Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Изнасилование
Типы
Эффекты и мотивации
По стране
Во время конфликтов
Законы
  • Законы об изнасиловании в браке по странам
  • Закон о женитьбе на насильнике
  • Закон о защите от изнасилования
  • Ложное обвинение в изнасиловании
  • Расследование изнасилования
  • Набор для изнасилования
  • Сексуальное согласие по закону
Статьи по Теме
  • История изнасилования
  • Препарат для изнасилования на свидании
  • Статистика изнасилований
  • Изнасилование по полу
    • Изнасилование самцов
  • Устройство против изнасилования
  • Кризисные центры по борьбе с изнасилованиями
  • Расследование изнасилования
  • Миф об изнасиловании
  • Изнасилование порнографии
  • Фильмы об изнасилованиях и мести
  • Изнасилование фантазии
  • График изнасилования
  • Движение против изнасилований
Порталы
 Юридический портал
  • v
  • т
  • е
Часть серии по
Преследование бенгальских индуистов
Часть бенгальский индуистской истории
Дискриминация
  • Малаун
  • Закон о владении недвижимостью
  • Бонгал
  • Дхар
  • D избиратель
Преследование
  • 1930 Беспорядки в Дакке
  • День прямого действия
  • 1946 г. Ноакхалийские массовые убийства
  • 1950 Беспорядки в Восточном Пакистане
  • 1962 резня Раджшахи
  • 1964 Восточно-пакистанские беспорядки
  • 1971 геноцид в Бангладеш
  • Изнасилование во время Освободительной войны Бангладеш
  • 1989 г.
  • 1990 г.
  • 1992 г.
  • 2012 Хатхазари
  • 2012 Фатехпур
  • 2012 Чирирбандар
  • 2013
  • 2013 Консервные беспорядки
  • 2015 Надя беспорядки
  • Резня в Кха Маунг Сейк в 2017 году
  • v
  • т
  • е

Во время войны Бангладеш за независимость в 1971 году военнослужащие Пакистана и Разакар изнасиловали от 200 000 до 400 000 бангладешских женщин и девочек в рамках систематической кампании изнасилований с целью геноцида . [1] [2] [3] [4] Большинство жертв изнасилования пакистанской армией и ее союзниками были индуистскими женщинами. [5] [6] Имамы и мусульманские религиозные лидеры объявили женщин «военной добычей» и поддержали изнасилования. [7] [8] Активистов и лидеров исламских партий также обвиняют в причастности к изнасилованиям и похищениям женщин. [8]

На женщин нападали двумя способами: во-первых, индуистские женщины были изнасилованы и убиты; во-вторых, бенгальские мусульманские женщины, которые, как считалось, находились под влиянием индуизма, подвергались насильственному оплодотворению, чтобы создать «чистых» мусульман. [9] Ученые предположили, что изнасилование использовалось для террора как бенгальского мусульманского большинства, так и бенгальского индуистского меньшинства в Бангладеш. Эти изнасилования, по всей видимости, стали причиной тысяч беременностей, рождения детей на войне , абортов , детоубийств , самоубийств и изгнания жертв. Признан одним из самых серьезных военных преступлений в мире [10]зверства прекратились после того, как пакистанские военные сдались и поддержали ополченцев Разакера . [11] [12] Первоначально Индия заявила о своей поддержке мукти Бахини , а затем вмешательство по гуманитарным соображениям, но после того, как ООН отклонила этот аргумент, Индия утверждала , вмешательство было необходимо , чтобы защитить свою безопасность, [13] [14] и сейчас широко рассматривается как гуманитарный шаг. [15]

Во время войны бенгальские националисты также совершили массовые изнасилования этнических мусульманок-бихари, поскольку мусульманская община Бихари поддерживала Пакистан. [16] Индийские солдаты, а также бенгальские милиционеры были также признаны виновными в изнасиловании ученым Ясмин Сайкиа. [17] [18] Ясмин Сайкиа неоднократно информировалась в Бангладеш о том, что бихарские мужчины и пакистанские солдаты насиловали индуистских женщин. [19]

В 2009 году, почти через 40 лет после событий 1971 года, в отчете, опубликованном Комитетом по установлению фактов о военных преступлениях Бангладеш, было обвинено 1597 человек в военных преступлениях, включая изнасилование. С 2010 года Международный трибунал по преступлениям (ICT) предъявил обвинения, судил и приговорил нескольких человек к пожизненному заключению или смертной казни за их действия во время конфликта. Истории жертв изнасилования рассказываются в фильмах и литературе, а также изображаются в искусстве.

Фон

Студентки Дакка университета маршируют по языку День движения, 21 февраля 1953

После раздела Индии и создания Пакистана Восточное и Западное крыло были разделены не только географически, но и культурно. Власти Запада считали бенгальских мусульман на Востоке «слишком бенгальскими », а их применение ислама - «низшими и нечистыми», и это делало их ненадежными. В этом смысле Запад начал стратегию насильственной культурной ассимиляции бенгальцев. [20] Бенгальцы Восточного Пакистана были в основном мусульманами, но их численность была перемежена значительным индуистским меньшинством. Очень немногие говорили на урду, который в 1948 году был объявлен национальным языком Пакистана. [21]Чтобы выразить свое несогласие, активисты в Восточном Пакистане основали движение бенгальского языка . Ранее, в 1949 году, другие активисты основали Лигу Авами в качестве альтернативы правящей Мусульманской лиге в Западном Пакистане. [22] В следующие полтора десятилетия бенгальцы постепенно разочаровались в балансе сил в Пакистане, который большую часть этого времени находился под военным правлением; в конце концов некоторые стали призывать к отделению. [23] [24] К концу 1960-х годов сложилось мнение, что жители Восточного Пакистана были гражданами второго сорта. Не помогло то, что генерал AAK Niazi, глава пакистанских вооруженных сил в Восточном Пакистане, назвал Восточный Пакистан «низменной землей низко лежащих людей». [25]

Противодействие военному правлению было и в Западном Пакистане. В конце концов военные уступили, и в декабре 1970 года были проведены первые в истории выборы . К удивлению многих, восточно-пакистанская лига Авами, возглавляемая шейхом Муджибуром Рахманом , получила явное большинство. Западный пакистанский истеблишмент был недоволен результатами. [26] В Дакке после выборов один генерал сказал: «Не волнуйтесь, мы не позволим этим черным ублюдкам править нами». [27] [28] Вскоре президент Яхья Хан запретил Авами лигу и объявил военное положение в Восточном Пакистане. [29] [30]

С целью подавления бенгальского национализма 25 марта 1971 года пакистанская армия начала операцию «Прожектор» [31]. По словам Эрика Хайнце, пакистанские силы нацелены как на бенгальских мусульман, так и на индуистов. [32] В последовавшем геноциде в Бангладеш в 1971 году армия вызвала смерть до 3 миллионов человек, создание до 10 миллионов беженцев, бежавших в Индию, и перемещение еще 30 миллионов в пределах Восточного Пакистана. [33]

Рунак Джахан утверждает, что в пакистанской армии присутствуют элементы расизма, которые, по его словам, считали бенгальцев «неполноценной в расовом отношении - небоевой и физически слабой расой», и обвинил армию в использовании организованных изнасилований в качестве средства ведения войны. [34] [35] По словам политолога Р. Дж. Раммеля , пакистанская армия смотрела на бенгальцев как на «недочеловеков», а индусы были «как евреи для нацистов, отбросы и паразиты, которых лучше всего истребить». [36] Этот расизм затем выразился в том, что бенгальцы, будучи неполноценными, должны «закрепить» свой генофонд путем насильственного оплодотворения. [37] Белен Мартин Лукас описал изнасилования как «этнически мотивированные». [38]

