собор

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален Поиск источников:  «Собор»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( март 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Собор Сан-Паулу , представительный современный собор, построенный в неоготическом стиле.

Интерьер епископального собора Святой Марии , Мемфис, Теннесси с процессией.

Собор является церковь , которая содержит кафедру ( латинское для «сиденье») из епископа , ^[1] , таким образом , служит в качестве центральной церкви в епархии , конференции , или епископата . ^[2] Церкви с функцией «кафедрального собора» обычно относятся к тем христианским конфессиям с епископальной иерархией, таким как католическая , англиканская , восточно-православная и некоторые лютеранские церкви. ^[2] Церковные постройки, воплощающие функции собора, впервые появились вИталия , Галлия , Испания , и в Северной Африке в 4 - м веке, но соборы не стала универсальной в западной католической церкви до 12 - го века, к этому времени они разработали архитектурные формы, институциональные структуры и правовые идентичности , отличные от приходских церквей , монастырские церкви и епископские резиденции.

Неф и орган собора Сент-Сесиль д'Альби на юге Франции

После протестантской Реформации христианская церковь в некоторых частях Западной Европы, таких как Шотландия , Нидерланды , некоторые швейцарские кантоны и часть Германии , приняла пресвитерианскую систему правления, которая полностью покончила с епископами. Хотя древние соборные постройки на этих землях все еще используются для совершения религиозных обрядов, они, как правило, сохраняют титул и достоинство «кафедрального собора», сохраняя и развивая особые соборные функции, но лишенные иерархического верховенства. Начиная с XVI века, но особенно с XIX века, церкви, происходящие из Западной Европы, предпринимали энергичные программы миссионерской деятельности., что привело к основанию большого числа новых епархий с соответствующими кафедральными учреждениями различной формы в Азии, Африке, Австралии, Океании и Америке. Кроме того, как католическая церковь, так и православные церкви сформировали новые епархии на бывших протестантских землях для новообращенных и единоверцев-мигрантов. Следовательно, нередко можно встретить христиан в одном городе, обслуживаемых тремя или более соборами разных деноминаций.

Этимология и определение [ править ]

Слово «собор» происходит от французского cathédrale , от латинского cathedra («сиденье»), от греческого καθέδρα kathédra , «сиденье, скамья», от κατά kata «вниз» и ἕδρα hedra «сиденье, основание, стул». "

Это слово относится к присутствию и возвышенности кафедры или престола епископа или архиепископа, возвышающегося как над духовенством, так и над мирянами и первоначально расположенного лицом к прихожанам из-за Высокого алтаря . В древнем мире стул на возвышении был отличительным знаком учителя или ритора и, таким образом, символизировал роль епископа как учителя. Возвышенный трон в базиликанском зале также был решающим для председательствующего магистрата поздней античности ; Таким образом, кафедра также символизирует роль епископа в управлении своей епархией.

Слово «собор» как место епископа встречается в большинстве языков; однако в Европе соборная церковь может называться Дуомо (например, на итальянском , испанском ) или Домом (например, на немецком , голландском и т. д.), от латинского термина domus ecclesiae или domus episcopalis . Хотя эти термины не являются синонимами ( дуомо - это коллегиальная церковь , родственная английскому « Minster »), многие соборные церкви также являются коллегиальными церквями, так что Duomo или Dom, стало нарицательным названием кафедрального собора в этих странах. В Восточной Православной церкви английское слово «собор» обычно переводится как katholikon ( собор на славянских языках), что означает «собрание», но это название также применяется к монашеским и другим крупным церквям без епископских обязанностей. Когда специально предназначена церковь, в которой председательствует архиепископ или « митрополит », используется термин kathedrikós naós (буквально: «кафедральный храм»).

Епископский престол воплощает принцип, согласно которому только епископ создает собор, и это все еще применяется даже в тех церквях, в которых больше нет епископов, но которые сохраняют соборное достоинство и функции в древних церквях, над которыми раньше председательствовали епископы. Но трон может также воплощать принцип, согласно которому собор делает епископа; и то и другое, в частности, в том, что епископ избирается в соборе и вступает в должность посредством возведения на престол в соборе при одобрении духовенства и мирян; а также в целом в том смысле, что основные качества епископов, связанные с регулярной молитвой, высшим образованием и музыкальным богослужением, на протяжении многих веков были доступны в первую очередь через соборные функции. В этом есть различие между церковными традициями, преимущественно восточно-православными.но раньше также включали кельтские церкви в Ирландии , Шотландии и Уэльсе , епископы которых стали приходиться на монастыри ; и те церковные традиции, епископы которых, как правило, зарождались в рядах соборного духовенства. ^[3]

В католической или римско-католической традиции термин «собор» правильно применяется только к церкви, в которой находится резиденция епископа епархии. Аббатская церковь территориального аббатства выполняет ту же функцию (то есть вмещает резиденцию аббата), но не получает титула. В любой другой юрисдикции, канонически эквивалентной епархии, но не канонически возведенной как таковая (прелатура, викариат, ординариат, префектура, апостольская администрация), церковь, которая выполняет эту функцию, правильно называется «главной церковью» соответствующего образования, хотя некоторые имеют в любом случае воспользовался термином «собор». Католическая церковь также использует следующие термины.

