Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раймонд Э. Браун

SS
Раймонд Эдвард Браун-Monochrome views.png
Раймонд Эдвард Браун (1928–1998), американский католический священник и видный библеист. Монохромное представление.
Родившийся( 1928-05-22 )22 мая 1928 г.
Нью-Йорк
Умер8 августа 1998 г. (1998-08-08)(70 лет)
Менло-Парк, Калифорния
НациональностьАмериканец
Род занятийБиблейский ученый , католический священник в обществе Сен-Сюльпис
Активные годы1955–1998
ИзвестенПервый штатный католический ученый в Союзной теологической семинарии
Академическое образование
Альма-матерУниверситет Святой Марии, Балтимор
ТезисСенсус Plenior Священного Писания  (1955)
Академическая работа
УчрежденияСоюзная духовная семинария (УТС)

Раймонд Эдвард Браун СС (22 мая 1928 г. - 8 августа 1998 г.) был американским католическим священником , членом Сульпицианских отцов и известным библеистом . Он считался специалистом по гипотетической « Иоанновой общине », которая, как он предполагал, способствовала авторству Евангелия от Иоанна , а также он написал важные исследования о рождении и смерти Иисуса . Браун был почетным профессором Союзной теологической семинарии (UTS) в Нью-Йорке, где преподавал в течение 29 лет. Он был первым католическим профессором, занявшим должность там, где он заработал репутацию превосходного лектора.[1]

Жизнь [ править ]

Рэймонд родился в Нью-Йорке , в семье Роберта Х. и Лоретты Браун. Он учился в Католическом университете Америки, где получил степень бакалавра в 1948 году и степень магистра гуманитарных наук в 1949 году в качестве стипендиата Басселина . В 1951 году он присоединился к научному обществу Сен-Сюльпис после получения степени бакалавра священной теологии в семинарии Святой Марии в Балтиморе , штат Мэриленд . В 1953 году он был рукоположен в католического священника для епархии Сент - Огастин , Флорида . Он получил степеньДоктор священного богословия из семинарии Святой Марии в 1955 году , а вторая докторская в семитских языках в 1958 году из Университета Джона Хопкинса , где один из его советников , был Уильям Ф. Олбрайт . [1]

После его исследований, Браун преподавал в своей альма - матер , семинарию Святой Марии, до 1971. В этот период он был приглашен на работу в качестве научного сотрудника в американских школах восточных исследований в Иерусалиме , где он работал на согласовании в Мертвых Морские свитки . В 1963 году он служил перитусом (советником-экспертом) епископа Св. Августина Джозефа П. Херли на Втором Ватиканском соборе. [1]

Браун был назначен в 1972 году в Папскую библейскую комиссию, а затем снова в 1996 году. Он был заслуженным профессором библейских исследований в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке, где он преподавал с 1971 по 1990 год, когда вышел на пенсию со званием профессора. Почетный . Он был президентом Католической библейской ассоциации , Общества библейской литературы (1976–77) и Общества исследователей Нового Завета (1986–87). Широко известный как один из выдающихся исследователей Библии в Америке, Браун был удостоен 24 почетных докторских степеней университетами США и Европы, многие из которых были получены от протестантских институтов. [2] [3]

Браун умер в семинарии и университете Святого Патрика в Менло-Парке, Калифорния . Архиепископ Лос - Анджелеса , кардинал Роджер Махони , приветствовали его как «самый выдающийся и известный католический библеист , чтобы появиться в этой стране когда - либо» , и его смерть, кардинал сказал, был «большой потерей для Церкви.» [4]

Взгляды ученых [ править ]

Браун был одним из первых католических ученых в Соединенных Штатах, которые использовали историко-критический метод для изучения Библии. [5] В 1943 году, изменив подход, существовавший со времен Providentissimus Deus пятьдесят лет назад, энциклика Пия XII Divino afflante Spiritu выразила одобрение историко-критических методов. [6] Для Брауна это была «Великая хартия вольностей библейского прогресса». [7] В 1965 году на Втором Ватиканском соборе Церковь пошла дальше в этом направлении, приняв Догматическую конституцию Божественного Откровения Dei verbum., вместо консервативной схемы «Об источниках откровения», которая изначально была представлена. Хотя в нем говорилось, что Писание учит «твердо, верно и без ошибок той истине, которую Бог хотел вложить в священные писания ради спасения» [8].Браун указывает на двусмысленность этого утверждения, которое открыло путь для нового толкования безошибочности путем перехода от буквального толкования текста к акцентированию внимания на «степени, в которой он соответствует спасительной цели Бога». Он видел в этом то, что Церковь «поворачивает за угол» в отношении безошибочности: «Римско-католическая церковь не меняет своей официальной позиции резким образом. Прошлые заявления не отвергаются, но получают одобрение и в то же время интерпретируются заново ... На самом деле происходила попытка изящно сохранить то, что можно было спасти из прошлого, и в то же время двигаться в новом направлении ». [9]

