Цяньлун (25 сентября 1711 - 7 февраля 1799) был пятым императором династии Цин , а четвертый Цин император властвовать над собственно Китая , царствовал с 1735 по 1796 Born Hongli , четвертый сын Yongzheng императора , он официально правил с 11 октября 1735 года по 8 февраля 1796 года. [a] В 1796 году он отрекся от престола в пользу своего сына, императора Цзяцина - сыновний акт, чтобы не править дольше своего деда, императора Канси , который правил 61 год. годы. [1] Несмотря на свою отставку, он сохранил высшую власть в качестве Императора в отставке.до своей смерти в 1799 году. Таким образом, он был одним из самых долгоживущих правителей в истории мира и умер в возрасте 87 лет, одним из самых долгоживущих. Как способный и культурный правитель, унаследовавший процветающую империю, во время его долгого правления Империя Цин достигла своего самого великолепного и процветающего периода, имея большое население и экономику. Как военачальник, он вел военные кампании, максимально расширяя династическую территорию , завоевывая, а иногда и разрушая центральноазиатские королевства. Все изменилось в его последние годы: империя Цин начала приходить в упадок из-за коррупции и расточительства при его дворе и стагнации гражданского общества.
Император Цяньлун乾隆 帝 | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Император династии Цин | |||||||||||||
Царствовать | 18 октября 1735 г. - 9 февраля 1796 г. | ||||||||||||
Предшественник | Юнчжэн Император | ||||||||||||
Преемник | Император Цзяцин | ||||||||||||
Принц Бао первого ранга (寶 親王) | |||||||||||||
Царствовать | 1733–1796 гг. | ||||||||||||
Родившийся | Айсин Гёро Хунли (愛新覺羅 弘曆) 25 сентября 1711 (康熙五十年八月十三日) Prince Yong Mansion | ||||||||||||
Умер | 7 февраля 1799 г. (嘉慶 四年 正月 三 日) Запретный город | (87 лет) ||||||||||||
Захоронение | Мавзолей Юй, гробницы Восточного Цин | ||||||||||||
Императрица | |||||||||||||
Проблема | Юнхуан , принц Динъань первого ранга Юнчжан , принц Сюнь второго ранга Юнчэн , принц Людуан первого ранга Юнци , принц Жунчунь первого ранга Юнжун , принц Чжичжуан первого ранга Юнсюань , принц Ишэнь первого ранга Юнсин , принц Чэнчжэ первого ранга Цзяцин Император Юнлинь , принц Цинси первого ранга Принцесса Хэцзин первого ранга Принцесса Хэцзя второго ранга Принцесса Хэцзин первого ранга Принцесса Хэкэ второго ранга Принцесса Хэсяо первого ранга | ||||||||||||
| |||||||||||||
жилой дом | Айсин Гиоро | ||||||||||||
Отец | Иньчжэнь, император Юнчжэн | ||||||||||||
Мама | Императрица Xiaoshengxian из клана Niohuru | ||||||||||||
Религия | Буддизм Ваджраяны |
Цяньлун Император | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Традиционный китайский | 乾隆 帝 | ||||||||
Упрощенный китайский | 乾隆 帝 | ||||||||
|
Британский камердинер, сопровождавший своего учителя-дипломата при дворе Цин в 1793 году, описал императора:
Император был ростом около пяти футов десяти дюймов и имел стройную, но элегантную форму; цвет лица у него сравнительно светлый, хотя глаза темные; нос у него довольно орлиный , а черты лица в целом ровные, что никоим образом не говорит о преклонном возрасте, которого он, как говорят, достиг; его лицо привлекает, а его поведение сопровождается приветливостью, которая, не умаляя достоинства принца, выявляет любезный характер человека. Его платье состояло из свободной мантии из желтого шелка, шапки из черного бархата с красным шаром наверху и украшено павлиньим пером, что является своеобразной особенностью мандаринов первого класса. На нем были шелковые сапоги, расшитые золотом, и синий пояс подпоясывал его талию. [2]
Ранние годы
Хунли был четвертым сыном императора Юнчжэн и родился в семье благородного супруга Си . Хунли обожал как его дед, император Канси , так и его отец, император Юнчжэн . Некоторые историки [ кто? ] утверждают, что основная причина, по которой император Канси назначил императора Юнчжэн своим преемником, заключалась в том, что Хунли был его любимым внуком. Он чувствовал, что манеры Хунли очень похожи на его собственные. В подростковом возрасте Хунли был способен к боевым искусствам и обладал литературными способностями.
После возведения на престол своего отца в 1722 году Хунли стал цинванем ( принцем первого ранга) под титулом « принц Бао первого ранга » (和 碩 寶 親王; héshuò Bǎo qīnwáng ). Как и многие из его дядей, Хунли вступил в битву за престолонаследие со своим старшим сводным братом Хунши , который пользовался поддержкой большой фракции чиновников при императорском дворе, а также Инси , принцем Ляном. В течение многих лет император Юнчжэн не назначал ни одного из своих сыновей наследным принцем, но многие официальные лица предполагали, что он поддерживает Хунли. Хунли ездил в инспекционные поездки на юг и был известен как способный переговорщик и силовик. Он также был назначен главным регентом в тех случаях, когда его отец уезжал из столицы.
Восхождение на престол
Вступление Хунли на трон было предвидено еще до того, как он был официально провозглашен императором перед собравшимся императорским двором после смерти императора Юнчжэн . Молодой Хунли был любимым внуком императора Канси и любимым сыном императора Юнчжэн; Император Юнчжэн поручил Хунли ряд важных ритуальных задач, когда последний был еще принцем, и включил его в важные придворные дискуссии по военной стратегии . В надежде предотвратить возникновение борьбы за престолонаследие император Юнчжэн написал имя своего избранного преемника на листе бумаги и поместил его в запечатанный ящик, закрепленный за табличкой над троном во Дворце Небесной Чистоты (Дворец Цяньцин). . Имя в ящике должно было быть раскрыто другим членам императорской семьи в присутствии всех старших министров только после смерти императора. Когда в 1735 году император Юнчжэн внезапно скончался, завещание было извлечено и прочитано перед всем императорским двором Цин , после чего Хунли стал новым императором. Хунли принял название эпохи «Цяньлун», что означает «Непреходящее величие».
Пограничные войны
Император Цяньлун был успешным военачальником. Сразу после восхождения на престол он послал армии, чтобы подавить восстание Мяо . Его более поздние кампании значительно расширили территорию, контролируемую Империей Цин. Это стало возможным не только из-за военной мощи Цин, но также из-за разобщенности и упадка сил народов Внутренней Азии.
Во время правления императора Цяньлуна Джунгарское ханство было включено в правление Империи Цин и переименовано в Синьцзян , а на западе Или был захвачен и размещен гарнизон. Включение Синьцзяна в Империю Цин произошло в результате окончательного поражения и уничтожения джунгаров (или зунгаров) , коалиции западных монгольских племен. Император Цяньлун приказал устроить геноцид в Джунгаре . Согласно династии ученый Цин Вэй Юань , 40% из 600000 джунгар были убиты оспой , 20% ушли в России империи или казахских племен, а 30% были убиты армии Цин, [3] [4] , в каком Michael Эдмунд Кларк описал как «полное уничтожение не только государства Зунгаров, но и Зунгаров как народа». [5] Историк Питер Пердью утверждал, что истребление джунгаров было результатом явной политики резни, начатой императором Цяньлун. [4]
Джунгарский геноцид сравнивают с цинским истреблением тибетского народа Цзиньчуань в 1776 году , которое также произошло во время правления императора Цяньлуна. [6] Когда победоносные войска вернулись в Пекин, в их честь был исполнен праздничный гимн. Маньчжурский вариант гимна был записан иезуитом Амоитом и отправлен в Париж. [7]
Империя Цин наняла Чжао И и Цзян Юнчжи в Управлении военных архивов в качестве членов Академии Ханьлинь для компиляции работ по Джунгарской кампании, таких как Стратегия умиротворения Джунгар (Pingding Zhunge'er fanglue). [8] Стихи, прославляющие цинское завоевание и геноцид джунгарских монголов, были написаны Чжао [9] [10], который написал « Яньпу дзадзи» в стиле «заметок кистью», где были зафиксированы военные расходы времен правления императора Цяньлуна. [11] Чжао И восхвалял императора Цяньлуна как источника «мира и процветания восемнадцатого века». [12]
Халха-монгольские повстанцы под предводительством принца Чингунджава составили заговор с лидером джунгар Амурсана и возглавили восстание против империи Цин примерно в то же время, что и джунгар. Армия Цин подавила восстание и казнила Чингунджава и всю его семью.
В течение этого периода продолжались монгольские интервенции в Тибет и ответное распространение тибетского буддизма в Монголии. После бунта в Лхасе 1750 года император Цяньлун послал армии в Тибет и утвердил Далай-ламу в качестве правителя Тибета с жителем Цин и гарнизоном для сохранения присутствия Цин. [13] В дальнейшем военные кампании против непальцев и гуркхов поставили императора в тупик, где обе стороны были вынуждены подчиниться.