• Про собор является приход или другая церковь временно использовать в качестве собора, как правило , в то время как собор епархии находится в стадии строительства, реконструкции или ремонта. Это обозначение применяется только до тех пор, пока продолжается временное пользование.
• Совместно собор является вторым собором епархии , которая имеет два видит. Эта ситуация может возникать по-разному, например, при слиянии двух бывших епархий, подготовке к разделению епархии или осознанной необходимости выполнять функции собора во втором месте из-за большой площади епархиальной территории.
• Прото-собор (буквально, «первый собора») является бывшим собором перенесенного видеть.

Кафедральный собор митрополичьего епископа называется столичным собором .

Термин «собор» на самом деле не имеет никакого отношения к размеру или декоративности здания, хотя многие соборы представляют собой впечатляющие сооружения просто потому, что для епархиальных праздников обычно требуется вместимость одной из самых больших церквей в епархии. Таким образом, термин «собор» часто применяется в разговорной речи к большим и впечатляющим церквям, которые не функционируют как соборы (например, Арктический собор в Тромсё , Норвегия и Саграда Фамилия , небольшая базилика в Барселоне).

История и организация [ править ]

Происхождение и характеристики первых соборов [ править ]

История соборов начинается в 313 году, когда император Константин Великий лично принял христианство и положил начало церковному миру . Действительно, строго говоря, до этой даты не могло быть «соборов», так как до 4-го века не было христианских «кафедр»; епископы никогда не сидели, руководя совместным богослужением, а вместо этого председательствовали стоя на возвышении или кафедре . В третьем веке фраза «восхождение на платформу», ad pulpitum venire , становится стандартным термином для христианского рукоположения . Во время осады Дура-Европос в 256 г. была построена полностью христианская домашняя церковь, или domus ecclesiaeбыл захоронен в защитном банке, уцелев при раскопках, местами до высоты стены. Церковь Дура была преобразована из большого городского дворового дома стандартной формы, в котором две комнаты были соединены вместе, чтобы образовать актовый зал, способный вместить 60-75 стоя; в то время как танк был помещен в комнату на противоположной стороне двора как баптистерий, с богатой росписью над ним. Было обнаружено, что в большой комнате действительно был приподнятый пульпт на одном конце, достаточно большой, чтобы один человек по очереди мог читать, проповедовать и председательствовать; но слишком низко, чтобы на нем мог стоять престол, и слишком мало, чтобы вместить жертвенник. В остальном большая комната вообще не имела декора или отличительных черт.

В 269 году, вскоре после того, как Дура пал перед персидской армией, группа священнослужителей составила протокол обвинения против епископа Антиохии Павла Самосатского в форме открытого письма. Среди обвинений было то, что Павел, получивший гражданское звание дюценария из-за контактов в императорском дворе, неправильно построил ограждение, или secretumдля себя в церкви Антиохии; что внутри этого ограждения он воздвиг трон, с которого председательствовал в богослужении; и что он обучил женский хор петь гимны, придуманные им самим. Все эти обычаи были осуждены как нововведения, неправильно импортировавшие символы его светской римской магистратуры в церковные ритуалы; в то же время самонадеянно и кощунственно утверждая, что личность епископа в евхаристическом богослужении восседает на месте самого Христа. Тем не менее, через сто лет все епископы Средиземноморья имели соборы, все сидели на тронах в замкнутом пространстве святилища, и все основали обученные хоры для усиления евхаристического поклонения.

Движущим принципом, лежащим в основе этого изменения, было принятие епископами, более или менее охотно, имперского приглашения принять и сохранить обязанности, достоинство и знаки отличия, присущие государственному судье . ^{[4] Как} правило, римский магистрат председательствовал с поднятого на троне большого, богато украшенного прямоугольного зала с проходами, называемого базиликой ; и теперь епископы будут делать то же самое. Самый ранний из этих новых базиликанских соборов, значительные остатки которого все еще видны (и, возможно, являются одними из самых ранних из построенных), находится под собором Аквилеи на северной оконечности Адриатики.море. Датированный мозаичной надписью между 313 и 319 годами, комплекс состоял из двух параллельных вестибюлей с восточно-западными проходами одинакового размера; с третьим меньшим по размеру перекрестным залом с севера на юг, соединяющим их, который интерпретируется как зал присутствия епископия или резиденции епископа. Три зала образуют открытый двор, в котором изначально находился отдельный баптистерий. От обоих больших базиликанских залов сохранились богатые мозаичные тротуары, на которых изображены (среди других сцен) Иона и Кит , а также серия портретов доноров, в основном женщин. Похоже, что аналогичные соборы двойной базилики и баптистерия вскоре были возведены в Милане , Трире и Павии.; но впоследствии монобазиликанские церкви стали более распространенной моделью соборов.

Заявление Константина о благосклонности империи христианству изменило все аспекты христианской жизни в Римской империи. От религии меньшинства, в основном ограниченного городскими районами и ограниченными социальными группами, и подвергающегося официальной вражде и периодическим преследованиям; Христианство приобрело значительно увеличившееся число потенциальных приверженцев всех классов, первоначально все еще в городских районах, но в конечном итоге распространившееся на пагус , сельские районы города. Следствием этого стало радикальное расширение зданий, финансирования и персонала связанных церковных учреждений на протяжении 4 века. Первые соборы представляют это расширение в материальной форме.

Здания [ править ]

Расположение и планировка первых соборов существенно различались от города к городу, хотя большинство из них, как и в Аквилеи, обычно располагались внутри городских стен, но вдали от городского центра; но определенные элементы обнаруживаются почти всегда.

