Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Карачар .

Карачар Ноян [примечание 1] ( ок. 1166 - 1243/44 или 1255/56), также пишется Карачар , был монгольским военачальником при Чингисхане, а также предком по отцовской линии Тимура , основателя империи Тимуридов .

Хотя в ранних источниках о нем мало упоминаний, где он описывается только как военный чиновник, связь Карачара между старой Монгольской империей и династией Тимуридов имела первостепенное значение для истории основания последней. Таким образом, его роль и роль его отношений были сильно расширены и потенциально мифологизированы придворными историками Тимуридов, которые изображали его как потомственного верховного главнокомандующего и администратора, наделенного уникальной близостью с правящим кланом. Это несоответствие в информации приводит к тому, что фактические детали его жизни и положения становятся предметом споров среди современных ученых.

Жизнь [ править ]

Источники до Тимуридов [ править ]

Карачар очень мало фигурирует в истории его жизни. В «Тайной истории монголов» он упоминается вместе со своим отцом, Суку Сечен («Мудрец»), как присутствовавший на собрании, которое провозгласило Чингисхана (тогда называвшегося Темуджином) правителем монголов в 1190 году. Принадлежал монголам. Племя Барлас , эти двое выступили в качестве одной из делегаций, представляющих группу на мероприятии. В «Тайной истории» также говорится, что в 1206 году император дал Карачару командование тысячей . [2] По словам историка тринадцатого века Джувейни , Карачар позже имел базу в Талокане.из которого в 1222 году он двинулся на Мерв, чтобы подавить восстание. [3] К 1227 году он и его отряд были назначены в свиту второго сына хана Чагатая , о переводе, который также упоминается в трудах Рашид-ад-Дина Хамадани . [2]

Источники Тимуридов [ править ]

Генеалогические отношения между Тимуром и Чингисханом

Более поздние тимуридские историки, такие как Шараф ад-Дин Али Язди в его « Зафарнаме» и Хафиз-и Абру в его « Маджме и Зубдат» , подробно остановились на происхождении династии, в том числе на жизни и происхождении Карачара. В таких произведениях говорится, что его происхождение (которое никогда не уточняется в более ранних источниках) связано с происхождением Чингисхана. Его дедом по отцовской линии был назван Эрдемчу Барлас, сын Качули, который сам был сыном Туманай-хана, прапрадеда Чингисхана. [2] [4] Эта взаимосвязь выражена в других произведениях, а также выгравирована на кенотафе Тимура и надгробной плите в Гур-э-Амире . [2]Отец Карачара Суку Сечен был изображен как доверенное лицо Есугея , отца Чингисхана, присутствовавшего при рождении последнего и предсказывающего будущее величие младенца. Язди утверждает, что Суку умер вскоре после Есугея, когда их дети были еще маленькими, хотя это противоречит «Тайной истории» , в которой говорится, что он был еще жив в 1190 году [5].

Карачар был описан как один из первых вождей племен, присягнувших Чингисхану. Он получил команду 10 000 [6] и часто консультировал императора на протяжении его многолетних завоеваний. Когда Хан умирал, он, как рассказывают, вызвал своих сыновей и братьев, а также Карачара. Там, получив их почтение, он похвалил мудрость последнего и призвал своих сыновей следовать его совету и приказам. Затем Чингисхан приказал разделить свою империю среди своих потомков, подарив своему второму сыну Чагатаю земли Трансоксианы , которая позже стала Чагатайским ханством . В продолжение завета, заключенного между их прадедами Качули иКабул , [примечание 2] он поручил этого сына заботе Карачара, которому также было поручено управление и армией управлять от его имени. [9] Эта договоренность была оформлена законным усыновлением дворянином Чагатая [10], чья дочь Карачар также вышла замуж, чтобы установить «узы отцовства и сыновства». [11] Именно от этого брака произошел Тимур . [12] [примечание 3]