23 января 1751 года тибетские повстанцы, участвовавшие в бунте в Лхасе в 1750 году против Цин, были зарезаны маньчжурским генералом Цин Банди, подобно тому, что случилось с тибетскими повстанцами 1 ноября 1728 года во время правления его отца, императора Юнчжэна . 6 лидеров тибетских повстанцев плюс лидер тибетских повстанцев Бло-бзан-бкра-сис были зарезаны до смерти. Остальные лидеры тибетских повстанцев были задушены и обезглавлены, а их головы выставлены тибетской публике на столбах. Цин захватил собственность повстанцев и сослал других тибетских повстанцев. [14] 26 января 1751 г. маньчжурский генерал Банди направил императору Цин Цяньлуну отчет о том, как он вырезал и казнил тибетских повстанцев. Тибетские повстанцы dBan-rgyas (Wang-chieh), Padma-sku-rje-c'os-a ['el (Pa-t'e-ma-ku-erh-chi-ch'un-p'i-lo ) и Таркан Ясор (Та-эр-хан Я-сюн) были зарезаны до смерти за то, что ранили маньчжурских амбаней стрелами, луками и охотничьими ружьями во время бунта в Лхасе, когда они штурмовали здание, в котором находились маньчжурские амбани (Лабдон и Фучин). Тибетский мятежник Сакан Хасиха (Ch'e-ch'en-ha-shih-ha) был зарезан за убийство нескольких человек. Тибетские повстанцы Чуи-му-ча-ти и Раб-бртан (А-ла-пу-тан) были зарезаны до смерти за кражу денег и поджог во время нападения на амбаней. Тибетский мятежник Blo-bzan-bkra-sis, мгрон-гнер, был зарезан до смерти за то, что был главным лидером повстанцев, возглавивших атаку, в результате которой были разграблены деньги и убиты маньчжурские амбани. 2 тибетским повстанцам, которые уже совершили деяние перед казнью, были обезглавлены трупы, один умер в тюрьме, Лаг-mgon-po (La-k'o-kun-pu), а другой покончил с собой, так как боялся наказания. Пей-лунг-ша-ко-па. Банди приговорил к удушению нескольких последователей мятежников и посланника БКра-сис-раб-бртан (Ча-ши-ла-пу-тан). Он приказал обезглавить Ман-чин Тэ-ши-най и дсон-дпон дбан-ргьял (Ценг-пен Ван-ча-ло и Пьяг-мдсод-па Лха-скайабов (Шан-чо-т '). e-pa La-cha-pu) за то, что возглавил атаку на здание, первым поднявшись по лестнице на следующий этаж, поджег и неся солому для разжигания огня, а также убил несколько человек по приказу повстанцев. лидер. [15]
Император Цяньлун ответил на просьбу вассального государства Шан о военной помощи против атакующих сил Бирмы [16] [17], но китайско-бирманская война закончилась полным провалом. Первоначально он полагал, что это будет легкая победа против варварского племени, и послал только армию Зеленого Стандарта, базирующуюся в Юньнани , который граничит с Бирмой. Вторжение Цин произошло, когда большинство бирманских сил были развернуты в их последнем вторжении в сиамское королевство Аюттхая . Тем не менее закаленные в боях бирманские войска победили первые два вторжения 1765–66 и 1766–67 на границе. Региональный конфликт перерос в крупную войну, в которой участвовали военные маневры по всей стране в обеих странах. Третье вторжение (1767–1768) во главе с элитой маньчжурских знаменосцев почти увенчалось успехом, проникнув глубоко в центральную Бирму в нескольких днях пути от столицы Авы . [18] Однако маньчжурские знаменосцы северного Китая не могли справиться с «незнакомой тропической местностью и смертельными эндемическими заболеваниями» и были отброшены с тяжелыми потерями. После этого король Синбюшин перебросил свои армии из Сиама на китайский фронт. Четвертое и самое крупное вторжение застряло на границе. Когда силы Цин были полностью окружены, в декабре 1769 года между полевыми командирами обеих сторон было достигнуто перемирие. Силы Цин держали тяжелую военную группировку в приграничных районах Юньнани в течение примерно одного десятилетия в попытке вести новую войну, одновременно навязывая запрет на приграничную торговлю на два десятилетия. Когда Бирма и Китай возобновили дипломатические отношения в 1790 году, правительство Цин в одностороннем порядке восприняло этот акт как покорность Бирмы и заявило о своей победе. [19] Император Цяньлун приказал зарубить маньчжурского генерала Эледэнъэ (также пишется как Эрдэнъэ (額 爾登 額) или, возможно,額爾 景 額)) после того, как его командир Мингруй потерпел поражение в битве при Маймё. во время китайско-бирманской войны в 1768 году, потому что Эледенги не смогли помочь флангировать Мингруи, когда тот не прибыл на место встречи. [20]
Обстоятельства во Вьетнаме тоже не складывались. В 1787 году Ле Чиу Тханг , последний правитель вьетнамской династии Ле , бежал из Вьетнама и официально просил восстановить его на троне в Танг Лонг (современный Ханой ). Император Цяньлун согласился и послал большую армию во Вьетнам, чтобы уничтожить Тай Сун (крестьянские повстанцы, захватившие весь Вьетнам). Столица, Тханг Лонг, была завоевана в 1788 году, но несколько месяцев спустя армия Цин потерпела поражение, и вторжение обернулось фиаско из-за внезапной атаки во время Тота (вьетнамского Нового года) Нгуен Ху , второго и наиболее способного трое братьев Тай Сон. Империя Цин предоставила официальную защиту Ле Чиу Тхунгу и его семье и не будет вмешиваться во Вьетнам еще 90 лет.
Несмотря на неудачи на юге, в целом военная экспансия императора Цяньлуна почти удвоила территорию и без того обширной империи Цин и объединила многие нехань-китайские народы, такие как уйгуры , казахи , киргизы , эвенки и монголы, которые были потенциально враждебно. К тому же это было очень дорогое предприятие; почти все средства из Императорской казны были вложены в военные экспедиции. [21] Хотя войны были успешными, они не были полностью успешными. Армия Цин заметно сократилась, и ей было трудно столкнуться с некоторыми врагами: кампания против горцев Цзиньчуань заняла от 2 до 3 лет - сначала армия Цин была растерзана, хотя Юэ Чжунци (потомок Юэ Фэя ) позже взял под свой контроль ситуация. Битва с джунгарами велась плотно, и обе стороны понесли тяжелые потери.
Бунт Уш в 1765 году уйгурских мусульман против маньчжуров произошло после того, как уйгурские женщины изнасиловали слугами и сын маньчжурской официального Су-чэн. [22] [23] [24] Говорят, что мусульмане Уш давно хотели спать на шкурах [Сученга и сына] и есть их плоть. из-за изнасилования уйгурских мусульманок в течение нескольких месяцев маньчжурским чиновником Сучэном и его сыном. [25] Маньчжурский император Цяньлун приказал уничтожить уйгурский мятежный город, силы Цин поработили всех уйгурских детей и женщин и убили уйгурских мужчин. [26] Маньчжурские солдаты и маньчжурские официальные лица, регулярно занимающиеся сексом с уйгурскими женщинами или насилующие их, вызвали массовую ненависть и гнев против маньчжурского правления среди уйгурских мусульман. Вторжение Джахангир Ходжи предшествовали другим должностным лицом маньчжурской, Binjing, который изнасиловал мусульманскую дочь Кокан аксакал с 1818 по 1820. Цин стремился скрыть изнасилование женщин уйгурских от маньчжуров , чтобы предотвратить гнев против их власти от распространения среди уйгуры. [27]
По окончании пограничных войн армия Цин начала значительно ослабевать. В дополнение к более мягкой военной системе, полевые командиры остались довольны своим образом жизни. Поскольку большая часть боевых действий уже произошла, военачальники больше не видели причин для обучения своих армий, что привело к быстрому военному упадку к концу правления императора Цяньлуна. Это было основной причиной неспособности цинских военных подавить восстание Белого Лотоса , которое началось в конце правления императора Цяньлуна и распространилось на период правления императора Цзяцина .
Культурные достижения
Император Цяньлун, как и его предшественники, серьезно относился к своей культурной роли. Прежде всего, он работал над сохранением маньчжурского наследия, которое считал основой морального облика маньчжур и, следовательно, могущества династии. Он приказал составить генеалогию, историю и ритуальные справочники на маньчжурском языке, а в 1747 году тайно приказал составить Шаманский кодекс , опубликованный позже в Siku Quanshu . Он еще больше укрепил культурные и религиозные притязания династии в Центральной Азии , приказав построить копию тибетского дворца Потала , храма Путуо Цзунчэн , на территории летнего императорского дворца в Чэндэ . [28] Чтобы представить себя тибетцам и монголам в буддийских, а не конфуцианских терминах, он заказал тханку , священную картину, изображающую его как Манджушри , Бодхисаттву Мудрости. [29]
Император Цяньлун был главным покровителем и важным «хранителем и реставратором» конфуцианской культуры. У него был ненасытный аппетит к коллекционированию, он любыми способами приобрел большую часть «великих частных коллекций» Китая и «реинтегрировал их сокровища в императорскую коллекцию». [30] Император Цяньлун, больше, чем любой другой маньчжурский император, расточил императорскую коллекцию своим вниманием и усилиями:
Императорская коллекция возникла в первом веке до нашей эры и в последующие века пережила множество превратностей пожаров, гражданских войн и иноземных вторжений. Но именно Цяньлун уделял ей наибольшее внимание, конечно, из всех правителей Маньчжурии ... Одной из многих ролей, которые играл Цяньлун с его обычным усердием, была роль императора как коллекционера и хранителя. ... как внимательно Цяньлун следил за рынком искусства в редких картинах и предметах старины, используя команду советников по культуре, от пожилых китайских литераторов до новоиспеченных знатоков маньчжурии. Эти люди должны были помочь императору определить, какие крупные частные коллекции могут быть выставлены на продажу, либо потому, что состояние какой-то ранее богатой купеческой семьи рушилось, либо потому, что драгоценные предметы, приобретенные маньчжурскими или китайскими вельможами во время хаоса периода завоеваний, были неподходящими. больше ценится оставшимися в живых наследниками этих семей. Иногда Цяньлун также оказывал давление или даже заставлял богатых придворных отдать избранные предметы искусства: он делал это, указывая на недостатки в их работе, которые можно было бы оправдать, если бы они сделали определенный «подарок», или, в паре знаменитых убедив нынешних владельцев, что только надежные стены запретного города и его стражи могут спасти драгоценную картину от кражи или от пожара. [31]
Огромная коллекция произведений искусства императора Цяньлуна стала интимной частью его жизни; он брал с собой пейзажные картины в свои путешествия, чтобы сравнить их с настоящими пейзажами, или повесить их в специальных комнатах во дворцах, где он жил, чтобы писать их при каждом посещении. [30] «Он также регулярно добавлял поэтические надписи к картинам из императорской коллекции, следуя примеру императоров династии Сун и художников-литераторов династии Мин . Они были знаком отличия работы и видимым знак его законной роли императора. Наиболее характерным для императора Цяньлуна является другой тип надписи, раскрывающий уникальную практику обращения с произведениями искусства, которую он, кажется, разработал для себя. ряд картин или каллиграфических произведений, имевших для него особое значение, на каждой из которых регулярно делались в основном личные заметки об обстоятельствах пользования ими, и они использовались почти как дневник ". [30] В частности, император Цяньлун разместил в Зале трех раритетов (Саньситан) , небольшом помещении в Зале духовного совершенствования , три каллиграфических произведения: «Своевременное очищение после снегопада» Ван Сичжи из династии Цзинь «. Середина осени »его сына Ван Сяньчжи и« Письмо Боюаню » Ван Сюня . [32] [33] [34]
«Большая часть из нескольких тысяч нефритовых предметов в императорской коллекции датируется его правлением. Император (Цяньлун) также особенно интересовался коллекционированием древней бронзы , бронзовых зеркал и печатей » [30], помимо гончарных изделий , керамики и прикладного искусства, таких как как эмалирование , работа по металлу и лакировка , которые процветали во время его правления; значительная часть его коллекции находится в Фонде Персиваля Дэвида в Лондоне. Музей Виктории и Альберта и Британский музей также имеют коллекции произведений искусства эпохи Цяньлун.
«Император Цяньлун был страстным поэтом и эссеистом. В его собрании сочинений, которое было опубликовано десятикратной серией в период с 1749 по 1800 год, перечислено более 40 000 стихотворений и 1300 прозаических текстов, что делает его одним из самых плодовитых писателей всех времен. Существует давняя традиция стихотворений подобного рода, восхваляющих определенные объекты (' yongwu shi ), и император Цяньлун использовал ее, чтобы связать свое имя физически и интеллектуально с древней художественной традицией ». [30]
Одним из самых грандиозных проектов императора Цяньлуна было «собрать команду лучших ученых Китая с целью собрать, отредактировать и напечатать самую большую коллекцию, когда-либо созданную китайской философией, историей и литературой». [31] Известный как « Проект четырех сокровищниц» (или Сику Цюаньшу ), он был опубликован в 36 000 томов, содержащих около 3 450 полных произведений и насчитывающих 15 000 переписчиков. В нем хранилось множество книг, но он также был предназначен для выявления и подавления политических оппонентов, требуя «тщательного изучения частных библиотек для составления списка из примерно одиннадцати тысяч произведений прошлого, около трети из которых были выбраны для публикации. Не включенные работы были либо обобщены, либо - во многих случаях - запланированы к уничтожению ». [31]
Сжигание книг и модификация текстов
Около 2300 произведений были внесены в список для полного подавления и еще 350 - для частичного подавления. Цель состояла в том, чтобы уничтожить писания, которые были антицинскими или мятежными, оскорбляли предыдущие «варварские» династии или касались пограничных или оборонных проблем. [35] Полное редактирование « Сику Цюаньшу» было завершено примерно за десять лет; за эти десять лет были сожжены или запрещены 3100 наименований (или произведений), около 150 000 экземпляров книг. Из тех томов, которые были отнесены к Сику Цюаньшу , многие были удалены и изменены. Книги, изданные во времена династии Мин, понесли наибольший ущерб. [36]
Власть будет судить о нейтральности любого отдельного персонажа или любого отдельного предложения; если бы власть решила, что эти слова или приговор были оскорбительными или циничными по отношению к правителям, тогда началось бы преследование. [37] Во времена императора Цяньлун было 53 случая литературной инквизиции , в результате чего жертвы казнили путем обезглавливания или медленного разрезания ( линчи ), или их трупы были изуродованы (если они уже были мертвы).