Христология Нового Завета [ править ]

В подробной статье 1965 года в журнале Theological Studies [10], в которой исследуется, был ли Иисус когда-либо назван «Богом» в Новом Завете, Браун пришел к выводу, что «даже четвертое Евангелие никогда не изображает Иисуса как конкретно говорящего о том, что он Бог» и «есть нет причин думать, что Иисус был назван Богом в самых ранних слоях новозаветной традиции ». Он утверждал, что «Постепенно в развитии христианской мысли Бог стал пониматься как более широкий термин. Было видно, что Бог так много открыл Себя в Иисусе, что Бог должен был иметь возможность включать и Отца, и Сына».

Тридцать лет спустя Браун вновь обратился к этому вопросу во вводном тексте для широкой публики, написав, что «в трех достаточно ясных случаях в Новом Завете (Евреям 1: 8–9, Иоанна 1: 1, 20:28) и в пяти случаях, которые Есть вероятность, что Иисус назван Богом », - употребление, которое Браун считал естественным развитием ранних упоминаний Иисуса как« Господа ». [11] [12]

Евангелие от Иоанна [ править ]

Евангелие от Иоанна состоит из двух разделов, которые Браун назвал «Книгой знамений» и «Книгой славы». В Книге Знаков рассказывается о публичных чудесах Иисуса, которые называются знамениями. Книга Славы включает в себя личное учение Иисуса своим ученикам, его распятие и воскресение.

Браун выделил три слоя текста в Евангелии от Иоанна: 1) первоначальная версия, которую Браун рассматривает, основываясь на личном опыте Иисуса; 2) структурированное литературное произведение евангелиста с привлечением дополнительных источников; и 3) отредактированная версия, известная читателям сегодня (Brown, 1979).

Реакции [ править ]

Поддержка [ править ]

Брауна называют «ведущим исследователем Иоанна в англоязычном мире». [13] Терренс Т. Прендергаст заявил, что «в течение почти 40 лет отец Браун вовлекал всю церковь в волнение и новые возможности изучения Священных Писаний». [14] Большая часть работ Брауна получила nihil obstat и imprimatur (« nihil obstat "- заявление официального рецензента, назначенного епископом, о том, что" ничто не препятствует "выдаче разрешения на книгу;" разрешение ", которое обычно должно быть выдано епископом епархии публикации , является официальным подтверждением - «пусть напечатается» - что книга не содержит ничего, разрушающего католическую веру и мораль) [15]. Браун был экспертом, назначенным для обзора и обеспечения nihil obstat для The New Jerome Biblical Commentary , стандартного базового справочника по католическим библейским исследованиям, одним из редакторов которого он был и в котором он сам участвовал, как и десятки других католических ученые. [16]

Джозеф Ратцингер, впоследствии Папа Бенедикт XVI , который утверждал, что рассказы о младенчестве и Евангелие от Иоанна исторически достоверны [17], лично одобрил Брауна и его ученость и сказал, что он «был бы очень счастлив, если бы у нас было много экзегетов, таких как отец. Коричневый". [18]

Критика [ править ]

Огромный объем работ Брауна временами вызывал споры среди некоторых традиционалистов, которые возражали против элементов его работы, которые, по их мнению, ставили под сомнение историческая точность многочисленных статей католической веры. [19] Среди его критиков были Лоуренс кардинал Шехан и отец Ричард В. Гилсдорф , последний из которых постулировал, что работа Брауна была «важным вкладом в затуманенную пустошь« Американской церкви », постепенно отчужденной от ее божественно созданного центра». [4]

Другие авторы, критически относящиеся к историческим христианским заявлениям об Иисусе, критиковали Брауна за чрезмерную осторожность, за то, что они считали его нежеланием признать радикальные последствия критических методов, которые он использовал. Литературный критик Фрэнк Кермоуд в своей рецензии на «Рождение Мессии» обвинил Брауна в том, что он слишком рвется добиться одобрения католической церкви. [20] Исследователь иудаизма по Иисусу Геза Вермес, говоря о повествованиях о Рождестве , охарактеризовал репортаж Брауна как «основной пример позиции, когда ты взял свой торт и съел его ». [21] В « Нью-Йорк Таймс»В некрологе Густав Нибур писал: «Отец Браун считался центристом, имел репутацию церковного человека и строгого и требовательного ученого, с работой которого приходилось считаться». [2]

Аспекты многоязычной стипендии Брауна, прошедшей международную экспертную оценку, остаются спорными среди малочисленных англоязычных католиков-традиционалистов из-за их заявления о том, что он отрицал безошибочность всего Священного Писания и подвергал сомнению историческую точность многочисленных статей католической веры. . [19] Некоторые традиционалисты подвергли критике его сомнения относительно того, может ли девственное зачатие Иисуса быть доказано исторически. [1] Считалось, что он занимает центральное место в области библейских исследований, [22] выступая против буквализма, обнаруженного среди многих христиан-фундаменталистов, но не доводя свои выводы до многих других ученых.