Действия пакистанской армии

Атаками возглавил генерал Тикка Хан , который был архитектором операции «Прожектор» и за свои действия получил от бенгальцев прозвище «Бенгальский мясник». Хан сказал - когда 27 марта 1971 года ему напомнили, что он отвечает за провинцию большинства, - «Я уменьшу это большинство до меньшинства». [39] [40] Бина Д'Коста считает, что рассказ, использованный Ханом, имеет большое значение, поскольку он доказывает, что массовые изнасилования являются преднамеренной стратегией. В Jessore , выступая с группой журналистов Хан сообщил, что сказал: «Пеле Инко Mussalman каро» ( Во- первых, сделать их Муслим). D 'Коста утверждает, что это показывает, что в высших эшелонах вооруженных сил бенгальцев воспринимали как нелояльных мусульман и непатриотичных пакистанцев.[41]

Джессика Ли Рехман называет изнасилование 1971 года случаем религиозного терроризма. Она сказала: «Пакистанская армия - это исламское учреждение, ее солдаты - воины Бога и ... они насилуют во имя Бога. Поэтому изнасилование девушек и женщин, насильственные телесные проступки и нанесение увечий считаются триумфом для хорошо." [42]Бенгальцев дегуманизировали, а бенгальских женщин считали проститутками, приглашающими на секс. Считалось, что у них были индуистские черты, которые исключали любую мысль об их «мусульманском» статусе, которая могла бы предотвратить жестокие действия преступника. Фейсал, пакистанский офицер, побывавший в Восточном Пакистане, изображает бенгальскую культуру с точки зрения различий между женщинами Восточного и Западного Пакистана, продвигая открытую дискриминацию в отношении бенгальских женщин: «Женщины купаются открыто, чтобы проходящие мимо мужчины могли их видеть, и они носят сари, которые одним движением спадают с их тела, как у индусов. Они очень привязаны к музыке, как индусы, и у них есть дочери, которые танцуют для гостей, они гордятся этим танцем и музыкой, как проститутки. Моя дочь не танцует. Моя жена тоже. Эта музыка и танцы не исламские.Наши дамы не такие проститутки, как бенгальцы ».[43] Бенгальская мусульманка Фердоуси Приябхашини говорит, что солдаты, изнасиловавшие ее, сказали ей: «Ты индуист! Ты шпион», потому что она носила сари и бинди. [44]

Преступники проводили ночные рейды, нападая на женщин в своих деревнях [45], часто на глазах у их семей, в рамках кампании террора. [46] Жертвы в возрасте от 8 до 75 лет также были похищены и помещены в специальные лагеря, где они неоднократно подвергались нападениям. Многие из задержанных в лагерях были убиты или покончили жизнь самоубийством [47] [48], а некоторые покончили с собой, повесившись за волосы; солдаты отреагировали на эти самоубийства, отрезав женщинам волосы. [41] Журнал Time сообщил о 563 девушках, которые были похищены и удерживались военными; все они были на сроке от трех до пятого месяца беременности, когда военные начали их освобождать. [49]Некоторых женщин насильно использовали в качестве проституток . [50] В то время как правительство Пакистана оценило количество изнасилований в сотнях [51], другие оценки колеблются от 200 000 [52] до 400 000. [53] Правительство Пакистана пыталось подвергнуть цензуре сообщения, поступающие из региона, но сообщения СМИ о зверствах действительно доходили до общественности во всем мире и вызвали широкую международную общественную поддержку освободительного движения. [54]

В ходе того, что Дженнеке Аренс назвала преднамеренной попыткой уничтожить этническую группу, многие из нападавших были изнасилованы, убиты, а затем заколоты штыками в гениталии. [55] Адам Джонс , политолог, сказал, что одной из причин массовых изнасилований было подрывание бенгальского общества через «бесчестие» бенгальских женщин, и что некоторые женщины подвергались изнасилованию до тех пор, пока они не умерли, или были убиты в результате неоднократных нападений. [56] [57] Международная комиссия юристов пришли к выводу , что зверства осуществляются вооруженными силами Пакистана «были частью целенаправленной политики дисциплинированной силой». [58] Писатель Мулк Радж Анандсказал о действиях пакистанской армии: «Изнасилования были настолько систематическими и повсеместными, что они должны были быть сознательной политикой армии», спланированной западными пакистанцами в преднамеренных усилиях по созданию новой расы «или разбавлению бенгальского национализма». [59] Амита Малик , репортаж из Бангладеш о капитуляции вооруженных сил Пакистана, написала, что один солдат из Западного Пакистана сказал: «Мы идем. Но мы оставляем свое семя позади». [60]

Не все пакистанские военнослужащие поддержали насилие: генерал Сахабзада Якуб Хан , посоветовавший президенту воздержаться от военных действий [61], и майор Икрам Сегал подали в отставку в знак протеста, как и маршал авиации Асгар Хан . Гаус Бахш Бизенджо , белуджский политик, и Хан Абдул Вали Хан , лидер Национальной партии авами , выразили протест против действий вооруженных сил. Среди заключенных за несовпадающие взгляды на насилие были Сабихуддин Гауси и И.А. Рахман, которые были журналистами, лидер синдхи Г.М. Сайед , поэт Ахмад Салим., Анвар Пирзадо, служивший в военно-воздушных силах, профессор М.Р. Хассан, Тахера Мажар и Имтиаз Ахмед. [62] Малик Гулам Джилани, который также был арестован, открыто выступал против вооруженных действий на Востоке; письмо, которое он написал Яхья Хану, получило широкую огласку. Альтаф Хуссейн Гаухар, редактор газеты Dawn , также был заключен в тюрьму. [63] В 2013 году Джилани и поэт Фаиз Ахмад Файз были отмечены правительством Бангладеш за свои действия. [64]

Ополченцы

По словам Питера Томсена , политолога, секретная служба Пакистана - Управление межведомственной разведки - вместе с политической партией Джамаат-и-Ислами сформировали ополчения, такие как Аль-Бадр («Луна») и Аль-Шамс. («Солнце») для проведения операций против националистического движения. [65] [66] Эти ополченцы преследовали некомбатантов и совершали изнасилования, а также другие преступления. [17] Местные коллаборационисты, известные как Разакары, также принимали участие в зверствах. С тех пор этот термин стал уничижительным, похожим на западный термин « Иуда.". [67]

Члены Мусульманской лиги , такие как Низам-и-Ислам , Джамаат-и-Ислами и Джамиат Улема Пакистан, проигравшие выборы, сотрудничали с военными и действовали для них в качестве разведывательной организации. [68] Члены «Джамаат-и-Ислами» и некоторые из ее лидеров сотрудничали с пакистанскими войсками в изнасилованиях и целенаправленных убийствах. [69] Зверства Аль-Бадра и Аль-Шамса привлекли внимание информационных агентств всего мира; сообщения о массовых убийствах и изнасилованиях получили широкое распространение. [66]

Индуистские жертвы

Пакистанская армия и ее союзники в основном насиловали индуистских женщин. [5] [70] Пакистанская элита считала, что за восстанием стояли индуисты, и что как только будет найдено решение «индуистской проблемы», конфликт разрешится. Для пакистанцев насилие над индуистами было стратегической политикой. [71] Пакистанская армия хотела исключить индуистов из состава Восточного Пакистана, однако пакистанские солдаты нападали на индуистских женщин с целью изнасилования. [72] Мусульманские пакистанские мужчины считали, что принесение в жертву индуистских женщин было необходимо, чтобы исправить национальный недуг. [73]Неофициальные данные свидетельствуют о том, что имамы и муллы поддерживали изнасилования пакистанской армией и издали фетвы, в которых объявлялись военными трофеями женщин. В фетве Западного Пакистана во время войны утверждалось, что женщин, взятых у бенгальских индусов, можно считать военной добычей. [8] [74]