Литературные произведения
В 1743 году, после своего первого визита в Мукден (современный Шэньян , Ляонин ), император Цяньлун написал на китайском языке свою «Оду Мукдену» ( Shengjing fu / Mukden-i fujurun bithe ), фу в классическом стиле, а также стихотворение, восхваляющее Мукден, на тот момент общий термин для того, что позже было названо Маньчжурией , описывающий ее красоту и исторические ценности. Он описывает горы и дикую природу, используя их, чтобы оправдать свою веру в то, что династия выживет. Затем был сделан маньчжурский перевод. В 1748 году он заказал юбилейную печать как на китайском, так и на маньчжурском языках с использованием некоторых подлинных форм доциня , но маньчжурских стилей, которые нужно было изобрести и которые нельзя было прочитать. [38]
Языки
В своем детстве, то Цяньлун был обучен в маньчжурский , китайском и монгольском , [39] , выполненный с возможностью обучен тибетски , и говорил чагатайский (тюрк или Modern Уйгурский) и тангутские . Однако он был даже больше, чем его предшественники, озабочен сохранением и продвижением маньчжурского языка среди своих последователей, поскольку он провозгласил, что «краеугольным камнем маньчжурского языка является язык». Он заказал новые маньчжурские словари и руководил подготовкой словаря Пентаглот, который давал эквиваленты маньчжурским терминам на монгольском, тибетском и тюркском языках, а также переводил буддийский канон на маньчжурский, который считался «национальным языком». Он руководил удалением заимствованных из китайского языка слов и заменой их кальковыми переводами, которые были помещены в новые маньчжурские словари. Маньчжурские переводы китайских произведений во время его правления были прямыми переводами, в отличие от маньчжурских книг, переведенных во время правления императора Канси, которые были транслитерациями китайских иероглифов в маньчжурском сценарии. [40]
Император Цяньлун заказал « Цинь дин Сиюй Тунвэнь Чжи» (欽 定 西域 同 文 The; «Имперский тезаурус западных регионов»), который представлял собой тезаурус географических названий в Синьцзяне на ойратских монгольских, маньчжурских, китайских, тибетских и тюркских (современный уйгурский) языках.
Тибетский буддизм
Длительная связь маньчжурского правления с бодхисаттвой Манджушри и его собственный интерес к тибетскому буддизму придали доверие к покровительству императора Цяньлун тибетскому буддийскому искусству и покровительству переводов буддийского канона . [41] Счета судебных заседаний и источники на тибетском языке подтверждают его личную приверженность. Он быстро научился читать тибетский язык и усердно изучал буддийские тексты. Его убеждения отражены в тибетских буддийских образах его гробницы, которые, возможно, являются самым личным и личным выражением жизни императора. Он поддерживал Желтую церковь (тибетская буддийская секта Гелукпа ), чтобы «поддерживать мир между монголами», поскольку монголы были последователями Далай-ламы и Панчен-ламы Желтой церкви, и император Цяньлун поместил это объяснение в храм Юнхэ в Пекин на стеле под названием «Лама Шуо» (о ламах) в 1792 году, и он также сказал, что это было «просто в соответствии с Нашей политикой распространения Нашей любви на слабых». что привело его к покровительству Желтой церкви. [42] Марк Эллиот заключает, что эти действия принесли политическую выгоду, но «полностью совпали с его личной верой». [41]
Это объяснение поддержки тибетских буддистов «желтых шляп» по практическим соображениям было использовано для отражения критики ханьцами этой политики императором Цяньлун, у которого была выгравирована стела «Лама Шуо» на тибетском , монгольском , маньчжурском и китайском языках , в которой говорилось: « Покровительствуя Желтой церкви, мы поддерживаем мир между монголами. Это важная задача, и мы не можем не защищать эту (религию). (Поступая так), мы не проявляем предвзятости и не хотим превозносить тибетских священников как ( было сделано во времена династии Юань ". [43] [44]
Император Цяньлун превратил Дворец Гармонии (Дворец Юнхэ) в тибетский буддийский храм для монголов в 1744 году и имел указ, начертанный на стеле, в ознаменование его на тибетском, монгольском, китайском и маньчжурском языках, причем, скорее всего, император Цяньлун имел первый писал китайскую версию раньше маньчжурской. [45]
Гонения на христиан со стороны отца еще больше усилились во время его правления. [46]
Антиисламские законы
Политика Цин в отношении мусульман и ислама была изменена во время правления императоров Канси, Юнчжэн и Цяньлун. В то время как императоры Канси провозгласили мусульман и хань равными, его внук, маньчжурский император Цяньлун, одобрил резкие рекомендации ханьских властей в отношении обращения с мусульманами. Император Канси сказал, что мусульмане и ханьцы равны, когда люди выступали за различное обращение с мусульманами. Император Цин Юнчжэн считал ислам глупым, но он чувствовал, что он не представляет угрозы, когда судья в Шаньдуне обратился к нему с ходатайством разрушить мечети и запретить ислам. Затем Юнчжэн уволил чиновника за то, что тот требовал, чтобы мусульман наказали более сурово, чем немусульман.
Эта политика изменилась во время правления императора Цяньлуна. Чэнь Хонгма, официальный Цин, сказала , что мусульмане нужны быть привлечены к закону и порядку, будучи наказаны более жестко и обвинять мусульманские лидер для преступного поведения мусульман в письме Совета наказанияха назвал пакт поучать и наставлять мусульманин , что он написал в 1751 году. Хотя Совет по наказанию ничего не сделал, генерал-губернатор Шэньси-Ганьсу в 1762 году приступил к выполнению своей рекомендации и наказал мусульманских преступников более сурово, чем ханьских китайцев. [47] Он также проводил политику, согласно которой преступные деяния мусульманских прихожан мечетей заканчивались наказанием их имамов и привлечением к ним ответственности. Эта антимусульманская политика генерал-губернатора получила одобрение маньчжурского императора Цяньлуна .
Великие изменения, происходящие с китайскими мусульманами, такие как введение суфийского ордена Накшбандийя в хуэй, заставили императора Цяньлуна занять столь жесткое отношение к мусульманам в отличие от его дедушки и отца. Это привело к более тесным связям между хуэй и более широким исламским миром с запада, поскольку орден Накшбандийа пришел на восток к хуэй, когда хуэйские ученые в Сучжоу были обращены в Накшбандийа Мухаммадом Юсуфом. Ходжа Афак, сын Мухаммада Юсуфа, также распространял накшбанди среди китайских мусульман, таких как тибетские мусульмане, салары, хуэй и другие мусульманские народы в Хэчжоу, Ганьсу (ныне Линься) и Синин в Цинхае и Ланьчжоу. Ма Лайчи был лидером одного из этих орденов, и он лично учился в исламском мире в Бухаре, чтобы изучить суфизм, а также в Йемене и в Мекке, где его обучал Мауляна Махдум. Это принесло ему престиж среди китайских мусульман. В споре о нарушении поста во время Рамадана Ма Лайчи сказал, что перед молитвой в мечети следует прервать пост , а не наоборот, и это привело к тому, что он получил много новообращенных Накшбанди из хуэй и тюркских саларов. Дело дошло до суда в 1731 году, когда мусульмане, спорившие о том, как нарушить пост в Рамадан, подали иски. Власти Цин в суде посоветовали истцам-мусульманам разрешить их самостоятельно, поскольку они не имели представления о посте в Рамадан. Спор не был разрешен и продолжался, и он усугублялся еще большим количеством споров о том, как выполнять зикр в суфизме, в джахри (вокале), как учил Ма Минксин, другой суфий, который учился в западных исламских странах, таких как Бухара, или хуфи (молчит), как то, что сделала Ма Лайчи. Забид Накшбандийи в Йемене учили Ма Минсиня два десятилетия. [48] Они учили вокальному зикру. На Ма Минксин также повлияла другая серия событий в ближневосточном мусульманском мире, возрожденческие движения среди мусульман, такие как саудиты, которые объединились с Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом. Это обновление тадждида повлияло на Ма Минсиня в Йемене.
В то время как Ма Минсинь находился в Йемене, вдали от Китая, вся мусульманская Внутренняя Азия была завоевана «неверной» династией Цин, что еще больше повлияло на его положение и взгляды. Ма Лайчи и Ма Минсинь снова подали иск друг против друга в суд, но на этот раз Цин вынесли вердикт в пользу фракции тихого зикра, молчаливой Хафийи Ма Лайчи, и придали ей статус ортодоксии, осудив как неортодоксального алудиста Джахрию из Ма. Mingxin. Ма Минсинь проигнорировал приказ и продолжал проповедовать в Шэньси, Нинся и Синьцзян, направляясь в Гуанчуань из Хэчжоу в 1769 году после того, как его выгнали и запретили посещать район Сюньхуа. Тюркские салары в Сюньхуа следовали его приказам даже после того, как Цин запретил ему оттуда, и у него продолжались дальнейшие судебные процессы и юридические проблемы с Хафийей и Ма Лайчи, поскольку Цин поддерживал Хафийю.
Жестокая битва, в которой чиновник Цин и последователи Хафийя были среди сотни убитых во время нападения Джахрийя, возглавляемого Су Сорок тремя, сторонником Ма Минсиня в 1781 году, привели к тому, что Ма Минсинь объявил мятежником и был заключен в тюрьму в Ланьчжоу. Цин казнил Ма Минсиня после того, как его освободили вооруженные последователи Су Сорок три. Восстание Джахрийя по всему северо-западу Китая последовало после казни Ма Минсиня. В ответ маньчжуры в Пекине послали маньчжурского великого секретаря Агуи с батальоном, чтобы убить вождей джахрийя и изгнать сторонников суфийского ордена в приграничные районы.
Тянь Ву возглавил еще одно восстание Джахрия через 3 года после этого, которое было подавлено Цин, а Ма Датиан, третий лидер Джахрия, был сослан в Маньчжурию в 1818 году Цином и умер.
Этот непрерывный конфликт между мусульманами и судом Цин привел к полномасштабным войнам 19 века с восстаниями мусульман против Цин на юге и севере Китая. Изменение отношения маньчжур к мусульманам, от терпимого отношения к мусульманам и их признания равным китайцам хань, до 1760-х годов, к насилию между государством Цин и мусульманами после 1760-х годов, было связано с постепенным вовлечением Цин в конфликт между суфийскими орденами. Джахрия и Хафийя лишают Цин возможности идти в ногу с ранней риторикой мусульманского равенства. Маньчжурский суд под руководством Цяньлуна начал утверждать и применять антимусульманские законы Чэнь Хунмоу, направленные против мусульман за то, что они исповедовали свою религию и насилие со стороны государства Цин, межобщинное насилие между Джахрией и Хафийей совпало с крупным расширением Джахрии.
Цинская некомпетентность разрушила экономику [49] мест, где жили мусульмане, что привело к еще большему напряжению.
