Уошу (ок. Сентября 1965 - 30 октября 2007) была самкой обыкновенного шимпанзе, которая была первой нечеловеческой, которая научилась общаться с помощью американского языка жестов (ASL) в рамках исследовательского эксперимента по овладению языком животных . [1]
Родившийся | Сентябрь 1965 г., Западная Африка |
---|---|
Умер | 30 октября 2007 г. (42 года) Элленсбург, Вашингтон , США |
Известен | Использование жестового языка |
Уошу выучила около 350 знаков ASL [2], а также научила некоторым знакам своего приемного сына Лулиса . [3] [4] [5] Большую часть своей жизни она провела в Университете Центрального Вашингтона .
Ранний период жизни
Уошу родилась в Западной Африке в 1965 году. Она была захвачена для использования ВВС США для исследований в рамках космической программы США . [6] Уошу была названа в честь округа Уошу, штат Невада , где она выросла и научилась пользоваться ASL. [7]
В 1967 году Аллен Гарднер и Беатрикс Гарднер основали проект по преподаванию английского языка Уошу в Университете Невады в Рино . В то время предыдущие попытки научить шимпанзе имитировать вокальные языки ( проекты Гуа и Вики ) потерпели неудачу. Гарднеры считали, что эти проекты ошибочны, потому что шимпанзе физически неспособны издавать голосовые звуки, необходимые для устной речи. Их решение состояло в том, чтобы использовать способность шимпанзе создавать разнообразные жесты тела, как они общаются в дикой природе, начав языковой проект, основанный на американском языке жестов. [8] [9] Гарднеры воспитывали Уошу, как ребенка. Она часто носила одежду и сидела с ней за обеденным столом. У Уошу был собственный трейлер размером 8 на 24 фута с жилыми и кухонными зонами. В трейлере был диван, ящики, холодильник и кровать с простынями и одеялами. У нее был доступ к одежде, расческам, игрушкам, книгам и зубной щетке. Подобно человеческому ребенку, она регулярно выполняла обязанности по дому, играла на свежем воздухе и каталась в семейной машине. [10] Увидев лебедя, Уошу подписал «вода» и «птица». Психолог из Гарварда Роджер Браун сказал, что «это все равно что получить сигнал тревоги из космоса». [11]
Когда Уошу было пять лет, Гарднеры решили перейти к другим проектам, и ее перевели в Институт изучения приматов Университета Оклахомы в Нормане, штат Оклахома , под присмотром Роджера Фаутса и Деборы Фаутс . [12]
Инструкция и использование ASL
Метод обучения
Уошу выросла в среде, максимально приближенной к окружающей среде человеческого ребенка, в попытке удовлетворить ее психологическую потребность в общении. [13] [14] [15]
В то время как с Уошо, Гарднеры и Фаутсы были осторожны, чтобы общаться с Уошо только на ASL, вместо того, чтобы использовать голосовое общение, предполагая, что это создаст менее запутанную среду обучения для Уошо. Говорят, что эта техника похожа на ту, что используется при обучении детей языку. [16]
После первых двух лет языкового проекта Гарднерс и Роджер Фаутс обнаружили, что Уошу может улавливать жесты ASL без прямых инструкций, а вместо этого наблюдая за людьми вокруг нее, которые подписывают между собой. Например, ученые подписали друг друга «зубной щеткой», когда чистили зубы рядом с ней. Во время наблюдения Уошо не показала никаких признаков того, что выучила знак, но позже она отреагировала на вид зубной щетки, спонтанно выдав правильный знак, тем самым показывая, что она фактически ранее выучила знак ASL. Более того, Гарднеры начали понимать, что поощрение определенных знаков едой и щекоткой на самом деле мешает предполагаемому результату разговорного языка жестов. Они изменили свою стратегию, так что время еды и приема пищи никогда не сопоставлялось со временем обучения. Кроме того, они прекращали поощрение пощекотать во время обучения, потому что это обычно приводило к срывам смеха. Вместо этого они создают диалоговую среду, которая вызывает общение, без использования вознаграждения за определенные действия. [17] [ требуется проверка ]
Подтвержденные признаки
Уошу выучил около 350 слов на жестовых языках. [2]
Чтобы исследователи решили, что Уошо выучила знак, ей пришлось использовать его спонтанно и надлежащим образом в течение 14 дней подряд. [18] [19]
Затем эти признаки были дополнительно проверены с помощью двойного слепого словарного теста. Этот тест продемонстрировал: 1) «что субъекты-шимпанзе могли передавать информацию в условиях, в которых единственным источником информации, доступным для человека-наблюдателя, было подписание шимпанзе»; 2) «что независимые наблюдатели согласились друг с другом»; и 3) «что шимпанзе использовали знаки для обозначения категорий естественного языка - что знак СОБАКА может относиться к любой собаке, ЦВЕТОК к любому цветку, ОБУВЬ к любой обуви». [20] [21]
Комбинации знаков
Уошо и ее товарищи смогли объединить сотни выученных ими знаков в новые комбинации (которым их никогда не учили, а создали сами) с разными значениями. Например, когда друг Уошо Моджа не знал слова « термос », Моджа называл его «НАПИТОК МЕТАЛЛИЧЕСКОЙ ЧАШКИ»; однако вопрос о том, составляют ли комбинации Уошо подлинный изобретательный язык, является спорным, как утверждал Герберт С. Террас, заключая, что кажущиеся комбинации знаков не обозначают один элемент, а скорее являются тремя отдельными знаками. [22] [23] Если взять пример с термосом, вместо того, чтобы использовать METAL CUP DRINK, являющийся термосом со сложным значением, возможно, Уошу указывал на предмет из металла (METAL), имеющий форму чашки (CUP), и что можно было выпить из (НАПИТЬ).