Солдаты в основном пенджабцы ненавидели все, что связано с индуизмом. [75] Крайнюю ненависть пакистанцев к индуистам можно увидеть в их особенно жестоком насилии над индуистами, когда пакистанская армия и ее местные союзники насиловали и убивали индуистских женщин. Для бенгальских женщин наличие какой-либо связи с "индуистской" идентичностью подразумевало изнасилование со стороны армии. Женщин схватили и отправили в лагеря, созданные по всей стране. [76] В этих военных лагерях и пунктах сбора пакистанские солдаты держали пленных девушек как своих секс-рабынь. [77] [78]

Пленные индуистки были изнасилованы в лагерях пакистанской армии. [70] Пакистанская армия совершила массовые изнасилования индуистских женщин, потому что они были индуистами, и армия намеревалась разрушить их веру, социальное положение и чувство собственного достоинства. [79] Политика изнасилования индуистских пленников была направлена ​​на изменение родословной общины. [70] Общий эффект массового сексуального насилия в отношении индуистских женщин продемонстрировал существование причин геноцида . [80] В деле Акайесу Бангладешский трибунал подчеркнул, что насилие в отношении индуистских женщин было совершено не только против них лично, но из-за их принадлежности к их общине. [80]

Бина Д'Коста беседовала со многими респондентами, которые особо отметили жестокость пакистанской армии в «обращении» с индуистами. Члены индуистской общины, с которыми она общалась, твердо верили в преследование индусов пакистанской армией и Разакааром во время войны. Индусских женщин, похищенных пакистанской армией, больше никто не видел; в основном они были убиты после изнасилования. Бина д'Коста общалась с семьями двух индуистских женщин, захваченных «пенджабскими» военнослужащими, ни одна из них не вернулась в свои дома после войны. [81] Обри Менен, военный корреспондент, писал о 17-летней индуистской невесте, которую, по словам ее отца, изнасиловали шесть пакистанских солдат.

Двое вошли в комнату, построенную для новобрачных. Остальные остались с семьей, один из них прикрыл их своим пистолетом. Они услышали лающий приказ и протестующий голос жениха. Потом наступила тишина, пока невеста не закричала ... Через несколько минут вышел один из солдат, его форма была в беспорядке. Он усмехнулся своим товарищам. Другой солдат занял его место в дополнительной комнате. И так до тех пор, пока все шестеро не изнасиловали красавицу деревни. Затем все шестеро поспешно ушли. Отец нашел свою дочь лежащей на веревке без сознания и истекающей кровью. Ее муж скорчился на полу, преклонив колени над своей рвотой. [82]

Последствия

В музее освободительной войны в Дакке хранятся артефакты и записи о насилии, смерти и изнасилованиях в 1971 году.

Сразу после войны острой проблемой стало очень большое количество нежелательных беременностей у жертв изнасилования. По оценкам, число беременностей, приведших к родам, колеблется от 25 000 [83] до цифры правительства Бангладеш в 70 000 [84], в то время как в одной публикации Центра репродуктивного права и политики их общее число составляет 250 000. [85] При поддержке Всемирной организации здравоохранения и Международной федерации планируемого родительства была создана государственная программа помощи жертвам , среди целей которых была организация абортов.учреждения, помогающие жертвам изнасилования прервать нежелательную беременность. Врач реабилитационного центра в Дакке сообщил о 170 000 абортов беременных, вызванных изнасилованиями, и о рождении 30 000 детей войны в течение первых трех месяцев 1972 года. [86] Доктор Джеффри Дэвис , австралийский врач и специалист по абортам, работавший на Программа подсчитала, что было зарегистрировано около 5 000 случаев самопроизвольных абортов . [87] Он также сказал, что во время своей работы он слышал о многочисленных детоубийствах и самоубийствах жертв. По его оценке, общее число жертв изнасилования составило 400 000, что вдвое превышает официальную оценку в 200 000, которую приводит правительство Бангладеш. [88]Большинство жертв также заразились половыми инфекциями. [89] Многие страдали от чувства сильного стыда и унижения, а некоторые подверглись остракизму со стороны своих семей и общин или покончили жизнь самоубийством. [90]

Писательница-феминистка Синтия Энло писала, что некоторые беременности предназначались солдатами, а также, возможно, их офицерами. [85] В отчете Международной комиссии юристов говорится: «Какими бы ни были точные цифры, команды американских и британских хирургов, делающих аборты, и широкомасштабные усилия правительства по убеждению людей принять этих девушек в общество свидетельствуют о масштабах какое изнасилование произошло ". [91] Комиссия также заявила, что пакистанские офицеры не только позволяли изнасиловать своих мужчин, но и сами порабощали женщин. [92]

После конфликта жертвы изнасилования рассматривались как символ «социального загрязнения» и стыда. Из-за этого немногие смогли вернуться в семьи или старые дома. [93] Шейх Муджибур Рахман назвал жертв birangona («героиня»), но это послужило напоминанием о том, что эти женщины теперь считались социально неприемлемыми, поскольку они были «опозорены», [a] [93] и этот термин стал ассоциироваться с barangona ("девушка легкого поведения"). [94] Официальная стратегия выдавать женщин замуж и поощрять их к тому, чтобы их считали героинями войны, провалилась, поскольку мало кто выступал против них, а те, кто это делал, ожидали, что государство предоставит большое приданое . [95]С теми женщинами, которые выходили замуж, обычно плохо обращались, и большинство мужчин, однажды получив приданое, бросали своих жен. [96]

18 февраля 1972 года штат сформировал Совет по реабилитации женщин Бангладеш, которому было поручено помогать жертвам изнасилования и участвовать в программе усыновления. [97] Несколько международных агентств приняли участие в программе усыновления, например, « Сестры милосердия матери Терезы » . Большинство младенцев войны были усыновлены в Нидерландах и Канаде, поскольку государство желало убрать напоминания о Пакистане из новообразованной нации. [98] Однако не все женщины хотели, чтобы их дети забрали, и некоторые были насильно вывезены и отправлены на усыновление, практика, которую поощрял Рахман, который сказал: «Я не хочу, чтобы эта грязная кровь была в этой стране». [99]В то время как многие женщины были рады программе абортов, поскольку им не нужно было рожать ребенка, зачатого в результате изнасилования, другим пришлось дожить до полного срока, полные ненависти к ребенку, которого они носили. Другие, чьи дети усыновили своих детей, чтобы вернуться к «основной жизни», не смотрели на своего новорожденного, которого забрали у них. [100] В 1990-х годах многие из этих детей вернулись в Бангладеш в поисках своей биологической матери. [101] В 2008 году Д'Коста попытался найти тех, кто был усыновлен, однако очень немногие ответили, один из них сказал: «Я ненавидел быть ребенком, и я злюсь на Бангладеш за то, что он не позаботился обо мне, когда я в этом нуждался. большинство. У меня нет корней, и это заставляет меня плакать. Вот почему я пытаюсь узнать больше о том, где я родился ». [41]

Спустя сорок лет после войны две изнасилованные сестры дали интервью Deutsche Welle . Алея заявила, что ее забрала пакистанская армия, когда ей было тринадцать, и в течение семи месяцев ее неоднократно насиловали. Она заявляет, что ее пытали и она была на пятом месяце беременности, когда вернулась в свой дом. Ее сестра Лайли говорит, что она была беременна, когда ее забрали вооруженные силы, и потеряла ребенка. Позже она сражалась вместе с Мукти Бахини. Оба говорят, что государство провалило бирангону и что все, что они получили, было «унижением, оскорблениями, ненавистью и остракизмом». [102]