Политика Чэнь Хунмоу была реализована в виде законов в 1762 году Советом по наказаниям правительства Цин и императором Цин Маньчжурия Цяньлун, что привело к серьезной напряженности в отношениях с мусульманами. Властям штата было поручено получать все сообщения о преступном поведении мусульман со стороны местных властей, и в соответствии с этими законами мусульманские лидеры должны были сообщать властям Цин обо всех преступных действиях мусульман. Это привело к потоку антимусульманских отчетов, поступающих в офисы Цина, поскольку суд Цин получил информацию о том, что мусульмане по своей природе склонны к насилию, а мусульманские бандиты совершают преступления в соответствии с отчетом за отчетом, подаваемым местными властями, а отчеты о преступлениях мусульман наводнены судебными протоколами. Цин стал еще более антимусульманским после получения этих сообщений о преступном поведении и начал принимать еще больше антимусульманских законов, один из которых гласил, что если какое-либо оружие будет обнаружено у группы из трех или более мусульман, все эти мусульмане будут приговорены как преступники Цин.
Новая преступная категория или деяние, драка (доу), была определена маньчжурским судом Цин маньчжурского императора Цяньлуна в 1770-х годах, особенно как антимусульманская мера для ареста мусульман, что привело к тому, что даже мусульмане, не принадлежащие к Джахрии, присоединились к Джахрии против Цин и привел к тому, что суд Цин стал еще более антимусульманским, опасаясь восстания мусульман против Цин. Это привело к казни Ма Минсиня в 1781 году, а восстание и насилие усугублялись недостатком интеллекта Цин. Чиновник Цин, которому было поручено положить конец насилию в общинах Джахрия и Хафийя, ошибочно решил, что люди, с которыми он разговаривал, были Хафийей, тогда как на самом деле они были Джахрией, и сказал им, что Цин убьет всех сторонников Джахрии. Это привело к тому, что он был убит мафией Джахрия, что привело к тому, что Цин послал маньчжурского Великого Секретаря Агуи на полномасштабную кампанию подавления умиротворения против Джахрия.
Военная победа Цин против Джахрийя вызвала еще больший гнев Джахрии. Чиновники переусердствовали в массовых убийствах мусульман, которых считали врагами государства, чтобы произвести впечатление на суд Цин, что привело к дальнейшему росту членства в Джахрии, что, в свою очередь, привело к восстанию 1784 года Тянь Ву.
Император Цяньлун спросил своего министра, что происходит, поскольку он был озадачен тем, как мусульмане из многих регионов собрались вместе для восстания. Он спросил, просочилось ли расследование поведения мусульман Ли Шияо, что привело к тому, что повстанцы подстрекают к насилию, говоря мусульманам, что правительство их истребит. Затем он задумался и сказал, что все это не может быть причиной, и продолжал спрашивать, почему. Чтобы решить проблему восстания 1784 года, северо-западный Китай был помещен под военную оккупацию Цин на 50 лет, пока восстание тайпинов на юге Китая не вынудило Цин отодвинуть их из северо-западного Китая, что привело к массовым мусульманским восстаниям 1860-х и 1870-х гг. к северо-западу из-за роста насилия.
Внезапные вопросы о халяле в исламе, которые возникли у монгольских буддистов в 18 веке, были вызваны всем этим: северо-западный Китай рядом с Монголией был милитаризован, правительство Цин официально провозгласило мусульман, выступающих против Цин, и приближение ислама к насилию и возрождению. [50]
Дворцы
Император Цяньлун был агрессивным строителем. На холмах к северо-западу от Пекина он расширил виллу, известную как «Сад Совершенной Яркости» (Юаньминъюань) (ныне известный как Старый Летний дворец), которую построил его отец. В конце концов он добавил две новые виллы, «Сад вечной весны» и «Элегантный весенний сад». Со временем Старый Летний дворец будет занимать 860 акров (350 гектаров), что в пять раз больше, чем Запретный город . Чтобы отпраздновать 60-летие своей матери, вдовствующей императрицы Чунцин , император Цяньлун приказал провести дноуглубительные работы на озере в "Саду чистой ряби" (Цинъиюань) (ныне известный как Летний дворец), назвал его озером Куньмин и отремонтировал виллу на его берегу. восточный берег озера. [51]
Император Цяньлун также расширил императорский летний дворец в провинции Рэхэ за Великой стеной. [52] Рэхэ в конце концов стал фактически третьей столицей, и именно в Рэхэ император Цяньлун держал двор с различными монгольскими дворянами. Император также провел время на Мулан охотничьих угодий севере Жэхэ~d, где он занимал императорскую охоту каждый год.
Европейские стили
Для Старого Летнего дворца император Цяньлун поручил итальянскому иезуиту Джузеппе Кастильоне построить Сиян Лу , особняк в западном стиле, чтобы удовлетворить его вкус к экзотическим зданиям и объектам. Он также поручил французскому иезуиту Мишелю Бенуа спроектировать серию синхронизированных гидротехнических сооружений и фонтанов с подземными механизмами и трубами для развлечения императорской семьи. Французский иезуит Жан Дени Аттире также стал художником императора. [53] Жан-Дамаскен Саллюсти также был придворным художником. Вместе с Кастильоне и Игнатиусом Сихельбартом он разработал боевые медные гравюры . [54] [55]
Другая архитектура
Во время правления императора Цяньлуна в Турфане был построен минарет Эмина в честь Эмина Ходжи , уйгурского лидера из Турфана, который подчинился Империи Цин в качестве вассала, чтобы получить помощь Цин в борьбе с Зунгарами.
Потомки императорской семьи династии Мин
В 1725 году Yongzheng император даровал наследственный титул маркиз на потомка Zhu Zhilian, потомок царской семьи из династии Мин . Правительство Цин также заплатило Чжу за проведение ритуалов в гробницах династии Мин и за внесение Китайского простого белого знамени в восемь знамен . В 1750 году Чжу был посмертно удостоен титула « Маркиза расширенной благодати », и этот титул передавался в его семье в течение 12 поколений до конца династии Цин. Однако утверждалось, что Чжу Чжилянь на самом деле не имел никакого отношения к императорской семье . [56]
Баннерная система
Император Цяньлун ввел политику «маньчжурской системы восьми знамен», которая была основной военной и социальной организацией династии. В раннюю эпоху Цин Нурхачи и Хуантайцзи отнесли маньчжурскую и ханьскую этническую идентичность к восьми знаменам, основываясь на культуре, образе жизни и языке, а не на родословной или генеалогии. Ханьские знаменосцы были важной частью знаменной системы. Император Цяньлун изменил это определение на определение происхождения, демобилизовал многих ханьских знаменосцев и призвал маньчжурских знаменосцев защищать свое культурное наследие, язык и боевые навыки. Император пересмотрел идентичность ханьцев Баннерменов, сказав, что они должны рассматриваться как имеющие ту же культуру и принадлежащие к тому же происхождению, что и гражданские ханьцы [57]. И наоборот, он подчеркнул военную сторону маньчжурской культуры и восстановил практику Ежегодная имперская охота, начатая его дедом, каждую осень ведет отряды с маньчжурских и монгольских знамен к охотничьим угодьям мулан, чтобы проверить и улучшить свои навыки. [58]
Взгляд императора Цяньлуна на знаменосцев Хань также отличался от взгляда его деда, поскольку он решил, что верность сама по себе является самым важным качеством. Он спонсировал биографии, в которых китайские знаменосцы, перешедшие из Мин в Цин, изображались предателями и прославляли сторонников Мин. [59] Некоторые включения и упущения императора Цяньлун в списке предателей носили политический характер. Некоторые из этих действий включали Ли Юнфана (из-за его неприязни к потомку Ли Юнфана, Ли Шияо) и исключение Ма Минпэя (из-за заботы об имидже своего сына Ма Сюнчжэня). [60]
Идентификация и взаимозаменяемость между «маньчжурскими» и «знаменными людьми» (кижэнь) началась в 17 веке. Знаменосцы отличались от мирных жителей (китайский: минрен, маньчжурский: ирген или китайский: ханьрен, маньчжурский: никань), и термин знаменосцы становился тождественным с «маньчжурским» в общем восприятии. Император Цяньлун называл всех знаменосцев маньчжурскими, а в законах Цин говорилось не «маньчжурские», а «знаменосцы». [[[Wikipedia:Citing_sources|
Избранные группы знаменосцев ханьских китайцев были массово переведены Цин в маньчжурские знамена, изменив их этническую принадлежность с ханьских китайцев на маньчжурские. Ханьские знаменосцы Тай Никан 台 尼堪 (сторожевой пост китайский) и Фуси Никан 抚顺 尼堪 (фушуньский китайский) [62] вставлены в маньчжурские знамена в 1740 году по приказу императора Цин Цяньлуна . [63] Это было между 1618 и 1629 годами, когда ханьские китайцы из Ляодуна, которые позже стали Фушунь Никан и Тай Никан, перешли на сторону чжурчжэней (маньчжур). [64] Эти ханьские маньчжурские кланы китайского происхождения продолжают использовать свои оригинальные ханьские фамилии и отмечены как имеющие ханьское происхождение в цинских списках маньчжурских кланов . [65] [66] [67] [68]
Противоугонные меры
В Solons были заказаны Цяньлун , чтобы прекратить использование винтовок и вместо того, чтобы практиковать традиционную стрельбу из лука. Император издал указ о выпуске серебряных таэлей для оружия, передаваемого правительству . [69]
Китайское дворянство
Император Цяньлун даровал титул Уцзин Боши (五 經 博士; Wǔjīng Bóshì ) потомкам Чжан Цзая , Фу Шэна и Янь Хуэя . [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81]
Дочь маньчжурского принца Абатая была замужем за ханьским китайским генералом Ли Юнфаном (李永芳). [82] [83] Потомки Ли получили титул «Виконт третьего класса» (三等 子爵; Sān Děng Zǐjué ). [84] Ли Юнфан был прапрапрадедом Ли Шияо (李侍堯), который во время правления императора Цяньлун был причастен к взяточничеству и хищениям, был понижен в звании и был приговорен к смертной казни; однако его жизнь была сохранена, и он восстановил свой титул после помощи в тайваньской кампании. [85] [86]
Китайская политическая идентичность и пограничная политика
Император Цяньлун и его предшественники, начиная с императора Шуньчжи , идентифицировали Китай и Империю Цин как одно и то же, а в договорах и дипломатических документах Империя Цин называла себя «Китай». [87] Император Цяньлун отверг более ранние идеи о том, что только хань может быть подданным Китая и только ханьская земля может считаться частью Китая, поэтому он переопределил Китай как многонациональный, заявив в 1755 году, что «существует точка зрения на Китай ( чжунся ). , в соответствии с которым неханьцы не могут стать подданными Китая, а их земли не могут быть интегрированы в территорию Китая. Это не отражает понимание Китая нашей династией, а представляет собой понимание более ранних династий Хань, Тан, Сун и Мин. . " [88]
Император Цяньлун отверг взгляды ханьских чиновников, которые заявили, что Синьцзян не является частью Китая и что он не должен его завоевывать, выдвигая точку зрения, что Китай является многонациональным и имеет в виду не только Хань. [89] Император Цяньлун сравнил свои достижения с достижениями хань и тан в Среднюю Азию. [90]
Поселение Хань
Китайские фермеры хань были переселены из северного Китая правительством Цин в район вдоль реки Ляо, чтобы восстановить землю для возделывания. [91] Пустоши были освоены ханьцами- скваттерами в дополнение к другим ханьцам, которые арендовали землю у маньчжурских помещиков. [92] Несмотря на официальный запрет поселения ханьцев на маньчжурских и монгольских землях, к 18 веку правительство Цин решило переселить ханьских беженцев из северного Китая, страдающих от голода, наводнений и засухи, в Маньчжурию и Внутреннюю Монголию . Благодаря этому к 1780-м годам ханьцы обрабатывали 500 тысяч гектаров в Маньчжурии и десятки тысяч гектаров во Внутренней Монголии. [93] Император Цяньлун разрешил ханьским крестьянам, страдающим от засухи, переехать в Маньчжурию, несмотря на то, что он издал указы в пользу запрета их проживания с 1740 по 1776 год. [94] Ханьские фермеры-арендаторы арендовали или даже претендовали на право собственности на землю у «имперских имений» и Manchu Bannerlands в этом районе. [95] Кроме того , перемещение в район Ляо в южной Маньчжурии, путь связывающий Цзиньчжоу , Фэнтяньская , Tieling , Чанчунь , Hulun и Ningguta была заселена ханьцев во время царствования Цяньлун, и ханьцы составляли большинство в городских районах Маньчжурии к 1800 году. [96] Чтобы увеличить доход Имперской казны, правительство Цин продало земли вдоль Сунгари, которые ранее были исключительно для маньчжур, китайцам-хань в начале правления императора Даогуана , и люди хань заполнили большинство городов Маньчжурии к 1840-м годам, по словам аббата Хука . [97]
Спустя годы
В последние годы своей жизни император Цяньлун стал избалованным властью и славой, разочаровался и успокоился в своем правлении и начал доверять коррумпированным чиновникам, таким как Ю Миньчжун и Хешен .
