Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рашид Джахан
RashidJahanPic.jpg
Родившийся( 1905-08-25 )25 августа 1905 г.,
Алигарх , Уттар-Прадеш , Индия.
Умер29 июля 1952 г. (1952-07-29)(46 лет)
Москва , Россия
Место отдыхаМосква , Россия
Род занятийПисатель, гинеколог
ЯзыкУрду
Альма-матерКолледж Изабеллы Тоберн , Медицинский колледж Леди Хардиндж
ЖанрРассказы, пьесы
Литературное движениеДвижение прогрессивных писателей
Известные работыАнгарей
СупругМахмудуз Зафар
РодственникиШейх Абдулла ( педагог ) (отец)
Бегум Хуршид Мирза (сестра)
Хамида Сайдузафар (невестка)
Салман Хайдар (племянник)

Рашид Джахан (25 августа 1905 - 29 июля 1952) был индийским писателем и врачом- мусульманином, известным своей литературой на урду и острыми социальными комментариями. Она писала рассказы и пьесы, и, пожалуй, больше всего ее помнят за ее вклад в взрывоопасный Angarey (1932), новаторский сборник нетрадиционных рассказов, написанных в сотрудничестве с Саджадом Захиром , Ахмедом Али и Махмудузом Зафаром. [1] [2]

При жизни Джахан была активным членом Движения прогрессивных писателей и Индийской народной театральной ассоциации . [3] [4] [5] Джахан называют одной из первых феминисток, и она была ведущей индийской коммунисткой . [3] [5] [6] Эти две школы мысли оживили жизнь Джахана и его литературные произведения.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Рашид Джахан родился 25 августа 1905 года в Алигархе . Она была старшей из семи детей, рожденных шейхом Абдуллой и его женой Бегум Вахид Джахан. [7] Ее отец был ведущим пионером в области образования женщин на английском языке в Индии и основал Женский колледж Алигарх при мусульманском университете Алигарха . [8] Шейх Абдулла также вел литературный журнал на урду « Хатун» , пропагандирующий эмансипацию женщин и образование, в котором мать Джахана часто писала. [9] Будущая невестка Джахана, Хамида Сайдуззафар., рассказанный в интервью 1973 года, Рашид однажды сказал о ее воспитании: «Мы спали на матрасе женского образования и покрылись одеялом женского образования с самого раннего нашего сознания» [7].

Образование [ править ]

Джахан получила свое раннее образование в Алигархе в мусульманской женской школе и общежитии (которая позже стала женским колледжем в Алигархе ), где она училась до 16 лет. [4] В 1921 году она покинула Алигарх, чтобы поступить в Колледж Изабеллы Тоберн в Лакхнау , получив степень в области интернаучных исследований. [10] Джахан написала свои первые рассказы для Chand Bagh Chronicle , публикации колледжа Изабеллы Тоберн . [1] Три года спустя, в 1924 году, Джахан перешел в Медицинский колледж леди Хардиндж в Дели, чтобы изучать акушерство игинекология . [1] Будучи студентом-медиком, Джахан организовала уроки грамотности и бесплатные медицинские клиники для бедных женщин. После получения диплома MBBS в 1929 году Джахан поступил на работу в провинциальную медицинскую службу Соединенных Штатов и был направлен в небольшие города на севере Индии, от Бахрейха до Буландшахара и Меерута . [1] [2]

Активизм [ править ]

В 1931 году Джахан был отправлен в госпиталь леди Дафферин (ныне госпиталь Дафферин) в Лакхнау , столице Соединенных провинций . [1] В Лакхнау Джахан встретил Саджада Захира , Ахмеда Али и Махмудуза Зафара. В следующем году квартет опубликовал « Ангаарай» , сборник рассказов, выступающих против лицемерия исламской ортодоксии и британского владычества . В 1933 году Джахан вступил в Коммунистическую партию Индии и стал ведущим партийным деятелем в Соединенных провинциях , приняв прозвище «товарищ Рашид Джахан». [5]

