Кимоно , которые несли конструкции , изображающие сцены из современной жизни стали популярными в Японии в период с 1900 по 1945 год В настоящее время известные как omoshirogara (面白柄, буквы , «интересная» или «новизна» конструкция ) , [1] во время 2 , многие из этих конструкций изображены и отражает военные и политические действия Японии во время ее участия в войне (1931-1945) и обычно называется «пропагандистским кимоно». [2] [3]
Хотя омосирогара военного времени широко известна как пропагандистское кимоно, она распространялась не только на внешнее кимоно, но также включала нагаджубан (андеркимоно), хаори (куртки, надеваемые поверх кимоно), хаура (декоративные внутренние подкладки хаори ) и кимоно миямаири [4] (кимоно, используемое для младенцев, когда их приносят в синтоистский храм на благословение). Одежды омоширогара обычно носили дома или на частных вечеринках, во время которых хозяин демонстрировал их небольшим группам семьи или друзей [5], и их носили мужчины, женщины и дети.
История
Среди факторов, которые привели к появлению пропагандистских кимоно омоширогара , выделяются три: внедрение современного текстильного производства и полиграфического оборудования в Японии в конце 19 века позволило производителям текстиля производить ткань для одежды, пригодную для печати, быстрее и дешевле; [6] социальный и политический импульс модернизации Японии; [7] и, после японского вторжения в Маньчжурию в 1931 году, желание политического руководства сплотить население в поддержку колониальной экспансии Японии и, в конечном итоге, ее войны против союзников. [3]
Большая часть изображений, используемых в пропагандистских кимоно, широко использовалась в других средствах массовой информации и в потребительских товарах, таких как популярные журналы, игрушки, плакаты и куклы. [8] [9] Некоторые из типичных проектов омосирогары с начала 1920-х до середины 1930-х годов были сосредоточены на внешних признаках современности, изображая изящное, западное, потребительское будущее - городские пейзажи с метро и небоскребами, океанские лайнеры, парящие локомотивы, гладкие автомобили и самолеты, в то время как другие демонстрировали изображения, отражающие текущие события (например, посещение Graf Zeppelin) [10] и социальные тенденции, такие как изображения «современной девушки» с символами новых развлечений, которыми она якобы наслаждалась, такими как как коктейли, ночные клубы и джаз. [11] [ требуется уточнение ] Но независимо от того, какой предмет является предметом, в дизайне используется смелая палитра и видно прямое влияние соцреализма, ар-деко, дадаизма и кубизма, коллажей, ранних мультфильмов и других графических материалов. [9] [12]
К концу 1920-х годов и особенно после краха 1929 года (и экономически катастрофического возврата Японии к золотому стандарту ) консервативные и ультранационалистические силы в военной и правительственной элите начали сопротивляться модернистским тенденциям и вновь утвердили более традиционные ценности. [13] Военная мощь, желание использовать ее и способность производить оборудование стали все более важными для самооценки Японии. В результате дизайн пропагандистских кимоно приобрел все более милитаристский вид. [8]
Только в последние годы [ когда? ], что ученые Японии, Европы и США начали серьезно изучать японское пропагандистское кимоно. [14] [ требуется разъяснение ] В 2005 году Центр выпускников Барда организовал одну из первых крупных выставок [15] этих кимоно, которую курировала Жаклин М. Аткинс, американский историк текстиля и признанный исследователь японского текстиля 20-го века. Выставка также была показана в Художественном музее Аллентауна и Академии художеств Гонолулу (2006-2007). [15] Музей Метрополитен, [16] Музей Иоганна Якобса [17] (Цюрих), Галерея Эдварда Торпа [18] в Нью-Йорке и Художественный музей Сент-Луиса [19] установили экспонаты, в том числе пропагандистское кимоно, а Бостонский музей изящных искусств получил в подарок от американского коллекционера кимоно военного времени и другие кимоно омоширогара . [20]
Коллекции
Мужское нижнее кимоно (нагаджубан) со сценой Русско-японской войны
Мужское нижнее кимоно (нагаджубан) с символикой « Италия в Эфиопии »
Женское кимоно с самолетами и флагами Хиномару
Кимоно, посвященное роли животных в войне Японии в Маньчжурии
Рекомендации
- ↑ Аткинс, Жаклин М. (сентябрь 2008 г.). «Текстильный дизайн и детская одежда Омоширогара в Японии 1910-1930» . Труды симпозиума текстильного общества Америки. Документ 77 . Проверено 25 ноября +2016 .