Язди отмечает, что Карачар впоследствии занял видное положение при дворе Чагатая, выполняя фактические обязанности по управлению, в то время как хан упивался и охотился. Это устройство упоминается другими историками Тимуридов, такими как Хафиз-и Абру, который заявляет, что как генералиссимус он брал на себя вопросы закона, правил и обычаев. Натанзи в своем « Мунтахабе» далее сообщает, что после смерти Чагатая в 1241 году Карачару было передано управление домом под руководством своего преемника Кара Хулагу . Муизз аль-Ансаб , генеалогическая работа с правления Шахруха , [14] также добавляет , что он выполнял законные решения , основанные на законах , установленных Чингисханом ( Яса ).[10]

Год его смерти оспаривается между счетами. Хафиз-и Абру утверждает, что Карачар пережил Чагатай всего на год, а его смерть наступила в 640 г. хиджры (1243/44 г. н.э.). И наоборот, Язди сообщает, что он пережил хана на тринадцать лет и умер в 652 г.х. (1255/56 г. н.э.) в преклонном возрасте восьмидесяти девяти лет. [10] [15] В зависимости от источника, у него могло быть до девятнадцати сыновей, а его потомки составляли семь кланов Барласов Туркестана и Трансоксианы. Положение Карачара генералиссимусом было завещано его сыну Ичилу (прапрадед Тимура), и эта должность стала наследственной среди его потомков. [16] [4]

Историчность [ править ]

Первым историком, который подверг сомнению повествования, представленные в историях Тимуридов, был Константин д'Оссон в 1834 году, который заявил, что они были фальсифицированы, а характер Карачара был выдумкой из-за очевидного отсутствия упоминания в трудах Рашид-ад-Дина. Хамадани . [17] [18] Это предположение было позже опровергнуто Василием Бартольдом , который обнаружил комментарий Хамадани относительно Карачара. Однако он был описан только как один из военачальников Чагатая, а не как всемогущий визирь, что наводило на мысль, что его положение и подвиги были сильно преувеличены. [19] Это мнение разделяет Юрий Брегель., который добавляет, что нет никаких доказательств того, что Карачар обладал какой-либо особой властью. [20]

Зеки Велиди Тоган попытался оспорить это утверждение, показав, что ранние версии Джами ат-таварик Хамадани содержат два упоминания сына Карачара Ичиля, который, как утверждали Тимуриды, унаследовал высшее положение Карачара. Тоган также заявляет, что общая важность барласов среди чагатайских племен была доказана влиятельными браками, заключенными Тимуром и его сестрами до вознесения первых. [21] Его выводы подтверждаются трудами Жана Султанийского и Клавихо . [22] Беатрис Форбс Манц утверждает, что это не доказывает, что Барласы были самымиважное племя в ханстве, что является предполагаемым взглядом на истории Тимуридов. Такое влияние, по ее словам, привело бы к бракам между имперским кланом и Барласом, о которых нет никаких свидетельств со времен Карачара до Тимура. [23] В связи с этим Эйдзи Мано добавляет, что, хотя он считает, что племя имело общее происхождение с Чингисханом, ко времени Тимура Барлас стал относительно неважным. Далее он говорит, что положение Карачара, вероятно, не превышало положения мажордома . [24] [25] [15]

Джон Э. Вудсшироко обсуждал вопрос о происхождении Тимура, в том числе Карачара, и заявлял, что верит, что завоеватель манипулировал его генеалогией в политических целях. Вудс рассказывает, что, будучи не членом имперского клана, по монгольскому закону Тимур не мог править под своим именем, а вместо этого был вынужден использовать марионетку-Чагатай-хана. Этот договор был отмечен свадьбой его самого и его сыновей с монгольскими принцессами. Однако другие региональные полевые командиры, многие из которых были соперниками Тимура, также использовали аналогичную тактику для поддержки своей власти. Чтобы оправдать свое верховенство более законным, Вудс утверждает, что Тимур использовал генеалогические традиции Карачара, чтобы предположить, что он имел наследственное право управлять ханством.Таким образом, такая позиция сводила его противников к узурпаторам воли Чингисхана.[26] Это мнение было ясно выражено в версии Зафарнамы Низам ад-дин Али Шами, которая изображает, что Тимур «возродил дом Чагатая», возведя на престол свою марионетку-хана, таким образом оправдав доверие, оказанное Чингисханом в Карачаре. [6]

