Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

О его старшем сыне, юристе и члене парламента, см. Уильям Уилберфорс (1798–1879) .
Уильям Уилберфорс
Уильям Wilberforce.jpg
Уильям Уилберфорс
от Карла Антона Хикеля , ок.  1794
Член парламента
В офисе
31 октября 1780 г. - февраля 1825 г.
ПредшествуетДэвид Хартли
ПреемникАртур Гоф-Калторп
Округ
Личная информация
Родившийся24 августа 1759 г.
Кингстон-апон-Халл , Восточный райдинг Йоркшира , Англия
Умер29 июля 1833 г. (73 года)
Белгравия , Лондон , Англия
Место отдыхаВестминстерское аббатство
Политическая партияНезависимый
Супруг (а)
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1797 )
ДетиШесть, включая Роберта , Сэмюэля и Генри.
Альма-матерКолледж Святого Иоанна, Кембридж
Подпись

Уильям Уилберфорс (24 августа 1759 - 29 июля 1833) [1] был британским политиком, филантропом и лидером движения за отмену работорговли . Уроженец Кингстона-апон-Халла , Йоркшир , он начал свою политическую карьеру в 1780 году, в конечном итоге став независимым членом парламента (МП) Йоркшира (1784–1812). В 1785 году он стал евангельским христианином, что привело к серьезным изменениям в его образе жизни и на протяжении всей жизни заботой о реформах.

В 1787 году он вошел в контакт с Томасом Кларксоном и группой активистов против работорговли, включая Гранвилла Шарпа , Ханну Мор и Чарльза Миддлтона . Они убедили Уилберфорса взяться за отмену смертной казни, и вскоре он стал одним из ведущих английских аболиционистов . Он возглавлял парламентскую кампанию против британской работорговли в течение двадцати лет до принятия Закона о работорговле 1807 года .

Уилберфорс был убежден в важности религии, нравственности и образования. Он отстаивал такие инициативы и кампании, как Общество по борьбе с пороком , британская миссионерская работа в Индии, создание свободной колонии в Сьерра-Леоне , основание Общества церковной миссии и Общества предотвращения жестокого обращения с животными . Его основной консерватизм привел его к поддержке политически и социально противоречивого законодательства и вызвал критику за то, что он игнорировал несправедливость дома, проводя кампанию в защиту порабощенных за рубежом.

В последующие годы Уилберфорс поддержал кампанию за полную отмену рабства и продолжил свою деятельность после 1826 года, когда он ушел из парламента из-за слабого здоровья. Эта кампания привела к принятию Закона 1833 года об отмене рабства , который отменил рабство на большей части территории Британской империи . Уилберфорс умер всего через три дня после того, как узнал, что принятие закона через парламент было обеспечено. Он был похоронен в Вестминстерском аббатстве , недалеко от своего друга Уильяма Питта Младшего .

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Уилберфорс родился 24 августа 1759 года в доме на Хай-стрит Халла в Восточном райдинге Йоркшира , Англия, и был единственным сыном Роберта Уилберфорса (1728–1768), богатого торговца, и его жены Элизабет Берд ( 1730–1798). Его дед, Уильям (1690–1774), [2] [3] нажил семейное состояние на морской торговле со странами Балтии [4] и в качестве партнера в бизнесе по переработке сахара в Халле . [5] Он дважды был избран мэром Халла. [6]

Статуя Уильяма Уилберфорса возле дома Уилберфорса , его родины в Халле.

