Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Раби Аль-Мадхали )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аль-Алама Аль-Мухаддис ШейхРаби Бин Хади Умайр аль-Мадхали
Личное
Родившийся1931 г.
Саудовская Аравия
Религияислам
НациональностьСаудовский
Этническая принадлежностьАраб
НоминалСалафит
ЮриспруденцияХанбали
CreedАтари
ДвижениеСалафит
Известные работыАль-Авасим мимаа фи кутуб Саид Кутб мин аль-Кавасим (Опровержение девиантных книг Саида Кутба) Манхадж аль-Анбия фи ад-Да'вату илла Аллах (Методология пророков в обращении к Аллаху)
Альма-матерИсламский университет Медины
ЗанятиеПрофессор университета на пенсии
Мусульманский лидер
УченикАбдул-Азиз бин Абдулла бин Баз

Мухаммад Наср ад-Дин аль-Альбани Абдул-Азиз ибн Баз, Абдул-Мухсин аль-'Абаад Мухаммад аль-Амин ас-Шинкити Ахмад ибн Яях Ан-Наджами Абдул-Гаффар Хасан Аль-Хинди

Мухаммад Сагир Хумейси
Веб-сайтhttp://rabee.net/

Раби 'ибн Хади' Умайр Аль-Мадхали ( арабский : ربيع بن دادي عمير المدخلي ) - бывший руководитель отдела изучения сунны в Исламском университете Медины . Он ученый- салафит- мусульманин , который считается одним из самых радикальных мыслителей салафизма [1] [2] [3] и известен своей безжалостной критикой « Братьев-мусульман» . [4]

Биография [ править ]

Образование и карьера [ править ]

Раби аль-Мадхали начал искать знания в своей деревне у Ахмада бин Мухаммада Джабира аль-Мадхали и Мухаммада бин Джабира аль-Мадхали, когда ему исполнилось восемь лет. [5] Его учителем до обучения в «Махад аль-Ильми» в Самте был Насир Халуфа Мубараки (один из учеников Абдуллы ибн Мухаммада Аль-Карауи). Завершив с ним несколько классических исламских текстов, он начал свое образование в Махад аль-'илми в Самте. Самыми известными из его учителей были: Хафиз ибн Ахмед Али аль-Хаками, Мухаммад бин Ахмад аль-Хаками, Ахмад бин Яхья аль-Наджми, Мухаммад Аман аль-Джами и Мухаммад Сагир аль-Хамиси. [6]

В 1961 году он поступил на факультет шариата Исламского университета имама Мухаммада ибн Сауда в Эр-Рияде на два месяца, а затем перешел на факультет шариата Исламского университета Медины , где его учителями были бывший муфтий Саудовской Аравии Абд аль-Азиз. ибн Баз , Мухаммад Насируддин аль-Албани , Абдул-Мухсин аль-Аббад, Мухаммад Амин аль-Шанкити, Салех аль-Ираки и Абдул-Гаффар Хасан аль-Хинди . [6] Через четыре года он закончил с отличием. После работы в университете он вернулся, чтобы получить высшее образование. Он получил степень магистра после публикации своей диссертации «Между имамами Муслимом и Дарукутни» и защитил докторскую диссертацию.с отличием своей диссертацией. После получения докторской степени в Умм-аль-Куре в 1980 году Мадхали вернулся в Исламский университет Медины, где преподавал на факультете хадисов, а затем стал главой отдела сунны в отделе высших исследований. Он занимал эту должность до выхода на пенсию в середине 1990-х годов. [7]

Будучи противником Дома Саудов [8] [9], но затем решительно выступив за истеблишмент к началу 1990-х, правительство Саудовской Аравии продвинуло аль-Мадхали, чтобы возглавить движение против растущей критики социально-экономических бед Королевства, задержек с поставками сельскохозяйственных субсидий и нормализации отношений с Израилем . [10] После окончания войны в Персидском заливе Мадхали распространил буклет, в котором обосновывалось решение правительства Саудовской Аравии разрешить присутствие американских войск (которые позже были выведены ) на арабской земле и критиковалось соперничающее, вызывающее споры радикальное духовенство Сафар аль-Хавали за их действия. оппозиция решению правительства.[11] В 2016 году он издал фетву, призывающую «салафитов Ливии» восстать против признанного ООН Правительства национального согласия [12] в пользу Халифы Хафтара , которого называют «самым могущественным военачальником Ливии».