Базилики [ править ]

Базиликанские залы ранее были характерны для крупных гражданских комплексов и зданий военных штабов; но теперь стал стандартной структурой для размещения больших христианских общин. Отныне термин базилика обозначает любое существенное церковное здание. Эти новые базилики полностью отличались по масштабу от более ранних христианских актовых залов, так как они также отличались по форме от любого римского нехристианского храма или религиозного сооружения. Залы были продольными, проходными, залиты светом с большого холла.окна. Полы и стены были богато украшены мозаикой и инкрустацией - обычно абстрактными или цветочными узорами. Две оригинальные двойные базилики в Аквилеи были размером примерно 37 на 17 метров, но за 30 лет один зал был увеличен в четыре раза до 73 на 31 метр. Эта расширенная базилика теперь продемонстрировала три дополнительных особенности, которые стали характерными для ранних соборов: ограждение в восточном конце церкви, окружающее алтарь; synthronos к востоку от алтаря лицом к западу, и состоящему из помоста с троном и скамейкой централизованно | обмен архиерейского обе стороны для духовенства его Familia ; и обособленный притвор в западном конце, в который катехумены уходили во время центрального актаЕвхаристическая литургия.

Баптистерии [ править ]

Баптистерий в церкви Дура имел площадь около 1 м и глубину 1 м; кандидаты на крещение могли стоять в нем, но не могли быть погружены. В новых соборах, как и раньше, крестили только епископов; и церемонии проводились не чаще двух раз в год, чтобы обеспечить подходящие периоды обучения. Таким образом, баптистерии необходимо было значительно увеличить в размерах с соответствующими приспособлениями для обеспечения уединения при раздевании, помазании и возмещении ущерба; Крестильный бак, обычно восьмиугольный, теперь был достаточно глубоким, чтобы полностью погрузиться в воду, и достаточно широким, чтобы вместить как кандидата, так и дьякона, помогающего мужчине или женщине. Баптистерии обычно принимали централизованные формы плана, полученные от погребальных часовен; и неизменно отделены от конгрегационной базилики.

Епископий [ править ]

Никто не жил в домашней церкви в Дуре; при переоборудовании были удалены такие жилые помещения, как уборная и кухня. Но соборные комплексы всегда включали в себя епископскую резиденцию. Видное место среди обвинений, выдвинутых против Павла Самосатского.было его предполагаемое чрезмерное знакомство с набожными женщинами. Как обычно, Павел был женат, когда был избран епископом; и снова, как все ожидали от епископа, он прекратил половые контакты со своей женой и больше не сожительствовал с ней. Но его обвинители обвинили его в том, что, продолжая общаться с другими женщинами (даже без каких-либо признаков фактического неприличия), он создавал неприемлемый потенциал для скандала. Чтобы избежать подобных ситуаций, в новых соборах было необходимо создать жилые помещения только для мужчин для епископа и всего его учреждения; а так как в церквях на Западе все пресвитеры и дьяконы также должны были жить отдельно от своих жен после рукоположения, эти жилые помещения, епископий, обязательно были значительными по размеру. В дополнении к еде и спальные помещения для рукоположенных мальчиков и мужчин, то episcopium также обычно предусмотрены отдельные столовые для гостеприимства ожидаемого усиленного социального статуса епископа, частного красноречие или часовни для епископа, и часто в бане.

Финансы [ править ]

Подобно тому, как епископская резиденция была неотъемлемой частью комплекса соборных зданий, не было различия между епископальной, епархиальной и соборной собственностью и пожертвованиями. В принципе, весь епархиальный доход выплачивался в общий фонд и делился на четыре фиксированные доли для каждой основной области расходов; сам епископ; соборное духовенство; ткань и освещение соборных и городских церквей; и благотворительные пожертвования. Многие епархии уже обладали значительными пожертвованиями, но с приходом Церковного мира доходы чрезвычайно выросли; частично за счет имперских дотаций в натуральной форме, но в основном за счет частных завещаний и регулярных частных пожертвований (часто называемых «первыми плодами»); хотя на данный момент десятинацеркви никогда не платили. Кроме того, многие частные землевладельцы содержали частные часовни и молельни в своей собственности; и наделили независимые благотворительные учреждения, а со временем и монастыри и женские монастыри.

Доля епископа [ править ]

Августин Гиппопотский оценил свой личный доход в 20 раз больше, чем у его отца, несовершеннолетнего государственного служащего; и Августин ни в коем случае не был самым богатым епископом в Северной Африке. Но, приняв от Константина статус гражданских магистратов, епископы теперь также были вынуждены нести значительные расходы, чтобы сохранить свой новый стиль и статус; а также выполнять связанные обязанности, например, нанимать квалифицированных юрисконсультов для поддержки их при работе в качестве гражданских судей.

Доля духовенства [ править ]

Все рукоположенные клирики, прикрепленные к собору, получали стипендии из общего фонда. Это относилось как к духовенству, работающему непосредственно в самом соборе, так и к духовенству, называемому канониками, прикрепленным к церквям, основанным епископом в городе. С конца 4-го века, когда миссия церкви все больше распространилась на сельские районы, «баптистерийские церкви» были основаны в более отдаленных деревнях, чтобы сельское население могло принять крещение епископа на месте; и духовенство в этих церквях также считалось канониками и получало регулярное пособие.

Доля ткани [ править ]

Обильные надписи доноров показывают, что большинство программ строительства новых церквей; мозаики, крыши, предметы интерьера финансировались за счет частных пожертвований. Затраты на обслуживание и освещение, однако, легли на общий фонд. Это также относилось к церквям, известным как tituli , обслуживаемым непосредственно духовенством епископа, обычно также включая любые сохранившиеся домашние церкви периода до Церковного мира и сельские баптистерийские церкви; но не в часовни, называемые парохиями , основанные сельскими землевладельцами для удобства своих арендаторов. Ожидалось, что епископ в связи с его гражданским статусом будет вносить свой вклад в общественные дела, приносящие всеобщую пользу; акведуки, мосты, водотоки.