- ^ Вакакува, Мидори (2005). "Военное кимоно (1931-45)". Ношение пропагандистских тканей в тылу в Японии, Великобритании и США, 1931–1945 гг . Издательство Йельского университета. С. 183–204.
- ^ а б Дауэр, Джон В .; Морс, Энн Нисимура; Аткинс, Жаклин М .; Шарф, Фредерик А. (2012). Хрупкое десятилетие: визуализация Японии в 1930-х годах (1-е изд.). Бостон: Публикации МИД. ISBN 0878467696.
- ^ «Миямаири» . Традиционный таможня . com .[ ненадежный источник? ]
- ^ Кашиваги, Хироши (2005). «Дизайн и война: кимоно как пропаганда« Салон-перформанс »». В Аткинсе, Жаклин М. (ред.). Ношение пропагандистских тканей в тылу в Японии, Великобритании и США, 1931–1945 гг . Издательство Йельского университета. С. 171–182.
- ^ Дьякон, Дебора А .; Кальвин, Паула Э. (2014). Образ войны в женском текстиле: всемирное исследование ткачества, вязания, шитья, квилтинга, изготовления ковров и других тканевых искусств . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. п. 130. ISBN 0786474661.
- ^ Brown, Kendall H .; и другие. (2002). "Цветы тайсё. Образы женщин в японском обществе и искусстве, 1915-1933 гг.". Тайсё шик: японская современность, ностальгия и деко: [выставка, Академия искусств Гонолулу, 31 января - 15 марта 2002 г.] (2-е изд. Изд.). Гонолулу: Академия искусств Гонолулу. С. 17–22. ISBN 0-295-98244-6.
- ^ а б Дауэр, Джон В .; Морс, Энн Нисимура; Аткинс, Жаклин М .; Шарф, Фредерик А. (2012). «Ношение новинки». Хрупкое десятилетие: визуализация Японии в 1930-е годы . Публикации МИД. С. 91–143.
- ^ а б Канеко, Маки (2016). "Герои войны современной Японии: лихорадка войны начала 1930-х и три храбрых бомбардировщика". В Ху, Филип К .; и другие. (ред.). Конфликты интересов: искусство и война в современной Японии (1-е изд.). Художественный музей Сент-Луиса. С. 69–82.
- ^ Гроссман, Дэн (15 августа 2010 г.). «Кругосветный полет графа Цеппелина: август 1929 года» . airships.net . Проверено 26 января 2017 года .
Корабль приземлился, что вызвало бурный прием и широкое освещение в прессе в Японии.
- ^ Аткинс (2005). «Экстравагантность - враг». Ношение пропаганды . С. 156–170.
- ^ Аткинс, Жаклин М. (2005). «Арсенал дизайна: темы, мотивы и метафоры в пропагандистском текстиле». Ношение пропаганды: текстиль на тылу в Японии, Великобритании и США, 1931–1945 (1-е изд.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. С. 258–365.
- ^ Гордон, Эндрю (2009). «Кризис депрессии и ответные меры». Современная история Японии: со времен Токугавы до наших дней (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 181–195. ISBN 978-0-19-533922-2.
... этот шаг привел к катастрофе.
- ^ Аткинс, Жаклин М. (2005). "Вступление". Ношение пропаганды . Издательство Йельского университета. С. 24–28.
- ^ а б «Ношение пропаганды: текстиль на тылу в Японии, Великобритании и США 1931–1945» . Центр выпускников Барда . Архивировано из оригинала на 2016-08-07.
- ^ «Кимоно: современная история» . Метрополитен-музей .
- ^ «Омоширогара» . Музей Иоганна Якобса . Архивировано из оригинала на 2018-01-17.
- ^ «Японские пропагандистские кимоно» . Эдвард Торп Галлари . Архивировано из оригинала на 2017-09-06.
- ^ «Конфликт интересов: искусство и война в современной Японии» . Художественный музей Сент-Луиса . Архивировано из оригинала на 2017-10-16.
- ^ Музей изящных искусств Бостона, онлайн-архив произведений искусства. «Четырнадцать (14) предметов одежды с японскими агитационными принтами и один пояс» . mfa.org . Музей изящных искусств Бостона . Проверено 24 января 2017 года .
Дар Нормана Бростермана, Ист-Хэмптон, штат Нью-Йорк, Министерству иностранных дел. (Дата присоединения: 19 мая 2010 г.)