В октябре 1934 года Джахан вышла замуж за сотрудника Ангаарая и известного коммуниста Махмудуза Зафара. [5] Джахан ушел из медицинской службы Соединенных провинций и вскоре после этого перешел в Зафар в Амритсар . [10] В 1935 и 1936 годах Джахан принимал непосредственное участие в основании Ассоциации прогрессивных писателей , организовав Первую конференцию прогрессивных писателей в Лакхнау в апреле 1936 года. В 1937 году Джахан снова переехал, на этот раз в Дехрадун , где она продолжала быть активным членом Коммунистической партии Индии.работая гинекологом и работая редактором коммунистической газеты и литературного журнала « Чингари» . [5] В начале 1937 года Джахан опубликовал сборник пьес и рассказов под названием « Аурат» . Летом того же года Джахан отправился в Вену, чтобы обратиться за медицинской помощью по поводу заболевания щитовидной железы . [1]

Политическая, литературная и медицинская карьера Джахан часто пересекались, поскольку она преследовала широкий спектр феминистских и социалистических программ в 1930-х годах. Джахан "предлагала женщинам медицинское обслуживание в низших кастах и ​​сословных общинах, обучала женщин вопросам репродуктивного здоровья и изнасилования в браке в подметальных колониях, проводила учебные курсы для взрослых, вела свою собственную гинекологическую практику, участвовала в профсоюзных митингах и маршах протеста, [...] и был автором и постановщиком политического уличного театра ». [6] Младшая сестра Джахана, Бегум Хуршид Мирза , пишет, что Джахан «работал днем ​​и ночью, и большая часть ее заработка шла в фонд [Коммунистической] партии», из которого она и ее муж получали небольшое пособие на жизнь. [11]Мирза далее рассказывает, что Джахан стала своего рода матерью для всех бедных товарищей и их семей. [11] По словам Салмана Хейдара , племянника Джахана и бывшего министра иностранных дел Индии , Джахан была так активно вовлечена в коммунистическую организацию, что за ней регулярно следовали полицейские в штатском. Организационная деятельность Джахан продолжалась до марта 1949 года, когда она была заключена в тюрьму на три месяца за участие в забастовке, которая парализовала железнодорожную систему Соединенных провинций . [10] Джахан была освобождена в мае 1949 года после участия в голодовке со своими сокамерниками, но ракэто привело к ухудшению здоровья Джахан к началу 1950 года и лишило Джахан возможности продолжать свои жизненные активистские проекты. [1]

Смерть [ править ]

2 июля 1952 года Джахан и ее муж уехали из Индии в Советский Союз, чтобы лечиться от рака матки Джахана . Джахан был госпитализирован в Кремлевскую больницу, но умер 29 июля 1952 года, вскоре после прибытия. Джахан похоронена на московском кладбище, где на ее надгробии написано: «Доктор-коммунист и писатель». [4] [5]

Литературная продукция [ править ]

Считается, что за свою жизнь Джахан написала около 25-30 оригинальных рассказов и 15-20 оригинальных пьес. [1] Два из этих рассказов появляются в Angaaray и шесть появляются в Aurat , а остальные были потеряны во времени по причинам неизвестности или ограниченного первоначального распространения. Пьесы, написанные Джаханом, предназначались для радио и, как правило, транслировались по Всеиндийскому радио при ее жизни. [11]

Джахан также выполнил несколько переводов рассказов на английский , русский и китайский языки, в том числе произведений Антона Чехова , Максима Горького и Джеймса Джойса, и театрализовал рассказы, написанные другими авторами урду , такими как Премчанд . [1] [6]

Сочинения Джахана появились в « Woh aur Dusre Afsane wa Drame» («Мактаба Джамия», 1977 г.) и «Бунтарь и ее дело» («Ракшанда Джалил», 2014 г.). [9]

Ангаарай [ править ]

Опубликованный в декабре 1932 года издательством Nizami Press, Angaaray (переводится как «Угли» или «Горящие угли») представлял собой сборник из 10 рассказов, написанных Саджадом Захиром , Ахмедом Али , Рашидом Джаханом и Махмудузом Зафаром. [12] Захир внес в сборник 5 рассказов: Али - два, Джахан - два и Зафар - один. [13] Джахан написал две пьесы для Angaaray : Dilli ki Sair («Поездка в Дели») и Parde ke Peeche («За пеленой »).