Благотворительная акция [ править ]

Во всех городах епископы выделяли значительные суммы на поддержку вдов, сирот и бедняков. Такие пожертвования были сильной стороной церкви в предыдущие века, но тогда они, как правило, предназначались специально для нуждающихся христиан. Теперь благотворительный компас стал всеобщим. Особо ожидалось, что епископы возьмут на себя ответственность за сбор средств для выкупа там, где в плен попали местные жители. Кроме того, ожидалось, что каждая епархия будет поддерживать ксенодохий - общежитие для бездомных и чужаков.

Персонал [ править ]

Так же, как статус епископа был преобразован в Мир Церкви; то же самое было и с мужским духовенством. С епископом, теперь проживающим в епископии, другое мужское духовенство стало признано его формальной семьей , в знак чего мужское духовенство теперь получало постриг путем бритья головы; изначально это был римский знак усыновления. Ранняя церковь признавала ордена епископа, пресвитера (священника) и диакона, но ряд меньших орденовс тех пор вырос вдобавок; и все постригли. Эти ордена теперь, как правило, понимались как клерикальные «чины», эквивалентные таковым в вооруженных силах, так что мужское духовенство теперь часто упоминается как «клерикальное ополчение». И, как и в римской военной или гражданской службе, ожидалось, что продвижение по службе будет следовать принципу cursus honorum , продвигаясь по служебной лестнице, с ожиданием, что в идеале каждый должен отбыть минимальный срок. Женские чины девственницы, вдовы и (женщины) диакона явно оставались вне семьи епископа; и поэтому они не приняли постриг и не прошли через cursus honorum . Но все ордена соборного духовенства, как мужчины, так и женщины, резко увеличились в численности. Около 540 г. Юстинианприказал, чтобы штат священников Святой Софии был строго ограничен 60 пресвитерами, 100 мужчинами-дьяконами, 90 иподиаконами, 110 лекторами, 25 певцами, 100 привратниками и 40 женщинами-дьяконами; Всего 525 штук.

Епископы [ править ]

Епископы возглавляли поместную церковь; но не явно в пределах cursus honorum , поскольку назначение происходило путем выборов местного духовенства и людей. Неудивительно, что духовенство склонялось к назначению епископов из числа соборных пресвитеров; но местный мирянин часто выбирал посторонних, будь то эффектный святой, отшельник или аскет; или иным образом высокопоставленный государственный служащий или дипломат, у которого могут быть благоприятные контакты для использования в суде. Но большинство епископов происходили из куриального сословия, то есть тех, кто имел наследственный чин декурионов.с обязанностью работать в городском совете, поскольку только лица этого класса и выше могут иметь полное риторическое образование по греческой и латинской грамматике; без этого для мальчика, воспитанного со знанием только позднеантичной народной речи, было невозможно выразить себя в одобренных классических лингвистических формах.

Пресвитеры и архиереи [ править ]

Ожидалось, что нормальным президентом как при Евхаристии, так и при Крещении будет епископ; кто будет праздновать в соборе и в титульных церквях по очереди. Но, на практике, епископ необходимы депутатов для евхаристического богослужения , а также для бревиария ежедневной молитвы, и этот долг упал на пресвитер. Епископ выбрал старшего пресвитера в качестве протоиерея, который выступал в качестве его официального заместителя во всех ритуальных вопросах и в качестве главы семьи. Протоиерей отвечал и за соборную школу. После 5-го века на Западе больше не было поддерживаемых государством светских учителей риторики и грамматики (кроме некоторых частей Италии), и поэтому церкви пришлось бы обучать самостоятельно.

Дьяконы, иподиаконы и архидиаконы [ править ]

Подобно тому, как пресвитеры исполняли обязанности епископа по ритуальным вопросам, дьяконы исполняли обязанности по административным и финансовым вопросам, особенно по сбору и раздаче милостыни. Во главе диаконата стоял архидиакон; главный заместитель епископа по управленческим вопросам. Первоначально ниже по чину протоиерея, архидьякон к шестому веку установил явное превосходство. Иподиаконы помогали диаконам, но, в отличие от них, после рукоположения им разрешалось жениться; следовательно, многие клерики остановили cursus honorum на этом этапе, и иподиакон избирался епископом; и даже папа.

Привратники, экзорцисты, лекторы, служители и примицериусы [ править ]

На практике первые три из этих приказов, как правило, отдавались вместе и обычно применялись к мальчикам в возрасте от семи лет. Эти мальчики-лекторы были слишком молоды для гимназии, но ценились как хористы и поэтому были включены в Schola Cantorum или хоровую школу. Первоначально под ответственность диаконов, организация хоров была реформирована Папой Григорием Великим , который ввел должность примицерия.или главный кантор для этой цели. Это оказалось жизненно важной реформой; поскольку без какой-либо всеобъемлющей системы нотной записи, единственный способ сохранить и передать духовную музыку - это через профессиональные хоры, обученные звуковой музыке, которые проводят богослужение в соборе - и такие навыки не гарантируются у высокопоставленных священнослужителей.