Поскольку Хешен был министром высшего ранга и пользовался наибольшим уважением императора Цяньлуна в то время, повседневное управление страной было оставлено в его руках, а сам император предавался искусству, роскоши и литературе. Когда Хешен был казнен императором Цзяцина , правительство Цин обнаружило, что личное состояние Хешэня превысило состояние истощенной казны Империи Цин, составив 900 миллионов серебряных таэлей , что в сумме составляет 12 лет излишка казны императорского двора Цин. [ необходима цитата ]
Император Цяньлун начал свое правление с 33,95 миллиона серебряных таэлей в излишках казны. [ необходимая цитата ] На пике его правления, примерно в 1775 году, даже при дальнейшем снижении налогов, профицит казны все еще достигал 73,9 миллиона серебряных таэлей, что не могло сравниться с его предшественниками, императорами Канси и Юнчжэн, оба из которых ввели замечательные налоги. сократить политику. [ необходима цитата ]
Однако из-за множества факторов, таких как длительные растраты и коррупция со стороны чиновников, частые экспедиции на юг, огромные дворцовые постройки, множество войн и восстаний, а также его собственный экстравагантный образ жизни, все это стоило казне в общей сложности 150,2 миллиона долларов. серебряные таэли. [ необходима цитата ] Это, в сочетании с его старшим возрастом и отсутствием политических реформ, положило начало постепенному упадку и, в конечном итоге, кончине Империи Цин, бросив тень на его славную и блестящую политическую жизнь. [98]
Посольство Макартни
В середине 18 века европейские державы начали настаивать на увеличении уже растущей внешней торговли и создании форпостов на китайском побережье, требованиям, которым стареющий император Цяньлун сопротивлялся. В 1793 году король Георг III направил крупную делегацию, чтобы представить свои просьбы непосредственно императору в Пекине, во главе с Джорджем Макартни , одним из самых опытных дипломатов страны. Британцы прислали образцы торговых товаров, которые они намеревались продать в Китае; это было неправильно истолковано как дань низкого качества.
Историки как в Китае, так и за рубежом уже давно представляют неудачу миссии в достижении поставленных целей как символ отказа Китая от изменений и неспособности к модернизации. Отказ объясняют в первую очередь тем, что взаимодействие с иностранными королевствами ограничивалось соседними подчиненными государствами . Более того, мировоззрения обеих сторон были несовместимы, Китай придерживался укоренившейся веры в то, что Китай является « центральным королевством ». Однако после публикации в 1990-х годах более полного набора архивных документов, касающихся визита, эти утверждения были оспорены. Некоторые утверждают, что нынешняя автономия Китая и успешная модернизация поставили действия императора Цяньлуна в новом свете. [ необходима цитата ] Один историк резюмировал недавно пересмотренную точку зрения, охарактеризовав императора и его двор как «явно умных и компетентных политических деятелей». [ необходимая цитата ] Они действовали в рамках формальных претензий Цин к универсальному правлению, но также просто отреагировали благоразумно, умиротворив британцев неопределенными обещаниями, чтобы избежать военных конфликтов и торговых потерь. [99]
Макартни был удостоен аудиенции у императора Цяньлуна на два дня, второй из которых совпал с 82-м днем рождения императора. Продолжаются споры о характере аудитории и о том, какой уровень церемоний был проведен. Макартни писал, что он сопротивлялся требованиям, чтобы британские торговые послы преклонили колени и поклонились, и продолжаются дебаты о том, что именно произошло. Цинские придворные и британские делегаты зафиксировали разные мнения. [100]
Цяньлун передал Макартни письмо для британского короля [101], в котором излагались причины, по которым он не удовлетворил просьбу Макартни:
Вчера ваш посол обратился к моим министрам с просьбой увековечить мою память о вашей торговле с Китаем, но его предложение не соответствует нашему династическому обычаю и не может быть принято. До сих пор все европейские страны, включая варварских купцов вашей страны , вели торговлю с нашей Поднебесной Империей в Кантоне . Так было на протяжении многих лет, хотя наша Поднебесная Империя обладает всем в изобилии и не испытывает недостатка в продуктах в пределах своих собственных границ.
Ваш запрос на небольшой остров недалеко от Чусана , где могут проживать ваши купцы и складироваться товары, исходит из вашего желания развивать торговлю ... Кроме того, примите во внимание, что Англия - не единственная варварская земля, которая желает наладить ... торговлю с наша Империя: если предположить, что все другие народы должны были подражать вашему злому примеру и умолять меня предоставить им всем и каждому сайт для торговых целей, как я мог бы подчиниться? Это также вопиющее нарушение использования моей Империи, и это не может быть принято во внимание.
До сих пор европейским торговцам-варварам было выделено определенное место в Аомене для проживания и торговли, и им было запрещено заходить ни на дюйм за пределы, установленные для этой местности ... Если бы эти ограничения были сняты, неизбежно возникли бы трения. происходят между китайцами и вашими варварскими подданными ...
Что касается поклонения вашей нации Господу Небес , это та же религия, что и у других европейских народов. С самого начала истории мудрые императоры и мудрые правители даровали Китаю моральную систему и внушили кодекс, который с незапамятных времен неукоснительно соблюдали мириады моих подданных. Не было стремления к инославным доктринам. Даже европейским ( миссионерским ) чиновникам в моей столице запрещено общаться с китайскими подданными ... [101]
Письмо было неизвестно публике до 1914 года, когда оно было переведено, а затем использовалось как символ отказа Китая от модернизации. [102]
Широкое распространение получили выводы Макартни в его мемуарах:
Китайская Империя - старый, сумасшедший и первоклассный Военный, которого удачная череда способных и бдительных офицеров умудрилась удержать на плаву в течение этих ста пятидесяти лет и наводить ужас на своих соседей только своей крупностью и внешностью. . Но всякий раз, когда на палубе командует недостаточный человек, прощайте с дисциплиной и безопасностью корабля. Возможно, она не утонет сразу; она может какое-то время дрейфовать как затонувший корабль, а затем разлетится вдребезги на берег; но она никогда не сможет быть восстановлена на старом дне. [103]
Посольство Ситсинга
Посольство Нидерландов прибыло ко двору императора Цяньлуна в 1795 году, что оказалось последним разом, когда европейцы предстали перед императорским двором Цин в контексте традиционных китайских имперских международных отношений. [104]
Представляя интересы голландской и голландской Ост-Индской компании , Исаак Титсингх ездил в Пекин в 1794–1995 годах на празднование 60-летия правления императора Цяньлуна. [105] В состав делегации Титсинга также входил американец голландского происхождения Андреас Эверардус ван Браам Хукгест , [106] чье подробное описание этого посольства при дворе Цин было вскоре опубликовано в Соединенных Штатах и Европе. Французский переводчик Титсинга Кретьен-Луи-Жозеф де Гинь опубликовал свой собственный отчет о миссии Титсинга в 1808 году. Путешествие в Пекин, Маниль и Иль-де-Франс предоставило альтернативную точку зрения и полезный контрапункт другим сообщениям, которые тогда циркулировали. Сам Титсинг умер, не успев опубликовать свою версию событий.
В отличие от Макартни, Исаак Титсинг, голландский эмиссар и эмиссар VOC в 1795 году не отказывался от поклонов. Через год после отказа Маккартни Титсинг и его коллеги были очень почитаемы китайцами из-за того, что было истолковано как приличное соблюдение общепринятого придворного этикета. [107]
Отречение
В октябре 1795 года император Цяньлун официально объявил, что весной следующего года он добровольно отречется от престола и передаст его своему сыну. Говорили, что император Цяньлун дал обещание в год своего вознесения не править дольше своего деда, императора Канси , который правил 61 год.
Император Цяньлун ожидал, что он переедет из Зала духовного совершенствования (Янсиньдянь) в Запретном городе . Зал был традиционно предназначен для исключительного использования правящего суверена, и в 1771 году император приказал начать строительство того, что якобы предназначалось для его пенсионного дома в другой части Запретного города: роскошное, обнесенное стеной убежище площадью два акра. называется « Дворец безмятежного долголетия (дворец Ниншоу) » [31], который сегодня более известен как «Сад Цяньлун». [108] Комплекс, завершенный в 1776 году, в настоящее время проходит десятилетнюю реставрацию под руководством Дворцового музея в Пекине и Всемирного фонда памятников (WMF). Первая из отреставрированных квартир, Juanqinzhai императора Цяньлуна , или «Студия утомления от добросовестной службы», начала выставочный тур по США в 2010 году. [108]
Император Цяньлун уступил престол в возрасте 85 лет, после почти 61 года на престоле, своему сыну, 36-летнему императору Цзяцину , в 1796 году. В течение следующих трех лет он носил титул Тайшан Хуан ( или Почетный император) "(太上皇), хотя он продолжал удерживать власть, а император Цзяцин правил только на словах. Он никогда не переезжал в свои пенсионные апартаменты в саду Цяньлун. [1] Он умер в 1799 году. [98] [109]
Легенды
Легенда, популяризировал в художественной литературе, говорит о том , что Цяньлун был сын Чэнь Shiguan (陳世倌), в Хан китайского чиновника из хейнинг County , провинция Чжэцзян . Выбирая наследника престола, император Канси требовал не только того, чтобы наследник мог хорошо управлять империей, но и чтобы сын наследника был не меньшего калибра, что обеспечило вечное господство маньчжуров над Китаем. Сын Иньчжэня , четвертого сына императора Канси, был слабаком, поэтому Иньчжэнь тайно организовал обмен своей дочери на сына Чэнь Шигуаня, который стал любимым внуком императора Канси. Иньчжэнь стал преемником своего отца и стал императором Юнчжэн, в то время как его «сын», Хунли, сменил его, в свою очередь, как император Цяньлун. Во время своего правления император Цяньлун ездил с инспекциями в южный Китай и останавливался в доме Чэнь Шигуаня в Хайнине, где писал каллиграфические надписи. Он также часто издавал императорские указы об отмене налогов с округа Хайнинг.
