Папа Адриан IV

Папа Адриан IV
Адриан IV, изображенный в Хрониках Каузарии ( Chronicon Casauriense ), вторая половина XII века.
Папство началось	4 декабря 1154
Папство закончилось	1 сентября 1159 г.
Предшественник	Анастасий IV
Преемник	Александр III
Заказы
Созданный кардинал	1146 от Eugene III
Личная информация
Имя при рождении	Николас Брейкспир
Родившийся	c.  1100 Abbots Langley , Хартфордшир , Королевство Англии
Умер	1 сентября 1159 г. (1159-09-01)(58–59 лет) Ананьи , Папская область , Священная Римская империя
Другие папы по имени Адриан

Часть серии о
Католическая церковь в Англии и Уэльсе
Вестминстерский собор
Организация
Архиепископ Вестминстерский Конференция католических епископов Епархии Личный ординариат Богоматери Уолсингемской Капелланы Нунциатура в Великобритании
История
Августин Кентерберийский Григорианская миссия Английские святые Валлийские святые Папа Адриан IV Непокорность Старая глава
Ассоциации
Образовательная служба Национальная библиотека Ассоциация Паломничество Женская лига Латинское массовое общество CIEL UK
Портал католицизма
v т е

Папа Адриан IV ( латинское : Адриан IV ; урожденный Николай Брейкспир (или Брекспир ); ^[1] ок.  1100 ^{[примечание 1]}  - 1 сентября 1159 года, также Адриан IV ), ^[3] был главой католической церкви и правителем Папское царство с 4 декабря 1154 года до его смерти в 1159 году. Он единственный англичанин, который был папой.

Родился в Хартфордшире , Англия, его отец, возможно, был клерком и монахом по имени Роберт, но его мать неизвестна, и он, возможно, был незаконнорожденным. Хотя он, похоже, не получил высокого образования, еще в юности он поехал во Францию, где получил образование в Арле , изучая право. Затем он отправился в Авиньон на юге, где он присоединился к аббатству Сен-Руф . Там он стал регулярным каноником и в конце концов был назначен настоятелем. Он несколько раз ездил в Рим , где, похоже, привлек внимание Папы Евгения III . Евгений послал его с миссией вКаталония , где Реконкиста пыталась отвоевать земли у мусульманского Аль-Андалуса . Примерно в это же время его аббатство пожаловалось Евгению, что Брейкспир слишком дисциплинирован , и чтобы использовать его в качестве папского легата, а также умиротворить своих монахов, Папа назначил Брейкспир епископом Альбано примерно в 1149 году.

В качестве епископа Брейкспира вскоре отправили с другой дипломатической миссией, на этот раз в Скандинавию . В разгар гражданской войны Брейкспир реорганизовал церковь в Норвегии, а затем перебрался в Швецию. Здесь его очень приветствовали, а когда он уехал, летописцы назвали его святым. Брейкспир вернулся в Рим в 1154 году; Папа умер всего за несколько недель до этого. По неизвестным причинам, но, возможно, по просьбе своего предшественника, Кардиналы избрали Брейкспир следующим папой. Он взял имя Адриан IV. Однако он не смог завершить свою коронационную службу из-за тяжелого политического положения в Риме, который в то время был логовом « ереси » и республиканизма.. Адриан решительно восстановил папскую власть, но его другие ведущих политики эмиссионных отношений с недавно коронованным императором Священной Римской империей , Фридрих I -started от плохо и получили все хуже и хуже. Каждая сторона в результате конкретного отягчающего обстоятельства инцидента нашла за что осудить другую. В результате, Адриан заключил союз с византийским императором , Мануил I Комнина , который был заинтересован , чтобы повторно утвердить свою власть на юге Италии, но не смогли сделать это из - за король Норман оккупации "в регионе, в настоящее время при Вильгельме I Сицилийском .

Союз Адриана с византийским императором ни к чему не привел, поскольку Уильям решительно победил Мануэля и вынудил Адриана прийти к соглашению по Беневентинскому договору . Это еще больше оттолкнуло императора Фридриха, поскольку он видел в этом отказ от их существующего договора . Отношения испортились еще больше, когда Фредерик предъявил претензии на большую территорию в северной Италии. Однако отношения Адриана со страной его рождения в целом оставались хорошими. Конечно, он осыпал аббатство Сент-Олбанс привилегиями и, похоже, продвигал политику короля Генриха II, где мог. Наиболее известен тот факт, что в 1158 году Адриан подарил Генриху папскую буллу Laudabiliter., который, как полагают, позволил Генриху вторгнуться в Ирландию. Однако Генри не делал этого еще 14 лет, и ученые не уверены, существовал ли когда-либо бык.

После смерти Адриана в Ананьи возникла неуверенность относительно того, кто станет его преемником, поскольку за разных кандидатов голосовали как про-, так и антиимперские кардиналы. Хотя папа Александр III официально вступил во владение, сопутствующие выборы антипапы привели к 22-летнему расколу. Ученые широко обсуждали понтификат Адриана. Многое из позитивного характера - например, его программа строительства и реорганизация папских финансов - было выявлено, особенно в контексте такого короткого правления. Он также столкнулся с мощными силами, неподконтрольными ему, которые, хотя он никогда их не преодолевал, ему удалось эффективно.

Ранняя жизнь [ править ]

Сын Ричарда Брейкспира ^[4] его семья была относительно скромной. ^[5] Точный год его рождения неизвестен, но на момент своего избрания ему было, вероятно, около 55 лет. ^[6] Мало что известно ^{[примечание 2]} о его происхождении, и то, что, по словам Брук, «смакует сплетни, а не трезвую историю». ^[7] Он, вероятно, родился в районе Хартфордшир, город Сент-Олбанс В результате большая часть того, что считается известным, вполне может быть мифологической «традицией, сотканной в великом аббатстве» ^[4]. Многое из того, что известно, передано историкам в трудах кардинала Босо и Уильяма Ньюбургского., оба из которых, однако, писали более 30 лет после смерти Брейкспира. ^[8] В результате, отмечает Пул, существует нехватка информации - и особенно дат - о жизни Брейкспира до его избрания Папой, и «все, что можно сказать, это то, что обычно приводимые даты во всех случаях неверны». ^[9] Английский летописец Мэтью Пэрис говорит, что он происходил из аббатов Лэнгли , ^[10] хотя Пэрис ошибочно приписывает своему отцу имя Робер де Камера . ^[11] Роберт мог быть клерком ^{[10] [примечание 3]}хотя Сэйерс предполагает, что утверждение Пэрис о том, что Роберт был священником, вероятно, верно, равно как и вероятность того, что он позже стал монахом. ^{[4] [примечание 4]} Таким образом, есть основания полагать, что Николай был незаконнорожденным. ^[7] Николас был брат под названием либо Ранульфом или Рэндалла, А служащий в Feering , графство Эссекс. ^[4] Пэрис также является источником фамилии Николаса Брейкспир. ^[4]

Париж рассказывает историю , что Николай был отвергнут аббатом Роберт де Gorron от принятия его послушником в аббатство, хотя , как Poole указывает, что история явно неверно , так как Роберт не стал настоятелем до 1151. ^[15] Сейерс, не говорит о том, что, правда , или нет, но во время и после понтификата Брейкспира, «конечно, Сент-Олбанс питался историей местного мальчика, который сделал добро». ^[4]Уильям Ньюбургский сообщает, что Николас был слишком беден, чтобы получить что-либо большее, чем элементарное образование, и Брук предполагает, что он поехал во Францию, чтобы изучить навыки клерка. Он отмечает, что это был нормальный путь к продвижению по службе в 12 веке, хотя для тех, кто сделал это, было более необычно иметь неблагоприятное прошлое. ^[14] Он мог стать каноником в монастыре августинцев в Мертоне, графство Суррей . ^[4] Пул присоединяется к этой теории, цитируя письмо Брейкспиру, когда Папа Римский напоминает ему, что «ваше поклонение было обыкновенно говорить» о Мертоне в разговоре. ^[9]

Переезд во Францию ​​и продвижение по службе [ править ]

Следующий момент , на котором Breakspear может быть идентифицирован в французском городе Арль , где он продолжил свои исследования ^[3] в каноническом праве , ^[16] и , вероятно , под мастерами римского права тоже. ^[17] По завершении учебы он отправился на юг и стал постоянным каноником монастыря Святого Руфа , ^{[примечание 5]} Авиньон . Вскоре он был назначен настоятелем ^[8], а затем настоятелем. ^[4] Еще будучи каноником, в 1140 году он, кажется, написал хартию в Барселоне . ^[20]Однако, похоже, были жалобы на то, что он был чрезмерно строгим ^[6], и монахи восстали. ^[20] В результате его вызвали в Рим; ^{[3] [6]} был установлен временный мир, но вскоре монахи снова взбунтовались. ^[20] Брейкспир, возможно, посетил Рим трижды, находясь в Сен-Руфе - «каждый раз с более заметным успехом» - и на это ушло бы много месяцев его времени. ^[21]

Сейерс предполагает , что это было в то время как Breakspear был в Санкт - Руф , что он привлек внимание папы Евгения III , ^[4] , который видел в нем полезных качеств лидера. ^{[3] [примечание 6]} Известно, что в 1147 году, когда Евгений был в Вико, он пожаловал одного «Н. аббата святого Руфа». ^[20] Вероятно, в 1148 году Брейкспир встретил в Реймсе , который стал его хорошим другом, Джоном Солсберийским, ^[23] и вскоре после этого, когда ^{[19] [24]} Евгений назначил своего кардинала-епископа Альбано , ^[4]что сделало Адриана в то время всего лишь вторым англичанином, получившим это звание. ^{[25] [примечание 7],} в качестве которого он присутствовал на Реймском соборе в ноябре 1148 года. ^{[26] [27]} Пул предполагает, что продвижение Ломкого Копья было методом Евгения смягчить жалобы монахов, поскольку Евгений сказал им «идти вперед». [и] избрать вам отца, с которым вы можете или будете жить в мире; он [Сломанное Копье] больше не будет бременем для вас ». ^[20] Когда Breakspear позже папа, однако, он , казалось , в пользу Санкт - Руф хорошо, например , разрешать им направить делегацию в главе из Пизы соборарезать камень и колонны. По словам Эггера, к отделению обратились с просьбой «помочь им всеми возможными способами в ведении бизнеса». ^[28]

Пул сомневается в причинах епископального продвижения Брейкспира. Мало того, что его аббатство было малоизвестным, малоизвестным с политической точки зрения или большим богатством, но и причины, по которым Брейкспир посетил папский двор, вряд ли позволили ему сделать себе имя. Действительно, по крайней мере, в одном случае это было в ответ на вызов по поводу его поведения. Однако, предположил Пул, возможное объяснение может иметь свои корни в резиденции Брейкспира в Мертоне. ^{[2] [примечание 8]} Дагган отмечает, что кардинальное епископство Альбиноса входило в ближайшее окружение Папы, что, по ее мнению, делает его быстрое восхождение на столь деликатное положение тем более примечательным и показательным для теперь неузнаваемых качеств, которые видел Евгений в нем. ^[29]

Путешествие в Каталонию [ править ]

Вероятно, именно на Реймском соборе Евгений выбрал Ломающее Копье для миссии в Каталонию, ^{[27] [примечание 9],} возможно, как своего рода неофициальный легат крестоносцев. ^[31] Брейкспир встретил Рамона Беренгера IV, графа Барселоны, который вел последнюю кампанию против мавров с 1147 года. Хотя нет никаких записей, свидетельствующих о причастности Брейкспира к самой кампании, он активно участвовал в реорганизации и управлении Цистерцианский Орден , а также разрешение споров внутри своей конгрегации. ^[32] Вполне вероятно, что он присутствовал при осаде Лериды.летом 1149 года. Маловероятно, что он все еще был там в октябре, когда он упал, поскольку он вернулся в Рим к декабрю. Однако он вполне мог принести известие об другой успешной осаде - осаде Тортосы , - что, по словам Дамиана Смита, особенно приветствовалось бы «израненным и разбитым» папством Евгения. ^[33] Смит также отмечает, что длительное отсутствие Брейкспира на Святом Руфе могло быть источником жалоб его монахов, «но это определенно не имело первостепенного значения для Папы». ^[33] Эггер предполагает, однако, что каталонская миссия Брейкспира принесла большую пользу святому Руфу, который стал образцом для религиозных домов, созданных Беренгуэром после отступления мусульманской империи.^{[34] [примечание 10]}