Реакция правительства Пакистана

После конфликта правительство Пакистана приняло политику молчания в отношении изнасилований. [52] Они создали Комиссию Хамудура Рахмана , судебную комиссию для подготовки отчета об обстоятельствах, связанных с злодеяниями войны 1971 года и капитуляцией Пакистана. Комиссия резко критиковала армию. [103] Начальники штабов армии и ВВС Пакистана были сняты со своих должностей за попытку помешать работе комиссии. [104] Комиссия основывала свои отчеты на интервью с политиками, офицерами и старшим командованием. Окончательные отчеты были представлены в июле 1972 года, но впоследствии все были уничтожены, за исключением одного, принадлежащего Зульфикару Али Бхутто., президент Пакистана. Результаты никогда не были обнародованы. [105]

В 1974 году комиссия была вновь открыта и выпустила дополнительный отчет, который оставался засекреченным в течение 25 лет, пока не был опубликован в журнале India Today . [106] В отчете говорится, что 26 000 человек были убиты, изнасилованы сотни, и что повстанцы Мукти Бахини участвовали в массовых изнасилованиях и других нарушениях прав человека. [51] Сумит Гангули , политолог, считает, что пакистанский истеблишмент еще не смирился с совершенными зверствами, заявив, что во время визита в Бангладеш в 2002 году Первез Мушарраф выразил сожаление по поводу зверств, вместо того, чтобы принять на себя ответственность. [107]

Судебное преследование за военные преступления

Бангладешцы в Манчестере, Соединенное Королевство, выражают солидарность с протестом Шахбага 2013 года , который требует более строгого наказания для лиц, осужденных за военные преступления в 1971 году.

В 2008 году, после 17-летнего расследования, Комитет по установлению фактов о военных преступлениях опубликовал документацию, идентифицирующую 1597 человек, которые принимали участие в зверствах. В список вошли члены Джамаат-и-Ислами и Националистической партии Бангладеш , политической группы, основанной в 1978 году. [108] В 2010 году правительство Бангладеш учредило Международный трибунал по преступлениям (ICT) для расследования злодеяний той эпохи. Хотя Хьюман Райтс Вотч поддерживала трибунал [109], она также критиковала сообщения о преследовании адвокатов, представляющих обвиняемых. Брэд Адамс, директор азиатского отделения Хьюман Райтс Вотч, сказала, что обвиняемым должна быть предоставлена ​​полная защита закона, чтобы избежать риска того, что судебные процессы не будут восприняты всерьез [110], а Ирен Хан , активистка по правам человека, заявила выразил сомнение в том, что массовые изнасилования и убийства женщин будут решены. [111] Хан сказал о реакции своего правительства:

Консервативное мусульманское общество предпочло прикрыть завесу халатности и отрицания этого вопроса, позволило процветать тем, кто совершил или вступил в сговор с гендерным насилием, и предоставило женщинам-жертвам бороться в условиях анонимности и стыда и без особой поддержки со стороны государства или общества. [111]

Заместитель лидера «Джамаат-и-Ислами» Делвар Хоссейн Сайеди , первый человек, которому предъявлены обвинения в связи с конфликтом, был обвинен ИКТ по ​​20 пунктам обвинения в военных преступлениях, в том числе убийствах, изнасилованиях и поджогах. Он отрицал все обвинения. [112] 28 февраля 2013 года Сайеди был признан виновным в геноциде, изнасиловании и религиозных преследованиях и приговорен к смертной казни через повешение. [113] Четыре других члена Джамаат-и-Ислами Бангладеш, в том числе Мотиур Рахман Низами , также были обвинены в военных преступлениях. [112] Абул Калам Азад , член «Разакаров», был первым, кто был осужден за преступления во время войны. Его заочно признали виновным в убийстве и изнасиловании и приговорили к смертной казни.[114] [115] Мухаммаду Камаруззаману , старшему помощнику генерального секретаря Бангладеш Джамаат-и-Ислами , было предъявлено семь обвинений в военных преступлениях, включая планирование и консультирование по вопросам изнасилования женщин в деревне Шохагпур 25 июля 1971 года. [116] ICT приговорила его к смертной казни через повешение 9 мая 2013 года. [117] В июле 2013 года Гулам Азам был приговорен к девяноста годам лишения свободы за изнасилование и массовое убийство во время конфликта. [118] Абдул Куадер Молла , членополчения Разакара во время войны, был обвинен в пособничестве пакистанской армии и активном участии в зверствах Бангладеш 1971 года : изнасилованиях (включаяизнасилование несовершеннолетних ) и массовое убийство бангладешцев в районе Мирпур в Дакке во время Освободительной войны Бангладеш . [119] После того, как правительство внесло поправки в закон о военных преступлениях, разрешив обжаловать приговор на основании снисходительности наказания, прокуратура обратилась в Верховный суд Бангладеш с просьбой изменить приговор Молле с пожизненного заключения до смертной казни. [120] 17 сентября 2013 года Верховный суд удовлетворил апелляцию и приговорил Молла к смертной казни. [121] Наконец, он был повешен в центральной тюрьме Дакки 12 декабря 2013 года в 22:01. [122] [123]

В литературе и СМИ

Фотография, сделанная во время конфликта с женщиной, подвергшейся нападению, представлена ​​на выставке в Лондоне. Этот снимок , получивший название « Shamed Woman» , также называемый « Brave Woman» , был сделан бангладешским фотографом Наибом Уддином Ахмедом . Этот образ, по мнению Джона Таллоха, является «классической позой, как любая Мадонна с младенцем ». [124] Одна из самых эмоциональных фотографий на выставке, женщина со сжатыми руками, лицо полностью прикрыто волосами. Таллох описывает изображение как имеющее «способность раскрывать или предлагать то, что невозможно выразить». [125]

Первый фильм о войне « Орунодойер Огнишахи» (« Обещание новой зари» ) был показан в 1972 году во время первого празднования Дня независимости Бангладеш . [126] Он основан на опыте актера по имени Альтаф. Пытаясь добраться до убежища в Калькутте, он встречает женщин, которые были изнасилованы. Образы этих бирангонов , лишенных травмы и пустых глаз, используются как свидетельство нападения. Другие жертвы, которых встречает Альтаф, совершают самоубийство или потеряли рассудок. [127]

В 1995 году Гита Сахгал выпустила документальный фильм о военных преступлениях , который был показан на канале 4 . [128] В 2011 году фильм « Мехерджаан» был показан на Международном кинофестивале в Гувахати. Он исследует войну с двух точек зрения: женщины, любившей пакистанского солдата, и человека, рожденного в результате изнасилования. [129]

В 1994 году книга Ами Birangana Bolchi ( Голоса войны героинь ) по Нилима Ибрагим был освобожден. Это собрание свидетельских показаний семи жертв изнасилования, которые Ибрагим задокументировал во время работы в реабилитационных центрах. [130] Рассказы выживших в этой работе резко критикуют отказ послевоенного бангладешского общества поддержать жертв изнасилования. [131]

Опубликованная в 2012 году книга « Восстание из пепла: женские рассказы 1971 года» включает устные свидетельства женщин, пострадавших в Освободительной войне. Помимо рассказа Тарамона Биби , который сражался и был награжден Бир протик (Символ доблести) за свои действия, есть девять интервью с женщинами, которые были изнасилованы. Издание книги на английском языке к сороковой годовщине войны было отмечено в New York Times как «важная устная история». [111]

Фильм 2014 года « Дети войны» пытается запечатлеть этот ужас. Фильм Мритьюнджая Девврата с Фаруком Шейхом , Виктором Банерджи , Раймой Сен и другими в главных ролях призван «вызвать дрожь по спине у зрителей. Мы хотим сделать его настолько отталкивающим, чтобы никому даже не приходило в голову простить насильников, не говоря уже о совершении преступлений. преступление. Стрельба сказалась на всех нас ". [132]