Уилберфорс был маленьким, болезненным и хрупким ребенком с плохим зрением. [7] В 1767 году он начал посещать гимназию Халла , [8] которую в то время возглавлял молодой энергичный директор Джозеф Милнер , который стал другом на всю жизнь. [9] Уилберфорс пользовался благоприятной атмосферой в школе до тех пор, пока смерть его отца в 1768 году не изменила его условия жизни. Когда его мать изо всех сил пыталась справиться, девятилетний Уилберфорс был отправлен к преуспевающему дяде и тете, имевшим дома на Сент-Джеймс-Плейс в Лондоне и Уимблдоне , в то время деревня в 7 милях (11 км) к юго-западу. Лондона. Он посещал "равнодушный" интернат в Патни.два года. Он провел каникулы в Уимблдоне, где очень полюбил своих родственников. [10] Он заинтересовался евангельским христианством из-за влияния своих родственников, особенно его тети Ханны, сестры богатого христианского купца Джона Торнтона , филантропа и сторонника ведущего методистского проповедника Джорджа Уайтфилда . [1] Мать и дедушка Уилберфорса, приверженные англиканской церкви , встревожены этим нонконформистским влиянием и его склонностью к евангелизации., привез 12-летнего мальчика обратно в Халл в 1771 году. Уилберфорс был убит горем из-за разлучения со своими тётей и дядей. [11] Его семья выступила против возвращения в гимназию Халла, потому что директор стал методистом, и поэтому Уилберфорс продолжил свое образование в соседней школе Поклингтона с 1771 по 1776 год. [12] [13] Под влиянием методистских сомнений он сначала сопротивлялся Халлу. оживленная общественная жизнь, но по мере того, как его религиозный пыл уменьшился, он любил ходить в театр, посещать балы и играть в карты. [14]

В октябре 1776 года, в возрасте 17 лет, Уилберфорс поступил в колледж Святого Иоанна в Кембридже . [15] Смерть его деда в 1774 году и его дяди три года спустя сделали его независимым богатым [16], и в результате у него не было желания или необходимости заниматься серьезным обучением. Вместо этого он погрузился в социальный круг студенческой жизни [16] [15] и вел гедонистический образ жизни, наслаждаясь картами, азартными играми и ночными выпивками - хотя он находил эксцессы некоторых из своих однокурсников неприятными. [17] [18]Остроумный, щедрый и отличный собеседник, Уилберфорс был популярной фигурой. У него появилось много друзей, в том числе более прилежный будущий премьер-министр Уильям Питт . [18] [19] Несмотря на его образ жизни и отсутствие интереса к учебе, он сумел сдать экзамены [20] и получил степень бакалавра гуманитарных наук в 1781 году и степень магистра гуманитарных наук в 1788 году. [21]

Ранняя парламентская карьера [ править ]

Уилберфорс начал рассматривать политическую карьеру, еще учась в университете зимой 1779–1780 гг., В то время как он и Питт часто наблюдали за дебатами в Палате общин из галереи. Питт, уже начавший политическую карьеру, призвал Уилберфорса присоединиться к нему в получении места в парламенте. [20] [22] В сентябре 1780 года, в возрасте двадцати одного года, еще будучи студентом, Уилберфорс был избран членом парламента (MP) от Кингстон-апон-Халл , [1] потратив более 8000 фунтов стерлингов, как это было обычно. время, чтобы убедиться, что он получил необходимое количество голосов. [23] [24] Свободный от финансового давления, Уилберфорс заседал как независимый, решив быть «беспартийным». [1] [25] Иногда его критиковали за непоследовательность, он по совести поддерживал как тори, так и виговское правительство, тесно сотрудничая с правящей партией и голосуя по конкретным мерам в соответствии с их достоинствами. [26] [27]

Уилберфорс регулярно посещал парламент, но он также вел активную общественную жизнь, став завсегдатаем мужских игровых клубов, таких как Goostree's и Boodle's в Пэлл-Мэлл в Лондоне . Писательница и светская львица мадам де Сталь описала его как «самого остроумного человека в Англии» [28], а, по словам Джорджианы, герцогини Девонширской , принц Уэльский сказал, что он пойдет куда угодно, чтобы послушать пение Уилберфорса. [29] [30]