Женские ордена: девственницы, вдовы и диакониссы [ править ]

Эти ордена имели большое значение в предыдущие века; но, как правило, оставались на обочине в соборах с 4-го века и далее. Пока крещение взрослых продолжалось как обычное явление, женщины-дьяконы по-прежнему нуждались в этом служении; но в остальном основным фактором, поддерживающим эти порядки, был эффект от правила воздержания, применявшегося к епископам, пресвитерам и дьяконам. Когда человек был рукоположен и перешел в епископий с остальной семьей епископа ; затем обычно требуется поддержка их матерей, жен и дочерей; и чины вдов и девственниц, соответственно, продолжались в основном для этой цели.

Функции [ править ]

Несмотря на значительные различия во времени в институциональных структурах и более широких исторических контекстах; ключевые функции, установленные для первых соборов, как правило, сохранялись как отличительные функции соборов на протяжении веков; регулярный цикл хоровой молитвы; обеспечение форума для гражданского лидерства; приверженность к высшему образованию; и продвижение и распространение музыки.

Правило духовенства [ править ]

Раннее средневековье: религиозные общины [ править ]

История духовенства, прикрепленного к соборной церкви, неясна, и в каждом случае на ее развитие влияли местные соображения, однако основные черты были более или менее общими для всех.

Первоначально епископ и соборное духовенство составляли своего рода религиозную общину, которую, хотя и не в истинном смысле слова монастырь , тем не менее часто называли монастырем , причем это слово не имело ограниченного значения, которое оно приобрело впоследствии. В этом заключается причина очевидной аномалии, заключающейся в том, что такие церкви, как Йоркский собор и Линкольнский собор , к которым никогда не прикреплялись монахи, унаследовали название монастыря или монастыря. В этих ранних общинах духовенство часто проживало отдельно в своих жилищах и нередко вступало в брак.

В 8-м веке Хродеганг , епископ Меца (743-766), составил свод правил для духовенства соборных церквей, который, хотя и был широко принят в Германии и других частях континента, получил мало признания в Англии.

Согласно правилу Хродеганга, духовенство собора должно было жить под общей крышей, занимать общее общежитие и подчиняться власти специального офицера. Правление Хродеганга было фактически модификацией правила бенедиктинцев . Гиза , уроженец Лотарингии , который был епископом Уэллса с 1061 по 1088 год, ввел его в Англию и наложил его соблюдение на духовенство своей соборной церкви, но ему не следовали долго ни там, ни где-либо еще в Англии.

Позднее средневековье: монастырские и светские соборы [ править ]

В течение X и XI веков духовенство собора стало более организованным и разделилось на два класса. Один был монашеским учреждением какого-то признанного ордена монахов, часто бенедиктинцев, в то время как другой класс был классом духовенства, не связанного никакими обетами, кроме обетов своего рукоположения, но руководствуясь кодексом статутов или канонов: отсюда и название « каноник ». Таким образом возникло различие между монастырскими и светскими соборными церквями. За пределами Великобритании монастырские соборы известны только в Монреале на Сицилии и Даунпатрике в Ирландии . ^[5]

В случае монашеских соборных церквей внутренним правительством было то, что принадлежало религиозному ордену, к которому принадлежал капитул, и все члены сохраняли постоянное место жительства.

Альтернативой этому был собор, которым управлял светский капитул; саны ректора, декана, регента, канцлера, казначея и т. д. возникли для регулирования и поддержания порядка в церкви и ее службах, в то время как не-резиденция каноников, а не их постоянное место жительства, стало правилом , и привели к тому, что их обязанности выполнялись группой «викариев», которые служили для них на церковных службах.

Реформация [ править ]

До Реформации все соборы Западной Европы принадлежали Римско-католической церкви . В Англии большая часть структуры монастырской и соборной системы была восстановлена ​​во время английской Реформации . Хотя соборы были сохранены теперь независимой и установленной Англиканской церковью , главы монастырских соборов были распущены королем Генрихом VIII и, за исключением Бата и Ковентри, ^[6] были переименованы им в канонические главы с деканом А. глава и другое духовенство как второстепенные каноны.

В Германии и других частях Европы с распространением лютеранской церкви некоторые древние церкви, такие как собор Нидарос в Норвегии и собор Любека в Германии, стали резиденциями протестантских епископов, как и в Англии. Было построено много новых церквей, которые выполняли региональную административную функцию собора. Однако не все церкви, которые функционируют как резиденция епископа, известны как «соборы», и обычай меняется от места к месту в соответствии с местной традицией. Некоторые просто обозначены как «церкви», как это происходит в церкви Будольфи , лютеранском соборе Ольборга в Дании .

Роли [ править ]

Провосты [ править ]

В большинстве стран Европы первым главой светской церкви, по-видимому, был проректор ( praepositus , probst и т. Д.) , Которому было поручено не только внутреннее регулирование церкви, но и надзор за членами капитула и контроль над церковью. службы, но был также управляющим или сенешалем земель и владений церкви. Последний часто в основном привлекал его внимание, пренебрегая своими домашними и церковными обязанностями, и вскоре появились жалобы на то, что ректор слишком увлечен мирскими делами и слишком часто отсутствует в своих духовных обязанностях.

Во многих случаях это приводило к учреждению нового офицера, называемого «деканом», который отвечал за ту часть обязанностей ректора, которая связана с внутренней дисциплиной капитула и службами церкви.