Работает [ править ]

Диссертация [ править ]

  • Браун, Раймонд Э. (1955). Сенсус Plenior Священного Писания (доктор философии). Балтимор, Мэриленд: Университет Святой Марии.- Это была его диссертация, частично выполнявшая его докторскую степень по священному богословию . Браун много сделал для определения термина « sensus plenior» и оказал огромное влияние на дебаты двадцатого века по поводу этого термина.

Книги [ править ]

Его 25 книг на библейские темы включают:

  • ——— (1965). Очерки Нового Завета . Милуоки: Брюс Паб. Ко OCLC  6530571 .
  • ——— (1966). Евангелие от Иоанна: главы 1–12: переведены, с введением, примечаниями и комментариями . Якорная Библия. 29 . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 978-0385015172. OCLC  350246 .
  • ——— (1970). Евангелие от Иоанна: главы 13–21: переведены, с введением, примечаниями и комментариями . Якорная Библия. 29А . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 978-0385037617. OCLC  350246 .
  • ——— (1977). Рождение Мессии: комментарий к рассказам о младенчестве у Матфея и Луки . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 978-0385059077. OCLC  2967987 .
  • ——— (1979). Сообщество любимого ученика . Нью-Йорк: Paulist Press. ISBN 978-0809121748. OCLC  4944691 .
  • ——— (1981). Критическое значение Библии . Нью-Йорк: Paulist Press. ISBN 978-0809124060. OCLC  8020578 .
  • ——— (1982). Послания Иоанна: переведенные, с введением, примечаниями и комментариями . Якорная Библия. 30 . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 978-0385056861. OCLC  7925227 .
  • ——— (1985). Библейский экзегезис и церковное учение . Нью-Йорк: Paulist Press. ISBN 978-0809103683. OCLC  13076569 .
  • ——— (1990). Ответы на 101 вопрос Библии . Нью-Йорк: Paulist Press. ISBN 978-0809104437. OCLC  21483229 .[23]
  • ——— (1993). Рождение Мессии: комментарий к рассказам о младенчестве у Матфея и Луки . Справочная библиотека Библии якоря (пересмотренная ред.). Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 978-0385494472. OCLC  1000840333 .- с переоценкой младенческих евангелий .
  • ——— (1994). Смерть Мессии: от Гефсимании до могилы: комментарий к повествованиям о Страстях в четырех Евангелиях - в 2-х томах . Якорная Библиотека Справочной Библии . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 978-0385193962. OCLC  27432279 .
  • ——— (1997). Введение в Новый Завет . Якорная Библиотека Справочной Библии . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 978-0385247672. OCLC  35990175 .[24] [25] [26]

Редактор [ править ]

