Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Женщина рисует статую Приапа с фрески в Помпеях

Книга Приап (или Carmina Priapea ) представляет собой набор из восьмидесяти (в некоторых изданиях девяноста пять) анонимные короткие латинских стихи в различных метрах на предметы , имеющие отношение к фаллическому богу Приапа . Считается, что они датируются I веком нашей эры или началом II века. [1] Традиционная теория об их происхождении состоит в том, что они представляют собой антологию стихов, написанных разными авторами на одну и ту же тему. Однако недавно утверждалось, что 80 стихотворений на самом деле являются работой одного автора, представляя своего рода биографию Приапа от его энергичной юности до его бессилия в старости. [2]

Обзор [ править ]

Не считая последних нескольких стихотворений, которые, кажется, не входят в состав оригинального сборника, Приапея ​​состоит из 80 эпиграмм (средняя длина от 6 до 8 строк), в основном написанных либо недесятисложными, либо элегическими двустишиями , а некоторые также написаны сказонами . Многие эпиграммы написаны так, как если бы они были выгравированы на стенах святилища [3], содержащего статую бога Приапа , стоявшего посреди садов как защитника плодов, которые в них росли. Эти статуи, обычно вырезанные из дерева, [4]были в виде человека с огромным фаллосом, несущего в руке серп. Статуи, окрашенные в красный цвет для обозначения сексуальной доблести, также способствовали плодородию садов.

Большинство [5] стихов сборника - монологи самого Приапа. В них бог поздравляет и хвалит себя за размер и мужественность своих половых органов и издает страшные предупреждения тем, кто вторгнется в его сад или попытается украсть его плоды, угрожая таким злодеям различными наказаниями сексуального характера, такими как раздражение. и содомия . Стихи отличаются использованием нецензурных слов и идей в сочетании с изысканной и элегантной дикцией. [6]

В прошлом одна из теорий заключалась в том, что Приапея была произведением группы поэтов, которые собрались в доме Мецената и развлекались, сочиняя насмешливые дани саду Приапу. [7] (Меценат был покровителем Горация ). Считалось, что другие, в том числе Марциал и Петроний , добавили больше стихов в подражание оригиналам. Однако после исследования, проведенного немецким ученым Винзенцем Буххейтом в 1962 году, теория утвердила, что это работа одного поэта, иллюстрирующая упадок Приапа от энергичной юности до бессильной старости. [8]Первые два стихотворения являются посвящением автора, а последнее - молитвой Приапу о повышении сексуальной доблести самого поэта. [9]

В 1890 году Приапея была переведена на английский Леонардом Смитерсом и сэром Ричардом Бертоном [10] (последний из которых также бесплатно перевел Книгу Тысячи ночей и одной ночи ), которые предоставили множество толкований относительно сексуальных практик и наклонностей. упоминается в стихах. Эти пояснительные примечания рассмотрены такие разнообразные темы , как оральный секс ( фелляция и куннилингус ), иррумация , мастурбация , зоофилия , сексуальные позиции, евнухизм, фаллосы , религиозная проституция , афродизиаки, порнография и сексуальная терминология, но не всегда являются точным научным отражением древнеримских практик. Более поздний перевод, озаглавленный « Стихи Приапа », был выполнен Ричардом У. Хупером. [11]

Во «Введении» к Приапее Смитерс и Бертон утверждают, что «поклонение Приапу у римлян было унаследовано от египтян , которые в образе Аписа , Священного Быка, поклонялись порождающей силе природы», добавляя что «Фаллос был древней эмблемой творения и представителем богов Вакха , Приапа, Гермафродита , Геркулеса , Шивы , Осириса , Ваала и Ашера , которые все были фаллическими божествами ».

Авторство [ править ]

Хотя даже сегодня некоторые ученые [12] считают, что Carmina Priapea представляют собой антологию стихотворений разных авторов, другие [13] поддерживают аргументы в пользу единственного авторства всех 80 стихотворений.