В некоторых случаях должность ректора была упразднена, но в других она продолжена: ректор, который иногда также был архидиаконом, оставался главой капитула. Такой порядок чаще всего применялся в Германии. В Англии ректор был почти неизвестен. Епископ Гиса представил ректора главой капитула Уэллсского собора , но впоследствии эта должность была подчинена другим достоинствам, и ректор стал просто управляющим некоторых пребендальских земель. Проректор коллегиальной церкви Беверли-Минстер был наиболее заметным примером такого чиновника в Англии, но в Беверли он был внешним чиновником с властью в управлении церковью, без кабинки в хоре и без голосования в капитуле.

В Германии и Скандинавии , а также в некоторых соборных церквях на юге Франции ректор был обычным главой кафедрального собора, но в других местах этот офис не применялся. Что касается Франции, то из 136 соборных церквей, существовавших во время революции , только 38, и те, которые находились либо на границах Германии, либо на крайнем юге, имели ректора в качестве главы капитула. В других случаях ректор существовал в качестве подчиненного офицера. Существовал два Provosts в Отуне и Лион и Шартр были четыре каждый, все как подчиненные должностные лица.

Светская глава [ править ]

Нормальный состав капитула светской соборной церкви состоял из четырех сановников (их могло быть и больше), помимо канонов. Это декан, регент, канцлер и казначей. Эти четыре сановника, занимающие четыре угловых места в хоре, во многих уставах называются quatuor majores personae церкви.

Динс [ править ]

Роль декана (от decanus ), по-видимому, получила свое название от бенедиктинского «декана», которому подчинялись десять монахов. Роль декана появилась, чтобы обеспечить место ректора во внутреннем управлении церковью и капитулом. В Англии каждую светскую соборную церковь возглавлял декан, который первоначально избирался капитулом и утверждался в должности епископом. Декан является президентом капитула, и в соборе отвечает за выполнение богослужений, принимая определенные части из них по уставу на основных фестивалях. Декан сидит в главном кабинете хора, который обычно находится в западной части южной стороны.

Наставники [ править ]

Рядом с деканом (как правило) находится регент ( примицериус , кантор и т. Д.), Чья особая обязанность - регулировать музыкальную часть богослужений. Наставник председательствует в отсутствие декана и занимает соответствующую кабинку на северной стороне, хотя есть исключения из этого правила, где, как и в соборе Святого Павла , архидьякон кафедрального города занимает второе место и занимает то, что обычно занимает священник. ларек.

Канцлеры [ править ]

Третий сановник - канцлер ( схоластик , écoldtre , capiscol , магистраль и т. Д.) , Которого нельзя путать с канцлером епархии. Канцлер соборной церкви отвечает за надзор за ее школами, должен читать лекции по богословию, руководить лекциями в хоре и исправлять неряшливых читателей. Канцлер часто является секретарем и библиотекарем отделения. В отсутствие декана и регента канцлер является президентом капитула, и в соборе обычно назначается самая восточная кабинка со стороны декана хора.

Казначеи [ править ]

Четвертый сановник - казначей ( guard , sacrisla , cheficier ), который является хранителем ткани, всей мебели и украшений церкви, и в его обязанности входило обеспечение хлебом и вином для Евхаристии , а также свечей и ладаном . Казначей также регулировал такие вопросы, как звон в колокола. Кабинка казначея находится напротив кабинета канцлера.

Другое духовенство [ править ]

Во многих соборных церквях присутствуют дополнительные высокопоставленные лица, такие как прелектор, иподин, вице-канцлер, преемник-каноникорум и другие, чьи роли возникли, чтобы обеспечить места для других отсутствующих сановников, поскольку нерезиденты были роковым пятном для сановников. светские церкви, и в этом они очень сильно контрастировали с монашескими церквями, где все члены постоянно проживали. Помимо сановников, были обычные каноники, каждый из которых, как правило, держал отдельный пребенд или эндаумент, помимо получения своей доли общих фондов церкви.

По большей части каноники также быстро стали нерезидентами, и это привело к разделению резиденционных и нерезидентских канонов, пока в большинстве церквей количество постоянных каноников не стало окончательно ограниченным, а нерезидентские каноны, которые больше не участвовали в общих фондах, стали общеизвестными только как пребендари, хотя из-за того, что они не проживали, они не утратили своего положения каноников и сохранили свои голоса в капитуле, как и другие.

Эта система не-проживания привела также к учреждению хоровых викариев, когда у каждого каноника был свой викарий, который сидел в своем кабинете в его отсутствие, а когда каноник присутствовал, в стойле непосредственно под ним, во втором классе. Викариям не было места или права голоса в капитуле, и, хотя их нельзя было устранить, за исключением правонарушений, они были слугами своих отсутствующих каноников, чьи стойла они занимали и чьи обязанности выполняли. За пределами Британии их часто называли полу-пребендариями. С течением времени викарии сами часто включались как своего рода меньший капитул или колледж под наблюдением декана и капитула.

Отношения главы и епископа [ править ]

Не было различия между главами монастырского собора и главами светских канонов в их отношении к епископу или епархии. В обоих случаях капитул был консилиумом епископа, с которым он был обязан консультироваться по всем важным вопросам, и без этого он не мог действовать. Таким образом, судебное решение епископа требовало подтверждения главой, прежде чем оно могло быть исполнено. Он не мог изменить служебные книги или «использование» церкви или епархии без согласия капитула, и есть епископские акты, такие как назначение канцлера епархии или генерального викария, которые все еще нуждаются в подтверждении главой, но более старая теория капитула как епископского совета при управлении епархией ушла в прошлое в Европе.