  • ———; Беа, Кардинал Августина ; Фитцмайер, Джозеф А .; Мерфи, Роланд Э. , ред. (1968). Библейский комментарий Иеронима - в 2-х томах . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 978-0135096123. OCLC  355447 .
  • ———; Донфрид, Карл П .; Рейман, Джон Генри Пол , ред. (1973). Петр в Новом Завете: совместная оценка протестантских и римско-католических ученых . Миннеаполис, Миннесота: Аугсбургский паб. Жилой дом. ISBN 978-0806614014. OCLC  750095 .
  • ———; Ахтемайер, Пол Дж. , Ред. (1978). Мария и Новый Завет . Филадельфия, Пенсильвания: Fortress Press. ISBN 978-0800613457. OCLC  4004724 .
  • ———; Беа, Кардинал Августина ; Фитцмайер, Джозеф А .; Мерфи, Роланд Э. , ред. (1990). Библейский комментарий Нового Иеронима (Редакция библейского комментария Иеронима). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 978-0136149347. OCLC  19388491 .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d "Раймонд Эдвард Браун". Encyclopdia Britannica. 2009. Британская энциклопедия онлайн. 23 декабря 2009 г. [1]
  2. ^ a b Густав Нибур, "Раймонд Э. Браун, 70 лет, умирает; Ведущий библейский ученый, The New York Times , 11 августа 1998 г. [2]
  3. ^ «Почетные доктора богословского факультета Упсальского университета, Швеция» . www.uu.se (на шведском языке) . Проверено 17 февраля 2017 .
  4. ^ а б Генрих V. Кинг, традиционные католические ученые, давно противостоящие о. Теории Брауна
  5. ↑ Феликс Корли, «Некролог: преподобный Раймонд Э. Браун», The Independent , Лондон, 19 августа 1998 г. [3]
  6. ^ R.Kendall Soulen, Справочник по библейской критике , Вестминстерский Джон Нокс Press (2001), стр. 49
  7. ^ Уильям Джеймс О'Брайан, Время верховой езды, как река: католическая моральная традиция со времен Ватикана II , Georgetown University Press, 1993, стр. 76.
  8. ^ Dei Verbum , 11.
  9. ↑ Раймонд Браун, Критическое значение Библии , Paulist Press (1981), стр. 18.
  10. ^ "Новый Завет называет Иисуса Богом?" in Theological Studies , 26, (1965) pp. 545–73.
  11. ^ Введение в христологию Нового Завета , стр. 189
  12. ^ Проходит время, сотни лет, прежде чем этот сын Божий станет «рожденным» и единственным Богом христианства в результате борьбы за власть и демократических голосов ранней церкви. См .: « Голосование о Боге в советах ранней церкви » Рамзи Макмаллена , издательство Йельского университета, 2006 г. [ оригинальное исследование? ]
  13. ↑ Фрэнсис Дж. Молони, «Наследие Раймонда Э. Брауна и не только», в издании Джона Р. Донахью, « Жизнь в изобилии: исследования Евангелия от Иоанна в память о Рэймонде Э. Брауне» , Liturgical Press, 2005, стр. 19.
  14. ↑ Преподобный Терренс Т. Прендергаст, «Великая задача церкви: провозглашение Божьего слова в новом тысячелетии», в издании Джона Р. Донахью, « Жизнь в изобилии: исследования Евангелия от Иоанна в память о Рэймонде Э. Брауне» , Liturgical Press, 2005 , стр. 3–4
  15. ^ Джеймс Т. Бретцке, Освященные фразы: Латинский богословский словарь , Liturgical Press (1998), стр. 90.
  16. ^ Новый Jerome Библейский Комментарий. Эд. Раймонд Э. Браун, Джозеф А. Фицмайер и Роланд Э. Мерфи. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1990. [ необходима страница ]
  17. ↑ Папа Бенедикт XVI, Иисус из Назарета (Блумсбери, 2007), глава 8.
  18. ↑ Фрэнсис Дж. Молони, «Наследие Раймонда Э. Брауна и не только», в издании Джона Р. Донахью, « Жизнь в изобилии: исследования Евангелия от Иоанна в память о Рэймонде Э. Брауне» , Liturgical Press, 2005, стр. 251, сноска со ссылкой на Origins , 17/35, (11 февраля 1988 г.), стр. 595.
  19. ^ a b ПОВОРОТ В БИБЛЕЙСКОЙ ТЕОРИИ - Msgr. Джордж А. Келли - католическое досье - январь / февраль 2000 г.
  20. ^ Кермоуд, Нью - Йорк ревью оф букс , 29 июня 1978, стр. 39-42.
  21. ↑ Геза Вермес , Рождество: история и легенда , Лондон, Penguin, 2006, стр. 21 год
  22. ↑ Феликс Корли (19 августа 1998 г.). "Некролог: Преподобный Раймонд Э. Браун" . Независимый . Проверено 29 января 2010 года .
  23. ^ «Ответы на 101 вопрос Библии». 1991 г. Отсутствует или пусто |url=( справка )
  24. ^ Описание , предварительный просмотр «Загляните внутрь» (с Amazon.com) и ссылка на отрывки для обзора. Проверено 1 октября 2018 г.
  25. ↑ Люк Тимоти Джонсон (ноябрь 1998 г.). «А теперь знакомство ...», Первые вещи , стр. 42–50. Проверено 1 октября 2018 года.
  26. ^ Андреас Дия Костенбергер (1998). Рецензия на книгу « Введение в Новый Завет , вера и миссия» , 15/2. Проверено 1 октября 2018 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Уведомление о некрологе из Бюллетеня библейского богословия
  • Своенравный поворот в библейской теории Msgr. Джордж А. Келли, (1999). Критическая статья с традиционалистской точки зрения.
  • Феликс Корли, «Некролог: преподобный Раймонд Браун», The Independent , Лондон, 19 августа 1998 г.
  • Цитаты из RE Brown, SS