Однако в этой истории есть серьезные проблемы. Во-первых, старшему выжившему сыну императора Юнчжэна, Хунши , было всего семь лет, когда родился Хунли, он был слишком молод, чтобы сделать решительный выбор - заменить ребенка императорского происхождения чужаком (и рисковать позором, если не смертью). Во-вторых, у императора Юнчжэн было еще три принца, которые дожили до совершеннолетия и имели потенциал взойти на трон. В самом деле, поскольку Хунши был сыном, которого заставили покончить жизнь самоубийством, для него было бы гораздо логичнее быть приемным сыном, если бы хоть один из них был.
Рассказы о шести инспекционных поездках императора Цяньлуна в южный Китай, переодетого простолюдином, были популярной темой для многих поколений. В общей сложности он посетил южный Китай шесть раз - столько же раз, что и его дед, император Канси.
Семья
Родители
Отец - Иньчжэнь, император Юнчжэн (雍正 帝) из клана Айсин Гьоро (愛新覺羅)
Мать - Императрица Сяошэнсянь (孝 聖 憲 皇后) из клана Ниохуру (鈕 祜 祿)
Консорты и проблема
Императрица
- Императрица Сяосяньчунь (孝賢 純 皇后) из клана Фука (富 察 氏)
Срок полномочий императрицы-консорта: 23 января 1738 г. - 8 апреля 1748 г.- Первая дочь (3 ноября 1728 - 14 февраля 1730)
- Юнлянь , наследный принц Дуаньхуэй (端 慧 皇太子 永 璉; 9 августа 1730 - 23 ноября 1738), второй сын
- Принцесса Хэцзин первого ранга (固 倫 和 敬 公主; 31 июля 1731 - 30 сентября 1792), третья дочь. Вышла замуж за Септенга Бальджура (Bal布 騰 巴爾 珠 爾; ум. 1775) из клана Хорчин Борджигит в апреле / мае 1747 года, у нее были роды : один сын, четыре дочери.
- Юнконг , принц Чжэ Первого ранга (哲 親王 永 琮; 27 мая 1746-29 января 1748), седьмой сын
- Императрица из Нара клана (皇后那拉氏; 11 марта 1718 - 19 августа 1766). Она единственная императрица Цин, не получившая посмертного имени. Ее девичий клан является предметом споров, будь то Ула-нара или Хойфа-нара.
Срок пребывания в должности императрицы-консорта: 2 сентября 1750 - 19 августа 1766.- Юнцзи , принц третьего ранга (貝勒 永 璂; 7 июня 1752-17 марта 1776), 12-й сын
- Пятая дочь (23 июля 1753 - 1 июня 1755)
- Юнцзин (永 璟; 22 января 1756-7 сентября 1757), 13-й сын
- Императрица Сяоичунь (孝 儀 純 皇后) из клана Вэйгия (魏 佳)
- Принцесса Хэцзин первого ранга (固 倫 和 靜 公主; 10 августа 1756 - 9 февраля 1775), седьмая дочь. Замужем за Лхаванг Доржи (拉 旺 多爾濟; 1754–1816) из клана Халха Борджигит в августе / сентябре 1770 года.
- Юнлу (永 璐; 31 августа 1757 - 3 мая 1760), 14-й сын
- Принцесса Геке второго ранга (和 碩 和 恪 公主; 17 августа 1758 - 14 декабря 1780), девятая дочь. Вышла замуж за Джалантай (札蘭泰; ум. 1788) из клана Маньчжурская Уя в августе / сентябре 1772 г.
- Выкидыш в восемь месяцев (13 ноября 1759 г.)
- Юнъянь (仁宗 顒 琰; 13 ноября 1760 - 2 сентября 1820), император Цзяцин (嘉慶帝), 15-й сын
- 16-й сын (13 января 1763 - 6 мая 1765)
- Юнлинь , принц Цинси первого ранга (慶 僖 親王 永 璘; 17 июня 1766 - 25 апреля 1820), семнадцатый сын
Императорский благородный консорт
- Императорский благородный консорт Хуэйсянь (慧賢皇 貴妃) клана Гаогия (高 佳)
Срок пребывания в качестве Императорского благородного супруга: 23-25 февраля 1745 года. - Императорский благородный супруг Чуньхуэй (純 惠 皇 Cl) клана Су (Ten)
Срок пребывания в качестве Императорского благородного супруга: 25 мая - 2 июня 1760 г.- Юнчжан , принц Сюнь второго ранга (循 郡王 永 璋; 15 июля 1735 - 26 августа 1760), третий сын
- Юнжун , принц Чжичжуан первого ранга (質 莊 親王 永 瑢; 28 января 1744 - 13 июня 1790), шестой сын
- Принцесса Хэцзя второго ранга (和 碩 和 嘉 公主; 24 декабря 1745 - 29 октября 1767), четвертая дочь. Вышла замуж за Фулонгань (福隆安; 1746–1784) из маньчжурского клана Фука 10 мая 1760 года, у нее был ребенок (один сын).
- Императорский благородный супруг Шуцзя (淑 嘉 皇 貴妃) из клана Гингия (金 佳)
- Юнчэн , принц Людуан первого ранга (履 端 親王 永 珹; 21 февраля 1739 - 5 апреля 1777), четвертый сын
- Юнсюань , принц Ишэнь первого ранга (儀 慎 親王 永 璇; 31 августа 1746 - 1 сентября 1832), восьмой сын
- Девятый сын (2 августа 1748 - 11 июня 1749)
- Юнсин , принц Чэнчжэ первого ранга (成 哲 親王 永 瑆; 22 марта 1752-10 мая 1823), 11-й сын
- Императорский благородный консорт Цингун (慶 恭 皇 貴妃) из клана Лу (陸)
- Императорский благородный супруг Жемин (哲 憫 皇 貴妃) из клана Фука (富 察 氏)
- Юнхуан , принц Динъань первого ранга (定 安 親王 永 璜; 5 июля 1728-21 апреля 1750), первый сын
- Вторая дочь (май / июнь 1731 г. - декабрь 1731 г. или январь 1732 г.)
Благородный супруг
- Благородный супруг Инь (穎 貴妃) из клана Барин (巴林)
- Благородный супруг Синь (忻 貴妃) из клана Дагия (戴 佳)
- Шестая дочь (24 августа 1755 - 27 сентября 1758)
- Восьмая дочь (16 января 1758 - 17 июня 1767)
- Затрудненные роды или выкидыш в восемь месяцев (28 мая 1764 г.)
- Благородный супруг Ю (愉 貴妃) из клана Келийете (珂 里 葉 特)
- Юнци , принц Ронгчунь первого ранга (榮 純 親王 永琪; 23 марта 1741 - 16 апреля 1766), пятый сын
- Благородный супруг Сюнь (循 貴妃) из клана Ирген Гиоро (伊爾 根 覺 羅)
- Благородный супруг Ван (婉 貴妃) из клана Чен (陳)
Консорт
- Консорт Шу (舒 妃) из клана Йехе Нара (葉赫 那 拉)
Десятый сын (12 июня 1751 - 7 июля 1753) - Супруг Ю (葉赫 那 拉) из клана Борджигит (博爾 濟 吉特 氏)
Выкидыш (1759 или 1760) - Консорт Ронг (容 妃) из клана Ходжам (和 卓 氏)
- Консорт Дун (惇 妃) из клана Ван (汪)
- Принцесса Хэсяо первого ранга (固 倫 和 孝 公主; 2 февраля 1775 - 13 октября 1823), десятая дочь. Вышла замуж за Феншенинде (丰 紳 殷 德; 1775–1810) из маньчжурского клана Ниохуру 12 января 1790 года, у нее был ребенок (один сын).
- Выкидыш (1777 или 1778)
- Консорт Фанг (芳 妃) из клана Чен
- Консорт Джин (晉 妃) из клана Фука (富 察 氏)
Императорская наложница
- Императорская наложница И (仪 嫔) из клана Хуан (黄)
- Императорская наложница И (怡 嬪) из клана Бо (柏 氏)
- Императорская наложница Шен (慎 嬪) из клана Бай'ергеси (拜爾 葛斯氏)
- Императорская наложница Сюнь (恂 嬪) из клана Хуошуоте (霍 碩 特 氏)
- Императорская наложница Ченг (誠 嬪) из клана Ниохуру (鈕祜祿氏)
- Императорский наложница Гонг (恭嬪) клана Лин (林氏)
Благородная леди
- Знатная Дама из Сирин Gioro (西林覺羅氏) Клан
- Благородная леди Руи (瑞 貴人) из клана Сокоро (索 綽 絡 氏)
- Благородная леди Бай (白 貴人) из клана Бо (柏 氏)
- Благородная леди Лу (祿 貴人) из клана Лу (陸氏)
- Благородная леди Шу (壽 貴人) из клана Мо (某 氏)
- Благородная леди Шун (順 貴人) из клана Ниохуру (鈕祜祿氏)
Родословная
Хун Тайцзи (1592–1643) | |||||||||||||||||||
Император Шунжи (1638–1661) | |||||||||||||||||||
Императрица Сяочжуанвэнь (1613–1688) | |||||||||||||||||||
Император Канси (1654–1722) | |||||||||||||||||||
Тулай (1606–1658) | |||||||||||||||||||
Императрица Сяоканчжан (1638–1663) | |||||||||||||||||||
Леди Джорджо | |||||||||||||||||||
Император Юнчжэн (1678–1735) | |||||||||||||||||||
Esen | |||||||||||||||||||
Weiwu | |||||||||||||||||||
Императрица Сяогунжэнь (1660–1723) | |||||||||||||||||||
Леди Сайхели | |||||||||||||||||||
Император Цяньлун (1711–1799) | |||||||||||||||||||
Eyiteng | |||||||||||||||||||
Улу | |||||||||||||||||||
Леди Лонг | |||||||||||||||||||
Линчжу (1664–1754) | |||||||||||||||||||
Леди Цяо | |||||||||||||||||||
Императрица Сяошэнсянь (1692–1777) | |||||||||||||||||||
Wugong | |||||||||||||||||||
Леди Пэн | |||||||||||||||||||
В художественной литературе и массовой культуре
- Сыграл Тони Лю в Приключениях императора Чиен Луна (1977)
- Актер Зханг Тиелина в Моей прекрасной принцессе (1998)
- Сыграл Не Юань в World Granary (天下粮仓) (2001), Story of Yanxi Palace (2018) и Yanxi Palace: Princess Adventures (2019)
- Актер Ти Лунг в Моя прекрасная принцесса III (2003)
- Актер Чиу Синчих в New My Fair Princess (2011)
- Актер Ван Вэньцзе в Императрицы во дворце (2011)
- Сыграл Чэнь Сюй во Дворце II (2012)
- Актер Кент Тонг в Palace 3: The Lost Daughter (2014)
- Актер К.К. Чунг в Войне за наследство (2018)
- Актер Уоллес Хо в Королевской любви Жуйи во дворце (2018)
Работы императора Цяньлуна
- Цянь Лун (император Китая) (1810 г.). Покорение Мяо-цзы, императорское стихотворение ... китайское название "Хоровая песня гармонии для первой части весны" С. Вестон . Перевод Стивен Уэстон. Лондон, Англия: отпечатано и продано К. и Р. Болдуинами, Нью-Бридж-стрит, Black Friars . Проверено 24 апреля 2014 года .
Смотрите также
- Жан Жозеф Мари Амио
- Кантонская система
- Генеалогическое древо китайских императоров (поздно)
- Длинный коридор
- Манвен Лаоданг
- Храм Путо Цзунчэн
- Династия Цяньлун
- Цяньлун Тунбао
- Си Ян Лу
Заметки
- ↑ Однако название эпохи Цяньлунначалось только 12 февраля 1736 года, в первый день этого лунного года. 8 февраля 1796 года был последним днем лунного года, известного в Китае как 60-й год Цяньлуна.