Сноски

  1. ^ "Изнасилование может быть особенно эффективным в качестве тактики геноцида, когда оно используется против женщин из сообществ, которые позорят жертву изнасилования, а не насильника. В таких сообществах изнасилование навсегда наносит ущерб социальному положению выжившего. Бенгальские девушки и женщины, которые пережившим геноцидное изнасилование пришлось столкнуться не только со своими физическими травмами и травмами, но и с обществом, враждебным по отношению к изнасилованным женщинам. Вина за утрату чести ложится не на насильника, а на изнасилованных ». [60]

использованная литература

  1. ^ Sharlach 2000 , стр. 92-93.
  2. ^ Саджад 2012 , стр. 225.
  3. ^ Ghadbian 2002 , стр. 111.
  4. ^ Mookherjee 2012 , стр. 68.
  5. ^ a b Bartrop & Jacobs 2014 , стр. 1866 г.
  6. ^ Ислам 2019 , стр. 175.
  7. ^ Сиддики 1998 , стр. 208.
  8. ^ а б в Д'Коста 2011 , стр. 108.
  9. ^ Бина Д'Коста, Национальное строительство, гендерные и военные преступления в Южной Азии (2011) стр. 139
  10. ^ DeRouen 2007 , стр. 593.
  11. ^ Kabia 2008 , стр. 13.
  12. Перейти ↑ Wheeler 2000 , p. 13.
  13. ↑ Наринэ 2009 , с. 344.
  14. Перейти ↑ Weiss 2005 , p. 183.
  15. ^ Ли 2011 , стр. 110.
  16. ^ Д'Коста 2011 , стр. 104.
  17. ^ a b Saikia 2011a , стр. 3.
  18. ^ «Женщины, война и создание Бангладеш» . Издательство Университета Дьюка . Архивировано 2 февраля 2017 года . Проверено 29 марта 2017 года .
  19. ^ Ясмин Saikia, Nations, соседи, и человечество: разрушены и восстановлены в войне и насилии
  20. ^ Mookherjee 2009 , стр. 51.
  21. Перейти ↑ Thompson 2007 , p. 42.
  22. Перейти ↑ Molla 2004 , p. 217.
  23. ^ Хоссейн & Tollefson 2006 , стр. 345.
  24. Перейти ↑ Riedel 2011 , p. 9.
  25. Перейти ↑ Jones 2010 , pp. 227–228.
  26. ^ Рой 2010b , стр. 102.
  27. ^ Midlarsky 2011 , стр. 257.
  28. ^ Мерфи 2012 , стр. 71.
  29. Перейти ↑ Sisson & Rose 1992 , p. 141.
  30. ^ Хэджерти & Гангули 2005 , стр. 31.
  31. ^ Саутвик 2011 , стр. 119.
  32. Перейти ↑ Heinze 2009 , p. 79.
  33. ^ Тоттен, Bartrop & Jacobs 1998 , стр. 34.
  34. Перейти ↑ Jahan 2008 , p. 248.
  35. Перейти ↑ Jahan 2008 , p. 250.
  36. Перейти ↑ Rummel 1997 , p. 335.
  37. ^ Mohaiemen 2011 , стр. 47.
  38. ^ Мартин-Лукас 2010 , стр. 158.
  39. ^ Chalk & Jonassohn 1990 , стр. 369.
  40. ^ Gotam 1971 , стр. 26.
  41. ^ а б в Д'Коста 2008 .
  42. ^ Джессика Ли Рехман, Изнасилование как религиозный терроризм и геноцид Война 1971 года между Восточным и Западным Пакистаном (2012)
  43. ^ Джессика Ли Рехман, Изнасилование как религиозный терроризм и геноцид Война 1971 года между Восточным и Западным Пакистаном (2012)
  44. ^ Ясмин Saikia, Женщины, война, и формирование Бангладеш: Вспоминая 1971, стр. 134
  45. Перейти ↑ Thomas & Ralph 1998 , p. 204.
  46. ^ Томас и Ральф 1994 , стр. 82-99.
  47. Перейти ↑ Jahan 2004 , pp. 147–148.
  48. ^ Brownmiller 1975 , стр. 82.
  49. ^ Coggin 1971 , стр. 157.
  50. ^ Brownmiller 1975 , стр. 83.
  51. ↑ a b Rahman 2007 , pp. 29, 41.
  52. ^ a b Saikia 2011b , стр. 157.
  53. Перейти ↑ Riedel 2011 , p. 10.
  54. Перейти ↑ Dixit 2002 , p. 183.
  55. ^ Аренс 2010 , стр. 128.
  56. ^ Джонс 2010 , стр. 343.
  57. ^ Mookherjee 2012 , стр. 73-74.
  58. ^ Линтон 2010 , стр. 191-311.
  59. ^ Brownmiller 1975 , стр. 85.
  60. ^ а б Шарлах 2000 , стр. 95.
  61. ^ Друг 2011 , стр. 62.
  62. ^ Mohaiemen 2011 , стр. 42.
  63. ^ Нюберг 2002 , стр. 120.
  64. ^ Рассвет 2013 .
  65. ^ Шмид 2011 , стр. 600.
  66. ^ a b Томсен 2011 , стр. 240.
  67. ^ Mookherjee 2009а , стр. 49.
  68. ^ Ḥaqqānī 2005 , стр. 77.
  69. ^ Shehabuddin 2010 , стр. 93.
  70. ^ а б в Ислам 2019 , стр. 177.
  71. ^ Д'Коста 2011 , стр. 101.
  72. ^ Кристиан Герлах, Чрезвычайно жестокие общества: массовое насилие в мире двадцатого века (2010) стр. 155
  73. ^ Ясмин Saikia, Женщины, война, и формирование Бангладеш: Вспоминая 1971, стр. 52
  74. ^ Сиддики 1998 , стр. 208-209.
  75. Перейти ↑ D'Costa 2010 , pp. 101-102.
  76. ^ Д'Коста 2011 , стр. 102.
  77. ↑ Кристиан Герлах (14 октября 2010 г.). Чрезвычайно жестокие общества: массовое насилие в мире двадцатого века . Издательство Кембриджского университета. С. 155–. ISBN 978-1-139-49351-2.
  78. ^ Nayanika Mookherjee (23 октября 2015). Призрачная рана: сексуальное насилие, общественные воспоминания и война в Бангладеш 1971 года . Издательство Университета Дьюка. С. 159–. ISBN 978-0-8223-7522-7.
  79. ^ Ислам 2019 , стр. 176.
  80. ^ а б Ислам 2019 , стр. 176-177.
  81. ^ Бина Д'Коста, Национальное строительство, гендерные и военные преступления в Южной Азии (2011) стр. 139
  82. ^ Бин Д'Кост, Nationbuilding, Пол и военные преступления в Южной Азии (2011)стр. 121-122
  83. Перейти ↑ Scholz 2006 , p. 277.
  84. ^ Debnath 2009 , стр. 49.
  85. ^ а б Энло 2000 , стр. 340.
  86. ^ Mohsin 2005 , стр. 223.
  87. ^ Brownmiller 2007 , стр. 92.
  88. ^ Mookherjee 2012 , стр. 77.
  89. ↑ D'Costa 2010a .
  90. ^ Сиддики 2008 , стр. 202.
  91. ^ Международная комиссия юристов 1972 , стр. 40-41.
  92. ^ Ghadbian 2002 , стр. 112.
  93. ^ а б Сиддики 1998 , стр. 209.
  94. ^ Рой 2010c , с. 37.
  95. ^ Герлах 2010 , стр. 157.
  96. ^ Saikia 2011а , стр. 57.
  97. Перейти ↑ Rahman & Baxter 2002 , p. 52.
  98. ^ Saikia 2011а , стр. 260.
  99. Перейти ↑ Gerlach 2010 , pp. 157-158.
  100. ^ Mookherjee 2007 , стр. 344.
  101. ^ Mookherjee 2007 , стр. 344-345.
  102. Перейти ↑ Das 2011 .
  103. ^ Джонс 2003 , стр. 266.
  104. ^ Малик 2010 , стр. 90.
  105. ^ Saikia 2011а , стр. 63.
  106. ^ Wynbrandt 2009 , стр. 203.
  107. Перейти ↑ Ganguly 2010 , p. 93.
  108. ^ Alffram 2009 , стр. 11.
  109. ^ Адамс 2011a .
  110. ^ Адамс 2011b .
  111. ^ a b c Рой 2010a .
  112. ^ a b Huq 2011 , стр. 463.
  113. ↑ Аль-Джазира, 2013 .
  114. ^ Minegar 2013 .
  115. ^ Мустафа 2013 .
  116. ↑ BD News 24 2013 .
  117. ^ Ахмед и др. 2013 .
  118. ^ Sadique 2013 .
  119. ^ Тамима Анам (13 февраля 2013). «Протестующие Шахбаг против Мясника Мирпура» . Хранитель . Архивировано 6 декабря 2013 года . Проверено 26 февраля 2013 года . "Молла улыбнулся, потому что для него, человека, осужденного за обезглавливание поэта, изнасилование 11-летней девочки и расстрел 344 человек во время войны за независимость Бангладеш в 1971 году - обвинения, за которые он получил прозвище Мясник из Мирпура.
  120. ^ «Бангладешский исламист получил отсрочку казни в последнюю минуту» . NDTV.com . Архивировано 3 сентября 2014 года . Проверено 28 августа 2014 .
  121. ^ «История болезни» . Верховный суд. Архивировано 4 марта 2016 года . Проверено 12 декабря 2013 года .
  122. ^ «Бангладеш казнит лидера оппозиции» . Аль-Джазира . 12 декабря 2013 года. Архивировано 12 декабря 2013 года . Проверено 12 декабря 2013 года .
  123. ^ "Куадер Молла, наконец, повешен за военные преступления" . bdnews24.com . Архивировано 13 декабря 2017 года . Проверено 12 декабря 2013 года .
  124. ^ Таллох & Blood 2010 , стр. 513.
  125. ^ Таллох & Blood 2012 , стр. 54-55.
  126. ^ Mookherjee 2009а , стр. 48-49.
  127. ^ Mookherjee 2006 , стр. 80.
  128. ^ Сахгал 2011 .
  129. ^ Assam Tribune 2011 .
  130. ^ Mookherjee 2009b , стр. 78.
  131. ^ Saikia 2011а , стр. 56.
  132. ^ "1971 изнасилования" . Архивировано 11 мая 2014 года . Дата обращения 11 мая 2014 .