Самосознание и эмоции
Одна из воспитательниц Уошу была беременна и много недель не работала после выкидыша. Роджер Фаутс вспоминает следующую ситуацию:
Людей, которые должны быть рядом с ней и которых нет, часто игнорируют - ее способ сообщить им, что она злится на них. Именно так Уошо поприветствовал Кэт [смотрителя], когда она наконец вернулась к работе с шимпанзе. Кэт извинилась перед Уошо, а затем решила сказать ей правду, подписав «МОЙ РЕБЕНОК УМЕР». Уошо посмотрел на нее, затем посмотрел вниз. Наконец она снова посмотрела в глаза Кэт и осторожно подписала «CRY», прикоснувшись к ее щеке и проведя пальцем по тропинке, которую может оставить слеза на человеке (шимпанзе не проливают слезы). Позже Кэт заметила, что один знак сказал ей больше об Уошо и ее умственных способностях, чем все ее длинные, грамматически совершенные предложения. [24]
Сама Уошу потеряла двоих детей: один ребенок умер вскоре после рождения от порока сердца , другой ребенок, Секвойя, умер от инфекции стафилококка в возрасте двух месяцев.
Когда Уошо показали ее изображение в зеркале и спросили, что она видит, она ответила: «Я, Уошо». [25] [26] Эксперт по приматам Джейн Гудолл , которая десятилетиями изучала шимпанзе и жила с ними, считает, что это может указывать на некоторый уровень самосознания . [26] [27] Уошу, похоже, испытала кризис идентичности, когда ее впервые представили другим шимпанзе, она была шокирована, узнав, что она не человек. Постепенно она начала получать удовольствие от общения с другими шимпанзе. [28]
Уошу нравилось притворяться со своими куклами, в которых она купалась, разговаривала с ними и разыгрывала воображаемые сценарии. [29] [30] Еще она чистила зубы, красила и ходила на чаепития . [31]
Когда новые ученики приходили работать с Уошо, она замедляла скорость жестов для новичков, говорящих на языке жестов, что оказывало унизительное воздействие на многих из них. [32]
Кавычки
(В этом разделе двойные кавычки подписаны Уошо, одинарные - кем-то другим.)
- «Пикабу (т.е. прятки) я иду» [33]
- «Малышка (кукла) в моем напитке (т.е. чашка)» (когда кукла помещена в ее чашку) [33]
- "Время есть?" и "ты меня пора ешь?" [33]
- На вопрос "Кто идет?" Ответила «Миссис Г» (правильно). [33]
- «Ты, я, уходи». «Хорошо, но сначала одевайся» (Уошу надевает куртку) [33]
- "Хорошо, иди", 'Where Go', "You Me Peekaboo" [33]
- «What That» «Shoe» «Whose That Shoe» «Yours» «What color» «Black». [33]
(Обычно кажется, что Уошо могла выразить все, что думала, т.е. познание, а не язык, казалось, ограничивающим фактором.)
