Рампа Бунт 1922 , также известный как Manyam Восстания , была племенная восстание, во главе с Аллери Ситарама Раджу в Godavari агентства по президентстве Мадрас , Британской Индии . Он начался в августе 1922 года и продолжался до поимки и убийства Раджу в мае 1924 года.
Задний план
Административный район Рампа, расположенный на холмах того, что сейчас является районом Годавари в штате Андхра-Прадеш , занимал около 700 квадратных миль (1800 км 2 ), и в нем проживало в основном племенное население примерно 28 000 человек. Они традиционно могли удовлетворять свои потребности в пище, в частности, за счет использования системы поду, при которой каждый год некоторые участки леса в джунглях сжигались, чтобы расчистить землю для возделывания . [1]
Власти британского Раджа хотели повысить экономическую полезность земель в округе Годавари, районе, который был известен распространенностью малярии и черной лихорадки . [2] Традиционные методы выращивания были сильно затруднены, когда власти взяли под свой контроль леса, в основном для коммерческих целей, таких как производство продукции для строительства железных дорог и судов, без какого-либо учета потребностей племен. В правительственном меморандуме 1923 года зафиксировано мнение одного комиссара агентства от июня прошлого года о том, что «страна пострадала от слишком жестких ограничений на вырубку джунглей, что различные ограничения были чрезмерно превышены, и большая часть населения и продовольственного зерна была потеряна ради лесов сомнительной ценности. ". [1]
Племенные жители лесных холмов, которые теперь столкнулись с голодом, [3] долгое время считали, что правовая система благоприятствовала заминдарам (землевладельцам) и торговцам с равнин, что также привело к более раннему восстанию Рампы в 1879 году . Теперь они также возражали против законов Раджа и продолжали действия, которые мешали их экономическому положению и означали, что им приходилось искать альтернативные средства к существованию, такие как работа кули . В частности, они возражали против попыток в то время использовать их в качестве принудительного труда при строительстве дороги в этом районе. [4]
Одновременно возникло недовольство среди мутадаров, которые были потомственными сборщиками налогов и фактическими правителями на холмах до прибытия британцев. Они действовали от имени раджей, настоящих правителей, которые жили на равнинах, и по сути имели неограниченные полномочия до тех пор, пока британцы не подчинили их колониальной администрации, оставив их бюрократами без какой-либо реальной власти и без автоматического права на унаследованное положение. . Их экономический статус теперь полностью определялся политикой британского владычества, при которой раньше они могли гибко взимать и снимать налоговые доходы и использовать чужую землю по своему усмотрению. Там , где когда племенные Горцы и muttadars бы антагонисты, они теперь разделяют общий враг. [3]
Бунт
Раджу был харизматичным странствующим саньясином , создающим мифы , которого многие племена считали обладающим магическими способностями и почти мессианским статусом. Он видел свержение колониального правления в терминах, похожих на событие тысячелетия, и он использовал недовольство племенных людей, чтобы поддержать свое антиколониальное рвение, в то же время удовлетворив недовольство тех мутадаров, которые сочувствовали его цели, а не просто ограничивали его кругозор. стремятся к возрожденному статусу для себя. Это означало, что его последователи были в основном из племенных сообществ, но в их число входили некоторые важные люди из класса муттадаров, которые когда-то их эксплуатировали, хотя многие муттадары неоднозначно относились к борьбе за то, что Раджу считал высшим благом. [3]
Это были распространенные болезни, к которым племенные люди приобрели терпимость, которые препятствовали подавлению восстания раджем. Он вспыхнул в августе 1922 года и принял форму партизанской войны , закончившейся в мае 1924 года захватом и расстрелом Раджу. [2]
Рекомендации
- ^ a b Мурали, Атлури (2017). «Племенное вооруженное восстание 1922-1924 годов в администрации Мадраса: исследование причинно-следственной связи как колониальной легитимации». У Бейтса, Криспина (ред.). Savage Attack: племенное восстание в Индии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-35158-744-0.
- ^ а б Арнольд, Дэвид (2000). «Болезни, сопротивление и экологические границы Индии, 1770-1947» . В Пати, Бисвамой (ред.). Проблемы современной индийской истории: для Сумит Саркар . Популярный Пракашан. С. 14–15. ISBN 978-8-17154-658-9.
- ^ а б в Мурали, Атлури (апрель 1984 г.). «Аллури Ситарама Раджу и восстание Маньяма 1922-1924 годов». Социальный ученый . 12 (4): 3–33. DOI : 10.2307 / 3517081 . JSTOR 3517081 .
- ^ Рао, Бандламуди Нагешвара (2014). Составление карты племенной экономики: пример из южно-индийского штата . Издательство Кембриджских ученых. п. 79. ISBN 978-1-44386-735-1.
дальнейшее чтение
- Арнольд, Дэвид (1982). «Мятежные горцы: восстание Гудем-Рампа, 1839-1924». В Гуха, Р. (ред.). Подчиненные исследования . Издательство Оксфордского университета.
- Мукерджи, Мридула (2004). Крестьяне в ненасильственной революции Индии: практика и теория . МУДРЕЦ. ISBN 978-0-76199-686-6.
- Мурали, Атлури (апрель 1985 г.). «Мятеж Маньяма: ответ на возражение». Социальный ученый . 13 (4): 50–56. DOI : 10.2307 / 3517518 . JSTOR 3517518 .