Среди этих аргументов можно выделить следующие. Во-первых, стихи кажутся аккуратно выстроенными по метру. Используется всего три метра. Всего 5 групп по 14 стихов в каждой. Первые четырнадцать стихотворений чередуются между элегическими двустишиями и девичьими слогами. Во второй-пятой группах чередование не такое регулярное, но каждая группа содержит ровно 7 стихотворений в девичьих слогах и 7 стихотворений в элегических двустишиях или сказках . Стихи scazon расположены по два в 3-й группе, два в 4-й и два в 5-й. Последние десять стихотворений состоят из кода, состоящего из 4 стихотворений в элегических куплетах, 3-х в девичьем слоге, 2-х в сказках и 1 стихотворения в элегических куплетах. [14]Клосс утверждает, что, если бы стихи были разной антологией, они, вероятно, содержали бы стихи и в других метрах, таких как ямбический (84 и 87), эолический (85, 89) или гексаметровый (95) метры, используемые в «дополнительном». стихи в редакции Смитерса и Бертона. [15]

Далее, во втором стихотворении-посвящении поэт объявляет, что он написал (а не собрал вместе) стихи: [16] «Игриво, без особых усилий я написал эти стихи, которые, как вы можете видеть, Приап, являются больше подходит для сада, чем для сборника стихов »:

lūdēns haec ego teste tē, Priāpe,
hortō carmina digna, nōn libellō,
scrīpsī nōn nimium labōriōsē

Третий аргумент основан на наблюдении, что пары последовательных или почти последовательных стихотворений часто связаны повторением слова. [17] Например, редкое слово erucarum ( ракета ) в 46,8 повторяется в erucis в 47,6; Maurae ... puellae в 45.3 повторяется puella Mauro в 46.1; virgineum locum в 2.5 снова появляется как virgo ... loci в 3.7, и так далее. Возможно, между стихотворениями есть более широкие связи. Например, Лауре Сандос видит связь между словамиmbrsior в 1.5, mentulātior в 36.11 и sarcinōsior (или в некоторых текстахfasinōsior ) в 79.4, все означают «наделенный большим пенисом» в начале, середине и конце сборника, причем последние два слова находятся в последней строке стихотворения scazon. [18]

С другой стороны, поэт явно стремится к разнообразию. Так , например, в первой группу из 14 стихотворений, негабаритный фаллос бога упоминаются в ряде различных способов ( mentula , Партите , пах , Telum , Columna и так далее). [19]

Другой аргумент касается тематики самих стихов, которые, как и сборники любовной поэзии поэтов времен Августа , показывают ход романа от начала до конца. [20] В первой группе из четырнадцати стихотворений Приап показан хвастливым и энергичным, но постепенно возникают проблемы. В стихотворении 26 он признается, что измучен сексом ( effutūtus ), худ и бледен ( macerque pallidusque)) и жалуется, что соседки не дают ему покоя. В стихотворении 33, с другой стороны, он жалуется, что вынужден справляться собственноручно из-за отсутствия среди нимф подруг. К концу книги проблемы множатся. В стихотворении 56 над ним издевается вор и показывает средний палец ( impudīcum digitum ), потому что его фаллос сделан только из дерева, и он вынужден призвать своего хозяина совершить наказание. В стихотворении 70 он стал настолько бессильным, что ему приходится терпеть унижение собаки, выполняющей фелляцию.на нем всю ночь. В стихотворении 76 мы узнаем, что Приап теперь стар и седой и годен только для проникновения в стариков. В 77 году он жалуется, что из-за живой изгороди вокруг сада он больше не занимается сексом. Наконец, в 79 году анонимный оратор сообщает Приапу, что он одарен не больше, чем «наш поэт» - у которого, как явствует из последнего стихотворения, необычно маленький пенис.

Дата [ править ]

Дата Carmina Priapea до сих пор оспаривается, хотя обычно считается, что это 1 век нашей эры. Одним из свидетельств даты сбора является фраза « inepta locī» («глупый ... того места»), которая встречается в стихотворении 3.8 в связи с девушкой, которая предлагает мужу в первую брачную ночь свою задницу, а не обычное место. Та же фраза в аналогичном контексте цитируется у Сенеки Старшего ( Contr. 1.2.22), где она называется Ovidiānum illud («та овидианская фраза»). [21] Некоторые ученые поэтому предположили, что стих 3 сборника, по крайней мере, был написан Овидием . [22] Однако немецкий ученыйГеррит Клосс утверждает, что это не обязательно так. Возможно, « inepta locī» просто имитирует утерянное стихотворение Овидия, а не является первым примером его использования. Это же стихотворение содержит ряд других литературных отголосков фраз, использованных Овидием, Вергилием и Горацием. [23]

Еще одно свидетельство состоит в том, что определенные слова в стихотворениях, такие как circitor («сторож»), rubricatus («нарисованный красным»), prūrīgo («сексуальное желание») и т. Д., Не используются до тех пор, пока писатели времен Нерона или позже. Если предположить, что все стихотворения написаны одним автором, то весь сборник можно датировать временем Нерона или более поздним. [24]

Х. Транкле (1998) выдвинул ряд аргументов из просодии в попытке датировать стихотворения. [25] Например, утверждалось, что длинное -ō в спондаических словах, таких как virgō и ergō (в 11 из 13 случаев в Carmina Priapea ), ближе к практике Овидия, чем к практике Martial , где -o обычно короткая. Однако Клосс указывает, что этот аргумент является слабым, поскольку другие писатели позднее Овидия, такие как Петроний и Силий Италик, также предпочитали длинное -ō .