Позже жизнь и смерть
Уошу перевели в Университет Центрального Вашингтона в 1980 году. 30 октября 2007 года официальные лица из Института шимпанзе и человеческого общения в кампусе CWU объявили, что она умерла в возрасте 42 лет. [6] [11]
Влияние на биоэтику
Некоторые считают, что тот факт, что Уошу не только общалась, но и установила близкие личные отношения с людьми, указывает на то, что она эмоционально чувствительна и заслуживает морального статуса . [34]
Работа с Уошу и другими приматами- подписчиками послужила толчком для создания проекта « Великая обезьяна» , который надеется «включить не относящихся к человеку человекообразных обезьян : шимпанзе , орангутангов и горилл в сообщество равных, предоставив им базовую моральную и правовую защиту, которую только люди в настоящее время пользуются ", чтобы поместить их в моральную категорию" лиц ", а не в частную собственность . [35]
Связанные проекты на языке животных
Публикация экспериментов Уошу стимулировала возрождение научного изучения языка жестов из-за широкого интереса к поднятым вопросам о биологических корнях языка. [36] Это включало дополнительные эксперименты, в которых пытались научить человекообразных обезьян языку в более контролируемой среде.
Проект Нима Шимпски Герберта Терраса и Томаса Бевера потерпел неудачу в его попытке воспроизвести результаты Уошо. В то время как Ним был успешно обучен использованию 125 знаков, Террас и его коллеги пришли к выводу, что шимпанзе не демонстрирует никакого значимого последовательного поведения, которое могло бы соперничать с человеческой грамматикой. Ним использовал язык строго прагматично, как средство достижения результата, в отличие от человеческого ребенка, который может служить для генерирования или выражения значений, мыслей или идей. Нима нельзя было научить тому, чему нельзя было бы научить голубя, используя принципы оперантной обусловленности. Поэтому исследователи подвергли сомнению утверждения, сделанные от имени Уошо, и заявили, что явно впечатляющие результаты могли быть не более чем эффектом « Умного Ганса », не говоря уже об относительно неформальном экспериментальном подходе.
Критики лингвистических исследований приматов включают Томаса Себеока , американского семиотика и исследователя нечеловеческих систем коммуникации, который писал:
На мой взгляд, предполагаемые языковые эксперименты с обезьянами делятся на три группы: первая - откровенное мошенничество; два - самообман; три, проводимые Террасом. Самый большой класс - это, безусловно, средний. [37]
Себеок также резко сравнил Уошу с Умным Гансом. Некоторые эволюционные психологи, по сути, согласные с Ноамом Хомским , утверждают, что очевидная невозможность обучения языку животных свидетельствует о том, что способность использовать язык является врожденным человеческим развитием. [38]
Сторонники Уошо не соглашались с тем, что исследование было дискредитировано, объясняя неудачу Нима Шимпски и других проектов плохим обучением и тем, что Ним постоянно изолировался в стерильной лабораторной среде и часто был заключен в клетки на протяжении всей его жизни. Ним большую часть своего обучения проводил в белой лабораторной комнате размером восемь на восемь футов (с одной из стен с односторонним зеркалом), где его часто учили использовать знаки без присутствия референта . Живя в этой обстановке, Ним не получал такого же уровня заботы, привязанности и жизненного опыта, и многие предполагали, что это ухудшило его когнитивное развитие , как это происходит с человеческими детьми, находящимися в такой среде. [39] [40] [41]
Другие проекты исследования языка великих обезьян, такие как горилла Коко , подверглись критике, аналогичной проекту Уошо, за избирательную интерпретацию использования языка жестов обезьянами и отсутствие объективности. [42]
Смотрите также
- Канзи
- Познание животных
- Язык большой обезьяны
- Коко (горилла)
- Список отдельных обезьян
- Алекс (попугай) , говорящий попугай
- Батыр (слон)
Рекомендации
- ^ Ливингстон, Джон А. (1996). «другие я» . В Витек, Уильям; Джексон, Уэс (ред.). Укоренившись в земле: очерки об общине и месте . Издательство Йельского университета. п. 133. ISBN. 978-0-300-06961-7.
- ^ а б Джонсон, Лоуренс Э. (1993). Морально глубокий мир: очерк о моральном значении и экологической этике . Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN 978-0-521-44706-5.
- ^ Fouts, RH; Фаутс, DM; Ван Кантфорт Т. Е. (1989). Гарднер, Беатрис; Allen, R .; и другие. (ред.). Обучение шимпанзе языку жестов . SUNY Нажмите. С. 281–282. ISBN 978-0-88706-965-9.
- ^ Фоутс, Роджер С. и Уотерс, Габриэль С. (2002). «Преемственность, этология и стокое: как построить лучшую языковую модель» . В Stokoe, William C .; Армстронг, Дэвид Ф .; и другие. (ред.). Изучение жестовых языков: эссе в честь Уильяма К. Стоко . Gallaudet University Press. п. 107. ISBN 978-1-56368-123-3.