Уилберфорс очень эффективно использовал свой голос в политических выступлениях; Ведущий дневник и писатель Джеймс Босуэлл засвидетельствовал красноречие Уилберфорса в Палате общин и отметил: «Я видел на столе то, что казалось простой креветкой, но пока я слушал, он рос и рос, пока креветка не превратилась в кита». [31] Во время частой смены правительства в 1781–1784 годах Уилберфорс поддерживал своего друга Питта в парламентских дебатах. [32]

Осенью 1783 года Питт, Уилберфорс и Эдвард Элиот (позже ставший зятем Питта) вместе отправились во Францию ​​на шестинедельный отпуск. [1] [33] После трудного старта в Реймсе , где их присутствие вызвало подозрение полиции, что они были английскими шпионами, они посетили Париж, встретились с Бенджамином Франклином , генералом Лафайетом , Марией Антуанеттой и Людовиком XVI , и присоединились к французскому суду в Фонтенбло . [33] [34]

Питт стал премьер-министром в декабре 1783 года, а Уилберфорс был ключевым сторонником правительства своего меньшинства . [35] Несмотря на их тесную дружбу, нет никаких свидетельств того, что Питт предлагал Уилберфорсу министерский пост в этом или будущих правительствах. Это могло быть связано с желанием Уилберфорса оставаться независимым депутатом. С другой стороны, частые опоздания и дезорганизация Уилберфорса, а также его хронические проблемы со зрением, которые временами делали чтение невозможным, могли убедить Питта, что его верный друг не был служебным материалом. Уилберфорс никогда не стремился к должности, и ей никогда ее не предлагали. [36] Когда Парламент был распущен весной 1784 года, Уилберфорс решил баллотироваться в качестве кандидата от графства Йоркшир.в 1784 году всеобщих выборов . [1] 6 апреля он был возвращен депутатом Йоркшира в возрасте двадцати четырех лет. [37]

Конверсия [ править ]

В октябре 1784 года Уилберфорс отправился в тур по Европе, который в конечном итоге изменил его жизнь и определил его дальнейшую карьеру. Он путешествовал со своей матерью и сестрой в компании Isaac Милнер , гениального младшего брата своего бывшего директора школы, который был научным сотрудником в Квинс - колледже в Кембридже , в том же году , когда Wilberforce первый пошел. Они побывали на Французской Ривьере и наслаждались обычным времяпрепровождением - ужинами, карточками и азартными играми. [38] В феврале 1785 года Уилберфорс временно вернулся в Лондон, чтобы поддержать предложения Питта относительно парламентских реформ. Он вернулся на вечеринку в Генуе, Италия, откуда они продолжили тур по Швейцарии. Милнер сопровождал Уилберфорса в Англию, и в пути они прочитали книгу Филипа Доддриджа , ведущего английского нонконформиста начала 18 века, « Возникновение и прогресс религии в душе » . [39]

Уильям Уилберфорс работы Джона Райзинга , 1790 год, на фото в возрасте 29 лет.

После его прежнего интереса к евангелической религии, когда он был молод, путь Уилберфорса к вере, кажется, начался заново в это время. Он начал рано вставать, чтобы читать Библию и молиться, и вел личный дневник. [40] Он прошел через евангельское обращение , сожалея о своей прошлой жизни и решив посвятить свою будущую жизнь и работу служению Богу. [1] Его обращение изменило некоторые его привычки, но не его характер: он оставался внешне веселым, заинтересованным и почтительным, тактично побуждая других к своей новой вере. [41] Внутри он претерпел мучительную борьбу и стал безжалостно самокритичным, строго осуждая свою духовность, использование времени, тщеславие., самоконтроль и отношения с другими. [42]