Buchheit (1962) нашел достаточно отголосков Марсьяля, чтобы утверждать, что стихи должны датироваться более поздними временами. [26] Клосс (2003) менее уверен, но считает, что стихотворения датируются не раньше времени Нерона, но, более вероятно, периодом после Мартиала. [27]

Другие стихотворения Приапа [ править ]

80 стихотворений Carmina Priapea отнюдь не единственные, сохранившиеся от древнего мира стихотворения в честь Приапа. Издание Китцлера содержит 37 стихотворений на греческом языке, взятых из греческой антологии, датируемой III веком до нашей эры - VI веком нашей эры. [28]

На латыни, помимо Corpus Priapeorum, существует около 23 приапей различных типов, некоторые из которых добавлены в виде стихотворений 83–95 в издании Приапеи Смитерса и Бертона .

Самая ранняя сохранившаяся приапическая поэма на латыни (№ 89 у Смитерс и Бертон), по-видимому, представляет собой фрагмент Катулла 1, который написан в «приапском» метре (тип эолического). [29] Оно начинается:

hunc lūcum tibi dēdicō cōnsecrōque, Приапе
«Посвящаю и освящаю эту рощу тебе, Приап»

Три стихотворения в собрании сочинений Катулла (16, 47 и 56) также считаются приапическими по своему характеру. [30] Знаменитая угроза Катулла «содомизировать и раздражать» ( pēdīcābo ego vōs et irrumābō ) его друзьям Аврелию и Фурию (Catullus 16) имитируется пассивным голосом в Priapea 35 ( pēdīcāberis irrumāberisque ).

Среди произведений других поэтов Гораций Сатирес 1.8 (включенный под № 95 в издание Приапеи Смитерса и Бертона ) представляет собой стихотворение из 50 строк в гекзаметрах, в котором Приап рассказывает о том, как сад, который он охранял, бывшее кладбище, подвергся нападениям. ведьм, пока внезапно древесина его ягодиц не раскололась с громким пердением и не отпугнула их.

Четыре анонимные стихи в Приложении Vergiliana (пп. 86, 87, 88, и 84 из Смитерс и Бартона издания Книга Приапа ) также фаллический. [31] В первом бог описывает свои зимние страдания; во втором он описывает свою опеку над фермой в любое время года и требует уважения от прохожего; в третьем он предупреждает некоторых мальчиков, чтобы они не воровали с его фермы, а вместо этого отправлялись на ферму соседа.

В четвертом стихотворении анонимный поэт обращается к Приапу и упрекает его за то, что он стал импотентом во время сна с мальчиком. И эту, и короткую молитву Приапу о защите фермы (№ 83 у Смитерс и Бертон) иногда, но без уважительной причины [32], приписывают Тибуллу.

Tibullus 1.4 является частью серии из трех элегий о любви Тибулла к некоему мальчику по имени Марат. В этом стихотворении из 82 строк Приап дает совет поэту, как соблазнять мальчиков.

Есть также несколько эпиграмм из « Военного», адресованные Приапу или написанные о нем; они включают 85 и 90–94 в « Приапее» Смитерса и Бертона , а также «Боевой путь 1.40», в котором поэт просит Приапа охранять рощу деревьев от воров, угрожая использовать статую бога для дров, если он потерпит неудачу.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Клосс (2003); Кенни (1963).
  2. ^ См. Holzberg (2005) для обзора литературы.
  3. ^ Клосс (2003), стр. 468; ср. Приап. 2.10 templī parietibus .
  4. ^ Но иногда из мрамора: Верджил Эклогес 7.35; Боевой 6.72.
  5. ^ Хольцберг (2005) стр. 370, примечание 14.
  6. ^ См. Янг (2015).
  7. ^ Эломаа (2015), стр. 9-10.
  8. ^ Кенни (1963); Хольцберг (2005).
  9. ^ Хольцберг (2005).
  10. ^ Книга Приапа Index - Священные Тексты
  11. ^ Хупер (1999).
  12. ^ ср. Уден (2007), стр. 8.
  13. ^ Buchheit (1962), Кенни (1963), Клосс (2003), Хольцберг (2005).
  14. ^ Клосс (2003), стр. 472.
  15. ^ Клосс (2003), стр. 470-71.
  16. ^ Клосс (2003), стр. 467-8.
  17. ^ Клосс (2003), стр. 474-6.
  18. ↑ Sandoz (2011), стр. 96.
  19. ^ Хольцберг (2005), стр. 373.
  20. ^ Хольцберг (2005).
  21. ^ Клосс (2003), стр. 465.
  22. ↑ Уден (2007), стр. 8.
  23. ^ Клосс (2003), стр. 466, примечание 11.
  24. ^ Клосс (2003).
  25. ^ Клосс (2003), стр. 481-2.
  26. ^ Кенни (1963), стр. 72.
  27. ^ Клосс (2003), стр. 485.
  28. ^ Паркер (1988); ср. Уден (2007), стр. 4, примечание 9.
  29. ↑ Уден (2007), стр. 6.
  30. ↑ Уден (2007), стр. 2.
  31. ↑ Уден (2007), стр. 7.
  32. ^ Butrica, JL (1992) Обзор Tränkle в Приложении Tibulliana

Библиография [ править ]

  • Buchheit, Винзенц (1962). Studien zum Corpus Priapeorum (Zetemata, 28). Стр. viii + i59. Мюнхен: Бек.
  • Бутрика, JL (2000). "Ричард В. Хупер (ред.) Приапе Стихи". (Обзор) . Обзор классики Брин Маура 2000.02.03.
  • Дуч, Дорота и Энн Сутер (ред.) (2015), Древние непристойности: их природа и использование в древнегреческом и римском мирах. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN  9780472119646 . Отзыв Джеффри Хендерсона, Bryn Mawr Classical Review, 2017.05.46 .
  • Эломаа, Хизер Э. (2015) Поэтика Кармина Приапея . Докторская диссертация Пенсильванского университета.
  • Хольцберг, Никлас (2005). «Бессилие? Это случилось с лучшими из них! Линейное прочтение Corpus Priapeorum » . Hermes , 133. Jahrg., H. 3 (2005), стр. 368–381. (Обзор последних научных взглядов на Приапею.)
  • Хупер, Ричард В. (редактор) (1999). Стихи Приапа: эротические эпиграммы из Древнего Рима . Урбана и Чикаго, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета. ISBN 0-252-06752-5 
  • Кенни, EJ (1963) "Обзор: Corpvs non ita Vile" . Обзор Studien zum Corpus Priapeorum Винзенца Буххейта. Классический обзор Vol. 13, № 1 (март 1963 г.), стр. 72–74.
  • Клосс, Геррит (2003). "Überlegungen zur Verfasserschaft und Datierung der Carmina Priapea " Hermes 131. Jahrg., H. 4 (2003), pp. 464–487. (См. Резюме в Holzberg (2005).)
  • Паркер, WH (1988). Приапея: Стихи для фаллического бога . Лондон: Крум Хелм.
  • Ричлин, Эми (1992 [1983]). Сад Приапа: сексуальность и агрессия в римском юморе . Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Издательство Йельского университета.
  • Sandoz, Laure Chappuis (2011). «PRIAPUS FORMOSUS:» DENKT PRIAP ÜBER LEXIK, FORM UND GESTALT NACH? Carmina Priapea 36-39-75 und Adjektive auf -osus " Рейнский музей филологии , Neue Folge, 154. Bd., H. 1 (2011), стр. 87-110.
  • Уден, Джеймс (2007). «Выдача себя за Приапа» . Американский филологический журнал , Vol. 128, No. 1 (Spring, 2007), pp. 1-26.
  • Янг, Элизабет (2015), « Dicere Latine : Искусство грубо говорить в Carmina Priapea ». In Dutsch and Suter (2105), стр. 255–82.

Онлайн-тексты [ править ]

  • Carmina Priapea изд. Бернхард Китцлер (Цюрих / Мюнхен 1978), на латыни с немецким переводом Карла Фишера. ( Bibliotheca Augustana ). (Он содержит 80 стихотворений, а также имеет раздел с греческой Приапеей, взятый из греческой антологии .)
  • Приапея . Содержит 95 стихотворений с переводом Леонарда С. Смитерса и сэра Ричарда Бертона (1890 г.) с примечаниями. (Первое стихотворение в этом издании не пронумеровано, поэтому нумерация стихотворений отличается от текста Кицлера.)
  • Petronii saturae et liber priapeorum , Franz Bücheler (ed.), Berolini, apud Weidmannos, 1904. ( Приапея начинается на странице 150).

См. Также [ править ]

  • Приап
  • Латинская непристойность
  • Приапея ​​68