Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Квинт Фабий Живописец
Родившийсяc. 270 г. до н.э.
Умерc. 200 г. до н.э.
НациональностьРоман
ЗанятиеИсторик
Известная работаAnnales Graeci
Родители)
Семьяgens Fabia

Квинт Фабий Pictor (рода с.  270  г. до н.э., эт. С.  215-200 до н.э.) было самым ранним известным римским историком . [1] [2] Его история, написанная на греческом языке и теперь в основном утерянная, за исключением некоторых сохранившихся фрагментов, оказала большое влияние на древних писателей и, безусловно, участвовала в представлении греческих историографических методов римскому миру. Однако эта работа была очень пристрастной к Риму, обвиняя Карфаген во Второй Пунической войне (218–201 гг. До н.э.) и идеализируя Римскую республику как хорошо организованное государство, верное своим союзникам. Фабий, вероятно , был претором , был членом сената.  , и участвовал в делегации, посланной к оракулу в Дельфах в 216 г. до н. э. Некоторые ученые считают , что он один из самых ранних летописцев , [3] , хотя этот вывод был подвергнут критике. [4]

Жизнь [ править ]

Квинт Фабий Пиктор родился ок. 270 г. до н.э., принадлежащей престижной патрицианской семье Римской республики , роду Фабия . [5] [6] Когномен Пиктор ( латинское слово «художник») был унаследован от его деда, Гая Фабия Пиктора , украсившего храм Салуса в 304 году. Его отец, Гай Фабий Пиктор , был консулом в 269 году [7] ]

Фабий участвовал в римских кампаниях против галлов и лигуров в Цизальпинской Галлии в 230-х годах. [8] [2] В 233 году он предположительно был младшим офицером под консульством своего кузена Квинта Фабия Максимуса Веррукоса . [8] Скорее всего, он был претором незадолго до 218 года. [9] [6] Фабий присоединился к Сенату до начала Второй Пунической войны в 218 году, [8] но, похоже, был довольно незаметным сенатором. [7] Он, возможно, также участвовал в битве при Тразимене в 217 году.[7]

В 216 г. до н.э., во время Второй Пунической войны, он был назначен отправиться к оракулу в Дельфах , религиозном центре Греции , чтобы искать руководства после катастрофического поражения римлян от Ганнибала при Каннах . Теперь он , конечно , получил эту роль по предложению своего двоюродного брата Фабиус Verrucosus, [9] , вероятно , способствовало его экспертным знанием греческого языка и культуры, и , возможно , в качестве члена из децемвиры sacris faciundis , [7] , хотя у нас нет прямое свидетельство того, что он был членом священнической коллегии. [10]Кажется вероятным, что Фабий также был послан туда, чтобы выяснить мнение греческой общественности относительно союза между Ганнибалом и Филиппом V Македонским . [10]

Его дальнейшая жизнь остается неизвестной, и неясно, прожил ли Фабий достаточно долго, чтобы стать свидетелем окончания Второй Пунической войны (218–201 гг. До н.э.). [7] Квинт Фабий Пиктор , претор на Сардинии в 189 г. и умерший в 167 г. до н. Э., Предположительно, был его одноименным сыном. [5]

Работа [ править ]

Фабий написал историю Рима где-то между 215 и 200 годами до нашей эры. [10] [3] Его работа была опубликована до 192 г. до н.э., во время или вскоре после Второй Пунической войны. [11] [12] Брюс В. Фрайер предложил дату публикации не позднее 213 года. [13] [7] История Фабиуса была написана на греческом языке, который в то время был единственным языком, подходящим для широкой образованной общественности в Италия, Греция и другие страны Средиземноморья. [14] [2] Латинские анналы, приписываемые Фабию, скорее всего, являются более поздним переводом его истории или, возможно, черновиком его работы на латыни, позже отредактированным посмертно. [15] [7] [16]По словам Арнальдо Момильяно , «под влиянием эллинизации уроженцы многих стран были убеждены переосмыслить свою национальную историю и представить ее на греческом языке образованным читателям многонационального общества». [17] Некоторые ученые также утверждали, что его история Рима могла быть в первую очередь предназначена для эллинистической аудитории. [18]

Работа Фабия, которую древние авторы по-разному называли Annales Graeci или Romaika (≈ Romaion ) praxeis [19] [20], состояла из трех больших разделов: один о ktisis (истории создания), который включал первые годы Республика; вторая часть о «древностях после фазы основания», то есть период от Децемвирата (ок. 450 г.) до Пирровой войны (280–275 гг.); и третий - о новейшей истории, начиная с начала Первой Пунической войны . [2]В рассказе Фабия о раннем Риме исторические элементы смешаны с мифологией. Его история началась с «прихода Геракла в Италию» и прибытия легендарного троянского беженца Энея в Лацио . Он датировал основание Рима «первым годом восьмой Олимпиады », то есть 747 г. до н.э. [5] [2] По словам историка Ганса Бека , «расчет даты основания города, совпадающий с хронологией Олимпиады, свидетельствует как о призыве к точности, так и о желании подчеркнуть аналогию с греческой культурой». Работа Фабия закончилась его собственными воспоминаниями о Второй Пунической войне., хотя неясно, прожил ли он достаточно долго, чтобы полностью его записать. [7]