- ^ Бирн, Ричард В. (1999). «Познание приматов: доказательства этического обращения с приматами» . В Долинах, Франсин Л. (ред.). Отношение к животным: взгляды на благополучие животных . Издательство Кембриджского университета. п. 119. ISBN 978-0-521-47906-6.
- ^ а б « » Подписание «шимпанзе Уошо сломал языковой барьер» . Сиэтл Таймс. 1 ноября 2007 г.
- ^ Гарднер, Р. Аллен, Беатрикс Т. Гарднер и Томас Э. Ван Кантфорт. Обучение языку жестов шимпанзе . State University of New York Press, 1989, стр. 1
- ^ Гудолл, Джейн (сентябрь 1986). Шимпанзе Гомбе: модели поведения . Белкнап Пресс. ISBN 978-0-674-11649-8.
- ^ Гудолл, Джейн (1 апреля 1996 г.). Моя жизнь с шимпанзе (пересмотренная ред.). Аладдин. ISBN 978-0-671-56271-7.
- ^ Профессор Марк Kruase, Южный Орегон университет, 20 января 2011.
- ^ а б Кэри, Бенедикт (1 ноября 2007 г.). «Уошу, многословный шимпанзе, умирает в 42 года» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Хилликс, Уильям А. и Рамбо, Дуэйн П. (2004). Тела животных, человеческий разум: языковые навыки обезьян, дельфинов и попугаев . Springer. С. 87–88. ISBN 978-0-306-47739-3.
- ^ Хилликс, Уильям А. и Рамбо, Дуэйн П. (2004). Тела животных, человеческий разум: языковые навыки обезьян, дельфинов и попугаев . Springer. п. 69. ISBN. 978-0-306-47739-3.
- ^ Комод, Норин (2005). «Конная бар-мицва : праздничное исследование связи человека и животного» . In Podberscek, Anthony L .; и другие. (ред.). Животные-компаньоны и мы: изучение взаимоотношений между людьми и домашними животными . Издательство Кембриджского университета. п. 91. ISBN 978-0-521-01771-8.
- ^ Фаутс, Роджер С. и Дебора Х. Фаутс (1993). «Использование шимпанзе языка жестов» . В Cavalieri, Paola & Singer, Peter (ред.). Проект «Великая обезьяна: равенство за пределами человечества» . Макмиллан. п. 28 . ISBN 978-0-312-11818-1.
- ^ Орланс, Ф. Барбара (1998). «Уошо и ее преемники» . Использование животных человеком: тематические исследования этического выбора . Издательство Оксфордского университета. С. 140–141 . ISBN 978-0-19-511908-4.
- ^ Гарднер, Р. А. и Гарднер, Б. Т. (1998). Структура обучения от жестового стимула к жестовому языку . Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс.
- ^ Мудрый, Стивен М. (2003). Подводя черту: наука и защита прав животных . Основные книги. п. 200. ISBN 978-0-7382-0810-7.
- ^ Хилликс, Уильям А. и Рамбо, Дуэйн П. (2004). Тела животных, человеческий разум: языковые навыки обезьян, дельфинов и попугаев . Springer. п. 82. ISBN 978-0-306-47739-3.
- Перейти ↑ Gardner, RA & Gardner, BT (1984). Тест на словарный запас для шимпанзе. Журнал сравнительной психологии , 98, стр. 381-404
- ^ Гарднер, РА; Гарднер, Б.Т. (1984). «Тест словарного запаса для шимпанзе (Pan troglodytes)». Журнал сравнительной психологии (Вашингтон, округ Колумбия: 1983) . 98 (4): 381–404. DOI : 10.1037 / 0735-7036.98.4.381 . PMID 6509904 .
- ^ Хилликс, Уильям А. и Рамбо, Дуэйн П. (2004). Тела животных, человеческий разум: языковые навыки обезьян, дельфинов и попугаев . Springer. С. 71–72. ISBN 978-0-306-47739-3.
- ^ Сапольски, Роберт М. Поведенческая биология человека 23: Язык . Стэндфордский Университет. Май 2010 г.
- ^ Донован, Джеймс М. и Андерсон, Х. Эдвин (2006). Антропология и право . Книги Бергана. п. 190. ISBN 978-1-57181-424-1.
- ^ Митчелл, Роберт В. (2002). «История притворства у животных и детей» . В Митчелл, Роберт У. (ред.). Притворство и воображение у животных и детей . Издательство Кембриджского университета. п. 40. ISBN 978-0-521-77030-9.