Библиография

  • Адамс, Брэд (18 мая 2011 г.). «Письмо премьер-министру Бангладеш относительно Закона о международных преступлениях (трибуналах)» . Хьюман Райтс Вотч . Проверено 12 августа 2013 года .
  • Адамс, Брэд (2 ноября 2011 г.). «Бангладеш: прекратить притеснения защиты в военном трибунале» . Фонд Thomson Reuters . Архивировано из оригинального 11 -го марта 2016 года.
  • Ахмед, Таним; Хак, Квази Шахрин; Нилой, Сулиман; Дхрубо, Голам Музтаба (9 мая 2013 г.). «Камаруззаман повесить» . BD News 24 . Проверено 13 августа 2013 года .
  • Альфрам, Хенрик (2009). Игнорирование казней и пыток: безнаказанность сил безопасности Бангладеш . Хьюман Райтс Вотч. ISBN 978-1-56432-483-2.
  • Аренс, Дженнеке (2010). «Геноцид в Читтагонгском горном районе, Бангладеш» . В Самуэле Тоттене; Роберт К. Хичкок (ред.). Геноцид коренных народов . Сделка. С.  117–142 . ISBN 978-1-4128-1495-9.
  • Болл, Ховард (2011). Геноцид: Справочник . ABC Clio. ISBN 978-1-59884-488-7.
  • «Сегодня будет показан фильм Bangla Meherjan» . Assam Tribune . 10 февраля 2011 . Проверено 13 августа 2013 года .
  • «Лидер бангладешского джамаата приговорен к смертной казни» . Аль-Джазира . 28 февраля 2013 . Проверено 12 августа 2013 года .
  • Бартроп, Пол Р .; Джейкобс, Стивен Леонард (2014). Современный геноцид: окончательный ресурс и собрание документов [4 тома]: окончательный ресурс и собрание документов . ABC-CLIO. С. 1866–. ISBN 978-1-61069-364-6.
  • Беннет Джонс, Оуэн (2003). Пакистан: Глаз бури (2-е исправленное издание). Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-10147-8.
  • Бисвас, Раджив (2012). Будущая Азия: новая золотая лихорадка на Востоке . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-137-02721-4.
  • Браунмиллер, Сьюзен (2007). «Против нашей воли». В Уильяме Ф. Шульце (ред.). Феномен пыток: чтения и комментарии . Университет Пенсильвании Press. С. 88–94. ISBN 978-0-8122-1982-1.
  • Браунмиллер, Сьюзен (1975). Против нашей воли: мужчины, женщины и изнасилование . Баллантайн. ISBN 978-0-449-90820-4.
  • Мел, Фрэнк; Джонассон, Курт (1990). История и социология геноцида: анализ и тематические исследования (3-е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-04446-1.
  • Коггин, Дэн (1971). «Восточный Пакистан: даже небеса плачут» . Время . 98 : 157.
  • Дас, Биджойета (28 июня 2011 г.). «Жертвы изнасилования или герои войны: женщины войны в Бангладеш» . Deutsche Welle .
  • Д'Коста, Бина (2010). Национальное строительство, гендерные и военные преступления в Южной Азии . Рутледж. ISBN 978-0-415-56566-0.
  • Д'Коста, Бина (декабрь 2008 г.). «Тишина Победы» . Гимал Журнал .
  • Д'Коста, Бина (2011). Национальное строительство, гендерные и военные преступления в Южной Азии . Рутледж. ISBN 978-0-415-56566-0.
  • Д'Коста, Бина (15 декабря 2010 г.). «1971 год: изнасилование и его последствия» . bdnews24.com . Проверено 22 июля 2012 года .
  • Дебнат, Анджела (2009). «Геноцид в Бангладеш: тяжелое положение женщин» . В Сэмюэле Тоттене (ред.). Бедственное положение и судьба женщин во время и после геноцида . Сделка. С.  47–66 . ISBN 978-1-4128-0827-9.
  • «Премия BD для Файза, Малика Джилани» . Рассвет . 9 марта 2013 г.
  • ДеРоуэн, Карл (2007). «Пакистан (1971 г.)». В Karl DeRouen Jr .; Ук Хео (ред.). Гражданские войны в мире (1-е изд.). ABC-CLIO. С. 584–599. ISBN 978-1-85109-919-1.
  • Диксит, Джйотиндра Натх (2002). Индия-Пакистан в войне и мире . Рутледж. ISBN 978-0-415-30472-6.
  • Энло, Синтия Х. (2000). Маневры: Международная политика милитаризации жизни женщин . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-22071-3.
  • Друг, Теодор (2011). Женщина, мужчина и Бог в современном исламе . Wm. Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6673-8.
  • Гангули, Сумит (2010). «Пакистан: Ни государство, ни нация». В Жаке Бертране; Андре Лалиберте (ред.). Многонациональные государства в Азии: согласие или сопротивление . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-14363-9.
  • Герлах, Кристиан (2010). Чрезвычайно жестокие общества: массовое насилие в мире двадцатого века (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-70681-0.
  • Гадбиан, Наджиб (2002). «Политический ислам: инклюзия или насилие?». В Кенте Вустере; Салли А. Берманзон; Марк Унгар (ред.). Насилие и политика: парадокс глобализации . Рутледж. ISBN 978-0-415-93111-3.
  • Готам, Начикета (1971). Предатели Пакистана . Агентство печати и публикаций. OCLC  657534665 .
  • Hagerty, Devin T .; Гангулы, Шумит (2005). Ужасная симметрия: индо-пакистанские кризисы в тени ядерного оружия . Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-98635-7.
  • «Бизнес дома» . Hansard . Палата общин. 819 . 17 июня 1971 . Проверено 24 февраля 2012 года .
  • Хаккани, Хусаин (2005). Пакистан: между мечетью и военными . Карнеги. ISBN 978-0-87003-214-1.
  • Хайнце, Эрик (2009). Ведение гуманитарной войны . SUNY. С. 350–358. ISBN 978-0-7914-7695-6.
  • Хоссейн, Таня; Толлефсон, Джеймс У. (2006). «Языковая политика в образовании Бангладеш». В Эми Цуй; Джеймс В. Толлефсон (ред.). Языковая политика, культура и идентичность в азиатских контекстах . Рутледж. ISBN 978-0-8058-5693-4.
  • Хук, М. Захурул (2011). «Дело против Делвара Хоссейна Сайеди». У Майкла Н. Шмитта; Луиза Аримацу; Т. МакКормак (ред.). Ежегодник международного гуманитарного права - 2010: 13 . Springer. С. 462 f. ISBN 978-90-6704-810-1.
  • Международная комиссия юристов (1972 год). События в Восточном Пакистане, 1971: юридическое исследование . Секретариат Международной комиссии юристов Женева. OCLC  842410 .
  • Ислам, М. Рафикуль (2019). Национальные судебные процессы по международным преступлениям в Бангладеш: правосудие переходного периода, отраженное в судебных решениях . БРИЛЛ. С. 175–. ISBN 978-90-04-38938-0.
  • Джахан, Рунак (2004). «Геноцид в Бангладеш». В Сэмюэле Тоттене (ред.). Учение о геноциде: проблемы, подходы и ресурсы . Информационный век. ISBN 978-1-59311-074-1.