В то время религиозный энтузиазм обычно рассматривался как социальный проступок и клеймился в приличном обществе. Евангелисты в старших классах, таких как сэр Ричард Хилл , в методистской MP для Шропшир , и Селина Гастингс, графиня Хантингтона , были подвергнуты презрения и насмешки, [43] и преобразования Уилберфорса привели его к вопросу , должен ли он оставаться в общественной жизни . Он искал совета у Джона Ньютона , ведущего евангелического англиканского священнослужителя того времени и ректора церкви Святой Марии Вулнот в лондонском Сити . [44] [45]И Ньютон, и Питт советовали ему оставаться в политике, и он решил сделать это «с большим усердием и сознательностью». [1] После этого его политические взгляды определялись его верой и его желанием продвигать христианство и христианскую этику в частной и общественной жизни. [46] [47] Его взгляды часто были глубоко консервативными, выступали против радикальных изменений в данном Богом политическом и социальном порядке и фокусировались на таких вопросах, как соблюдение субботы и искоренение безнравственности посредством образования и реформ. [48]В результате прогрессивные голоса часто не доверяли ему из-за его консерватизма, и многие тори относились к нему с подозрением, считая евангелистов радикалами, склонными к свержению церкви и государства. [27]

В 1786 году, Wilberforce в аренду дом в Old Palace Yard , Вестминстер , чтобы быть рядом с парламентом. Он начал использовать свое парламентское положение для пропаганды реформы, внося закон о регистрации, предлагая ограниченные изменения в процедурах парламентских выборов. [1] [49] Он внес законопроект о продлении срока, разрешающего вскрытие после казни преступников, таких как насильники, поджигатели и воры. В законопроекте также содержится призыв к сокращению сроков наказания женщин, осужденных за измену, преступление, которое в то время включало убийство мужа. Палата общин прошли оба законопроекта, но они потерпели поражение в палате лордов . [50] [51]

Отмена работорговли [ править ]

Первоначальное решение [ править ]

Первоначально британцы были вовлечены в работорговлю в 16 веке. К 1783 году треугольный маршрут, по которому товары британского производства отправлялись в Африку для покупки рабов, перевозил порабощенных в Вест-Индию, а затем доставлял в Великобританию выращенные из рабов продукты, такие как сахар, табак и хлопок, составлял около 80 процентов Великобритании. Доходы Великобритании за рубежом. [52] [53] Британские корабли доминировали в работорговле, снабжая французские, испанские, голландские, португальские и британские колонии, и в пиковые годы перевозили сорок тысяч порабощенных мужчин, женщин и детей через Атлантику в ужасных условиях среднего прохода . [54]Из примерно 11 миллионов африканцев, отправленных в рабство, около 1,4 миллиона умерли во время путешествия. [55]

Британская кампания по отмене работорговли , как правило , считается, что началась в 1780 - х годах с о создании квакеров антирабовладельческих комитетов и их представление в парламент первой работорговли петиции в 1783 году [56] [57] В том же году Уилберфорс, обедая со своим старым другом из Кембриджа Джерардом Эдвардсом [58], встретил преподобного Джеймса Рамзи , морского хирурга, который стал священником на острове Сент-Кристофер (позже Сент-Китс ) на Подветренных островах , и медицинский руководитель плантацийтам. То, что Рамзи стал свидетелем условий, в которых находились рабы как в море, так и на плантациях, привело его в ужас. Вернувшись в Англию через пятнадцать лет, он согласился жить в Тестоне, Кент, в 1781 году, и там встретил сэра Чарльза Миддлтона , леди Миддлтон, Томаса Кларксона , Ханну Мор и других, группу, которая позже стала известна как тестониты . [59] Заинтересованные в продвижении христианства и нравственном совершенствовании в Великобритании и за рубежом, они были потрясены сообщениями Рамзи о развратном образе жизни рабовладельцев, жестоком обращении с рабами и отсутствии христианских наставлений для рабов. [60]С их поддержкой и помощью Рамзи в течение трех лет писал эссе об обращении с африканскими рабами в британских сахарных колониях и обращении их в веру , в котором резко критиковалось рабство в Вест-Индии. Книга, опубликованная в 1784 году, должна была оказать важное влияние на повышение осведомленности и интереса общественности, и она вызвала гнев западно-индийских плантаторов, которые в ближайшие годы напали на Рамзи и его идеи в серии трактатов, выступающих за рабство. [61]

Схема невольничьего корабля Брукс , иллюстрирующая нечеловеческие условия на борту таких судов.