- ^ а б Ван Лавик-Гудолл, Джейн (2010). «Поведение шимпанзе в их естественной среде обитания» . В Коэне, Иегуди (ред.). Адаптация человека: биосоциальный фон . Aldine Transaction. п. 113. ISBN 978-0-202-36384-4.
- ^ Петерсон, Дейл и Гудолл, Джейн (2000). Видения Калибана: о шимпанзе и людях . Пресса Университета Джорджии. С. 21–22. ISBN 978-0-8203-2206-3.
- ^ Блюм, Дебора (1995). Обезьяньи войны . Издательство Оксфордского университета. С. 15–16. ISBN 978-0-19-510109-6.
- ^ Гомес, Хуан-Карлос и Мартин-Андраде, Беатрис (2005). «Фантастическая игра в обезьянах» . В Пеллегрини, Энтони Д. и Смит, Питер К. (ред.). Характер игры: человекообразные обезьяны и люди . Guilford Press. п. 153. ISBN. 978-1-59385-117-0.
- ^ МакКьюн, Л. и Агайофф, Дж. (2002). «Притворяться представлением» . В Митчелл, Роберт У. (ред.). Притворство и воображение у животных и детей . Издательство Кембриджского университета. п. 51. ISBN 978-0-521-77030-9.
- ^ «Знакомьтесь, Уошо - друзья Уошо» . www.friendsofwashoe.org . Проверено 7 апреля 2018 года .
- ^ Фаутс, Роджер С. (2008). «Предисловие» . В Макмиллан, Франклин Д. (ред.). Психическое здоровье и благополучие животных . Вили-Блэквелл. С. 15–17. ISBN 978-0-8138-0489-7.
- ^ a b c d e f g Отрывок из книги Гардинер "Обучение языку жестов шимпанзе".
- ^ Папоротник, Ричард Л. (2002). Природа, Бог и человечество: видение этики природы . Издательство Кембриджского университета. п. 20. ISBN 978-0-521-00970-6.
- ^ Геррини, Анита (2003). Эксперименты с людьми и животными: от Галена до прав животных . JHU Press. п. 135. ISBN 978-0-8018-7197-9.
- ^ Кендон, Адам (2002). «Исторические наблюдения о взаимосвязи между исследованиями жестовых языков и теорией происхождения языков» . В Stokoe, William C .; Армстронг, Дэвид Ф .; и другие. (ред.). Изучение жестовых языков: эссе в честь Уильяма К. Стоко . Gallaudet University Press. С. 45–46. ISBN 978-1-56368-123-3.
- ^ Уэйд, Н. (1980). «Разве только у человека есть язык? Обезьяны отвечают загадками, а лошадь говорит ржание». Наука . 208 . С. 1349–1351.
- ^ Pinker, S .; Блум, П. (1990). «Естественный язык и естественный отбор». Поведенческие науки и науки о мозге . 13 . С. 707–784.
- ^ Либерман, Филипп (1998). Ева говорила: человеческий язык и человеческая эволюция . WW Нортон & Co. стр. 38 -39. ISBN 978-0-393-04089-0.
- ^ Майлз, Х. Лин (1997). «Антропоморфизм, обезьяны и язык» . В Mitchell, Robert W .; и другие. (ред.). Антропоморфизм, анекдоты и животные . SUNY Нажмите. п. 389. ISBN. 978-0-7914-3125-2.
- ^ Хилликс, Уильям А. и Рамбо, Дуэйн М. (1998). «Язык у животных» . В Гринберг, Гэри и Харауэй, Мори М. (ред.). Сравнительная психология: учебное пособие . Тейлор и Фрэнсис. п. 841. ISBN 978-0-8153-1281-9.
- ^ Герберт Террас (4 декабря 1980 г.). «Подробнее о разговоре обезьян» . Проверено 4 мая 2019 года .
дальнейшее чтение
- Фаутс, Роджер (1997). Ближайшие родственники: чему меня научили шимпанзе . Уильям Морроу и компания. ISBN 0-688-14862-X.
- Бекофф, Марк, изд. (2010). «Шимпанзе в неволе» . Энциклопедия прав животных и благополучия животных, том 1 . ABC-CLIO. п. 112. ISBN 978-0-313-35257-7.
- Вулф, Кэри (2003). «В тени льва Витгенштейна: язык, этика и вопрос о животном» . В Вулфе, Кэри (ред.). Зоонтологии: вопрос о животном . Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0-8166-4105-5.
Внешние ссылки
- Друзья Уошо - некоммерческая организация
- Разговор с Уоршу - Когда ее смотритель сказал шимпанзе, что она потеряла ребенка