Рекомендации
Цитаты
- ^ a b Джейкобс, Эндрю. «Удаление пыли с безмятежной шкатулки с драгоценностями», The New York Times. 31 декабря 2008 г.
- ^ Энеас Андерсон, Рассказ о британском посольстве в Китае в 1792, 1793 и 1794 годах; Содержит различные обстоятельства посольства с описанием обычаев и нравов китайцев (Лондон: Дж. Дебретт, 1795) с. 262 .
- ^ Вэй Юань ,聖武記Военная история династии Цин , Vol.4. "計數 十萬 戶 中 , 先 痘 死者 十 之 繼 竄入 俄羅斯 哈薩克 者 十 之 卒 殲 於 大兵 者 十 之 三。"
- ^ a b Perdue 2005 , стр. 287.
- ^ Кларк 2004 , стр. 37.
- ^ Теобальд, Ульрих (2013). Военное финансирование и логистика в позднем имперском Китае: исследование второй кампании Цзиньчуань (1771–1776) . БРИЛЛ. п. 21. ISBN 978-9004255678. Проверено 22 апреля 2014 года .
- ^ «Маньчжурский гимн распевается по случаю победы над повстанцами Цзиньчуань» . Группа маньчжурских исследований. 18 декабря 2012 . Проверено 19 февраля 2013 года .
- ^ Ман-Чеонг, Иона (2004). Класс 1761 . Издательство Стэнфордского университета. п. 180. ISBN 978-0804767132. Проверено 24 апреля 2014 года .
- ^ Шмидт, JD (2013). Сад гармонии: жизнь, литературная критика и поэзия Юань Мэй (1716-1798) . Рутледж . п. 444. ISBN 978-1136862250. Проверено 24 апреля 2014 года .
- ^ Шмидт, Джерри Д. (2013). Поэт Чжэн Чжэнь (1806-1864) и подъем китайской современности . БРИЛЛ. п. 394. ISBN 978-9004252295. Проверено 24 апреля 2014 года .
- ^ Теобальд, Ульрих (2013). Военное финансирование и логистика в позднем имперском Китае: исследование второй кампании Цзиньчуань (1771–1776) . БРИЛЛ. п. 32. ISBN 978-9004255678. Проверено 24 апреля 2014 года .
- ^ Чанг, Майкл Г. (2007). Двор на лошадях: Имперские гастроли и построение правления Цин, 1680-1785 гг . Том 287 монографий Гарварда по Восточной Азии (иллюстрированный ред.). Азиатский центр Гарвардского университета. п. 435. ISBN 978-0674024540. Проверено 24 апреля 2014 года .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Dabringhaus, Сабина (2011). "Staatsmann, Feldherr und Dichter". Damals (на немецком языке). Vol. 43 нет. 1. С. 16–24.
- ^ Petech 1972 , стр. 207.
- ^ Petech 1972 , стр. 256.
- ^ Гирш, Чарльз Паттерсон (2006). Азиатские окраины: трансформация цинской границы Китая с Юньнань . Издательство Гарвардского университета. п. 68. ISBN 0-674-02171-1.
- ^ Холл, DGE (1960). Бирма (3-е изд.). Библиотека университета Хатчинсона. С. 27–29. ISBN 978-1-4067-3503-1.
- ↑ Холл, стр. 27–29.
- ↑ Дай, стр.145
- ^ Дай, Инцун. «Скрытое поражение: кампания династии Цин в Мьянме». Современные азиатские исследования, т. 38, нет. 1, 2004, с. 178. JSTOR, https://www.jstor.org/stable/3876499?seq=34#metadata_info_tab_contents, по состоянию на 25 января 2020 г.
- ^ Schirokauer, Конрад и Кларк, Дональд Н. Современная Восточная Азия: Краткая история, 2-е изд. стр. 35. Компания Houghton Mifflin. Бостон и Нью-Йорк. 2008 г. ISBN 978-0-618-92070-9 .
- ^ Millward 1998 , стр. 124.
- ^ Ньюби, LJ (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом, C1760-1860 (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. п. 39. ISBN 9004145508.
- ^ Ван, Кэ (2017). «Между« уммой »и« Китаем »Правление династии Цин над Синьцзян-уйгурским обществом» (PDF) . Журнал межкультурных исследований . Университет Кобе. 48 : 204.
- ^ Millward 2007 , стр. 108.
- ^ Millward 2007 , стр. 109.
- ^ Millward 1998 , стр. 206-207.
- ^ Джонатан Д. Спенс. В поисках современного Китая. (Нью-Йорк: Нортон, 3-е, 2013 г. ISBN 9780393934519 ), стр. 98.
- ^ Freer Sackler архивации 16 августа 2014 в Wayback Machine
- ^ а б в г д Хольцуорт, Джеральд (12 ноября 2005 г.). «Китай: три императора 1662–1795» . Королевская академия художеств. Архивировано из оригинала 12 декабря 2005 года.
- ^ а б в г Спенс, Джонатан (зима 2003–2004 гг.). "Портрет императора Цяньлуна: правитель, знаток, ученый" (PDF) . Журнал ICON / WMF . Всемирный фонд памятников . С. 24–30 . Проверено 12 июля 2011 года .
- ^ Ян, Хун; Се, Цзявэй; Цзи, Лифанг (2018). «Исторические сведения о декоративной полихромной росписи в зале комплекса духовного развития Запретного города» . Построенное наследие . 2 (1): 19–38. DOI : 10.1186 / BF03545700 . ISSN 2662-6802 .
- ^ Huichun, Ю. (2009). "Божественные сокровища Цяньлуна: Колокола в зале рифмования старого" . Азия Major . 22 (2): 121–144. ISSN 0004-4482 .
- ^ «Топ-10 шедевров каллиграфии древнего Китая - China.org.cn» . www.china.org.cn . Дата обращения 16 мая 2021 .
- ↑ Александр Вудсайд, "Царство Цянь-Луна", в Петерсон, Уиллард Дж. (Декабрь 2002 г.). Кембриджская история Китая. Издательство Кембриджского университета. п. 290. ISBN 978-0-521-24334-6.
- ^ Гай (1987), стр. 167.
- ^ Гай (1987), стр. 166.
- ^ Эллиотт (2000) , стр. 615-617 .
- ^ Эллиотт (2009) , стр. 5.
- ^ Эллиотт (2009) , стр. 57.
- ^ а б Эллиотт (2009) , стр. 145.
- ↑ Элизабет Бенард, «Император Цяньлун и тибетский буддизм», в Dunnell & Elliott & Foret & Millward 2004 , стр. 123-4.
- Перейти ↑ Lopez 1999 , p. 20.
- ^ Бергер 2003 , стр. 35.
- ^ Бергер 2003 , стр. 34.
- ^ Джоселин MN Маринеску (2008). Защита христианства в Китае: иезуитская защита христианства в «Lettres Edifiantes Et Curieuses» и «Ruijianlu» в связи с запретом на Юнчжэн 1724 года. ProQuest. С. 29, 33, 136, 240, 265. ISBN 978-0-549-59712-4 .
- ^ Elverskog 2010 , стр. 244 -245.
- ^ Elverskog 2010 , стр. 246 -247.
- ^ Elverskog 2010 , стр. 248 -249.
- ^ Elverskog 2010 , стр. 250 -251.
- ^ Равски, Эвелин Последние императоры: Социальная история имперских институтов Цин (University of California Press, 1998), стр. 23 и 24
- ^ Гринвуд, Кевин (2013), Юнхэгун: Имперский универсализм и искусство и архитектура пекинского «Храма ламы»
- ^ 藏子 / 绘画 / 王致诚 乾隆 射箭 图 屏 Архивировано 25 февраля 2014 года в Wayback Machine.
- ^ Ле Ба, Жак-Филипп (1770). "Банкет Победы, устроенный Императором для выдающихся офицеров и солдат" . Всемирная цифровая библиотека (на французском языке). Синьцзян, Китай.
- ^ Жак Герне (31 мая 1996 г.). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. С. 522 . ISBN 978-0-521-49781-7. Проверено 28 мая 2013 .
- ^ «清代 延 恩 侯 明朝 皇族 后裔 辩 伪 考» .理论 界. 2012 (1). 2012 г.
- Перейти ↑ Crossley 2000 , pp. 55–56.
- ^ Эллиот (2001) , стр. 184-186.
- Перейти ↑ Crossley 2000 , p. 291.
- Перейти ↑ Crossley 2000 , p. 293.
- [[[Wikipedia:Citing_sources|
page needed]] ="this_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears. (april_2021)">]-62">Перейти ↑ Elliott 2001 , p. [ необходима страница ] . - Перейти ↑ Elliott 2001 , p. 84.
- Перейти ↑ Crossley 2000 , p. 128.
- Перейти ↑ Crossley 2000 , pp. 103–105.
- ^ https://zhidao.baidu.com/question/84183523.html . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ "满族 姓氏 寻根 大全 · 满族 老 姓 全 录》 - 我 的 天空 -51Cto 博客" .
- ^ http://yukunid.blog.sohu.com/16777875.html . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ " "闫 "姓 一支 的 来历 _ 闫 嘉庆 _ 新浪 博客" .
- ^ «Контроль над оружием, стиль Цин» . 9 марта 2013 г.
- ^ 孔氏 宗亲 网 - 孔子 后裔 的 网上 家园 - 清朝 对 圣 门 各 贤 裔 的 封 赠 Архивировано 6 мая 2016 года в Wayback Machine.
- ^ Цинь Дин да Цин хуэй диан (Цзяцин чао) 0 . 1818. С. 1084–.
- ^ 不詳 (21 августа 2015 г.).新 清史. 朔 雪 寒. GGKEY: ZFQWEX019E4.
- ^ Осетр, Дональд. "書亭 集: 卷三 十三 - 中國 哲學 書 電子 化 計劃" . ctext.org .
- ^ «什么 是 五 经 博士 意思 详解 - 淘 大白» . Архивировано из оригинального 23 июня 2016 года . Проверено 18 апреля 2016 года .
- ^ 王士禎 (3 сентября 2014 г.).池 北 偶 談. 朔 雪 寒. GGKEY: ESB6TEXXDCT.
- ^ 徐錫麟; 錢 泳 (10 сентября 2014 г.).熙 朝 新 語. 朔 雪 寒. GGKEY: J62ZFNAA1NF.
- ^ "【从 世袭 翰林院 五 经 博士 到 奉祀 官】 _ 三民 儒家 _ 新浪 博客" . blog.sina.com.cn .
- ^ HS Brunnert; В. В. Хагельстрем (15 апреля 2013 г.). Современная политическая организация Китая . Рутледж. С. 493–494. ISBN 978-1-135-79795-9.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 25 апреля 2016 года . Проверено 20 мая 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Бруннерт, И.С. (Ипполит Семенович); Гагельстрем, В.В.; Колесов Н.Ф. (Николай Федорович); Бельченко Андрей Терентьевич; Моран, Эдвард Юджин. «Современная политическая организация Китая» . Нью-Йорк: Paragon - через Интернет-архив.
- ^ HS Brunnert; В. В. Хагельстрем (15 апреля 2013 г.). Современная политическая организация Китая . Рутледж. ISBN 978-1-135-79794-2.
- ^ "李永芳 将军 的 简介 李永芳 的 后代 - 历史 趣闻 网" . Архивировано из оригинала 3 декабря 2017 года . Проверено 30 июня +2016 .
- ^ 曹德 全 : 首 个 投降 后 金 的 明 将 李永芳 - 抚顺 七 千年 (wap Version). Архивировано 7 октября 2016 г. в Wayback Machine.