Научные труды [ править ]

Собрание сочинений аль-Мадхали

Аль-Мадхали является автором более 30 работ в области хадисов и исламских наук, большая часть из которых была собрана в набор из 15 томов [13]. В 1984 году книга, принесшая ему известность в религиозной сфере Саудовской Аравии, «Манхадж Аль- «Анбия Фи Да'ва Ила Аллах» («Методология пророков в призыве к Аллаху») вызвала разногласия по поводу критики Аль-Мадхали «Братьев-мусульман» и их методов в мусульманской миссионерской работе . [14] По словам Лакруа, аль-Мадхали настаивал на том, что приоритет должен быть отдан исправлению исламских верований среди людей, в то время как «Братья-мусульмане» изначально уделяли внимание политической реформе. [14]Некоторые наблюдатели заявляют, что Аль-Мадхали наиболее известен своими опровержениями исламского мыслителя Сайида Кутб . Аль-Мадхали получил одобрение за свои работы, опровергающие радикального проповедника [15] Сайида Кутб, от других салафистских ученых, таких как Салех Аль- Фавзан , Мукбил бин Хади аль-Вадии и Мухаммад ибн аль Усеймин . [16] Из его четырех книг о Сайиде Кутбе «Адхва Исламиййах ала акидат Сайид Кутб ва фикрихи» считается самой важной. [17] Помимо его хвалебных работ в опровержении, его другие авторские права включают:

  • « Байнал-имамайн Муслим Вад-Дарукутни » - « Между двумя имамами: Муслимом и Ад-Даром Кутни. И это был один большой том, который был диссертацией на степень магистра.
  • « Ан-Нукат Ала Китаб ибн Салах » - « Указания на Книгу Ибн Салаха. Опубликовано в 2-х томах, и это была его кандидатская диссертация.
  • « Манхаджул-Анбия Фид-Да'ва илАллах Фихи Аль-Хикма Вал-Акль » - « Методология пророков в призыве к Аллаху: в нем была мудрость и интеллект »
  • « Манхадж Ахлус-Сунна Фи Накд Ар-Риджал Вал-Кутуб Ват-Таваиф » - « Методология людей сунны в критике людей, книг и групп. ”
  • « Кашф Маукиф аль-Газали Мин Ас-Сунна Ва-Ахлиха » - « Разоблачение позиции Газали в отношении Сунны и ее народа. ”
  • « Маканату Ахлил-Хадис » - « Положение народа хадиса »
  • « Манхадж аль-Имам Муслим Фи Тартиби Сахихихи » - « Метод аль-Имама Муслима при упорядочивании своего Сахиха. ”
  • « Adhwā 'Islāmiyyah' Alā 'Aqīdah Sayyid Qutb wa Fikarihī » - « Освещение Ислама относительно вероучения Сайида Кутба и его идей. ”
  • « Матаин Сайид Кутб фи Ас-хаби Расулиллах СаллАллаху Алайхи ва Саллам » - « Клевета Сайида Кутб на сподвижников Посланника Аллаха (Х)».
  • « Аль-Хадд Аль-Фасил Байнал-Хакк Вал-Батил » - « Четкое разделение между правдой и ложью », который был частью критического диалога между ним и Бакром Абу Заидом.
  • « Джама'ах Вахидах Ла Джама'ат; Ва Сират Вахид Ла Ашарт »-« Один джамаат - не много джамаатов; и один путь, а не десятки путей », который был частью критического диалога с Абдур-Рахманом Абдул-Халиком. [18]

Современная оценка [ править ]