История Фабия не сохранилась, но сегодня она частично известна благодаря цитатам и ссылкам более поздних авторов. Неизвестно, был ли труд летописным , рассказывая о событиях год за годом, хотя цитирование его работы другими историками может означать, что это было так. [21] Однако, по словам Бека, следует избегать ярлыка «летописный» для описания работы Фабиуса, поскольку сохранившиеся фрагменты «ясно показывают, что концептуальные допущения этой модели (отсутствие стиля, простое собрание людей, мест и вундеркинды) не точны ". [4]

Взгляды и влияния [ править ]

Фабий находился под влиянием греческих историографических методов, особенно сицилийского греческого историка Тимея . [22] [16] Другие греческие авторы, такие как Антиох из Сиракуз и Диокл из Пепарета, уже писали о мифическом происхождении Рима, и Фабий также находился под их влиянием. [23] [7] Например, его рассказ о легендарном свержении Амулия Ромулом и Ремом был взят у Диокла. [24]

Его взгляды на римскую историю как на закрытое единство в поисках социального смысла были предвзято относились к его нации и, вероятно, возникли как националистическая реакция, вызванная конфликтом между Римом и Карфагеном, особенно политическими беспорядками, которые последовали за поражением Канн в 216 году до нашей эры. [25] [7] Бек пишет, что «извиняющийся тон работы, идеализация республики как хорошо организованного государства и упор на лояльность Рима своим союзникам, похоже, поддерживают эту точку зрения, подходя к усилиям по уменьшению ущерба. сразу после Канн ". [7] По словам ученого Джона Бриско, «его причины писать по-гречески были как литературными (возможность писать на латыни ему не приходила в голову), так и политическими, необходимостью защищать политику Рима перед греческим миром». [16]Однако Момильяно утверждает, что доступные фрагменты Фабия, повествующие о современных событиях, кажутся «объективными и безмятежными ... [и показывают], что Фабий не торопился представить карфагенян греческой публике как коллективно ответственных за начало Второй Пунической войны. " [26]

Наследие [ править ]

Изображение Фабиуса Осады Сагунтума как причины Второй Пунической войны, отвергая нападение Ганнибала как широкую «несправедливость», вскоре стало доминирующим взглядом среди древних историков. [7] В начале 2-го века до нашей эры римские историки Луций Цинций Алиментус и Гай Ацилий находились под сильным влиянием Фабия в вопросах языка, формы и темы. [6]

Созданные [Фабием] летописи открыли новый тип национальной истории, менее антикварный, чем местные хроники греческих государств, более озабоченный преемственностью политических институтов, чем большинство известных нам греческих общих историй. Римляне не могли оставаться привязанными к понятию современной истории, потому что у них было глубокое чувство традиции и преемственности. Они могли некритически относиться к собственному прошлому, но чувствовали, что должны рассказать свою историю ab urbe condita., с самого начала. Анналы от истоков Рима были наиболее характерным продуктом их историографии ... Римский традиционализм вдохновил Анналы Понтификов. Фабий Пиктор поддерживал ее, принимая методы и, в значительной степени, содержание греческой политической истории. Фабий изобрел национальную историю для Латинского Запада. Тем самым он создал форму для выражения национального самосознания: возможно, он внес вклад в создание самого национального самосознания, каким мы его понимаем. [27]

Фабий использовался в качестве источника Полибием , Ливием , Геллием , Квадригарием , [21] [7] Плутархом , [28] [ необходима страница ] и Дионисием Галикарнасским . [ необходимая цитата ] Несмотря на то, что он использовал историю Фабия, Полибий жаловался на качество своей работы, говоря, что он был предвзято к римлянам и непоследователен. [29] Цицеронсурово отзывались о ранних римских историках: «Напомню, что вначале и сами греки писали, как наши Катон, Пиктор и Писон. История была не чем иным, как сборником ежегодных хроник ...» [30]