Дилли ки Саир - трехстраничный монолог, рассказанный с точки зрения мусульманки Малики Бегум из Фаридабада , которая рассказывает своим друзьям о своей поездке в Дели с мужем. Однако, когда ее муж оставил ее на вокзале, чтобы встретить одного из своих друзей, история в основном состоит из рассказчика, рассказывающего о событиях на железнодорожной платформе, когда она сидит на своем багаже, голодает и ждет, пока муж отвезет ее домой. . Когда ее муж действительно возвращается, он предлагает ей пури , остатки еды в ресторане, и злится, когда она отказывается. [13]Рассказчик завершает свой рассказ, заявляя, что она не хотела бы отправиться в путешествие даже в рай со своим мужем. Таким образом, эта история считается краткой, но проницательной медитацией о жизни за завесой и слепоте мужских привилегий по отношению к опыту женщин, стоящих за пурдах . [14]

Parde ke Peeche - это разговор двух женщин из зажиточных шарифских семей. [15] Одна из женщин, Мухаммади Бегум, заболела из-за многоплодной беременности , рожая дочь каждый год, когда она была замужем за своим мужем, который настаивает на наследнике мужского пола. Муж заставляет ее пройти несколько операций на половых органах, чтобы сделать ее более привлекательной и способной произвести на свет мальчика, но Афтаб Бегум, невестка Мухаммадии собеседник, в конечном итоге получает услуги врача-женщины. Этот врач предупреждает мужа Бегум, что непрерывные беременности ослабляют здоровье Мухаммади, и предлагает паре использовать противозачаточные средства. Однако это предположение явно игнорируется, поскольку к концу истории Бегум наконец родила мальчика, который, как показано, плохо обращается со своими старшими сестрами в заключительной сцене. [13]

Противоречие [ править ]

Ангаарай выступал против социального неравенства, лицемерных мавлави и эксплуатации женщин в глубоко патриархальном обществе. [2] Эта критика вызвала бурю негодования в индийском исламском сообществе, и Ангаарай был публично осужден Центральным постоянным комитетом Всеиндийской шиитской конференции в Лакхнау как «грязный памфлет», который «оскорбил чувства всего мусульманского сообщества. . " [13] Против книги были выпущены фетвы, и пресса на урду потребовала запретить ее. Демонстрации проводились у книжных магазинов, и издателю пришлось принести письменные извинения и сдать непроданные экземпляры правительству. В марте 1933 года британское колониальное правительство запретило книгу за нарушение религиозных свобод в соответствии с разделом 295A Уголовного кодекса Индии . [13] Возмущение было настолько сильным, что до сих пор существуют только пять копий оригинального тиража. [16]

Аурат [ править ]

«Аурат» был сборником шести рассказов 1937 года и основной пьесы, написанной Рашидом Джаханом. Второе издание было опубликовано посмертно в 1963 году по приказу отца Джахана, шейха Абдуллы . [10]

Библиография [ править ]

Литературные произведения Джахана включают. [10] [1]

  • Ангарей (Низами Пресс, Лакхнау, 1932)
    • Дилли ки Саир
    • Parde ke peeche
  • Aurat aur digar afsane (Книжный склад Хашми, Лахор, 1937): сборник пьес и шести рассказов
    • Аурат
    • Мера эк сафар
    • Садак
    • Каламбур
    • Истакшара
    • Гарибон ка Бхагван
    • Сальма
  • Gosha-e-'afiyat (Уголок процветания), радиоспектакль, выпущенный в 1948 году
  • Sh'ula-e jvala (издательство India Publisher, Lucknow, 1974) опубликовано посмертно под редакцией доктора Хамиды Сайдуззафара и Наима Кхана.
    • Ифтари
    • Woh
    • Сауда
    • Асиф Джахан ки Баху
    • Чидда ки Ма
    • Андхе ки лати

Наследие [ править ]

В 1975 году в Академии Галиба в Нью-Дели был проведен мемориал по случаю 70-летия со дня рождения Джахана. В мероприятии приняли участие ряд видных писателей урду и хинди, а также многочисленные правительственные чиновники. [13]

В 2004 году Мусульманский университет Алигарха заблокировал предполагаемое празднование столетия Рашида Джахана, опасаясь, что «это спровоцирует политическую агитацию». [6] [14]

Младшая сестра Джахана, Бегум Хуршид Мирза (1918–1989), была известной киноактрисой в Британской Индии в 1930-х и 1940-х годах, а позже была опытной телеактрисой в Пакистане . Мемуары Мирзы были опубликованы на английском языке в 2005 году и включают главу о Рашиде Джахане (стр. 86–104, «Женщина существа : воспоминания Бегум Хуршид Мирза» , Нью-Дели: Зубаан, 2005). [17] [18]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j Коппола, Карло; Зубайр, Саджида (1987). «Рашид Джахан: первая« сердитая молодая женщина »в литературе урду » . Журнал литературы Южной Азии . 22 (1): 166–183. ISSN  0091-5637 . JSTOR  40873941 .
  2. ^ a b c Кумар, Кулдип (11 июля 2014 г.). «Рашид Джахан: бунтарь, имеющий дело» . Индус (газета) . Проверено 25 декабря 2019 .
  3. ^ a b Асадуддин, М. (2015). «Обзор повстанца и ее дела: жизнь и деятельность Рашида Джахана» . Индийская литература . 59 (1 (285)): 179–182. ISSN 0019-5804 . JSTOR 44479275 .  
  4. ^ a b c Аббаси, Аиша (7 сентября 2015 г.). «Мятежник и его причина: жизнь и работа Рашида Джахана, Ракшанда Джалил. Индия: женщины без границ, 2012, 248 стр .: Рецензии на книги и комментарии» . Международный журнал прикладных психоаналитических исследований . 12 (4): 367–371. DOI : 10.1002 / aps.1462 .
  5. ^ Б с д е е Джалиля, Rakhshanda (2014). Мятежник и ее дело: жизнь и творчество Рашида Джахана . Карачи. ISBN 978-0-19-940168-0. OCLC  909026227 .
  6. ^ а б в г Кханна, Ниту (2018). "Три эксперимента в интимной близости" . Постколониальный текст . 13 (4).
  7. ^ а б САЙДУЗЗАФАР, ХАМИДА (1987). «JSAL берет интервью у доктора ХАМИДЫ САЙДУЗЗАФАР: Разговор с невесткой Рашида Джахана, Алигарх, 1973» . Журнал литературы Южной Азии . 22 (1): 158–165. ISSN 0091-5637 . JSTOR 40873940 .  
  8. ^ Mahurkar, Vaishnavi (29 марта 2017). "Рашид Джахан: Плохая девочка литературы урду | #IndianWomenInHistory" . Феминизм в Индии . Дата обращения 4 декабря 2020 .
  9. ^ а б Сингх, Мадхулика (2014). «Радикальные сочинения о женщинах: работа доктора Рашида Джахана» . Труды Индийского исторического конгресса . 75 : 729–735. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44158454 .  
  10. ^ a b c d e ПОУЛОС, СТИВЕН М. (1987). «Рашид Джахан из« Ангаре »: ее жизнь и творчество» . Индийская литература . 30 (4 (120)): 108–118. ISSN 0019-5804 . JSTOR 23337071 .  
  11. ^ a b c Мирза, Хуршид (1987). «Доктор Рашид Джахан: Мой„Apabi “ » . Журнал литературы Южной Азии . 22 (1): 152–157. ISSN 0091-5637 . JSTOR 40873939 .  
  12. ^ Али, Мехр (май 2018). «Женщины PWA: Политика и труды Рашида Джахана и Курратулайна Хайдера» . Научные труды W&M .
  13. ^ Б с д е е Coppola, Карло (1981). "Группа angare: enfants terribles литературы урду" . Ежегодник урду . 1 : 57–69.
  14. ^ a b Бано, Шадаб (февраль 2012 г.). «Писания Рашида Джахана: сопротивление и сложные границы, ангааре и далее» . Индийский журнал гендерных исследований . 19 (1): 57–71. DOI : 10.1177 / 097152151101900103 . ISSN 0971-5215 . S2CID 145360640 .  
  15. ^ Namita Бхандар (3 мая 2014). «Книжное обозрение: бунтарь и ее дело» . livemint.com . Проверено 24 декабря 2019 .
  16. ^ "Рашид Джахан (1905-1952)" . сестринский журнал. Производство Fuuse Дии Кхана . 29 августа 2018 . Дата обращения 4 декабря 2020 .
  17. ↑ Амрита Датта (23 мая 2014 г.). «Рашид Джахан: Искра, которая зажгла огонь» . Индийский экспресс (газета) . Проверено 24 декабря 2019 .
  18. ^ ЛАХОР: дань уважения покойному артисту (Бегум Хуршид Мирза) Рассвет (газета), опубликовано 26 марта 2004 г., проверено 24 декабря 2019 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ангарай (Penguin Books, 2014)
  • Мятежник и ее дело (Oxford University Press, 2014)