Реформация Манеры была идеологическая стремление принести религиозную дисциплину английских приходов между конце 1600 - х и начале 1700 - х годов, а затем в 1780 - х годах, с Уильямом Уилберфорсом в качестве главного зачинщика. После религиозной реформации шестнадцатого века в некоторых районах Англии , кальвинизм в значительной степени повлиял на управление многих приходов. Эти приходы управлялись рядом местных пресвитерий, группой церковных старейшин, которые видели свою обязанность в регулировании нравственности в соответствии с принципами Священного Писания. [1]Кальвинистское богословие поощряло дуалистическое различие между «благочестивыми» и «нечестивыми» в приходе: считалось, что «лучший тип» жителей должен нести ответственность за контроль и дисциплинирование поведения своих «вульгарных» соседей. [2] На практике «Слово Божье» было доведено до общин посредством пастырского надзора, принудительного акцента на библейском образовании (см. Бесплатная гимназия )), попыток повысить грамотность, обязательного повторения катехизисов и подавления многих популярные развлечения, в том числе приходские поминки, сезонные праздники, выпивка и травля медведя. [3] Этот импульс, возможно, лучше всего иллюстрируется служением Ричарда Бакстера над Киддерминстером вВустершир между 1641 и 1660 годами. Бакстер, которого часто называли «святым пуритан», высоко ценил свой министерский пост и пастырские обязанности, стремясь принести моральную дисциплину своим прихожанам. Служение Бакстера - крайний пример, но Реформация нравов также проявилась как более широкая инициатива в церковных судах по всей Англии в целом. В частности, в семнадцатом и восемнадцатом веках эти суды играли ведущую роль в обеспечении соблюдения моральных принципов англиканской церкви .
Вторая Реформация
Уильям Уилберфорс был инициатором Второй Реформации нравов, которая началась в 1787 году. При разработке законопроекта, который он собирался внести в парламент , он обеспокоился большим количеством смертных приговоров, вынесенных в то время в Англии. Полагая, что, если бы людей наказывали за мелкие преступления (такие как ругань, азартные игры или «разврат»), они с меньшей вероятностью совершили бы более серьезные преступления, такие как убийство, он обратился к королю Георгу III . В ответ король издал в июне 1787 г. королевскую прокламацию, призывающую людей чести и власти подавать хорошие примеры с целью «унизить и наказать все виды порока, богохульства и аморальности во всех лицах любой степени и качества в рамках этого закона. наше царство, "запрещенные азартные игры в День Господень, провозглашало, что все люди должны посещать церковь, что все люди, которые пили в избытке, богохульствовали, ругались, проклинали, были непристойны или осквернены в День Господень, должны преследоваться по закону, предписывали публичные азартные игры, беспорядочно дома. Нелицензированные развлекательные заведения, а также издатели и продавцы разрозненных и лицензионных книг должны быть пресечены, а правила, запрещающие торговлю по воскресеньям, должны быть соблюдены. В том же году Уилберфорс основал «Общество реформирования нравов», также называемое Обществом Прокламации , его члены взяли на себя обязательство соблюдать указ короля. 10 лет спустя он написал книгу под названием «Практический взгляд» , в которой был призыв к людям вернуться к христианской вере.
Рекомендации
- ^ С. Durston и J. Илс (ред.), Культура английского пуританства, 1560-1700 (Basingstoke, Лондон, 1996)
- ^ С. Хиндл, Государство и социальные изменения в ранней современной Англии (Бейзингсток и Нью-Йорк, 2002)
- ^ С. Хиндл, 'Обычай, фестиваль и протест в ранней современной Англии: Маленький Будуорт просыпается, День Святого Петра, 1596' Сельская история , (1995), 6: 155-178.