Примерно в середине 1152 года он был отправлен в Скандинавию в качестве папского легата . ^[4]

Посещение Скандинавии, 1152 г. [ править ]

Бывший каноник аббатства Сент-Олбанс, Андес Бергквист описал путешествие Брейкспира в северную Европу как «одно из наиболее задокументированных» в его карьере. Возможно, что Босо, от которого исходит большая часть информации, был в его окружении, хотя это не точно. ^[35] По его прибытии Норвегия была в состоянии гражданской войны, и власть короля Инге I не была ни сильной, ни уважаемой. Брейкспир примирил враждующие фракции - хотя и временно - и восстановил монархию. ^[36]хотя официальных записей о его инструкциях не сохранилось, Бергквист предполагает, что они могут быть выведены из его действий: разделить существующее архиепископство Лунда, которое охватывало как Норвегию, так и Швецию, на два отдельных национальных митрополита, организовать выплату пенс Петра и в целом реорганизовать церковь по итальянскому и европейскому образцам. ^[37]

Брейкспир, возможно, путешествовал в Норвегию через Францию ​​и Англию ^{[38] -} где, как предполагает Сэйерс, он мог завербовать торговых представителей, знавших этот регион. ^{[4] [39]} Его миссия могла быть тихой, как отмечает Бергквист, его прибытие кажется неожиданным: архиепископ Лунда Эскиль недавно уехал с визитом во Францию, а король Норвегии был в военной кампании. ^[40] Его первой остановкой была Норвегия. В какой-то момент Брейкспир председательствовал на совете в Нидаросе . Этот собор, по словам Робинсона, «укрепил экономическое положение церкви и социальный статус духовенства». ^[36]По словам Бергквиста, время его проведения трудно установить: осень 1152 года оставляет слишком мало времени для организации такого крупного совета после его прибытия, но гораздо позже, а разгар норвежской зимы еще более маловероятен. ^[41]

Координационным центром культа St Olaf , ^[36] Нидаросский был до этого момента не был только епископат. ^[39] Совет Адриана был предназначен для провозглашения канонов . ^[4] С этой целью Брейкспир сделал Нидарос географически обширной церковной провинцией , охватывающей всю Норвегию, Исландию и Гренландию, а также Фарерские , Оркнейские и Шетландские острова . Брейкспир также санкционировал расширение того, что должно было стать самым северным средневековым собором Европы и его самым большим. ^[39] В Норвегии он основал три кафедральные школы., в Нидаросе в 1152 году и еще два в Бергене и Хамаре в следующем году. ^[42] Его работа в Норвегии принесла ему похвалу современного норвежского писателя и политика Снорри Стурлусона . ^[43]

Если Совет Нидароса проводился в первые месяцы 1153 года, предполагает Бергквист, то похоже, что Ликвище Пирс отплыло в Швецию сразу после его завершения. ^[40] Его деятельность в Швеции шла по тому же пути, что и в Норвегии. ^[44] Он созвал другой собор, на этот раз в Линчёпинге , который реорганизовал шведскую церковь под руководством архиепископа Лунда (ранее она была подчинена немецкому патриархату). ^[4] Он также получил разрешение от шведской монархии ввести пенс Петра ^[4] и уменьшить влияние мирской общины на церковь в целом. ^[44]Его визит в Швецию был записан современными летописцами и опубликован в 13 веке. ^[45] Подобно тому, что он сделал в Норвегии с Тронхеймом, ^[36] Адриан попытался создать архиепископский престол для Швеции. Против этого выступила одна из трех провинций, Готланд , и это предприятие ни к чему не привело. ^[46] Согласно Бергквисту, Брейкспир «был ошеломлен этим неприличным конфликтом и заявил, что ни один из людей не заслуживает этой высшей церковной чести» ^[44].В самом деле, он предполагает, что вполне возможно, что планы Брейкспира провалились из-за махинаций недавно вернувшегося архиепископа Эскиля. Эскиль, обнаружив, что за время своего отсутствия потерял половину своего архепископата, возможно, разжег соперничество шведов и готов, чтобы не потерять больше. В этом случае Брейкспир, похоже, наладил отношения с Эскилем, заверив его, что Эскиль получит гораздо больше, чем он потерял. В результате он поручил Эскилу руководить новым шведским митрополитом. ^[44]

Дагган описывает, что миссия Адриана на севере имела «дипломатический триумф» ^[47], будучи настолько успешной, - говорит Сэйерс, - что «позже его считали апостолом Скандинавии». ^[4] Позже Босо восхвалял, как Ломкое Копье принесло «мир царствам, закон варварам, спокойствие монастырям, порядок в церквях, дисциплину для духовенства и людей, угодных Богу, преданных добрым делам». ^[36] Он успешно ввел новую скандинавскую тифу - denarium sancti Petri , или плату Святому Петру - финансовое признание со стороны скандинавской церкви папского первенства. ^[48] Брейкспир, утверждает ученый Эндрю Бек, "дал шведской церкви ее иерархию и ее привязанность к Риму ".^{[49] [примечание 11]} Он покинул Скандинавию осенью 1154 года; в целом он, кажется, произвел хорошее впечатление в этом регионе: в более поздней саге Брейксперар упоминается как «хороший кардинал ... теперь считается святым». ^[51] По возвращении в Рим он обнаружил, что папа Евгений умер в прошлом году, а его преемник последовал за ним всего несколько недель назад; Коллегия кардиналов искал преемника. ^[51]

Политическая подоплека [ править ]

Обсуждая более широкий политический контекст того времени, историк Энн Дугган утверждает, что «Папа не был хозяином своего дома». ^[52] Точно так же Вальтер Ульманн утверждал, что эпоха была радикальной, когда светская власть - в частности, «образованный мирской элемент» - вторгалась в традиционные духовные сферы. ^[53]

Эпоха, в которой Адриан вступил в должность, была периодом глубоких изменений во всех сферах жизни, и перемены всегда влекут за собой беспокойство, кризисы, стресс и напряжение, вызванные попытками вытеснения старого новым. Высвободились новые силы, которые до сих пор не имели возможности заявить о себе и решительно бросили вызов традиционному порядку вещей. ^[53]

Евгений умер в июле 1153 года. ^[54] Его преемник, Анастасий IV , был уже пожилым, когда был избран его преемником ^[10], и правил только год. ^[4] Сравнивая их, популярный историк Джон Джулиус Норвич отмечает, что первый «был стар и неэффективен, озабочен в основном своим самовосхвалением»; Адриан, однако, был «человеком совсем другого калибра». ^[22] Анастасий умер 3 декабря 1154 г. ^[4], и к тому времени Ломка Копья вернулся в Рим. ^[4] Еще до смерти Евгения, утверждает Барбер, на политической сцене появилась «новая и грозная фигура». Hohenstaufen Фридрих Барбаросса был избран императором Священной Римской империи 4 марта 1152 года. ^[55] Барбаросса и Евгений заключили договор в Констанце об объединении против Вильгельма Сицилийского и Римской коммуны. ^{[55] [примечание 12]}

Ульманн определил четыре основные области, вызывающие беспокойство Адриана в начале его понтификата: город Рим под руководством Арнольда Брешийского, нового императора, который шел в Рим для своей коронации, его восточного коллеги, армия которого недавно вторглась в южную Италию. , и беспокойство среди собственных вассалов Папы в его вотчине. ^[58] Ко времени хиротонии Адриана город Рим был важным игроком в папско-аристократической региональной политике. ^[59] Под управлением республиканской коммуны с 1144 г. ^[60] Папа Евгений признал ее в следующем году. Хотя город обычно был счастлив признать феодальное господство Папы, это было - даже по сравнению с другими итальянскими городами-государствами.- оба «необычайно самосознательные, а также необычно идиосинкразические» по сравнению с другими. ^{[59] [примечание 13]} Коммуна враждебно относилась к папству. Папство было слабым в Риме . ^[4] еретик , Арнольд Брешиа , он правит с 1146 ^[61] и был популярен. Он также пользовался поддержкой Римской коммуны . Популярность Арнольда прямо вылилась во враждебность к папам. ^[4] Профессор Чичеле Крис Уикхэмописывает отношения между Папой и лордами его вотчины как отношения, в которых, поскольку «их лорды никоим образом не смотрели на Рим, [их] нужно было уговорить или вернуть силой». ^[62] Папская политика была окружена проблемами внутри страны и за рубежом. ^[56] Избрание Адриана IV Папой, - комментирует папский ученый Ян С. Робинсон, - и, действительно, выборы его непосредственных предшественников - «прошли в тени общинной революции в Риме». ^{[примечание 14]}

От Евгения Адриан унаследовал то, что Вальтер Ульманн назвал «пактом о взаимопомощи» с императором, Констанцский договор, подписанный в год смерти Евгения. Для пап самым важным аспектом было положение о том, что коронация следующего императора будет зависеть от изгнания Арнольда Брешийского из Рима. ^[66] Он также заверил каждую сторону в поддержке друг друга как против короля Вильгельма на Сицилии, так и против Византийской империи, когда это было необходимо. ^[67] Договор был подтвержден Adrian в январе 1155. ^[68] Eugenius был верующим в григорианском доктрины о папской превосходстве , о том , что Христос «дал святому Петру ключи от Царства Небесного, власть и земное и царство небесное ".^[69] С самого начала своего правления Барбаросса стремился представить себя наследником длинной, устоявшейся линии римских императоров, а также то, что его империя была продолжением их . Историк Энн А. Латовски объясняет, как это было причиной напряженности в европейском государстве: ^[70]

Несмотря на грандиозные намеки на немецкое наследие универсального владычества Августа, Римская империя продолжала оставаться, как и на протяжении столетий, в первую очередь теоретической концепцией, основанной на идеализированном представлении о защите всего христианского мира ... такие утверждения часто вступали в противоречие. с претензиями папы на главную роль хранителей единого и универсального христианского мира ^[70]

Норвич утверждает, что к настоящему времени, какими бы ни были публичные заявления либо папской, либо имперской партии, они были взаимно антагонистичными и были в течение многих лет. Он говорит, что даже до понтификата Адриана ни один мирный договор не был достаточно прочным, чтобы объединить их надолго: «Те времена, когда было реалистично говорить о двух мечах христианского мира, прошли - прошли с тех пор, как Григорий VII и Генрих IV бросили показания и анафемы друг на друга почти сто лет назад ". ^[71] Ситуация, по мнению Даггана, была «минным полем» для Папы, и Адриану пришлось с ней договариваться. ^[52]

Император Восточной Империи Мануил I Комменус стремился объединить обе Империи под одной короной, и поэтому он хотел быть коронованным Папой в Риме, как и западные императоры. ^{[72] [примечание 15]} Смерть Роджера II предоставила Мануэлю возможность, которую он не мог позволить себе упустить, - утверждает профессор Пол Магдалино . ^[68] Сицилийское королевство было признано Иннокентием II в 1143 году, отмечает итальянист Грэм Лауд , но «отношения с папством оставались напряженными». ^[74] Предыдущий король Сицилии, Роджер II , правил своим королевством железным кулаком, и его дворянство раздражало, ^[75]особенно большое количество, которое он фактически лишил собственности. ^[76] Его сын меньше, чем его отец, был заинтересован в мелочах управления, и когда Роджер умер в 1154 году, они воспользовались новым королем и восстали. Это представляло интерес для папства, поскольку повстанцы были готовы вступить в союз с кем угодно для достижения своих целей. ^[75]

Выборы, 1154 г. [ править ]

Именно пребывание Брейкспира «в нужном месте в нужное время», предполагает папский библиотекарь Брэдфорд Ли Иден ^[78] , привело к его избранию Папой в субботу, 4 декабря 1154 г. ^[79], хотя Дагган утверждает, что он также должен имели исключительные качества, как достичь ранга он имел , и , как видно в его скандинавской поездке ^[80] -или как Уильям Ньюберга позже написал, «поднятый , как будто от пыли , чтобы сидеть среди князей. ^[81] События переехал быстро: ^[79] период был один большой кризис для папства. ^[82] Адриан был возведен на трон 5 и коронован в соборе Святого Петра на 6 - м. ^{[79] [примечание 16]}Его избрание, сказал Бозо, «произошло - не без божественного совета, - что они единодушно согласились» на Адриана. ^[56] На сегодняшний день Адриан был единственным английским папой. ^{[78] [примечание 17]} Он был одним из немногих Пап своей эпохи, которым не требовалось хиротонии при его избрании, поскольку он уже был епископом. ^{[примечание 18]}