В 2009 году Королевский институт исламской мысли имени Аал аль-Байта в своем списке «500 самых влиятельных мусульман» поместил его в число известных радикалов, таких как аль-Багдади , и с тех пор он постоянно попадает в этот список. Однако мнения сторонников и противников об Аль-Мадхали различаются. Современный знаток хадисов Мухаммад Насируддин аль-Альбани считал Аль-Мадхали очень хорошо осведомленным в области хадисов, особенно в Аль-Джарх ва-ль-Тадил. Аль-Албани заявил, что «носителем флага [знания] Джарх ва Тадил сегодня, в настоящее время, и это справедливо, является наш брат доктор Раби ', и те, кто его опровергает, делают это безо всяких сомнений. знания » [19]. Он также получил похвалу от других современных салафитских ученых, таких какАбд аль-Азиз ибн Баз , Салех аль-Фавзан , Мухаммад ибн аль-Усеймин , Мукбиль бин Хади аль-Вади и Великий муфтий Саудовской Аравии среди многих других, которые хвалили его за то, что он твердый защитник основных ценностей ислама. [20] Роэль Мейджер отмечает, что некоторые аналитики считают, что последователи Мадхали одержимы его защитой, и постоянно цитируют его хвалу со стороны ученых как механизм «для поддержания, защиты и усиления этого авторитета», что оспаривается недоброжелателями Мадхали. [21]

Современники обвиняли его в применении таких ярлыков, как «Qutbee» ( Qutbism ), чтобы заставить замолчать инакомыслие. [22]

Политолог Жиль Кепель назвал Мадхали прекрасным примером поддерживающих режим «придворных ученых» на Ближнем Востоке, в отличие от более радикальных тенденций внутри салафитского движения. [23] В отличие от его ранней оппозиции правительству Саудовской Аравии, Мадхали теперь считается одним из самых стойких защитников королевской семьи Саудовской Аравии. [7] [8] [24] [25] [26] Будучи политическим квиетистом внутри своей страны, Мадхали поддерживает насильственные конфликты в других регионах, призывая мусульман как внутри, так и за пределами Индонезии участвовать в межрелигиозном конфликте Малуку . [27] [28] [29] [30]