  • Джахан, Рунак (2008). «Геноцид в Бангладеш». В Самуэле Тоттене; Уильям С. Парсонс (ред.). Век геноцида: критические эссе и свидетельства очевидцев (3-е изд.). Рутледж. ISBN 978-0-415-99084-4.
  • Джонс, Адам (2010). Геноцид: всестороннее введение . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-48618-7.
  • Джонс, Оуэн Беннетт (2003). Пакистан: Глаз бури . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-10147-8.
  • Кабиа, Джон М. (2008). Гуманитарное вмешательство и разрешение конфликтов в Западной Африке: от ЭКОМОГ к ЭКОМИЛ . Ashgate. ISBN 978-0-7546-7444-3.
  • «Камаруззаман: Обвинения» . BD News 24 . 9 мая 2013 . Проверено 12 августа 2013 года .
  • Хондкер, Хабибул Хак (2006). «Империализм США и бенгальский национализм». В Веди Р. Хадиз (ред.). Империя и неолиберализм в Азии (1-е изд.). Рутледж. ISBN 978-0-415-39080-4.
  • Ли, Стивен П. (2011). Этика и война: Введение . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-72757-0.
  • Линтон, Сюзанна (2010). «Завершая круг: ответственность за преступления во время Освободительной войны Бангладеш 1971 года». Форум уголовного права . 21 (2): 191–311. DOI : 10.1007 / s10609-010-9119-8 . ЛВП : 10722/124770 . S2CID  143939929 .
  • Малик, Анас (2010). Политическое выживание в Пакистане: за пределами идеологии . Рутледж. ISBN 978-0-415-77924-1.
  • Мартин-Лукас, Белен (2010). «Мама - это Слово». В Сорча-Гунне; Зои Бригли (ред.). Феминизм, литература и рассказы об изнасиловании: насилие и нарушение . Рутледж. ISBN 978-0-415-80608-4.
  • Мидларский, Манус И. (2011). Истоки политического экстремизма: массовое насилие в двадцатом веке и за его пределами . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-87708-4.
  • Минегар, Бенджамин (21 января 2013 г.). «Трибунал Бангладеш по военным преступлениям приговорил члена Джамаат-и-Ислами к смерти» . Юрист . Проверено 21 октября 2013 года .
  • Мукхерджи, Наяника (2006). «Муктир Гаан, личность изнасилованной женщины и мигранта во время войны в Бангладеш». В Навнита Чадха Бехера (ред.). Гендер, конфликты и миграция . Мудрец. ISBN 978-0-7619-3455-4.
  • Мукхерджи, Наяника (2007). «Доступное материнство: легальные технологии,« состояние исключения »и определение« младенцев войны »в Бангладеш». Детство . 14 (339): 339–355. DOI : 10.1177 / 0907568207079213 . S2CID  144568760 .
  • Мукхерджи, Наяника (2009). «Обличительная практика и определяющая роль сотрудничества в войне в Бангладеш». В Шарике Тиранагаме; Тобиас Келли (ред.). Предатели: подозрительность, близость и этика государственного строительства . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-4213-3.
  • Мохаймен, Наим (2011). «Летающий слепой: в ожидании реального расплаты 1971 года». Экономический и политический еженедельник . XLVI (36): 40–52.
  • Мохсин, Амена (2005). «Гендерная нация, гендерный мир: исследование Бангладеш». В Самир Кумар Дас (ред.). Мирные процессы и мирные соглашения . Мудрец. ISBN 978-0-7619-3391-5.
  • Молла, Гясуддин (2004). «Лига Авами: от харизматического лидерства к политической партии». В Майке Энскате; Субрата К. Митра, Клеменс Списс (ред.). Политические партии в Южной Азии . Praeger. ISBN 978-0-275-96832-8.
  • Мукхерджи, Наяника (2009a). «Обличительная практика и определяющая роль сотрудничества в войне в Бангладеш». В Шарике Тиранагаме; Тобиас Келли (ред.). Предатели: подозрительность, близость и этика государственного строительства . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-4213-3.
  • Мукхерджи, Наяника (2009b). «Дружба и встречи политических левых в Бангладеш». В Хайди Армбрустер; Анна Лаэрке (ред.). Принимая сторону: этика, политика и полевые исследования в антропологии . Berghahn. ISBN 978-1-84545-701-3.
  • Мукхерджи, Наяника (2012). «Массовое изнасилование и демонстрация гендерного и расового доминирования во время Бангладешской войны 1971 года». В Рафаэле Бранше; Фабрис Вирджили (ред.). Изнасилование в военное время . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-36399-1.
  • Мерфи, Эймон (2012). Создание терроризма в Пакистане: исторические и социальные корни экстремизма . Рутледж. ISBN 978-0-415-56526-4.
  • Мустафа, Сабир (21 января 2013 г.). «Переломный момент военных преступлений Бангладеш» . BBC News . Проверено 12 августа 2013 года .
  • Наринэ, Шон (2009). «Международные права человека». У Джозефа Маскиулли; Михаил А. Молчанов; У. Энди Найт (ред.). Партнер исследования Ashgate для политического лидерства . Ashgate. С. 335–357. ISBN 978-0-7546-7182-4.
  • Ньюберг, Паула Р. (2002). Судить о государстве: суды и конституционная политика в Пакистане . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-89440-1.
  • Паяслиан, Саймон (2012). «Геноцид ХХ века» . Оксфордские библиографии . DOI : 10.1093 / OBO / 9780199743292-0105 . ISBN 9780199743292. Проверено 21 октября 2013 года . Среди ученых сложился консенсус в отношении того, что геноцид в 20 веке охватывал (хотя и не ограничивался) следующие случаи: гереро в 1904–1907 годах, геноцид армян в Османской империи в 1915–1923 годах, Голодомор в бывшей советской Украине в 1932–1933, еврейский Холокост в 1938–1945 годах, Бангладеш в 1971 году, Камбоджа в 1975–1979 годах, Восточный Тимор в 1975–1999 годах, Босния в 1991–1995 годах и Руанда в 1994 году.
  • Рахман, Хамудур (2007). Хамудур Рахман Комиссия по расследованию индийско-пакистанской войны 1971 года, дополнительный отчет . Усадьба Арк. ISBN 978-1-60450-020-2.
  • Рахман, Сидур; Бакстер, Крейг (2002). Исторический словарь Бангладеш . Пугало. ISBN 978-81-7094-588-8.
  • Ридель, Брюс О. (2011). Смертельные объятия: Пакистан, Америка и будущее глобального джихада . Институт Брукингса. ISBN 978-0-8157-0557-4.
  • Рой, Ниланджана С. (24 августа 2010 г.). «Число женщин, пострадавших от войны в Бангладеш, до сих пор не обсуждается» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 августа 2013 года .