По словам Босо, Брейкспира пришлось «против его воли» посадить на папский трон. ^[60] Он взял имя Адриан IV, возможно, в честь Адриана I , который почитал Святого Албана ^[84] и первым даровал аббатству с этим названием его привилегии. ^[24] Это был, как полагает Джулиус Норвич, «мудрый выбор, поскольку энергия и сила были отчаянно необходимы». ^[85] Хотя он был единогласно избран из числа кардиналов, роль римского народа игнорировалась. Таким образом, отношения между Папой и его городом с самого начала были плохими ^[61], как и отношения между Адрианом и королем Сицилии, который контролировал большую часть южной Италии. ^[78]Отношения с коммуной были настолько плохи, что Адриан был вынужден остаться в городе Леонин ^{[примечание 19]} и, таким образом, не смог немедленно завершить церемонию интронизации, как того требовала традиция, совершив свое вступление в сам Рим. В этом случае Адриан должен был оставаться там в течение следующих четырех месяцев. ^[60] В результате, хотя он и был посвящен, он не был коронован на церемонии смерти короны на Латеране, которая не давала ему титула, но давала ему феодальный титул папских земель. Вероятно, из-за проблемных отношений с римлянами он не получил свою корону до следующей Пасхи. ^[86]

Нейтрализует Рим [ править ]

Из-за присутствия Арнольда в Риме было невозможно совершить ряд религиозных актов, таких как церемония sede stercoraria , физическое занятие курульных мест Святых Петра и Павла. ^[87] Вскоре после избрания Адриана кардинал был жестоко избит римскими республиканцами. ^[88] Адриан был не более популярен среди жителей Римской коммуны, чем его непосредственные предшественники, поэтому на Пасху следующего года он отправился в Витербо.. Его «главной задачей», утверждает Сэйерс, «было контролировать императора» Фредерика Барбаросса. Барбаросса только недавно был избран на императорский трон, и по своим собственным причинам Папа и Император были нужны друг другу. Адриан нуждался в военной поддержке Барбароссы ^[4] против Уильяма (известного как «Плохой») ^[3] короля Сицилии , который угрожал папскому наследству . ^{[примечание 20]} Со своей стороны, Императору был нужен Адриан для выполнения традиционной имперской коронационной службы . ^[4]

Адриан занял жесткую позицию в отношении римской коммуны. ^[61] Он угрожал запретить город за защиту Арнольда, которого иерархия осудила как еретика. ^[55] Эта стратегия успешно вбила клин между коммуной и Арнольдом, которого исключили. ^[47] Он довел до конца эту угрозу после избиения одного из своих кардиналов ^[88] Норвич назвал это «актом захватывающего дух мужества», учитывая, что Адриан был иностранным папой, проработавшим всего несколько недель, а затем «почти не знал город и его все более ксенофобных жителей и мог рассчитывать на небольшую поддержку населения или ее отсутствие». ^{[22] [примечание 21]} на Via Sacra .^[90] Рим был вынужден подчиниться Папе, и Арнольд Брешианский был изгнан. ^[88] Хотя ему удалось восстановить папскую власть в городе, он не смог искоренить принцип республиканизма, и коммуна осталась в качестве руководящего органа. ^[91]

Нейтрализует Арнольда [ править ]

Адриан заручился поддержкой Императора в поимке еретика Арнольда. ^[88] Арнольд был схвачен имперскими войсками ^[92] летом 1155 года. Арестованный и судимый папским судом ^[92] за мятеж, а не за ересь, он был повешен, а его тело сожжено. ^[93] Адриан утверждал, что казнь Арнольда была произведена по инициативе префекта Рима, но некоторые современные наблюдатели, такие как Герхо из Райхерсберга , подозревали Адриана в том, что он сам приказал казнить. ^[94] Готовность Императора помочь Папе в его собственном городе и помочь ему сокрушить его врагов, была явным признанием Барбароссой владения Папой Римом.^[92] Успех Адриана против Рима, предполагает ученый Д. П. Куртин, был компенсирован набегом короля Сицилии на Кампанию , часть папской вотчины на юге. ^[88] Папские отношения с лордами Кампании были уже напряженными, поскольку они, по мнению Папы, были не более чем баронами-разбойниками , которые воевали между собой и грабили паломников с юга на пути в Рим. ^[78]

Имперская беда в Сутри, конец 1155 г. [ править ]

Барбаросса получил Железную корону Ломбардии - как король Италии - в Павии , но также хотел получить свою Императорскую корону от Папы. ^[78] Адриан изначально видел в Императоре защитника и защитника церкви. ^[55] Обе партии, отмечает Ульманн, были непопулярны в Риме: ^[95]

Из-за страха перед римской враждебностью и беспорядками императорская коронация 18 июня 1155 года должна была быть проведена тайно в субботу (а не в воскресенье, как обычно), чтобы ввести римлян в заблуждение, все это было несколько несочетаемым для «владыки царства». мир и хозяин Рима », который был там со своими вооруженными силами. ^[95]

С этой целью Адриан и Барбаросса встретились в Сутри в начале июня 1155 года. ^{[Примечание 22]} Вскоре, по словам Сэйерса, «оказалось зрелищным состязанием между ними за завоевание пропагандистского превосходства». ^[4] Адриан, как сообщает имперский летописец, был там «со всей Римской церковью, радостно встретил нас, отечески предложил нам святое посвящение и пожаловался нам на травмы, которые он получил от рук римского населения». ^[96] Барбаросса позже вспомнил об этой церемонии в письме восточному императору в 1189 году:

Ибо в городе Риме, который известен как госпожа и глава мира, мы получили корону и правили всем христианством от алтаря святого Петра, князя апостолов, и были торжественно помазаны елеем величия. лордом Папой Адрианом, преемником святого Петра, перед нашими товарищами, и благодаря этому наше имя прославилось и прославилось ". ^[97]

Адриан мог потерять равновесие из-за стремительного проникновения императора в Италию и скорости, с которой он приближался к Риму. Спор был вызван нежеланием Барбаросса выступать в качестве стратора Папы ; ^[98] вести лошадь Папы за уздечку - или помочь Адриану спешиться - как традиционно ожидалось. В ответ Папа отказал императору в поцелуе мира ; ^[4] Император все же был готов исполнить долг целовать ноги Адриана. ^{[99] В} лучшем случае это были незначительные оскорбления, - говорит Барбер, - но «в эпоху, в которой так много внимания уделяется символическим действиям», они приобрели большее политическое значение. ^[55]

Путаница в Сутри, возможно, была случайной, ^[100] но Фредерик также обиделся на фреску ^[101] на Латеране своего предшественника Лютара, на которой Император описывался как сюзерен Папы. ^[102] На картине был начертан стих

Возмущенный ^[103] Барбаросса сделал папе «дружеский упрек». ^[99] В письме к немецкому епископу, как он объяснил, «оно началось с изображения. Изображение стало надписью. Надпись стремится стать авторитетным высказыванием. Мы не потерпим этого, мы не будем подчиняться ему». ^[103] Адриан сказал Барбаросе, что он уберет его, ^{[102] [примечание 23],} «чтобы такая пустяк не мог дать величайшим людям мира повод для споров и разногласий. ^[104] В этом случае Адриан не стал этого делать. , ^[102] и 1158 Имперские комментаторы описывали вопрос о картине и ее надписи в качестве основной причины спора между папой и императором.^[105] Адриан, по словам Фрида, был «озадачен» отказом Императора предложить ему услуги оруженосца: он «спешился и сел на складной стул». ^[106] Барбаросса, если он хотел быть коронованным, имел ограниченные возможности против Папы. Он прислушивался к советам советников ^[4], основанным на записях о «более древних князьях и особенно о тех, кто приходил с королем Лотаром к папе Иннокентию». ^[99] Целый день был потрачен ^{[107] на} изучение как «старых документов», ^{[106] [примечание 24], так} и на слушания тех из его окружения, которые присутствовали на церемонии 1131 года. ^[108] Партия Папы посчитала это признаком агрессии,^[107]

Императорская коронация, 1155 г. [ править ]

Однако императора, в конце концов, убедили, что он оказал необходимые услуги. В конце концов, 18 июня он был коронован в Непи . ^{[4] [78] [примечание 25] Однако} в Непи поддерживался мир, и Папа и Император обедали вместе, неся свои короны, в совместном праздновании праздника Святых Петра и Павла . ^[99] Было много ликования, и современники зашли так далеко, что провозгласили, что «единое государство было создано из двух княжеских дворов». ^[109] Ульманн, с другой стороны, утверждает, что не только власть Императора была явно производной от Папы, но и что сам Адриан еще больше разбавил ее в своем исполнении церемонии коронации. ^{[110] [примечание 26]}Не было и официального возведения на престол нового императора. ^[112]

Эта церемония, говорит Сэйерс, была, возможно, новой версией традиционной, которая теперь «подчеркивает [ред] разницу между помазанием простого мирянина и помазанием священника». ^[4] Раньше императоры были помазаны на голову, как священник; на этот раз Адриан помазал Барбароссу между плеч. ^[4] Кроме того, Папа наделил его мечом, что подчеркивало роль Императора - в понимании Адриана - как защитника папства и его привилегий. ^[4] Адриан, с другой стороны, запретил своей канцелярии обращаться к Императору с помощью любого из его предпочтительных титулов, augustus semper или semper augustus . ^[113]Возможно, Адриан был напуган решительным подходом Императора к Риму ^{[92] -} Дагган отмечает, что он «наложил [на] послушание на непокорные города и провозгласил [объявлял] возобновление имперских прав», как он это сделал. ^[52] Если так, это могло привести его к чрезмерной реакции на кажущееся пренебрежение, каким бы маленьким оно ни было. ^[92]

После имперской коронации обе стороны, похоже, предприняли дополнительные меры, чтобы обеспечить соблюдение Констанцского договора. Барбаросса, например, отказался принимать посольство римской коммуны. ^[100] Однако дальше он не действовал, как надеялся Адриан, и не защищал папство. ^[4] Действительно, он пробыл в Риме ровно столько, чтобы быть коронованным, а затем немедленно уехал: «сомнительная защита» Папы, - комментирует Барбер. ^[55] Перед его отъездом, однако, его армия была втянута в кровавое столкновение с гражданами Рима, ^[78] разгневанными тем, что они считали проявлением имперской власти в своем городе. ^[114] Более 1000 римлян погибло. ^[78]Сенат продолжал восстать в Риме, а Вильгельм Сицилийский остался в наследстве. Адриан оказался в ловушке между королем и императором. ^[4] Фрид предполагает, что неспособность Барбароссы подавить римскую общину для Адриана заставила Папу поверить в то, что Император нарушил Констансский договор. ^[115] Далее, на марше Императора на север его армия разграбила и разрушила город Сполето . ^[78] Адриан также покинул Рим, поскольку его отношения с коммуной были слишком хрупкими, чтобы он мог гарантировать свою безопасность после отъезда Императора. ^[114] В результате Папа был оставлен в «виртуальном изгнании» в Витербо, ^[4]и отношения между ними еще больше ухудшились. ^[55]

Норманны, греки и апулийцы [ править ]