Однако Мария Субтельная утверждает, что высокое положение, приписываемое Карачару, действительно имеет основу в монгольской традиции. Она отмечает, что Вудс не принял во внимание тот факт, что в « Юань Ши» , официальной истории династии Юань , конкретно упоминается, что Барлас принадлежал к корпусу императорской гвардии Хешиг . Этот корпус, который сочетал в себе роли элитного военного подразделения, имперских телохранителей и надзирателей императорского двора, был центральным институтом для монголов, руководствовавшимся по наследству. Подразумевается, что на основе описаний Тимуридами обязанностей Карачара при Чагатай-хане, можно сделать вывод, что он был бы главой личного подразделения последнего в Хешиге.. Поэтому она считает, что отряд Карачара, который был назначен Чагатай Чингисханом, не уточненный в монгольских историях, и был этим подразделением. Далее она заявляет, что, поскольку членам корпуса традиционно отводились административные роли, это будет связано с влиянием в правительстве, приписываемым Карачару. Тонко определенно указывает его положение как яргучи (верховный судья), учитывая его связь с законодательными полномочиями, упомянутыми в Муизз аль-Ансаб . Таким образом, военные, административные и законодательные функции Карачара объяснялись его положением яргучи и главы Хешига . Она утверждает, что Хешигроль явно не признается в тимуридских источниках, потому что это был «затопленный» институт, мало упоминаемый в постмонгольских персидских произведениях, которые вместо этого предпочитают ругательства. [27]

Примечания [ править ]

  1. ^ Ноян , что примерно переводится как «господин», действовал как военный и как гражданский титул и был в некоторой степени эквивалентен исламскому титулу « эмир» . [1]
  2. ^ Этот завет былговорят, был основан на видении было на Qarachar прадеда Qachuli. Ему приснилось, что он видел четыре звезды, вышедшие из груди его спящего близнеца Кабула.один за другим, причем четвертый - самый яркий. Затем он увидел, как семь человек вышли из его груди, а за ними следовала большая звезда, которая сияла намного ярче других. Он передал свои сны их отцу Туманай-хану, который истолковал первый как означающий, что первоначальное первенство будет принадлежать потомкам Кабула, а четвертый по счету ему будет великим завоевателем (предположительно Чингисханом). Второй сон предвещал, что восьмой по происхождению от Качули тоже будет великим правителем (имеется в виду Тимур). Затем Туманай-хан призвал обоих своих сыновей принести торжественные клятвы и заключить завет, согласно которому суверенитет останется за Кабулом и его линией, в то время как власть Качули будет иметь административную и военную власть, тем самым установив соглашение о двойном царстве. [7] ИсторикВасилий Бартольд назвал эту историю «фантастической легендой», придуманной веками позже для подтверждения прав Тимура на власть. [8]
  3. ^ Yazdi описывает Тагакар, сын в законе Чингисханакоторый был убит во время осады Нишапура , как младший брат Qarachar. Поскольку предыстория Тагачара в монгольских источниках расплывчата, историк Илкер Бинбаш предполагает, что Язди придумал отношения, чтобы обеспечить дальнейшие брачные связи между Карачаром и императорской семьей. [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Sneath (2007) , стр. 114.
  2. ^ а б в г Вудс (1990) , стр. 90.
  3. ^ Бойл (1963) , стр. 241.
  4. ↑ a b Woods (1991) , стр. 9.
  5. ^ Вудс (1990) , стр. 92.
  6. ^ а б Вудс (1990) , стр. 96.
  7. ^ Вудс (1990) , стр. 91.
  8. ^ Бартольд (1928) , стр. 53.
  9. ↑ Woods (1990) , стр. 92–93.
  10. ^ a b c Вудс (1990) , стр. 93.
  11. Перейти ↑ Haidar (2004) , p. 126.
  12. Перейти ↑ Keene (2001) , p. 20.
  13. ^ Бинбаш (2016) , стр. 212.
  14. ^ Гиасиан (2018) , стр. 11.
  15. ^ а б Вудс (1990) , стр. 119.
  16. ↑ Woods (1990) , стр. 93–95.
  17. ^ d'Ohsson (1834) , стр. 108–09.
  18. ^ Брегель (1982) , стр. 392.
  19. ^ Бартольд (1963) , стр. 14.
  20. ^ Брегель (1982) , стр. 395.
  21. ^ Тоган (1955) .
  22. ^ Вудс (1990) , стр. 98.
  23. ^ Манц (1999) , стр. 157.
  24. Перейти ↑ Mano (1976) .
  25. ^ Вудс (1990) , стр. 99.
  26. ^ Woods (1990) , стр. 101-03.
  27. ^ Субтельный (2007) , стр. 19-22.