  • Рой, Ритупарна (2010b). Художественная литература о разделах Южной Азии на английском языке: от Кхушвант Сингха до Амитава Гоша (1-е изд.). Издательство Амстердамского университета. ISBN 978-90-8964-245-5.
  • Рой, Шрила (2010c). «Раны и лекарства в южноазиатской гендерной политике и политике памяти». В Ханне Брэдби; Джиллиан Левандо Хундт (ред.). Глобальные перспективы войны, гендера и здоровья . Ashgate. ISBN 978-0-7546-7523-5.
  • Раммель, Р.Дж. (1997). Смерть от правительства: геноцид и массовые убийства с 1900 года . Сделка. ISBN 978-1-56000-927-6.
  • Садик, Махфуз (15 июля 2013 г.). «Бангладешский исламист Гулам Азам признан виновным в военных преступлениях» . BBC News . Проверено 13 августа 2013 года .
  • Сахгал, Гита (18 декабря 2011 г.). «Мертвая расплата: исчезающие истории и свидетельства» . The Daily Star .
  • Сайкия, Ясмин (2011a). Женщины, война и создание Бангладеш: воспоминания 1971 года . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-5038-5.
  • Сайкия, Ясмин (2011b). «Война как история, человечество в насилии: женщины, мужчины и воспоминания о 1971 году, Восточный Пакистан / Бангладеш». В Элизабет Д. Хейнеман (ред.). Сексуальное насилие в зонах конфликтов: от древнего мира до эры прав человека . Университет Пенсильвании Press. С. 152–170. ISBN 978-0-8122-4318-5.
  • Саджад, Тазрина (2012). «Постгеноцидный период и его влияние на женщин». В Сэмюэле Тоттене (ред.). Бедственное положение и судьба женщин во время и после геноцида (Переиздание). Сделка. С. 219–248. ISBN 978-1-4128-4759-9.
  • Шмид, Алекс, изд. (2011). Справочник Рутледжа по исследованиям терроризма . Рутледж. ISBN 978-0-415-41157-8.
  • Шольц, Салли Дж. (2006). «Военное изнасилование - вызов теории справедливой войны». В Стивене Ли (ред.). Вмешательство, терроризм и пытки: современные вызовы теории справедливой войны . Springer. ISBN 978-1-4020-4677-3.
  • Шольц, Салли Дж. (2011). «Геноцид». В Дин К. Чаттерджи (ред.). Энциклопедия глобальной справедливости . Springer. ISBN 978-1-4020-9159-9.
  • Шарлах, Лиза (2000). «Изнасилование как геноцид: Бангладеш, бывшая Югославия и Руанда». Новая политология . 22 (1): 89–102. DOI : 10.1080 / 713687893 . S2CID  144966485 . Это также изнасилование до смерти, изнасилование как резня, изнасилование с целью убить и заставить жертв пожелать своей смерти. Это изнасилование как инструмент принудительного изгнания, изнасилование, которое заставляет вас покинуть свой дом и никогда не захотеть возвращаться. Это изнасилование, которое нужно видеть, слышать, наблюдать и рассказывать другим: изнасилование как зрелище. Это изнасилование, чтобы вбить клин в сообщество, разрушить общество, уничтожить народ. Это изнасилование как геноцид
  • Шехабуддин, Элора (2010). «Бангладешское гражданское общество и исламистская политика». В Риазе, Али ; Ярмарка, К. Кристина (ред.). Политический ислам и управление в Бангладеш . Рутледж. ISBN 978-0-415-57673-4.
  • Сиддики, Дина М. (1998). «Таслима Насрин и другие: борьба за гендерный фактор в Бангладеш». В Герберте Л. Бодмане; Наира Эсфахлани Тохиди (ред.). Женщины в мусульманских обществах: разнообразие в единстве . Линн Риннер. ISBN 978-1-55587-578-7.
  • Сиддики, Дина М. (2008). Бонни Г. Смит (ред.). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . 1 . Издательство Оксфордского университета. С.  201 ф . ISBN 978-0-19-514890-9.
  • Симмс, Брендан (2011). «К истории гуманитарной интервенции». У Брендана Симмса; DJB Trim (ред.). Гуманитарное вмешательство: история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-19027-5.
  • Сиссон, Ричард; Роуз, Лео Э. (1992). Война и отделение: Пакистан, Индия и создание Бангладеш . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-07665-5.
  • Смит, Карен Э. (2010). Геноцид и европейцы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-13329-6.
  • Саутвик, Кэтрин (2011). «Говорящие на урду в Бангладеш: незаконченная история защиты прав гражданства». В Брэде К. Блитце; Морин Джессика Линч (ред.). Безгражданство и гражданство: сравнительное исследование преимуществ гражданства . Эдвард Элгар Паблишинг. С. 115–141. ISBN 978-1-78195-215-3.
  • Томас, Дороти К .; Ральф, Риган Э. (1994). «Изнасилование на войне: бросая вызов традиции безнаказанности». Обзор SAIS . 14 (1): 82–99. DOI : 10.1353 / sais.1994.0019 . S2CID  154604295 .
  • Томас, Дороти К .; Ральф, Рейган Э. (1998). «Изнасилование на войне: случай Боснии». В Сабрина П. Рамет (ред.). Гендерная политика на Западных Балканах: женщины и общество в Югославии и государствах-преемниках Югославии . Государственный университет Пенсильвании. ISBN 978-0-271-01802-7.
  • Томпсон, Ханне-Рут (2007). «Бангладеш». В Эндрю Симпсоне (ред.). Язык и национальная идентичность в Азии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-926748-4.
  • Томсен, Питер (2011). Войны в Афганистане: мессианский терроризм, межплеменные конфликты и неудачи великих держав . Связи с общественностью. ISBN 978-1-58648-763-8.
  • Тоттен, Самуэль; Бартроп, Пол Роберт; Джейкобс, Стивен Л. (1998). Словарь геноцида: AL . Том 1. Гринвуд. ISBN 978-0-313-32967-8.
  • Таллох, Джон; Кровь, Ричард Уорвик (2010). «Культовая фотожурналистика и отсутствующие изображения: демократизация и воспоминания о терроре». У Стюарта Аллана (ред.). Товарищ Рутледж по новостям и журналистике . Рутледж. С. 507–519. ISBN 978-0-415-66953-5.
  • Таллох, Джон; Кровь, Ричард Уорвик (2012). Иконы войны и террора: медиа-изображения в эпоху международного риска . Рутледж. ISBN 978-0-415-69804-7.
  • Вайс, Томас Джордж (2005). Военно-гражданские взаимодействия: гуманитарные кризисы и ответственность за защиту . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8476-8746-6.
  • Уилер, Николас Дж. (2000). Спасение незнакомцев: гуманитарное вмешательство в международное общество . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-829621-8.
  • Винбрандт, Джеймс (2009). Краткая история Пакистана (1-е изд.). Факты о файле. ISBN 978-0-8160-6184-6.

внешние ссылки

  • Отчет Международной комиссии юристов