Вероятно, в результате он положительно отреагировал на предложения византийского императора Мануила I , а также местных баронов Южной Италии, которые увидели в поддержке Адриана шанс свергнуть Уильяма, которого Адриан недавно отлучил ^[4] за вторжение в Папская вотчина. ^[55] Восстание началось многообещающе с побед повстанцев при Бари , Трани и Андрии . ^[116] Они уже нашли себе могущественного союзника в лице Мануэля, византийского императора, и приветствовали любого, в том числе Адриана, враждебного Вильгельму. ^[117]Их лидер, граф Роберт Лорителло, был обвинен Уильямом в измене, но сумел бежать на север. Уильям был временно поражен неизвестной болезнью, как объясняет ученый Джошуа К. Бирк, «это вывело врагов королевства Сицилия из дерева»; среди них Адриан отлучил Уильяма от церкви. ^[76] К 1154 году Вильгельм захватил важные города в Патримонии. ^[78] Летом 1155 года в южной Италии вспыхнуло восстание местной знати против своего господина, короля Сицилии. Одна группа повстанцев, заручившись поддержкой императора Мануэля, захватила Анкону . ^[99] К зиме 1155 года, предполагает Норвич, немногие современники «возлагали большие надежды на будущее сицилийской монархии».^[116] Согласно Босо, повстанцы попросили Адриана явиться к ним в качестве их феодального лорда, действовать как их духовный советник и благословить их в их усилиях. ^[118] Адриан, полагая, что королевство Уильяма неизбежно рухнет, ^[119] попытался воспользоваться слабостью Уильяма и в сентябре вступил в союз с повстанцами. Как оказалось, это был просчет. ^[99] Уильям уже попросил Адриана о мирной конференции, которую Папа («с презрением») отклонил. ^{[118] [примечание 27]}

Союз с Мануэлем I, 1156 г. [ править ]

Император Мануэль I начал свою военную операцию против Вильгельма на юге Италии в 1154 году. ^{[58] [примечание 28]} Он нашел Адриана своим добровольным союзником. Российский историк Александр Васильев отмечает, что Адриан «выразил желание« помочь собрать всех братьев в одну церковь »и сравнить восточную церковь с потерянной драхмой , бродячими овцами и мертвым Лазарем ». ^[72] Изоляция Адриана непосредственно привела к его конкордату с Восточной империей в 1156 году, ^[55] хотя Дагган подчеркивает, что он скорее реагировал на внешнее политическое давление, чем сознательно инициировал новую политику. ^[122]В результате, как говорит Барбер, он «оказался вовлеченным в бесплодный византийский план по борьбе с норманнами, который закончился, как это часто бывало раньше, когда папы отправлялись на юг с оружием в руках, победой норманнов». ^[55] Адриан, как будто, говорит партнер «несчастливые переживания по крайней мере три папа га не преподаются папства ничего» ^[123] -organised папской армии , включающей римское и Campagnan дворянства и пересек границу в Апулию в сентябре 1155. ^{[ 123]}

Хотя было высказано предположение, что Мануэль предлагал Адриану большую сумму денег в обмен на уступку ему некоторых апулийских городов, кажется маловероятным, что это когда-либо было предпринято; Конечно, отмечает Дагган, Адриан был категорически против создания Византийского королевства на его пороге. ^[124] Это произошло несмотря на то, что Мануэль сознательно не настаивал на исторических притязаниях своего предка на юг Италии в целом, ^[125] и интересовался в первую очередь прибрежными районами. ^{[126] [примечание 29]} Первоначально его кампания увенчалась успехом, и к 1155 году он занял территорию от Анконы до Таренто . ^[58] Византийское финансирование позволило Адриану временно восстановить своего вассала Роберта, графа Лорителло ,^{[128] [116]} хотя однажды Уильям смог захватить 5000 фунтов (2300 килограммов) золота у Мануэля, которое предназначалось для сундука Папы. ^[78] Было некоторое обсуждение союза между римским папой и восточным императором, и Адриан отправил Ансельма Хавельберга на восток, чтобы организовать его, хотя в этом случае переговоры ни к чему не привели. ^[129] Магдалино утверждает, что Адриан не был бы заинтересован в союзе «без соблазна византийского золота». ^[130] Хотя византийский император послал свою армию, чтобы поддержать папу в Италии - и действительно, покорил проблемный регион Балкан.«Адриан, - утверждает Сэйерс, - не мог принять за императора никакой власти, которая не зависела бы от папы». ^[4] Ульманн утверждает, что, хотя Адриан был восприимчив к стремлению Мануэля объединить Восточную и Западную Римские империи, он не оценил манеру, в которой было сделано это предложение. ^[131] Он был особенно против предположения Мануэля о том, что папский меч был просто духовной силой, ^[4] и, как предполагает Ульманн, «воспринял предложения Мануэля с тем скептицизмом, которого они заслуживали». ^[131]Адриан, однако, соглашаясь с основным принципом единого императора и единой церкви, полагал, что это был не случай присоединения западной церкви к восточной, а возвращение последней к первой с «послушанием из-за чего-то другого. мать ", как он выразился в письме к Мануэлю. Другими словами, все христиане, восточные или западные, должны быть подчинены церкви Святого Петра. ^[132]

Норманнская победа [ править ]

Стратегически положение короля Вильгельма выглядело не очень хорошо, и он предложил Адриану большие суммы в качестве финансовой компенсации Папе за вывод его войск. Однако большая часть курии Адриана не хотела вести переговоры с сицилийцами, и предложение короля было несколько высокомерно отклонено. Это оказалось большой ошибкой. ^[133] Вильгельм вскоре одержал решающие победы над греческой и апулийской армиями в середине 1156 г. ^[4], завершившись окончательным поражением Восточной Империи в битве при Бриндизи . ^[134] Когда Вильгельм сокрушил мятежников, ^[99] Адриан, который к тому времени еще больше увяз в проблеме Рима ^[135] и не имел союзников ^[136]- пришлось просить мира на условиях Короля. ^[99] Это было еще одно внешнее событие - действительно, вероятно, самое важное событие понтификата, на которое, как она утверждает, Адриан не мог повлиять, но должен был иметь дело с его последствиями, - отмечает Дагган. ^[47] Три недели спустя он был схвачен и вынужден прийти к соглашению в Беневенто ^{[137] [примечание 30]} . ^[138] Это одно событие, говорит Дагган, навсегда изменило политику Адриана, нравится ему это или нет. ^[139] В результате в Конкордате Беневенто Адриан должен был наделить Вильгельма землями, на которые он претендовал в южной Италии, что символизирует презентация вымпела Папы.копья и поцелуй мира. ^[136] Папа был признан феодальным сюзереном Вильгельма, хотя ему было запрещено въезжать на Сицилию без приглашения короля, ^{[128] [примечание 31],} тем самым давая Вильгельму легатинскую власть над церковью на его собственной земле. ^[138] Со своей стороны, Вильгельм отдал Папе дань уважения и заключил контракт на выплату ежегодной дани ^[4] и оказание военной поддержки по запросу. ^[114] Договор наделял королей Сицилии расширенными полномочиями, которыми они будут пользоваться, по крайней мере, в течение следующих 40 лет, и включал полномочия по церковным назначениям, которые традиционно принадлежали папам как феодальным властям региона. ^{[140][примечание 32]} Договор Адриана с Вильгельмом разозлил Императора, который воспринял это как личное оскорбление, что Адриан обошелся с двумя имперскими соперниками в Италии, и подтвердил свое мнение о папском высокомерии Адриана. ^[141] Это, как предполагает Робинсон, посеяло семена спорных выборов после смерти Адриана. ^{[142] [143]}

Поражение армии Мануэля сделало Папу уязвимым, и в июне 1156 года Адриан был вынужден заключить соглашение с сицилийским королем. ^[55] Это было, однако, предполагает Робинсон, на щедрых условиях, включая «дань уважения и верность, возмещение за недавние посягательства на папское наследство, помощь против римлян, свободу от королевского контроля для сицилийской церкви». ^[143] Новый союз Адриана с Вильгельмом обострил отношения с Барбароссой, ^[4] который считал, что Адриан дважды нарушил Констансский договор, заключив союз как с королем Вильгельмом, так и с византийским императором. ^[99] Отношения между Папой и Императором были, как утверждает Латовски, «непоправимо повреждены. ^[144]Адриан, вероятно, выступил посредником в следующем году при заключении мирного договора между Уильямом и Мануэлем. ^[99] Император попытался помешать договору, послав для вмешательства своего самого опытного дипломата аббата Вибальда , поскольку он, вероятно, считал сицилийско-византийский союз направленным против него. ^[145]

Союз с Вильгельмом, вероятно, был укреплен верой папы в то, что Барбаросса уже нарушил Констансский договор. ^[115] По Беневентинскому договору Адриан был представлен кардиналами Убальдом, Юлием и Роландом; ^[119] Папство было вынуждено уступить Уильяму много ценных земель, прав и доходов. ^[146] Император чувствовал себя лично преданным: согласно современному летописцу Джеффри из Витербо , Папа Римский «желал [ред] быть врагом Цезаря». ^[147] Дагган, однако, предполагает, что имперский союз с папством всегда был лишь удобным флагом , «готовым быть отброшенным, когда он послужил своей цели». ^{[148] [примечание 33]}Болтон, тем временем, предполагает, что, поскольку Беневенто был имперским городом, тот факт, что после заключения договора он оставался там еще восемь месяцев, указывает на то, что Адриан утверждал свою власть. ^[149]

Проблемы перевода, 1157 г. [ править ]

К 1157 году, предполагает Уэлен, обеспечив границу с югом (своим союзом с Сицилией) и коммуну так же мирно, как и в течение некоторого времени, Адриан смог снова проживать в Риме и «занял более безопасное положение, чем любой из его предшественников был десятилетиями ". ^[114] Они усугубились в 1157 году, когда в письме к императору Адриан назвал Империю латинским термином бенефициум , который некоторые из советников Барбароссы переводили как феодальное владение , а не бенефициум . Они утверждали, что это подразумевало, что Папа считал Империю подчиненной папству. ^{[4] [примечание 34]} Императору пришлось лично сдерживать Отто Виттельсбахского.от нападения на посланников Папы. ^[151] Ульманн, однако, утверждает, что использование этого слова Адрианом было «достаточно безобидным ... чтобы он пожаловал Императорскую корону в качестве услуги». ^[152] Дагган тоже описывает этот инцидент как «в лучшем случае дипломатический инцидент - бестактность - что предполагает небрежность со стороны составителя». ^{[153] [примечание 35]} Историки расходятся во мнениях относительно степени осознанности использования этого слова. Питер Мунц, например, считает, что это была преднамеренная провокация, спровоцированная антиимперской фракцией внутри курии, призванная оправдать договор Адриана с королем Вильгельмом. Энн Дагган, с другой стороны, предполагает, что эта точка зрения «вряд ли заслуживает доверия»: у Адриана не только не было силы, чтобы угрожать Фредерику, но он также знал, что Император планировал кампанию против Милана на следующий год. , и вряд ли захочет спровоцировать его на поход в Папскую область. ^[153]

В октябре 1157 года , Барбаросс праздновал свою свадьбу в Безансоне ^[154] с рейхстагом , ^{[114] [примечание 36]} , когда он посетил папские легат Roland ^{[примечание 37]} и Бернард . Их важная миссия ^[156] заключалась в доставке личных писем от Адриана ^[102], и они были встречены «с честью и добротой, утверждая (как и они), что являются носителями хороших новостей». ^[157] Папа жаловался на отсутствие активности в раскрытии того, кто напал на Эскиля , архиепископа Лунда, когда он путешествовал по территории Империи. ^[102]Эскиль, жаловался Адриан, был схвачен где-то «в немецких землях ... некоторыми безбожными и гнусными людьми», и Фредерик не пытался добиться его освобождения. ^{[158] [примечание 38]} В письме Адриана, предполагается, что Богман упрекает Императора в «лицемерии» и «халатности», обвиняя Рейнальда Десселя в том, что он «злой советник», ^[161] хотя Дагган описывает это скорее как «мягкое» упрек ». ^[160] Барбер комментирует, что «тон - это тон того, кто удивлен и немного обижен тем, что, обращаясь с Фредериком так нежно и благородно, он не получил лучшего ответа, но фактические слова, используемые для выражения этих чувств, привели к немедленное нарушение ".^[102]Защита Адрианом Эскиля из Лунда еще больше способствовала ухудшению его отношений с Барбароссой. ^[162] Выбор Адрианом повода для упрека Императора должен был оскорбить его, утверждает Норвич. ^[141] Но даже если это было непреднамеренно, утверждает Фрид, Папе следовало поручить своим делегатам встретиться с Барбароссой конфиденциально, а не открыто. Не менее провокационным, полагает Фрид, было позднее заявление Адриана о том, что письма, критикующие поведение Императора, каким-то образом были ему на руку. ^[163]«Резкие» слова Адриана также способствовали усилению недовольства советников Императора его посланниками. Папа также приказал, чтобы до начала переговоров Совет Императора принял письма Адриана «без каких-либо колебаний ... как если бы они исходили из наших уст». ^[164] Кардиналы, похоже, ухудшили свой прием, назвав Фредерика «братом». ^[165]

Император был также раздражен, обнаружив по приказу обысков в покоях легатов чистые пергаменты с прикрепленной папской печатью. Он понимал, что это означало, что легаты намеревались дать якобы прямые инструкции от Папы, когда сочли это необходимым. ^[166] Барбаросса утверждал, что он держал свои короны непосредственно от Бога и что Адриан «не понимал своего Петровского поручения, если думал иначе». ^[167] После обнародования письма Адриана, говорит Годман, «поднялся шум». ^[161] Что еще хуже, - говорит современный летописец Барбароссы Отто Фрайзингский , легаты усугубили оскорбление, спросив присутствующих, «от кого он имеет империю, как не от нашего лорда папы?»ДваЭкклезиасты были тогда почти избиты, но Император позволил им быстро бежать. ^[102]

Ретрансляция [ править ]

В июне 1158 года представители обеих сторон встретились в императорском городе Аугсберг . ^[168] Адриан пытался умиротворить Императора и утверждал, что он имел в виду не «феодал», а «доброе дело»: «У нас бенефициум означает не феодальное владение, а доброе дело», - писал он. ^[169] Барбер предполагает, однако, что «его объяснение было далеко не убедительным». ^[102] С другой стороны, как отмечает биограф императора Джон Фрид , Барбаросса был неграмотным и требовал перевода всего. Таким образом, он находился в постоянной опасности полагаться на неправильный перевод, и вполне возможно, что это произошло в Безансоне. ^{[170] [примечание 39]}Принятая за чистую монету эта фраза, казалось, утверждала, что Адриан был феодальным сюзереном Императора. ^[172] Latowsky утверждает , что неправильный перевод был преднамеренная уловкой Барбароссы Аркканцлера Райнальдом из Дасселя-которого она описывает как «многоязычный провокатор» -whose канцелярия вела пропагандистскую войну против Адриан. ^{[173] [примечание 40]} Папа ранее осуждал избрание Рейно, поскольку архиепископ Кельнский считал Райно не чем иным, как агентом дьявола. ^{[175] [примечание 41]} Латовски предполагает, что Райно намеревался вызвать проблемы между Императором и Папой. Если это было так, то ему это удалось, поскольку Барбаросса только что удержался от отправки армии против Адриана. ^[177]Однако император сделал публичное заявление против Адриана, призвав к его смещению на том основании, что, будучи сыном священника, он был неканоническим папой. Ульманн отмечает, что каноничность «была, несомненно, обоюдоострым оружием; если Адриан был неканоническим папой, то Фридрих был неканоническим императором, и это, кажется, единственная причина, по которой этот пункт не получил дальнейшего развития». ^[178] Дагган резюмирует письмо Адриана Аугсберга как сопутствующее чьей-либо интерпретации первоначального преступления, отмечая, что «контекст ... определяет все». В то время как Мунц рассматривает выпуск Аугсберга как «унизительное» отступление Адриана, Дугган утверждает, что, если кто-то не считает письмо Безансона намеренно провокационным, «тогда не было отказа от этой провокации».^[101]

Выбор слов Адрианом, возможно, также был «рассчитанной двусмысленностью», предполагает Абулафия ^{[167] [примечание 42],} и в этом случае Адриан никогда публично не признавал, какую из интерпретаций он на самом деле имел в виду. Это позволило бы ему предположить, что Император неправильно его понял, в то же время позволив Папе сообщить своей церкви, что Император действительно был вассалом Папы. ^[171] Адриан с иронией «обесценил» гнев Барбароссы, отметив, что «это не должно было раздражать сердце даже человека, занимающего низкое положение, не говоря уже о таком великом человеке». ^[180]Встреча в Аугсбурге, кажется, улучшила отношения между Папой и Императором. Однако, как отмечает Фрид, «фундаментальный вопрос ... оставался нерешенным», и любое улучшение отношений было временным, поскольку они снова поссорились позже в том же году из-за назначения следующего архиепископа Равенны . Это оживило вопрос об их соответствующих ролях, поскольку номинации были разделены по предпочтениям каждой стороны; ^[168] В итоге имперский кандидат - Гвидо из Бьяндрате - был избран против воли Адриана. ^[181] Также росли разногласия по поводу традиционного имперского налогообложения fodrum, взимаемого в северной Италии. ^[182]

Имперские претензии на север Италии [ править ]

Противодействие Адриана назначению Гвидо из Бьяндрате настолько рассердило Императора, что он больше не ставил имя Папы перед своим в их переписке, что было традиционным знаком чести. ^[181] Кроме того, он начал агрессивно отстаивать свои притязания на Ломбардию , ^[182] и в 1159 году сейм Ронкалии ^[183] издал серию указов, требующих обширных земель в северной Италии. ^{[примечание 43]} Это вызвало достаточное беспокойство, что города Милан ^{[185] -} которые Барбаросса уже «наполовину разрушил», говорит Ульман ^[155] - Брешия , Пьяченца ^[185] иКрема (который, как отмечает Дагган) ^[186] обратился к Адриану за помощью. ^[185] Поскольку земли касались были частью вотчины Папской, ^[183] Адриан, в Болонье , ^[181] отклонил иск Барбароссов и дал ему 40 дней на то , чтобы снять их, под страхом отлучения. ^[185] Однако вмешательство Адриана в ссору между Императором и ломбардскими городами, возможно, предполагает классицист Питер Партнер , «могло быть неизбежным, но это должно было стать одной из самых взрывоопасных проблем своего времени». ^[187]

Дагган подчеркнул серьезность ситуации, в которой оказался Адриан: принятие требований Фредерика, по ее словам, привело бы к тому, что Адриан фактически «отказался от всей итальянской церкви». ^{[186] У} Адриана также были встречные требования. Фридрих должен был воздержаться от посылки послов в Рим без папского разрешения, чтобы ему платили имперский налог только с его итальянских земель, пока он находился в Италии, и чтобы эти папские земли на севере Италии были возвращены церкви. Адриан, по словам Даггана, «недооценивал». ^[188] В случае смерти Адриана до истечения его 40-дневного срока. ^[185] По мере того, как отношения между Императором и Папой ухудшались, Барбаросса стал ставить свое имя перед именем Адриана в их переписке, а также обращаться к Папе в единственном числе.. ^[189] К настоящему времени, предполагает Дугган, Адриан смотрел на Адриана с пренебрежением со стороны Императора. ^[190]

Отношения с Англией [ править ]

Папа Адриан, комментирует Сэйерс, «не забывал об интересах и благополучии своей английской родины» ^[4], и Робинсон определяет свой понтификат как «период, когда влияние английского языка было самым сильным в папской курии». ^[25] Адриан оставался верным культу Святого Албана и, когда мог, часто продвигал политические амбиции короля Генриха. ^[25] Например, предполагает Брук, после его длительного пребывания с Адрианом, Джон Солсберийский, кажется, приобрел уверенность в том, что в какой-то момент он получит кардинала. Однако Джон поссорился с королем Генрихом по неизвестной теперь причине, и Адриан - вероятно, желая продвинуть своего друга, но по сути дипломата и реалиста - не мог позволить себе отчуждать своего единственного главного сторонника в Северной Европе.^[191] Адриан также благосклонно принял по крайней мере два куриальных посольства из Сент-Олбанса в 1156 и 1157 годах. ^{[24] [примечание 44]} В 1156 году Адриан приказал королю Генриху II назначить неизвестного Хью в лондонский пребенд . ^[193] Он написал Роджеру , архиепископу Йоркскому через два месяца после избрания Адриана, подтвердив присутствие Папских Легатов в их офисах. ^[194]

Адриан отсутствовал в Англии с 1120 года, и не следует предполагать, что он автоматически питал привязанность к стране, которая, по словам Ричарда Саузерна , не давала ему «никаких оснований питать к ней теплые чувства». ^[195] Однако в 1156 году, когда Джон Солсберийский - «при обстоятельствах, которые в остальном остаются неясными» - попал в опалу английского короля, Адриан регулярно ходатайствовал перед Генрихом о восстановлении его друга на работе. В конце концов это было выиграно, но на это потребовался год. ^[196] Энн Дагган из Королевского колледжа в Лондоне описывает англо-папские отношения в то время как «не столько политический курс, сколько постоянное вмешательство ... и в некоторой степени принятие, желает или нет,со стороны церковных властей ».^[197] Однако Адриан был готов вмешиваться в дела английской церкви, когда это было удобно, как, например, в феврале 1156 г., когда он пригрозил Найджелу , епископу Эли, отстранением от должности ^{[198] из-} за того, что историк искусства К. Р. Додуэлл назвал «раздеванием» Найджела. - уничтожить, продать или использовать в качестве безопасности поразительное количество монастырских сокровищ Эли ". ^[199]

Среди других патронатов, он подтвердил , монахиня Святой Марии Приората , Neasham во владении их церкви. ^[200] и предоставил аббатству Сент-Олбанс «большое досье привилегий и распоряжений», освобождая его от юрисдикции его епископального хозяина Роберта де Чеснея , епископа Линкольна . ^[201] Он также подтвердил примат архиепископа Йоркского над шотландскими епископами и его независимость от архиепископа Кентерберийского. ^[4] Он также предоставил папскую защиту - «свободный и неприкосновенный от всякого подчинения, кроме римского понтифика» - шотландским городам, таким как Келсо в 1155 г. ^[202]Он также иногда посылал своих молодых протеже ко двору короля Генриха, чтобы они изучили аристократическое искусство охоты , соколиной охоты и боевых искусств . ^[203]

Адриан предполагает, что у папского ученого Бренда М. Болтон были особенно «особые отношения» со своим «домашним аббатством» на Сент-Олбансе, о чем свидетельствует его щедрая и широкая привилегия Incomprehensibilis , опубликованная в Беневенто 5 февраля 1156 г. ^{[204] [примечание 45]} Этим грантом Адриан предоставил аббату право носить папские священники , тем самым фактически исключив аббата из-под юрисдикции Роберта де Чеснея, его епископа. Монахам также было разрешено избирать настоятеля по своему выбору без уважения к епископу. Он также не мог заставить их разрешить ему или его агентам вход в аббатство или посещение епископских соборов.. В двух последующих письмах Адриан дал аббату Сент-Олбана полномочия заменить клерков в церквях, находящихся под его юрисдикцией, предпочтительными кандидатами. ^[205] Брук описывает Адриана как «привилегию за привилегией для аббатства». ^[11]

Laudabiliter [ править ]

Вероятно, «самым поразительным» ^[25] пожертвованием Адриана Англии была папская булла Laudabiliter 1155 года ^[25]. Предположительно, это было сделано либо когда Адриан был в Беневенто, либо переехал во Флоренто . ^[208] Джон Солсберийский позже заявил о себе, написав, как «по моей просьбе [Адриан] уступил и передал Ирландию в наследство прославленному королю Англии Генриху II». ^[25] Это дало Генриху II остров Ирландию в уплату пошлины . Оправдание Адриана состояло в том, что после дарения Константина страны христианского мира принадлежали Папе, который мог распределять их по своему усмотрению.^{[примечание 46]} Иск Vicarius Кристи , который Адриан унаследовали позволил ему,он считал, орудовать светскую власть своих подданных через них. ^[210] Сэйерс предполагает, что «хотя Адриан явно имел в виду какую-то ирландскую миссию», точный характер гранта остается неясным. ^{[4] [примечание 47]} Дагган также отмечает, что ни Генри, ни Адриан, кажется, никогда не упоминали об этом в своих письмах снова: «что бы Адриан ни предоставил, и он что-то предоставил, нет никаких надежных доказательств» относительно его природы или что он включал. ^[212]

Король Генрих утверждал, что его мотивировало желание воспитать якобы непокорных ирландцев. ^[213] Викторианский историк Кейт Норгейт , однако, отметила, что духовное сообщество в Ирландии 12-го века «процветало», и что Папа, должно быть, знал об этом, так как всего несколькими годами ранее ирландская церковь была реорганизована. в архиепископии ^[214], что сделало ее самостоятельной национальной церковью. ^[215] Норгейт утверждает, что дар Адриана был предоставлен не потому, что церковь в Ирландии нуждалась в защите, а потому, что у ирландцев не было единого короля, а отсутствие единой главы у христианского общества было анафемой. ^[216]Она также отмечает, что его ошибочно назвали Быком, хотя на самом деле он достаточно неформален по своему стилю, чтобы быть «не более чем рекомендательным письмом». ^[217] Простой в своем подходе Папа призывает Генриха - если он хочет вторгнуться в Ирландию - сделать это от имени церкви. ^[218] Другие ученые утверждали, что вне зависимости от того, была ли это явная подделка Джеральда из Уэльса , Адриан, скорее всего, в лучшем случае безразлично относился к идее вторжения, так как он был в равной степени без энтузиазма по поводу идеи вторжения. Франко-английский крестовый поход на Восток в то же время. ^[219]

Бык «предоставил и передал Ирландию королю Генриху II по наследству, как свидетельствуют его письма до сих пор», и сопровождался золотым папским перстнем «в знак владения». ^[211] В начале 14 века утверждалось («рядовые [то есть англичане] жители Ирландии»), что Папу убедили ^[220] - «неправильно» ^[221] - предоставить Laudabiliter , а не по убеждению Генрих II, но от самих ирландцев. ^{[220] [примечание 48]} Если бы он издал буллу, Адриан, возможно, находился под влиянием того факта, что ирландская церковь не платила пенс Петра, который был основным источником дохода папства. Он почти наверняка тожезнали о Бернаре Клервоскомписьмо 1149 г., в котором он писал, что ^[222]

Никогда прежде он не знал ничего подобного, в какой бы степени варварства ни было; Никогда еще он не видел людей такими бесстыдными в отношении морали, такими мертвыми в отношении обрядов, такими упрямыми в отношении дисциплины, такими нечистыми в отношении жизни. Они были христианами по имени, а на самом деле язычниками. ^[222]

Как отмечает Саммерсон, «последствия быка были еще невидимы, когда Адриан умер». ^[5] Еще в 1317 году дарение Адриана Генриху было связано в Ирландии с его национальностью, ^{[223] [примечание 49]} и Домнал, король Тир Эогейн жаловался, что Адриана следует называть «антихристом, а не истинным папой». . ^[227] Ирландцы называли его «человеком не только английского происхождения, но и английскими наклонностями», который «поддерживал своих соотечественников в том, что они считали первым крупным противостоянием между двумя народами», ^[223] тогда как епископ Салоник восхвалял Адриана как пастора («вот как», - комментирует ученый Аверил Кэмерон, «Византийцы любили видеть Пап»). ^[129]

Действует как Папа [ править ]

В 1155 году город-государство Генуя обратилось к Адриану с просьбой помочь им защитить свои торговые права на Востоке. ^{[228] [примечание 50]} В том же году Адриан издал декрет Dignum est, который разрешал крепостным жениться без получения разрешения своего лорда, как это было традиционно. Адриан считал, что причастие перевешивает феодальный долг и что ни один христианин не имеет права стоять на пути получения причастия другим. Это должно было стать окончательным заявлением о браке как таинстве ^[229] и оставалось таковым до перекодификации канонического права в 1917 году . ^[230]В том же году, Адриан освятил епископ Градо , Дандоло в качестве Предстоятеля Далмации . ^[231] Два года спустя Адриан предоставил ему первенство над всеми венецианскими церквями Восточной Империи. ^[232] Это было описано как «замечательный шаг»: историк Томас Ф. Мэдден отмечает, что это был не только первый случай, когда одному митрополиту была передана юрисдикция над другим, но и тем самым Адриан создал эквивалент Восточный Патриарх на западе. ^[233] Он также подтвердил деградацию аббатства Бауме, наложенную Евгением за его неспособность подчиниться папскому легату.^[234]

Адриан подтвердил прерогативы рыцарей-тамплиеров и зарегистрировал это в Liber Censuum . ^[235] Он также навел правила против несвободных церковных выборов и осудил духовных лиц, которые применяли физическую силу против церкви. ^[236] Возможно, отражая его более раннюю карьеру, он также провозгласил несколько быков в пользу канонов Остина . Опять же, он особенно сосредоточился на домах своего личного сообщества; Сен-Руф, например, получил как минимум 10 быков привилегии. В одном из них он выразил «особую привязанность» к своему старому аббатству, которое, по его словам, было для него как мать. ^[28]

Адриан утверждал, что в сложной преемственности Альфонсо I Арагонского , хотя Альфонсо официально назначил наследника - своего брата - потому что у него не было сына, его брат не был прямым наследником Королевства. ^[237] Это был контекст планируемого крестового похода в Испанию, предложенный королями Англии и Франции, который Адриан отверг. Однако он приветствовал их новую дружбу. ^[238]

Вероятно, именно Адриан канонизировал Зигфрида Шведского около 1158 года, сделав Зигфрида шведским апостолом . ^[239] Робинсон отмечает, что увлечение Адриана Скандинавией продолжалось и в его понтификат, особенно в его усилиях по созданию шведской метрополии. Он также стремился защитить свою церковь от посягательств мирян. ^[36] В январе 1157 г. архиепископ Эскил ^{[примечание 51]} лично подал прошение Адриану в Риме с просьбой о защите у короля Дании Свейна . ^{[примечание 52]} Адриан назначил епископа Лунда своим легатом в регионе ^[162] и признал его примасомнад Швецией и Данией. ^{[158] [примечание 53]}

Другие кардинальные назначения Адриана включали назначение Альберто ди Морра в 1156 году. Ди Мора, также регулярный каноник, как Адриан, позже недолго правил папой Григорием VIII в 1187 году. В том же году был назначен Бозо, уже являвшийся папским камергером с 1154 года. Адриан также возвел некоего Уолтера в кардинальное епископство Папы Альбано; Считается, что Уолтер был англичанином - возможно, тоже из Сен-Руфа, - но сохранилось очень мало свидетельств его карьеры. Напротив, он назначил Раймона де Арена в 1158 году известным адвокатом, сделавшим серьезную карьеру при предшественниках Адриана. ^[240]Все это были достойные дополнения к офису Куриала, утверждает Дагган, будучи людьми «опыта, академического образования, административных и дипломатических навыков», что, в свою очередь, отражает мудрость назначенного. ^[241] Он, возможно, принял отшельника, а затем и святого Сильвестра из Троины , единственное зарегистрированное путешествие которого было из Сицилии в Рим во время понтификата Адриана. ^[242]

Адриан продолжил реформу финансов папства, начатую при его предшественнике, в попытке повысить доход, ^{[243] [примечание 54],} хотя ему регулярно приходилось обращаться за большими займами к крупным благородным семьям, таким как Корси и Франжипане . ^{[245] [примечание 55]} Его назначение Бозо Чемберленом - или camerarius - Папского поместья сделало многое для улучшения финансов папства путем упорядочения его финансовой бюрократии. ^[247] Однако он также признал расходы, которые Папай потратил на защиту своей собственной, комментируя nemo potest sine stipendiis militare , или «никто не может вести войну без оплаты». ^[248]Адриан также укрепил положение папства как феодального лорда регионального баронажа; ^[249] действительно, его успех в этом был описан как «неизмеримо впечатляющий». ^[250] В 1157 году, например, Адриан заставил Оддоне Франжипана пожертвовать ему свой замок, который Адриан затем передал обратно Оддоне в качестве платы. ^{[249] [примечание 56]} иногда Адриан просто покупал замки и поместья для папства, как и Корчиано . ^[251] Адриан получил личные клятвы верности ряда северных римских дворян, сделав их вассалами Святого Петра. ^[91] В 1158 году, например, за бои в Реконкисте.- «покорение варварских народов и диких народов, то есть ярость сарацинов» - Рамон Беренгер, граф Барселоны, был принят «под нашу защиту и покровительство Святого Петра». ^[252] В 1159 году Адриан ратифицировал соглашение с гражданским руководством Остии - в остальном полунезависимого города - согласился платить Папе ежегодную феодальную ренту за его светлость. ^[253] Вассалы Адриана, их семья и вассалы принесли клятву верности Папе, и тем самым вассал освободил своих вассалов от их клятв перед ним. Все теперь стали прямыми вассалами папства. ^[254] Одним из величайших достижений Адриана, по мнению Босо, было приобретение Орвието.как папское владение, потому что этот город «на очень долгое время вышел из-под юрисдикции Святого Петра» ^{[255] [251]} Адриан в 1156 году был первым Папой, вошедшим в Орвието, подчеркивал Босо, и который «имел никакой светской власти нет ". ^[251]

Адриан, судя по всему, был сторонником крестового похода со времен своего аббатства святого Руфа ^[256] и, как и Папа, стремился возродить дух крестовых походов среди христианских правителей. Последний крестовый поход закончился, плохо, в 1150 году , но Адриан сделал то , что было названо «новый подход» к запуску нового. В 1157 году он объявил, что, хотя раньше индульгенции были доступны тем, кто воевал на Востоке, отныне они будут доступны и тем, кто поддерживал военные действия без необходимости проведения кампании за границей. Это открыло преимущество крестоносцев до тех , кто поступает деньги, мужчина или матчасть. Однако его предложение, новое или иное, похоже, не вызвало особого интереса, и дальнейшие крестовые походы не должны были происходить до 1189 года. ^{[257] [258] Однако} он не одобрял крестовых походов внутри самого христианского мира, как когда И французский, и английский короли предложили крестовый поход в мусульманскую Испанию , он призвал их к катиону. В своем письме Satis laudabiliter в январе 1159 г. ^[238], дипломатично льстив обоим королям, он сообщил, что «было бы неблагоразумно и небезопасно входить в чужую страну, не посоветовавшись сначала с князьями и людьми этой местности». ^[236]Действительно, Адриан напомнил Генри и Луи о последствиях плохо спланированных и плохо организованных крестовых походов, сославшись на Второй крестовый поход, лидером которого был Луи, напомнив ему, что и туда Луи вторгся, «не посоветовавшись с местными жителями». . ^{[259] [примечание 57]}

Адриан также предпринял строительную программу по всему Риму и его наследству, хотя Дагган отмечает, что краткость его понтификата уменьшила количество его работ, которые остаются видимыми в 21 веке. Работы варьировались от восстановления общественных зданий и пространств до физической защиты города. ^[29] Босо сообщил, как, например, «в церкви Святого Петра [Адриана] богато восстановлена ​​крыша Святого Процесса, которую он обнаружил разрушенной», тогда как в Латеране он «заставил сделать очень необходимое и чрезвычайно большая цистерна ". ^[255] Из-за странствующего характера своего понтификата он также построил большое количество летних дворцов по всему вотчине, в том числе в Сеньи , Ферентино, Алатри ,Ананьи иРиети . ^[260] Большая часть этих укреплений и строительных работ - особенно в окрестностях Рима - предназначалась для защиты паломников, безопасность которых Адриан был надежен как духовно, так и физически. ^[261]

Хотя его понтификат был относительно коротким - четыре года, шесть месяцев и 28 дней - он провел почти половину этого времени за пределами Рима, либо в анклаве Беневенто, либо путешествуя по Папской области и вотчине. В частности, в первые годы правления его путешествия отражали политический контекст, состоящий из «коротких всплесков», когда он стремился встретиться или избежать встречи с императором или Вильгельмом Сицилийским, в зависимости от ситуации. ^[262]

Личная философия и религиозные взгляды [ править ]

Папа осознавал, комментирует Сэйерс, «сокрушительную ответственность» своего офиса ^[4], говоря Джону Солсберийскому, что он считает свою папскую тиару «великолепной, потому что она горела огнем». ^[213] Он также хорошо осознавал историчность петровской традиции; так же , как и любой из его предшественников, говорит Дагган, Адриан оставил в силе «унифицировать и в координирующую роль офиса папской», и регулярно выражался о том , как он рассматривал свою позицию, что сродни будучи управителем: ^[263] Он также признал свою малость в рамках этой традиции, сказав Джону Солсберийскому, что «Господь уже давно поместил меня между молотом и наковальней, и теперь он должен поддержать ношу, которую возложил на меня, поскольку я не могу ее нести».^[264]Это объясняет использование им эпитета Servus servorum Dei , - комментирует Дагган: это не просто риторическое выражение, оно объединяет его концепцию «управления, долга и полезности» в трех словах. ^[264]