Библиография [ править ]

  • Бартольд, Василий Владимирович (1928), Туркестан до монгольского вторжения (второе изд.), Лондон: Luzac & Co., ISBN 978-0-906094-00-6
  • Бартольд, Василий Владимирович (1963), Четыре исследования по истории Средней Азии , 2 , Архив Брилла
  • Бинбаш, Илкер Эврим (2016), Интеллектуальные сети в Тимуридском Иране: Шараф ад-Дин Али Язди и Исламская республика писем , Cambridge University Press, ISBN 978-1-107-05424-0
  • Бойл, Джон Эндрю (1963), «монгольские командиры в Афганистане и Индии в соответствии с Табакат-я Nasiri из Jūzjānī ' », исламоведение , Исламабад: Исламский институт исследований, Международный исламский университет, 2 (2), JSTOR  20832685
  • Брегель, Юрий (1982), Марсель Эрдал (редактор), «Племенные традиции и династическая история: ранние правители конгратов согласно Мунису» , азиатские и африканские исследования , Израиль: Институт ближневосточных исследований, Университет Хайфы, 16 (3)
  • Гиасян, Мохамад Реза (2018), Жития пророков: иллюстрации к «Собранию хроник» Хафиз-и Абру , BRILL, ISBN 978-90-04-37722-6
  • Хайдар, Мансура (2004), Индо-центральноазиатские отношения: от ранних времен до средневековья , Манохар, ISBN 978-81-7304-508-0
  • Кин, HG (2001) [1879], Турки в Индии (перепечатано под ред.), The Minerva Group, Inc., ISBN 978-0-89875-534-3
  • Мано, Эйдзи (1976), «Амир Тимур Кураган - Тимур ке но кейфу Тимур но татиба», Тойошо-Кенкю , 34 (4)
  • Манц, Беатрис Форбс (1999), Взлет и правление Тамерлана , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-63384-0
  • д'Оссон, Константин Мураджа (1834), История монголов , 2 , Гаага: Les Frères van Cleef
  • Снит, Дэвид (2007), Государство без головы: аристократические порядки, общество родства и искажения кочевой внутренней Азии , Columbia University Press, ISBN 978-0-231-14054-6
  • Субтельный, Мария (2007), Тимуриды в переходный период: турко-персидская политика и аккультурация в средневековом Иране , BRILL, ISBN 978-90-04-16031-6
  • Тоган, Зеки Велиди (1955), С.М. Абдулла (редактор), «Тахик-и насаб-и Амир Тимур» , Том презентации профессора Мохамеда Шафи , Лахор
  • Вудс, Джон Э. (1990), Мартин Бернард Диксон; Мишель М. Маззауи; Вера Баш Морен (ред.), «Генеалогия Тимура» , « Интеллектуальные исследования ислама: эссе, написанные в честь Мартина Б. Диксона» , University of Utah Press, ISBN 978-0-87480-342-6CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Вудс, Джон Э. (1991), Династия Тимуридов , Университет Индианы, Исследовательский институт внутренних азиатских исследований