В своем корпоративном качестве глава берет на себя ответственность за освобождение епархии. Однако в Англии (за исключением Солсбери и Дарема ) ^[8] этот обычай никогда не применялся, поскольку два архиепископа с незапамятных времен руководили вакантными епархиями в своих соответствующих провинциях. Однако, когда одна из епархий Кентерберийской или Йоркской становится вакантной, отделения этих церквей принимают на себя ответственность не только за епархию, но и за провинцию, и, соответственно, за любую из епархий провинции, которая может быть одновременно вакантным.

Функции собора [ править ]

Роль собора заключается в том, чтобы служить Богу в обществе через его иерархическое и организационное положение в церковной структуре. Само здание своим физическим присутствием символизирует славу Бога и церкви. Собор, его епископ и сановники выполняют традиционные функции, которые в основном носят религиозный характер, но также могут быть тесно связаны с гражданской и общественной жизнью города и региона.

Символические функции здания [ править ]

Собор часто является самым внушительным и одним из самых древних зданий в городе. Огромные размеры и великолепие собора могут быть несоизмеримы с самим городом. Деньги и таланты, потраченные на строительство, считаются прославлением Бога и могут также демонстрировать как преданность, так и статус покровителей.

Соборы очень часто ориентированы на восток / запад, поэтому молящиеся смотрят на восходящее солнце, символизирующее Воскресшего Христа. Архитектурная форма здания чаще всего имеет план креста. Эта форма является одновременно функциональной и символической, ее символизм относится к кресту, на котором был распят Иисус. Форма литургически функциональна, так как позволяет разделить здание на секции, в которых проводятся различные мероприятия или которые заняты разными людьми, такими как духовенство, хор и миряне.

Основная часть здания, составляющая более длинную руку креста, называется нефом , и именно здесь собираются прихожане; этот термин происходит от латинского слова «корабль». Собор символически представляет собой корабль, несущий народ Божий сквозь жизненные бури. ^[11] Неф также используется для больших процессий, которые собираются или входят в самую дальнюю дверь (литургически обычно называемую Западной дверью). Проходы с каждой стороны нефа облегчают передвижение людей внутри здания, не мешая прихожанам в центральном пространстве.

Руки креста называются трансептами и часто содержат несколько часовен. Дальний от главного входа является святилищем , где Святые Дары укладывают на жертвеннике или причастий стола для освящения. «Святилище» означает «Святое место». Слово перешло в современный английский язык с измененным значением, потому что традиционно преступник, который мог получить доступ к этой области без захвата, таким образом получал святилище церкви.

Соборные постройки западноевропейской традиции символизируют продвижение христианской души к Спасению . Многие соборы восточноевропейских традиций планируются централизованно. Эти церкви почти всегда купольные. Символика в этих соборных сооружениях представляет собой иерархию Земли и Неба и часто раскрывает свое значение через внутреннее убранство здания фресками или мозаиками.

Религиозные функции [ править ]

Помимо своей организационной функции в качестве резиденции епископа и места встреч главы епархии, собор выполняет литургическую функцию, предлагая ежедневные церковные службы. В большинстве соборов ежедневно проводится как минимум три богослужения, часто в форме утрени, Святого Причастия и вечерней службы, которую часто поет регент и хор. В воскресенье часто бывают дополнительные услуги. В соборах, как правило, есть помещения, предназначенные для проведения хоровых служб, и места для сидения специально для хора и сановников церкви и города. Эта часть здания называется Хор или Quire и обычно расположена между святилищем и нефом. Поскольку музыка часто играет важную роль в совершении литургии, в соборах обычно есть орган. аккомпанировать хору.

В соборах всегда есть купель или водоем, у которого совершается обряд крещения , в котором человек формально принимается в христианскую церковь. Купель часто ставится ближе к двери, потому что крещение означает вступление в общину церкви. В некоторых соборах, особенно в Италии, обряд крещения проводится в отдельном здании.

Одна из функций собора - чтение и толкование Священного Писания . В соборе обычно есть кафедра, с которой читается Священное Писание. Это часто принимает форму орла из латуни или резного дерева, который поддерживает книгу своими распростертыми крыльями и является символом Иоанна Богослова . Тем не менее, в некоторых соборах по обе стороны от церкви сохранились сложные средневековые сооружения: один для чтения Евангелия, а другой - для чтения Послания.

Функция толкования Священных Писаний традиционно выполняется с кафедры , которая обычно устроена таким образом, что голос проповедника проецируется на собрание. Кафедру часто украшают крылатые фигуры человека, льва, быка и орла, представляющие авторов Евангелий Матфея, Марка, Луки и Иоанна. ^[12]

Службы, проводимые в соборе, проходят годовой цикл. Обозначенные библейские чтения для каждого дня церковного года устанавливают образец, в котором периоды самоанализа и покаяния чередуются с периодами празднования и перемежаются двумя великими празднованиями Рождества и Пасхи.

Многие соборы являются местами паломничества, куда люди едут, чтобы поклониться или поклониться святому объекту или реликварию святого. Многие соборы считаются местами, которые приносят полезные религиозные впечатления, где были услышаны молитвы или произошли чудеса. Паломничество было особенно популярно в период позднего средневековья. Некоторые соборы, такие как Сантьяго-де-Компостела, продолжают привлекать паломников.

Гражданские и социальные функции [ править ]

Официальные службы в соборе связаны с циклом года и соответствуют сезонам Северного полушария: Рождество приходится на зиму, а на Пасху - весной. Осенью в соборах проводится благодарственная служба, называемая Праздником урожая .