Будучи помещенными по воле Господа в высокую сторожевую башню, если права всех церквей не будут сохранены целиком и неприкосновенно, нам может показаться, что мы занимаем место Святого Петра, князя Апостолов, невыгодно и выполняем вверенную нам службу управления. по неосторожности. ^[263]

Адриан стремился подчеркнуть превосходство западной церкви над восточной и не упускал возможности сказать об этом членам этой организации. ^[4] Адриан описал свой подход к отношениям со своими политическими соперниками в письме архиепископу Салоник . Он утверждал, что власть Святого Петра неделима и не может быть разделена со светскими правителями. Как таковой - как потомок Святого Петра - он тоже не должен. ^[4] Центральное место в отношении Адриана к своему папству, говорит Сэйерс, было убеждение, что его суд был высшим судом в христианском мире и, следовательно, последней апелляционной инстанцией, и он поощрял апелляции из многих стран. ^[4] В раннем письме, защищающем принцип папской монархии, он сравниваетХристианство для человеческого тела: все части могут функционировать должным образом, только если у них есть всеобъемлющий проводник и помощник. Для Адриана христианская Европа была телом, а папа - головой. ^[265] Историк Нил Хегарти предположил, что, исходя из предположения, что Laudabiliter, как существует, можно верить, Адриан твердо верил в «расширение границ Церкви, установление границ прогрессу зла, исправление дурных нравов, насаждение добродетели, и рост христианской религии ". ^[222] Адриан хотел знать, что люди думают о Римской церкви, и часто задавал вопрос Иоанну Солсберийскому . ^[4]Иоанн также записал мнение Адриана о том, что папство принимает дары от христиан, которые некоторые считают симоническими и свидетельствами коррупции. Адриан, как сообщил Джон, ответил ссылкой на басню о чреве . Европейский аналитик Андреас Мусольф объясняет позицию Папы как «вывод из нее права церкви получать и распределять питание для христианского тела в соответствии с заслугами и полезностью». ^[266]

Адриан, утверждает Ульманн, был человеком действия с небольшой «склонностью к длительным теоретическим дискуссиям» ^[65], хотя Норвич утверждает, что он все еще мог колебаться. Например, после радикального изменения папской политики в Беневенто он, возможно, все еще не осознавал значение того, что он сделал, и уж точно не до такой степени, чтобы радикально использовать новую политику. ^[267] Партнер предполагает, что Адриан был «способным администратором, который использовал способных агентов». ^[268] Он также был традиционалистом; ^[65] твердый последователь Папы Григория VII, Адриан считал своим долгом не просто верить в эти идеалы, но и поддерживать их. Он также верил в необходимость реформы, ^[269]как демонстрирует его разъяснение брачного таинства и проведение свободных епископальных выборов. ^[236] Он также, как и Евгений до него, твердо верил в превосходство епископов Рима как над Империей, так и над другими церквями, писал, как Папство, ^[270]

Подобно тому, как прилежная мать заботится об отдельных церквях с постоянной бдительностью: все должны прибегать к ней, в том, что касается их главы и происхождения, чтобы их защитила ее власть, чтобы их кормили грудью и освободились от их притеснений. ^[271]

Сочинения [ править ]

Шестнадцатого века иезуитский комментатор Augustino Oldoini , в его переиздания Альфонсус Сиаккониус " История Папской , что Адриан является автором ряда работ до его избрания. Они включали трактат De Conceptione Beatissimae Virginis , монографию De Legationae sua и катехизис для скандинавской церкви. ^[213] Некоторые из его переписок сохранились. Одно из таких писем из Хильдегарды призывает его сокрушить римскую коммуну. Джозеф Бэрд и Радд Эрман, редакторы сборника писем Хильдегард, отмечают, что в этом «возможно не было необходимости», поскольку Адриан почти сразу же ввел в город запрет.^{[272] [примечание 58]} Большая часть переписки Адриана с архиепископом Теобальдом и Джоном Солсберийским также была опубликована в сборниках писем последнего. ^{[273] [примечание 59]}

Епископский реестр Адриана теперь утерян, ^[275] хотя некоторые декреталии - формальные постановления - сохранились. ^{[276] [277] [примечание 60]} Эти вопросы касались таких вопросов, как было возможно восстановить священника в его должности, когда он был ответственен за смерть ученика, уплату десятины и брак несвободных . Мысли Адриана об уплате десятины также вошли в основную часть Канонического Закона ^[278] и, по словам Даггана, «были признаны современниками как имеющие особое значение, и поэтому были включены в сборники канонического права, собранные в то время». . ^[278]

Личность [ править ]

Историк Колин Моррис отмечает, что характер Адриана выглядит противоречивым: «Некоторые историки считали его жестким и непреклонным, а другие - относительно мягким человеком», которым могли манипулировать окружающие. ^[19] Дагган не согласен с тем, что он был либо шифровальщиком, которым могли манипулировать кардиналы, либо примадонной . Скорее, она предполагает, что он был "дисциплинированным человеком, который соответствовал уже существующим нормам и распорядкам ... деловым человеком, у которого не было фиксированной программы, но который рассудительно отвечал на проблемы, поставленные перед его судом. ^{[ 280]}

Адриан Чемберлен , Boso-который позже написал Адриана Vita ^[1] -described Папу , как «мягкий и любезно в подшипнике, высокого характера и обучения, известный как проповедник, и известен своим прекрасным голосом». ^[4] Джулиус Норвич описывает Адриана как красноречивого, способного и с «выдающейся внешностью». ^[22] Немецкий антиквар Фердинанд Грегоровиус полагал, что по своей природе Адриан был «таким же твердым и непоколебимым, как гранит его гробницы», в то время как Норвич сдерживает это предположение, полагая, что, по крайней мере, после Беневенто, он должен был быть гораздо более открытым для возможности изменения. ^[267]Дагган задается вопросом, намеренно ли он использовал эти черты для продвижения своей карьеры. По ее мнению, характеристика Бозо «могла означать, что он был готов снискать расположение сильных мира сего, заводить друзей и влиять на людей с помощью примирения и обаяния». ^[281] Сэйерс также предполагает, что нечто подобное можно обнаружить в рассказах Джона Солсберийского ^[4], близкого друга Папы со времен куриальных визитов Адриана. ^{[17] [примечание 61]}

Собственный взгляд Адриана на его офис, предполагает Сэйерс, резюмирован его собственными словами: его « паллий был полон шипов, а полированная митра опалила ему голову», якобы предпочел бы простую жизнь каноника на Сен-Руфе. ^[4] Тем не менее, он также уважал тех, кто работал под ним в официальной курии; однажды он наставлял, что «мы должны вознаграждать таких людей церковными бенефициарами, когда мы можем». ^[282] Этот подход отражен в возвышении соотечественников-англичан - Уолтера и, возможно, Джона Солсберийского - до высоких постов. Брук предполагает, что в конечном итоге Адриан «не забыл о своем происхождении; ему нравилось, когда вокруг него были англичане». ^[191]

В своей борьбе с императором и Вильгельмом Сицилийским, предполагает Кертин, он продемонстрировал таланты «мастерства, решительности и решительности». ^[213] Его растущий контроль над Римом и Имуществом демонстрирует, что он был эффективным организатором и администратором, утверждает ученый Эдвард Уэлен. ^[91] Дагган утверждает, что силу личности Адриана можно увидеть в самом его избрании: несмотря на то, что он был аутсайдером, новичком и не имел поддержки или покровительства итальянского дворянского дома, он достиг апофеоза своей церкви. И, по ее словам, именно эти качества сделали его независимым. ^[47]

Его биограф, кардинал Босо, ^{[примечание 62]} был близким другом, который посетил Адриана в Риме с ноября 1155 года по июнь следующего года. ^{[284] [примечание 63]} Чувства Иоанна к Адриану были достаточно сильными, чтобы их можно было сравнить, например, с чувствами Ричарда Львиное Сердце к Филиппу Французскому . Босвелл отмечает, что в « Металогиконе » Иоанна он использовал термины, напоминающие термины, используемые летописцами для описания отношений между королями. ^{[286] [примечание 64]}

Современная историография не всегда одобряла Адриана. Фрид утверждает, что Адриан был способен как на постыдные, так и на правдоподобные аргументы в своем споре с Барбароссой. ^[288] Точно так же Давид Абулафия назвал Адриана «раздражительным», ^[137] а Латовски критиковал его «саркастическое» поведение по отношению к Барбароссе. ^[289]

Смерть [ править ]

К осени 1159 года домочадцам и товарищам Адриана стало ясно, что жить ему осталось недолго. Это могло быть, по крайней мере, частично вызвано стрессами его понтификата, предполагает Норвич, хотя это были короткие, но трудные годы. ^[267] Папа Адриан умер в Ананьи ^[290] - туда, где он удалился в целях безопасности против Императора ^[183] - от ангины ^{[213] [примечание 65]} 1 сентября 1159 года. Он умер, говорит Норвич, «как и многие Папы. умер раньше него, озлобленный изгнанник, и когда к нему пришла смерть, он приветствовал ее как друга ". ^[267] Три дня спустя ^{[4 ]} он был похоронен в «непримечательном саркофаге третьего века» ^[267], порфировом.могила по его собственному выбору. ^{[69] [примечание 66]} В 1607 году итальянский археолог Джованни Франческо Гримальди раскопал склеп и в процессе открыл гробницу Адриана. Он описал тело, все еще хорошо сохранившееся, как «низкорослого человека в турецких тапочках на ногах и на руке с кольцом с большим изумрудом» и одетого в темную шубу . ^{[267] [183]}

На момент смерти Адриана, утверждает Партнер, «имперское давление на папство было сильнее, чем оно было со времен Генриха V, и неудивительно, что кардиналы не смогли договориться о его преемнике». ^[292] Вполне вероятно, что в месяцы, предшествовавшие его смерти, кардиналы знали о вероятности раскола, произошедшего вскоре после этого; ^[142] Фрид предполагает, что благодаря политике самого Адриана, «раскол в Коллегии кардиналов был почти предопределен», независимо от вмешательства Императора. ^[293] Ульманн предполагает, что именно идеологические позиции отдельных кардиналов формировали - и вводили фракцию - в курию в последние месяцы понтификата Адриана. ^[155]

В сентябре 1159 года - теперь возглавляя противников Императора ^{[213] -} Адриан согласился («но не клялся») отлучить Барбароссу от церкви. ^[293] Он также не было времени , чтобы судить о просьбе шотландского Legates , который был в Риме с этого лета, которые были запрашивающей епархией Сент - Эндрюс быть сделан митрополитом , ^[294] и о беатификации из Вальтеоф Мелроуз . ^{[295] [примечание 67]} Одним из его последних действий было благословение его предпочтительного преемника, Бернарда, кардинала-епископа Порту, ^{[4] [примечание 68]} свидетельствовал Конклаву Эберхарда, епископа Бамберга . ^[156]Это, как предполагает Сэйерс, могло быть «мастерским ходом» Адриана. Избрание Бернарда как кандидата, приемлемого для Императора, могло предотвратить будущий раскол. ^[4] То, что кардиналы согласились с выбором Адриана, указывает на то, что он сделал мудрый выбор, утверждает Баумгартнер. ^{[93] [примечание 69]}

Папа Адриан был похоронен в соборе Святого Петра 4 сентября 1159 года. Присутствовали трое имперских послов, которые присутствовали при Папе, когда он умер. Это были Отто Виттельсбахский, который пытался избить кардинала Роланда в Безансоне, Гвидо из Бьяндрате и Гериберт из Ахена . ^{[293] [примечание 70]} Однако, как только Император узнал о смерти Папы, говорит Мэдден, он «послал группу агентов и большую сумму денег в Рим» в попытке обеспечить избрание преемника с помощью проимперские симпатии. ^[298]

Более поздние события [ править ]

Встреча между Адрианом и городскими посланниками в июне 1159 г., возможно, обсуждала следующие папские выборы, поскольку Адриана, как известно, сопровождали 13 кардиналов, которые поддерживали его просицилийскую политику. ^{[300] [примечание 71]} Избрание кардинала Роланда преемником Адриана привело к обострению конфликта с Империей и укреплению союза с Вильгельмом Сицилийским. ^[128] Раскол оказал влияние на политику Папы в Италии, сделав его не более чем пассивным наблюдателем за событиями на пороге его собственного порога. ^[302] Папский ученый Фредерик Баумгартнер утверждает, что спорные выборы были неизбежным следствием разлада папы и императора. ^[93]Отношения между Барбароссой и Мануэлем, и без того плохие - Мануэль считал своего западного коллегу «позором», предполагает Магдалино, после его ссоры с Адрианом - полностью прекратились после смерти в 1159 году немецкой жены Мануэля Берты Зульцбахской ^{[303] ]}

После смерти Адриана, отмечает Барбер, «последствием для церкви стал еще один долгий и жестокий раскол». ^[185] Напряженность между различными партиями привела к двойным выборам с «взаимно неприемлемыми кандидатами». ^[304] Это привело к тому, что Фрэнк Барлоу назвал «позорными сценами», происходящими в Риме, но, поскольку ни одна из сторон не была достаточно сильна, чтобы одолеть другую, каждая обратилась к европейским державам. ^[305]

Хотя папских сил было недостаточно, чтобы полностью победить Барбароссу, война в Ломбардии постепенно повернулась против императора, и после признания королей Франции и Англии военная ситуация стала более сбалансированной. ^[182] Однако мир не был установлен между папством, империей, Сицилией и византийским императором до тех пор, пока Барбаросса не потерпел поражение в битве при Леньяно в 1176 году и в Венецианском договоре следующего года . ^[306] Раскол продолжался до избрания Папы Александра III в 1180 году. За это время канцелярия Императора распространила серию фальшивых писем - некоторые из которых якобы были написаны Адрианом - в защиту имперского кандидата. ^[307]Одно такое письмо, якобы к архиепископу Трирскому Хиллину, комментирует Латовски, «представляет особый интерес, поскольку оно содержит преднамеренно ошибочную переписывание присвоения Карлом Великому императорского титула». В нем Адриан начинает обличительную речь, осуждая немецких королей, которые должны Папство все еще отказывается это понимать. Это письмо, утверждает Латовски, явно было направлено на то, чтобы рассердить имперскую аудиторию. ^{[308] В} другом письме императора архиепископу церковь Адриана называлась «морем змей», «логовом воров и домом демонов», а сам Адриан - «тем, кто утверждает, что является наместником Петра, но не является". ^[289] Адриан, в свою очередь, говорит, что Император «не в своем уме». ^[309]Содержащие резюме аргументов каждой из сторон в Безансоне, они очень интересны, утверждает Фрид, поскольку указывает, что Барбаросса считал наиболее важными аргументами его и Адриана. ^[307]

С тех пор, как в Беневенто установилась дружба между лордом Папой Адрианом и Вильгельмом Сицилийским. вопреки чести Божьей Церкви и империи, между кардиналами возникли (не без причины) великие разногласия и разногласия ... ослепленные деньгами и множеством обещаний и твердо связанные с сицилийцем, злобно защищали договор. ^[142]

А дальше нависла угроза войны между Англией и Францией. ^[310] Земли, потерянные Адрианом перед Сицилией по Беневентинскому договору, в конечном итоге были возвращены папой Иннокентием III в начале следующего столетия, когда королевство Сицилия слилось с Империей. ^{[примечание 72]} Иннокентий видел, что первоначальный дар Адриана умаляет привилегию Апостольского Престола , и предпринял согласованные и в конечном итоге успешные усилия по изгнанию Империи из южной Италии. ^[312]

1159 Папский конклав [ править ]

1159 папской выборы оспаривалось, и Коллегия кардиналов расколоть вдоль сектантских линий, между «сицилийской» -так называемый его члены хотели бы продолжать про-Вильяма политику Adrian-и сочувствующих «Империал». Первый поддержал кандидатуру кардинала Роланда; последний - Оттавиано де Монтичелли. Роланд был избран папой Александром III. Результат не был принят его противниками, которые избрали Antipope , Виктор IV , ^{[313] [примечание 73]} , которого Джон Солсбери ранее издевались. ^[182] Имперская партия не согласилась с новой политикой сближения с Сицилией и выступила за традиционный союз с Империей. ^[142]В официальном письме Имперской партии выборщиков утверждалось, что Адриан был «обманутым» сицилийской фракцией внутри кардиналов. ^[150] Показателем отношения Барбаросса к своему кандидату была его готовность служить Виктору, поскольку он возражал против служения Адриану, например, держал лошадь Антипапы и целовал его ноги. ^[293] Конклав для избрания преемника Адриана, говорит Ульманн, был «буйным и недостойным зрелищем». ^[155] Александр был избран двумя третями коллегии, в то время как поддержка Виктора снизилась с девяти до пяти кардиналов. ^[313] Еще два антипапа были избраны перед смертью Александра в 1181 году, и был найден кандидат единства. ^[185]Александр оставил проблемное наследство Адрианом, который гарантировал папству сильного врага в лице Императора. Однако Александру удалось преодолеть несколько кризисов и выстоять. ^[213] В течение года император Мануэль узнал Александра ^[315], как и английский король Генрих, хотя последний ждал для этого девять месяцев. ^{[316] [примечание 74]} Хотя Октавиан получил менее любопытную поддержку на конклаве, он пользовался поддержкой римской коммуны. В результате, Александр и его сторонники вынуждены были в святилище львиной Borgho . ^[318]

Наследие и оценка [ править ]

В 14 веке Адриан был записан в Книге благотворителей Сент- Олбана , которая, как предполагает Болтон, «гарантировала, что память об английском Папе останется навсегда». ^[319] Антикварный епископ XIX века Стаббс описал Адриана IV как, по его мнению, «великого папу; это великий конструктивный папа, а не спорный, как те, кто предшествовал и последовал за ним». ^[320] Вальтер Ульманн утверждает, что понтификат Адриана «наложил отпечаток на современную Европу, который еще не полностью признан». ^[53] Один рецензент описал понтификат Адриана как традиционно "в основном вспоминают как ответ на пустяковый вопрос (кто был единственным английским папой?) или как сноску в англо-ирландской истории » ^[321].С другой стороны, Dixie профессор Церковной истории , Кристофер Л. Брук утверждает , что с учетом числа различных стран , которые он обитал в течение многих лет, он иллюстрирует космополитический характер религии 12 - го века. ^{[322] [12]}

Время понтификата Адриана, предполагает Ульманн, было значительным, потому что оно сделало его первым папой, на которого Ульманн назвал «недавно освобожденные силы» - недавно коронованного короля Генриха и императора Фридриха. ^{[65] [примечание 75]} С другой стороны, утверждает Эггер, Адриан, отклонив просьбу королей Людовика и Генриха о крестовом походе в Испанию, несомненно, не позволил светской власти поставить себя в неловкое положение: «можно только строить догадки о том, что могло произойти. , но не исключено, что Адриан избавил Пиренейский полуостров от катастрофы масштаба второго крестового похода на Восток ». ^[238]

Моррис утверждает, что в то время как «в течение короткого понтификата Адриан сделал больше, чем любой из его предшественников, чтобы обеспечить себе папское положение в центральной Италии ... он был гораздо менее успешен в своих отношениях с империей». ^[100] Норвич тоже делает предостережение. Согласившись с тем, что Адриан был «величайшим папой со времен Урбана II», он утверждает, что было бы трудно не «возвышаться ... над чередой посредственностей, которые занимали трон Святого Петра в первой половине века, как и он сам находится в тени своего великолепного преемника ". ^[267] Дугган утверждает, что, хотя «будущее папства должно было определяться другими людьми и другими событиями,но он сыграл свою роль в том, чтобы безопасно провести его через чрезвычайно важный этап его долгой истории » ^[82].

Ульманн назвал Адриана «очень сведущим и опытным в дипломатии, бесстрастным и целеустремленным в своем правительстве». ^[95] Адриан - «папа действия», - говорит Ульманн - папская теория «стала в высшей степени практичной». ^{[53] Однако} он не был диктатором. Точно так же, как предполагает историк Кристофер Тайерман , новый подход Адриана к тому, чтобы заручиться поддержкой крестового похода в 1157 году, стал «ключевой чертой крестовых походов начиная с правления Иннокентия III». ^[323] Сам Иннокентий признал свой долг понтификату Адриана, утверждает Ульманн. ^[65] Иннокентий кодифицировал изменения Адриана в имперской коронации как официальную процедуру. ^[111]Даже дело Безансона, предполагает Ульманн, выставляет его в позитивном свете, и «его достойная позиция против атак Штауфена кажется скалой по сравнению с шумными немцами». ^[152]

Период, непосредственно предшествующий понтификату Адриана, утверждает Малькольм Барбер , был периодом , когда «даже без прямой имперской угрозы римские распри, амбиции нормандцев и некомпетентно возглавляемые крестовые походы могли превратить грандиозные планы папы в прах». ^[54] Само папство было страной постоянной борьбы и конфликтов, хотя ученые расходятся во мнениях относительно степени вины папства за это. Кертин, например, утверждает, что проблемы Адриана были в основном «его собственными поисками» ^{[213], в} то время как Дагган, наоборот, предполагает, что «нельзя выносить справедливого суждения без признания уязвимости» самого папства. По ее словам, его политика, если можно сказать, что она существует, была сформирована событиями, а не их формированием. ^[52]Ульманн утверждает, что существует «идеальное соответствие между символическими действиями Адриана и его действиями правительства». ^[324] Адриан и его про-шициллианские кардиналы, предполагает Дагган, стали козлами отпущения в 1159 году для последующего конфликта. ^[147]

Сэйерс описывает Адриана IV как «настоящего сына реформаторского папства». ^[4] Однако папское реформаторское движение , похоже, не верило в то, что Адриан будет выполнять свою программу, поскольку ведущие реформаторы того времени, такие как Герхо из Райхерсберга и Хильдегард из Бингена , искали возрождение церкви другими способами. . ^[325] Крис Уикхэм считает, что Адриан положил начало процессу расширения папского имения. Адриан возвратил Рим, возвращенный под твердый папский контроль ^[326] - с большим успехом, - утверждает Уикхэм, ^[327], а также расширил папское поместье вокруг города, особенно в северном регионе Лацио . ^[326]

Хотя его папство было короче, чем у Евгения III или Александра III, он купил больше замков и владений в пределах папской юрисдикции, чем любой из них, и в более обременительном политическом контексте. ^[328] Он также был более жестким папой, чем два его непосредственных предшественника, говорит Уикхэм ^[329], и его папство было «чрезвычайно формирующим», говорит Сэйерс, и его политика реформ была наследием, которое снова было передано реформаторскими папами 13-го века. век. ^[4] Его папство, как предполагает Эдем, было «чревато политическими интригами и конфликтами». ^[78] Адриан был описан как имеющий «теократические претензии», ^[330] хотя также во время его понтификата термин «Наместник Христа»стал общим синонимом Папы.^[183]

Генри Саммерсон предполагает, что после его смерти Адриан «оставил высокую репутацию», и цитирует Национальный биографический словарь, говоря, что он также стал «образцом для подражания для последующих пап». ^[5] Ученый Майкл Фрассетто предполагает, что вину за плохие отношения между Адрианом и Фредериком можно возложить не меньше, чем на их советников, в частности Роланда и Рейнальда, которые «ставили принцип выше компромисса». ^[331] Саммерсон также отмечает, что, хотя в Англии не было последующих пап, отношения между этой страной и папством оставались крепкими после смерти Адриана и в 13 веке. ^{[примечание 76]}Щедрое отношение Адриана к Сент-Олбансу также имело последствия. Он наделил его привилегиями такой широты и величия, которые подтвердили его преемники, что они вызвали злобу и ревность в английской церкви. ^[332]

Ульман предполагает, что именно Адриан начал восстановление папской монархии , которая достигнет своего апофеоза при Иннокентии III, ^{[95] в} то время как Болтон утверждает, что «только Иннокентий, великий римлянин, осознал ценность для папства следования за Адрианом, уникальный англичанин, вел ». ^[328]

См. Также [ править ]

• Список пап
• Кардиналы, созданные Адрианом IV

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Адриана IV .

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Адрианом IV или о нем.

• Enciclopedia dei Papi (итальянский)