Источник религиозного авторитета Мадхали в салафитском движении неясен. Он не был связан с официальными религиозными структурами правительства Саудовской Аравии, не принадлежит к важной линии салафитских ученых 20-го века, включая Абд аль-Азиза ибн База и Мухаммада Насируддина аль-Албани , и был описан как находящийся ниже уровня современники, такие как Мухаммад ибн аль-Усеймин или Салех аль-Фавзан . [31]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Королевский институт исламской мысли имени Аала аль-Байта , шейх Раби 'Ибн Хаади' Умайр Аль-Мадхали . The Muslim 500: Самые влиятельные мусульмане мира
  2. ↑ Роэль Мейер, Глобальный салафизм: новое религиозное движение ислама , стр. 49. Нью-Йорк : издательство Колумбийского университета , 2009.
  3. ^ Omayma Абдель-Латиф, «Тенденции в салафизме.» Взято из книги «Исламистская радикализация: вызов евро-средиземноморским отношениям» , стр. 74. Eds. Майкл Эмерсон, Кристина Кауш и Ричард Янгс. Брюссель : Центр исследований европейской политики , 2009 г. ISBN  9789290798651
  4. ^ Джордж Джоффе, Троянский конь: движение Мадхали в Северной Африке Взято из Журнала исследований Северной Африки , стр. 739. Великобритания : Рутледж , 2018.
  5. ^ Мейер, Р., «политизация аль-Jarh в-л-ta'dil p.377
  6. ^ a b Роэль Мейджер, "Политизация аль-джарх ва-ль-та'дил: стр.377.
  7. ^ a b Лакруа, стр. 212.
  8. ^ a b Джордж Жоффе, Исламистская радикализация в Европе и на Ближнем Востоке: переоценка причин терроризма , стр. 317. Лондон : ИБ Таурис , 2013.
  9. ^ Стефан Лакруа, Пробуждение ислама , стр. 102 и 212. Трнс. Джордж Холох. Кембридж : президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа , 2011 г.
  10. ^ Шериф Сухер, Саудовская Аравия , стр. 66. Санта-Барбара : ABC-CLIO , 2011. ISBN 9781598845716. 
  11. ^ Мансур Джассем Альшамси, Ислам и политическая реформа в Саудовской Аравии: поиски политических изменений и реформ , стр. 111. Лондон: Рутледж, 2010. ISBN 9781134126538. 
  12. ^ Международная кризисная группа, Обращение к увеличению числа мадхали-салафитов в Ливии , стр. 14. Брюссель : Министерство юстиции США.
  13. ^ Zafiri, К., "Thabt mu'allafat аль-Шейх Раби б. Хади аль-Madkhali" [Мейер говоритчтобы увидеть эту книгу в 'политизации аль-Jarh в-л-ta'dil' p.380].
  14. ^ a b Лакруа стр.212
  15. ^ Аллен, Лиза М. (2011). «Философия Сайида Кутб останется интеллектуальным наследием Аль-Каиды» . Контртеррористические тенденции и анализ . 3 (6): 7–9. ISSN 2382-6444 . 
  16. ^ Роел Мейер, Политизация аль-Jarh в-л-ta'dil p.380 & 386
  17. ^ Роел Мейер, Политизация аль-Jarh в-л-ta'dil с.386
  18. ^ Абдул-Вахид, Абу Khadeejah (2018-02-05). "Биография Аш-Шейха Аль-Алламы Раби 'Ибн Хади Аль-Мадхали и похвала ученых для него:" . Абу Хадиджа: أبو خديجة . Проверено 9 марта 2021 .
  19. ^ Мейер, «Политизация», стр. 380.
  20. ^ Абдул-Вахид, Абу Khadeejah (2018-02-05). "Биография Аш-Шейха Аль-Алламы Раби 'Ибн Хади Аль-Мадхали и похвала ученых для него:" . Абу Хадиджа: أبو خديجة . Проверено 9 марта 2021 .
  21. ^ Мейер, «Политизация», стр. 381.
  22. ^ Брахман, Джаррет M и McCants, Уильям F, Кража пьес Аль - Каиды , стр. 14. Исследования конфликтов и терроризма : Тейлор и Фрэнсис , 2006 г.
  23. ^ Жиль Кепель , Война за мусульманские умы: Ислам и Запад , стр. 253. Кембридж : Belknap Press , 2004. Trns. Паскаль Газале. ISBN 0674015754 
  24. ^ Стефан Лакруа, стр. 212.
  25. ^ Наука НАТО во имя мира и безопасности , Самоубийство как оружие , стр. 18. Амстердам : IOS Press , 2007. ISBN 9781586037956 
  26. ^ Natana Делонг-Bas, ваххабизм: Oxford библиографического Online Guide Research , стр. 8. Oxford University Press , 2011.
  27. ^ Noorhaidi Хасан, Laskar Джихад , стр. 151. Итака : Корнельская программа для Юго-Восточной Азии , 2006.
  28. ↑ Мухаммад Наджиб Азза, «Насилие в общинах в Индонезии и роль иностранных и внутренних сетей». Взято из статьи «Конфликт, община и преступность в Юго-Восточной Азии и Австралии» , стр. 25. Ред. Арно де Борхгрейв, Томас М. Сандерсон и Дэвид Гордон. Вашингтон, округ Колумбия : Центр стратегических и международных исследований , 2009.
  29. ^ Эндрю Т.Х. Тан, Справочник по терроризму и мятежникам в Юго-Восточной Азии , стр. 149. Cheltenham : Edward Elgar Publishing , 2007.
  30. ^ Rohan Гунаратны, Внутри Аль - Каида: глобальная сеть террора , стр. 201. Том 3 из серии«Центр изучения терроризма и политического насилия» Университета Сент-Эндрюса . Лондон: К. Херст и Ко , 2002.
  31. ^ Рул Мейер, «политизация аль-Jarh в-л-ta'dil :. Раби б Хади аль-Madkhali и транснациональная борьба за религиозную власть». Взято из «Передача и динамика текстовых источников ислама: очерки в честь Харальда Моцки» , стр. 377. Eds. Николет Бекхофф-ван дер Воорт, Киз Верстех и Джоас Вейджмейкерс. Лейден : Brill Publishers , 2011.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт