Позитивистский календарь был предложен Огюстом Контом (1798–1857) в 1849 году по реформе календаря . 13 месяцев по 28 дней и дополнительный праздничный день в память об умерших, всего 365 дней.
Этот дополнительный день, добавленный к последнему месяцу, выходил за рамки дней недели , поэтому первым днем месяца всегда был понедельник. В високосные годы к дню памяти умерших присоединялся дополнительный праздничный день (также вне недельного цикла), посвященный святым женщинам. Схема следовала правилам григорианского календаря для определения того, какие годы являются високосными, и начиналась 1 января. Год 1 «Великого кризиса» (то есть Французской революции) был эквивалентен 1789 году в стандартной григорианской системе.
Месяцы были названы в хронологическом историческом порядке в честь великих деятелей западноевропейской истории в области науки, религии, философии, промышленности и литературы. Каждый день в году был назван не в честь католических святых , как в григорианском календаре, и не в честь сельского хозяйства Иль-де-Франс , как во французском республиканском календаре , а в честь деятелей истории в различных областях. Недели и дни также посвящались великим деятелям истории как светская версия концепции дней святых. Всего позитивистский календарь «содержит имена 558 великих людей всех периодов, классифицированных в соответствии с их сферой деятельности». [1] Злодеев истории также увековечили, чтобы их задержали для «вечного проклятия».[2] Наполеон , по мнению Конта, особенно заслуживал этой участи. [2]
В 1849 году Конт писал, что назвал свой календарь «нарушением преемственности» со старым образом мышления, и его гуманистический календарь был частью этого нарушения. Он назвал это «временным учреждением, предназначенным для нынешнего исключительного века служить введением в абстрактное поклонение Человечеству». [3]
Помимо религиозных отсылок к календарю, Дункан Стил, автор книги Marking Time, считает, что новизна названий месяцев в календаре сама по себе помогла предотвратить широкое принятие этого предложения.
Основная причина того, что его предложение [календарной реформы] не нашло одобрения у многих людей, по-видимому, заключалось в том, что он настаивал на том, чтобы называть месяцы для различных известных людей от исторических до современных времен ... Следует признать, что это могло бы показаться странным. указать дату как третий день Гомера, а с месяцем, названным в честь барда, ссылка на «Двенадцатую ночь Шекспира» была бы двусмысленной. [4]