- ^ Эвелин С. Равски (15 ноября 1998 г.). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин . Калифорнийский университет Press. С. 72 -. ISBN 978-0-520-92679-0.
- ^ LI SHIH-YAO FANG CHAO-YING Дартмутский колледж
- ^ . 11 августа 2016 г. https://web.archive.org/web/20160811190256/http://12103081.wenhua.danyy.com/library1210shtml30810106630060.html . Архивировано из оригинального 11 августа 2016 года. Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ Чжао 2006 , стр. 7.
- ^ Чжао 2006 , стр. 4.
- Перейти ↑ Zhao 2006 , pp. 11-12.
- ^ Millward 1998 , стр. 25.
- ^ Рирдон-Андерсон 2000 , стр. 504.
- ^ Рирдон-Андерсон 2000 , стр. 505.
- ^ Рирдон-Андерсон 2000 , стр. 506.
- ^ Шарпинг 1998 , стр. 18.
- ^ Рирдон-Андерсон 2000 , стр. 507.
- ^ Рирдон-Андерсон 2000 , стр. 508.
- ^ Рирдон-Андерсон 2000 , стр. 509.
- ^ Б дворец - музей: Цяньлун (乾隆皇帝) Дата архивации 24 апреля 2008 в Wayback Machine
- ^ Харрисон, Генриетта (2017). «Письмо императора Цяньлуна Георгу III и истоки идей начала двадцатого века о традиционных внешних отношениях Китая» . Американский исторический обзор . 122 (3): 680–701. DOI : 10.1093 / AHR / 122.3.680 .
- ^ Для обычного европейской точки зрения вопроса аудитории см Ален Пейрфитт, Неподвижная Империя , переведенный Джона Ротшильд (НьюЙорк: Кнопф: Распространено Random House, 1992)
Критики см Джеймса Л. Hevia, лелея Мужчина Афар: Цинский гостевой ритуал и посольство Макартни 1793 г. (Дарем: издательство Duke University Press, 1995).
Для обсуждения книги Хевии см. Обмен мнениями между Хевией и Джозефом В. Эшериком в Modern China 24, no. 2 (1998). - ^ а б «Письмо Цяньлуна королю Георгу» . academics.wellesley.edu . переведено Эдмундом Бэкхаусом и Дж. О. П. Блэндом , в Анналах и мемуарах двора Пекина (Бостон: Houghton Mifflin, 1914), стр. 322-331 . Проверено 28 января 2017 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Харрисон (2017) , стр. 690.
- ^ Роббинс, Хелен Х. (1908). «Наш первый посол в Китае: отчет о жизни Джорджа, графа Макартни, с выдержками из его писем и рассказ о его опыте в Китае, рассказанный им самим, 1737–1806» . Лондон: Джон Мюррей. п. 386. Архивировано из оригинала на 6 октября 2018 года . Проверено 25 октября 2008 года .
- Перейти ↑ O'Neil, Patricia O. (1995). Упущенные возможности: отношения Китая в конце 18 века с Англией и Нидерландами. [Докторская диссертация, Вашингтонский университет]
- ^ Duyvendak, JJL (1937). «Последнее голландское посольство при китайском дворе (1794–1795)». Тонг Пао 33: 1–137.
- ^ ван Браам Хукгест, Андреас Эверардус. (1797). Voyage de l'ambassade de la Compagnie des Indes Orientales Hollandaises vers l'empereur de la Chine, dans les années 1794 и 1795; см. также английский перевод 1798 года: Подлинный отчет о посольстве голландской Ост-Индской компании при дворе императора Китая в 1974 и 1795 годах, Vol. I. Архивировано 15 февраля 2009 года в Wayback Machine.
- ^ ван Браам, Подлинный счет ... , Vol. I (английское издание 1798 г.), стр. 283–288.
- ^ а б Всемирный фонд памятников. «Цзюаньцижай в саду Цяньлун» . Всемирный фонд памятников . Проверено 16 июля 2011 года .
- ^ Дворецмузей: Цзяцин (嘉庆皇帝) архивации 22 октября 2008 в Wayback Machine
Источники
- Энеас Андерсон, Рассказ о британском посольстве в Китае в 1792, 1793 и 1794 годах; Содержит различные обстоятельства посольства с описанием обычаев и нравов китайцев (Лондон: Дж. Дебретт, 1795 г.)
- Бергер, Патрисия Энн (2003). Империя пустоты: буддийское искусство и политическая власть в Китае Цин (иллюстрированный ред.). Гавайский университет Press. ISBN 978-0824825638. Проверено 10 марта 2014 .
- Кларк, Майкл Эдмунд (2004). В глазах власти: Китай и Синьцзян от завоевания Цин до «Новой большой игры» для Центральной Азии 1759–2004 гг. (PDF) (докторская диссертация). Брисбен, QLD, Австралия: Департамент международного бизнеса и азиатских исследований, Университет Гриффита. Архивировано из оригинального (PDF) 6 июля 2011 года.
- Кроссли, Памела Кайл (2000). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520928848. Проверено 10 марта 2014 .
- Даннелл, Рут У .; Эллиотт, Марк С .; Форе, Филипп; Миллуорд, Джеймс А (2004). Новая Имперская История Цин: Создание Внутренней Азиатской Империи в Цин Чэндэ . Рутледж. ISBN 978-1134362226. Проверено 10 марта 2014 .
- Эллиот, Марк С. (2000), "Пределы Татария: Маньчжурия в императорском и национальной географии" (PDF) , журнал азиатских исследований , 59 (3): 603-646, DOI : 10,2307 / 2658945 , JSTOR 2658945 , S2CID 162684575
- —— (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0804746847. Проверено 10 марта 2014 .
- —— (2009). Император Цяньлун: Сын Неба, Человек Мира . Нью-Йорк: Пирсон Лонгман. ISBN 9780321084446.
- Эльверског, Йохан (2010). Буддизм и ислам на Великом шелковом пути . Университет Пенсильвании Press. ISBN 9780812242379.
- де Гинь , Кретьен-Луи-Жозеф (1808). Путешествие в Пекин, Маниль и Иль-де-Франс. Париж.
- Гай, Р. Кент (октябрь 1987 г.). Четыре сокровища Императора . Издательство Гарвардского университета. п. 167. ISBN. 978-0-674-25115-1.
- Холл, DGE (1960). Бирма (3-е изд.). Библиотека университета Хатчинсона. ISBN 978-1-4067-3503-1 .
- Лю, Дао Тао; Фор, Дэвид (1996). Единство и разнообразие: местные культуры и идентичности в Китае . Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-9622094024. Проверено 10 марта 2014 .
- Лопес, Дональд С. (1999). Узники Шангри-Ла: тибетский буддизм и Запад (перепечатка, отредактированная ред.). Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226493114. Проверено 10 марта 2014 .
- Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759-1864 гг. (Иллюстрированное издание). Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0804729338. Проверено 10 марта 2014 .
- Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231139243. Проверено 10 марта 2014 .
- Ньюби, LJ (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом C.1760-1860 . Том 16 Внутренней азиатской библиотеки Брилла (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. ISBN 978-9004145504. Проверено 10 марта 2014 .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Пердью, Питер С. (2005). Китай идет на запад: Цинское завоевание Центральной Евразии . Кембридж, штат Массачусетс; Лондон, Англия: Belknap Press of Harvard University Press.
- Петек, Лучано (1972). Китай и Тибет в начале Xviii века: история создания китайского протектората в Тибете . Том 1 T'oung pao, архивы, касающиеся истории, языков, географии, этнографии и искусства Восточной Азии. Монография (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. ISBN 9004034420.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Равски, Эвелин С. (1998). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520926790. Проверено 10 марта 2014 .
- Рирдон-Андерсон, Джеймс (октябрь 2000 г.). «Землепользование и общество в Маньчжурии и Внутренней Монголии во времена династии Цин». Экологическая история . 5 (4): 503–530. DOI : 10.2307 / 3985584 . JSTOR 3985584 .
- Роббинс, Хелен Генриетта Макартни (1908). Наш первый посол в Китае: отчет о жизни Джорджа, графа Макартни с выдержками из его писем, и рассказ о его опыте в Китае, рассказанный им самим, 1737–1806 гг., Из неопубликованной до сих пор переписки и документов. Лондон: Джон Мюррей. [оцифровано библиотеками Гонконгского университета , Digital Initiatives , «Китай глазами Запада».
- Шарпинг, Томас (1998). "Меньшинства, большинство и национальная экспансия: история и политика развития населения в Маньчжурии 1610-1993 гг." (PDF) . Кельнские исследования Китая в Интернете - Рабочие документы по политике, экономике и обществу Китая (Kölner China-Studien Online - Arbeitspapiere zu Politik, Wirtschaft und Gesellschaft Chinas) (1) . Проверено 14 августа 2014 года .
- ван Браам Хукгест , Андреас Эверардус. (1797). Voyage de l'ambassade de la Compagnie des Indes Orientales Hollandaises vers l'empereur de la Chine, dans les années 1794 и 1795. Филадельфия: MLE Моро де Сен-Мери.
- Ван Браам Хукгест, Андреас Эверардус. (1798 г.). Подлинный отчет о посольстве голландской Ост-Индской компании при дворе императора Китая в 1974 и 1795 годах, Vol. I. Лондон: Р. Филлипс. [оцифровано библиотеками Гонконгского университета , Digital Initiatives , «Китай глазами Запада».
- Вудсайд, Александр. "Царство Цянь-Луна" в Петерсон, Уиллард Дж. (Декабрь 2002 г.). Кембриджская история Китая. Издательство Кембриджского университета. С. 230–309. ISBN 978-0-521-24334-6.
- Чжао, Банда (январь 2006 г.). «Переосмысление китайской имперской идеологии Цин и рост современной китайской национальной идентичности в начале двадцатого века». Современный Китай . 32 (1): 3–30. DOI : 10.1177 / 0097700405282349 . JSTOR 2006 2627 . S2CID 144587815 .
дальнейшее чтение
- Чанг, Майкл (2007). Двор верхом: имперские гастроли и строительство времен правления Цин, 1680–1785 гг . Кембридж: Азиатский центр Гарвардского университета.
- Хо Чуймей, Беннет Бронсон. Великолепие Запретного города Китая: Славное правление императора Цяньлуна. (Лондон: Merrell, совместно с The Field Museum, Чикаго, 2004 г.). ISBN 1858942039 .
- Кан, Гарольд Л. Монархия глазами императора: образ и реальность в период правления Цянь-Луна. (Кембридж, Массачусетс,: Издательство Гарвардского университета, Гарвардская восточноазиатская серия, 59, 1971). ISBN 0674582306 .
- Кун, Филип А. Похитители душ: китайское волшебство 1768 года. (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1990). ISBN 0674821513 ( альтернативная бумага).
- Джеймс А. Миллуорд, Рут В. Даннелл, Марк К. Эллиот и Филипп Форе. изд., Новая Имперская История Цин: Создание Внутренней Азиатской Империи в Цин Чэндэ. (Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 2004). ISBN 0415320062 .
- Нэнси Берлинер, "Частный рай Императора: Сокровища Запретного города" (Нью-Хейвен: Yale Univ. Press, 2010) ISBN 978-0-87577-221-9 .
Внешние ссылки
- Цитаты, связанные с императором Цяньлун в Wikiquote
Цяньлун Император Дом Айсин-Джорджо Родился: 25 сентября 1711 г. Умер: 7 февраля 1799 г. | ||
Королевские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник императора Юнчжэн | Император династии Цин Император Китая 1735–1796 гг. | Преемник императора Цзяцина |