Рождения, свадьбы и смерти часто отмечаются службами в соборах, и собор часто выступает в качестве хранилища местной истории, записывая эти события. Собор отмечает время национальных и местных гражданских праздников и печали со специальными службами. Похороны известных в общине людей неизменно проходят в соборах. Людей, которые служили общине или церкви, часто хоронят в соборе, с которым они связаны. Как вариант, они могут быть отмечены мемориалом. Некоторые соборы, такие как Аахен и Реймс, являются традиционными местами коронации монархов.

Еще одна гражданская функция собора - передача важной гражданской информации. Объявления могут быть сделаны для населения со ступеней собора или внутри самого собора.

В большинстве соборов есть колокол или колокола. Они используются, чтобы объявить о скором проведении службы. Они также используются для передачи информации и празднования. Звон колоколов означает время радости, например, свадьбу. Продолжительный звон колоколов или «перемен» передает время большого гражданского праздника. Медленный звон самого глубокого колокола означает смерть или катастрофу. Во многих соборах есть часы с перезвонами, которые объявляют время. Колокола собора традиционно используются для обозначения начала и окончания войны.

Соборы часто связаны со значительными светскими организациями, такими как офис местного мэра и совета, местный суд, местный полк, школы, спортивные организации и клубы обслуживания. В соборе часто есть своя школа, в первую очередь для воспитания певчих, но нередко и для других детей.

Собор, часто представляющий собой большое здание, служит местом встреч для многих людей. Собор часто является центром различных мероприятий, связанных с общественными работами, молодежной деятельностью, учебой, музыкой и декоративным искусством.

Здания [ править ]

Соборные постройки, особенно те, что относятся к средневековому периоду, часто являются самыми грандиозными церквями в епархии (и стране). Древние соборы Англии, Северной Франции, Бельгии, Испании, Португалии, Германии и Сицилии, соборы в стиле барокко в Южной Америке и многие отдельные соборы из Италии и других частей Европы являются одними из крупнейших и лучших религиозных построек. Многие из них известны своей архитектурой или декоративными элементами, такими как скульптура , витражи и фрески .

В то время как соборные постройки, как правило, большие, размер и величие редко были необходимыми требованиями. Ранние кельтские и саксонские соборы, как правило, были небольшого размера, как и византийский так называемый Малый метропольский собор в Афинах . В Италии, за некоторыми примечательными исключениями, такими как собор Флоренции и Миланский собор , соборы многочисленны и часто похожи по форме и размеру на монастырские или большие приходские церкви. В наше время, когда функциональность является превыше всего, а посещаемость церкви во многих странах низкая, соборная церковь может быть скромным сооружением.

Соборы монашеского основания и некоторых светских священнослужителей имеют монастыри , которые традиционно представляли собой открытую площадку, где проводились светские мероприятия, защищенные от ветра и дождя. В некоторых соборах также есть дом капитула, где он может собираться. В Англии, где сохранились эти постройки, они часто бывают восьмиугольными. Собор может выходить на главную площадь города, как во Флоренции , или он может быть установлен в стене рядом, как в Кентербери . Это может быть ряд связанных монастырских или духовных зданий, дворец епископа и часто школа для обучения певчих.

Произведения искусства, сокровища и туризм [ править ]

Многие соборные здания очень известны своей архитектурой и имеют местное и национальное значение как с художественной, так и с исторической точки зрения. Многие из них внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .

Многие соборы из-за их большого размера и того факта, что у них часто есть башни, шпили или купола, до 20-го века были главными достопримечательностями в городах или видами на сельскую местность. В связи с высотным зданием в некоторых случаях были предприняты гражданские меры, например, в Кельнском соборе, чтобы не испортить вид на собор. ^[13]

Поскольку многие соборы строились и украшались веками, они представляют собой крупное художественное вложение для города, в котором они находятся. Не только само здание может быть архитектурно значимым, но в церкви часто хранятся такие сокровища, как витражи, каменные и деревянные статуи, исторические гробницы, богато резная мебель и предметы как художественного, так и религиозного значения, такие как реликварии. Более того, собор часто играет важную роль в рассказе истории города с помощью мемориальных досок, надписей, гробниц, витражей и картин.

По этим причинам туристы путешествуют по соборам на протяжении сотен лет. Многие соборы обслуживают туристов, взимая плату с посетителей в нерабочее время, запрашивая пожертвование или взимая плату за фотографирование. Соборы, которые являются особенно популярными туристическими объектами, иногда предлагают путеводители, буклеты, сувениры и кафе.

См. Также [ править ]

 Портал христианства

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме кафедрального собора .

В Wikisource есть текст статьи « Собор Британской энциклопедии 1911 года» .

• Карл Ф. Барнс-младший "Собор". В: Джозеф Страйер, изд. Словарь средневековья . Нью-Йорк: Scribner's, 1938. Vol. III. С. 191–92.
• Джонсон, Пол . Британские соборы . Лондон: Weidenfeld & Nicolson, 1980. ISBN 0-297-77828-5 . 
• Ричард Утц. «Средневековый собор: от духовного места к национальному сверхсигнальному». Годовая работа в средневековье 15 (2001), 127–31.
• Ричард Утц. «Собор как машина времени: искусство, архитектура и религия». В кн . : Идея готического собора. Междисциплинарные взгляды на значение средневекового здания в современный период , под ред. Стефани Глейзер (Turnhout: Brepols, 2018). С. 239–59.
• Андре Вошес. "Катедраль". В: Пьер Нора, изд. Les Lieux de Mémoire. Париж: Галлимар, 1997. Vol. III. С. 3122–34.