Анонимный отчет о римской истории Фабия Пиктора был опубликован в 1749 году [31], в котором утверждалось, что рукопись на « карфагенском языке » была обнаружена в руинах Геркуланума недалеко от Помпеи . Фактически, это была политическая сатира на английскую религию и политику того времени. [32]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Momigliano 1990 , стр. 90.
  2. ^ а б в г д Бек 2010 , стр. 259–260.
  3. ^ a b Frier 1999 , стр. 201.
  4. ^ a b Beck 2012 : «Цицерон в известном приговоре, касающемся истоков римской историографии, утверждает, что книги Пиктора были« не более чем сборником ежегодных хроник », без украшений в своем стиле и без навыков толкования (De or. 2.51– Это, наряду с провозглашенной Цицероном связью между работами Фабия и так называемыми ANNALES MAXIMI, привело ученых к тому, что раннеримская историография была названа «летописной». Однако взгляд на сохранившиеся фрагменты ясно показывает, что концептуальные предположения этой модели (отсутствие стиля, простая компиляция людей, мест и чудес) не точны ».
  5. ^ a b c Frier 1999 , стр. 231.
  6. ↑ a b c Бек, 2010 , стр. 59–60.
  7. ^ Б с д е е г ч я J к л м Бек 2012 .
  8. ^ a b c Frier 1999 , стр. 233–234.
  9. ^ a b Frier 1999 , стр. 235.
  10. ^ a b c Момильяно 1990 , стр. 88.
  11. ^ Derow, PS (1973). «Клеемпорос». Феникс . 27 (2): 118–134. DOI : 10.2307 / 1087485 . ISSN  0031-8299 . JSTOR  1087485 .
  12. ^ Momigliano 1990 , стр. 89.
  13. ^ Frier 1999 , стр. 236-239.
  14. ^ Бадиан 1966 , стр. 4.
  15. ^ Momigliano 1990 , стр. 92.
  16. ^ а б в Бриско 2016 .
  17. ^ Momigliano 1990 , стр. 98.
  18. ^ Dillery 2009 , стр. 80-84.
  19. ^ Frier 1999 , стр. 246.
  20. ^ Siemoneit, Габриэль (2020). Курций Руфус в Страсбурге: Imitation und Quellenbenutzung in den Supplementen Johannes Freinsheims . Вальтер де Грюйтер. п. 174. ISBN 978-3-11-070019-0.
  21. ^ a b Frier 1999 , стр. 260.
  22. ^ Momigliano 1990 , стр. 91, 100-101.
  23. ^ Momigliano 1990 , стр. 101–102.
  24. ^ Dillery 2009 , стр. 79-80.
  25. ^ Frier 1999 , стр. 206.
  26. ^ Momigliano 1990 , стр. 103–104.
  27. ^ Momigliano 1990 , стр. 108.
  28. ^ Плут. , Параллельные жизни : Жизнь Ромула .
  29. ^ Полибий, 1.14-15
  30. Перейти ↑ Beck 2010 , p. 261.
  31. ↑ Some Account of the Roman History of Fabius Pictor , London: M. Cooper, 1749..
  32. ^ Мурманн, Эрик М. (2015), Прах Помпеи: Прием городов, похороненных Везувием в литературе, музыке и драме , Берлин: Вальтер де Грюйтер, стр.  335-336.

Библиография [ править ]

  • Бадиан, Эрнст (1966). «Ранние историки». В Дори, Т.А. (ред.). Латинские историки . Рутледж. С. 1–38. OCLC  956360 .
  • Бек, Ханс (2010). «Ранняя римская традиция». В Маринколе, Джон (ред.). Товарищ по греческой и римской историографии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-9382-8.
  • Бек, Ханс (2012). «Фабий Живописец, Квинт». Энциклопедия древней истории . Вили-Блэквелл. DOI : 10.1002 / 9781444338386.wbeah08065 . ISBN 978-1-4443-3838-6.
  • Бриско, Джон (2016). «Фабий Живописец, Квинт». Оксфордская исследовательская энциклопедия классиков . DOI : 10.1093 / acrefore / 9780199381135.013.2618 .
  • Диллери, Джон (2009). «Римские историки и греки: аудитории и модели». В Фельдхерре, Эндрю (ред.). Кембриджский компаньон римских историков . Издательство Кембриджского университета. С. 77–107. ISBN 978-1-139-82769-0.
  • Фрайер, Брюс В. (1999). Libri Annales Pontificum Maximorum: истоки летописной традиции . Пресса Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-10915-9.
  • Момильяно, Арнальдо (1990). «Фабий Пиктор и истоки национальной истории». В Момильяно, Арнальдо (ред.). Классические основы современной историографии . Калифорнийский университет Press. С. 80–108. ISBN 978-0-520-07870-3.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бек Х. и Вальтер У. (2005) Die Frühen Römischen Historiker , 2-е изд., Т. 1.
  • Шассинье, М. (1996) Романтическая романтика, т. 1: Les Annales des Pontifes et l'annalistique ancienne (Фрагменты) .
  • Корнелл, Т.Дж. (ред.) (2013). Фрагменты римских историков , 3 тома. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Гельзер, М. (1964) «Römische Politik bei Fabius Pictor». В M. Gelzer, Kleine Schriften, vol. 3: 51–92.
  • Э. Роусон (1991) «Первые латинские летописцы». В Э. Роусон, Римская культура и общество: 245–71.
  • Д. Тимпе (1972) «Fabius Pictor und die Anfänge der römischen Historiographie». ANRW I 2: 928–69.

Внешние ссылки [ править ]

  • Британская энциклопедия, Квинт Фабий Живописец