Уилберфорс, по-видимому, не продолжил свою встречу с Рамзи. [58] Однако три года спустя, вдохновленный своей новой верой, Уилберфорс все больше интересовался гуманитарной реформой. В ноябре 1786 года он получил письмо от сэра Чарльза Миддлтона, которое вновь открыло его интерес к работорговле. [62] [63] По настоянию леди Миддлтон сэр Чарльз предложил Уилберфорсу выдвинуть в парламенте отмену работорговли. Уилберфорс ответил, что он «чувствовал огромную важность предмета и считал себя неспособным справиться с поставленной перед ним задачей, но все же не стал отказываться от нее». [64] Он начал много читать на эту тему и встретился с тестонитами.в доме Миддлтона в Бархем-Корт в Тестоне ранней зимой 1786–1787 гг. [65]

В начале 1787 года Томас Кларксон, выпускник Сент-Джонс, Кембридж, который убедился в необходимости положить конец работорговле после написания отмеченного наградами эссе на эту тему в Кембридже [59], обратился к Уилберфорсу в Олд Дворцовый двор с опубликованной копией работы. [66] [67] Это была первая встреча двух мужчин; их сотрудничество продлилось почти пятьдесят лет. [68] [69] Кларксон начал посещать Уилберфорс еженедельно, принося из первых рук доказательства [70], которые он получил о работорговле. [68]Квакеры, уже работающие над отменой смертной казни, также признали необходимость влияния в парламенте и призвали Кларксона заручиться обязательством Уилберфорса выдвинуть аргументы в пользу отмены смертной казни в Палате общин. [71] [72]

Было решено, что Беннет Лэнгтон, землевладелец из Линкольншира и общий знакомый Уилберфорса и Кларксона, организует званый обед, чтобы официально попросить Уилберфорса возглавить парламентскую кампанию. [73] Обед состоялся 13 марта 1787 года; среди других гостей были Чарльз Миддлтон, сэр Джошуа Рейнольдс , член парламента Уильям Виндхэм, член парламента Джеймс Босуэлл и Исаак Хокинс Браун . К концу вечера Уилберфорс в общих чертах согласился, что он внесет в парламент отмену работорговли, «при условии, что не найдется более подходящего человека». [74]

Той же весной, 12 мая 1787 года, все еще колеблющийся Уилберфорс беседовал с Уильямом Питтом и будущим премьер-министром Уильямом Гренвиллом, когда они сидели под большим дубом в поместье Питта в Кенте. [1] Под тем, что стало известно как «Дуб Уилберфорс» в Холвуд-Хаусе , Питт бросил вызов своему другу: «Уилберфорс, почему бы вам не уведомить о движении по теме работорговли? прилагает все усилия для сбора доказательств и, следовательно, имеет полное право на признание, которое обеспечит вам гарантию. Не теряйте времени, иначе место будет занято другим ". [75]Ответ Уилберфорса не записан, но позже он заявил в преклонном возрасте, что он «отчетливо помнит тот самый холм, на котором я сидел возле Питта и Гренвилла», где он принял свое решение. [76]

Участие Уилберфорса в движении за отмену смертной казни было мотивировано желанием претворить в жизнь свои христианские принципы и служить Богу в общественной жизни. [77] [78] Он и другие евангелисты были в ужасе от того, что они считали развратной и нехристианской торговлей, а также алчностью и алчностью владельцев и торговцев. [78] [79] Уилберфорс почувствовал призыв от Бога, записав в дневнике в 1787 году, что «Всемогущий Бог поставил передо мной две великие цели: подавление работорговли и реформирование нравов [моральных ценностей]». [80] [81]Заметное участие евангелистов в очень популярном движении против рабства способствовало повышению статуса группы, иначе связанной с менее популярными кампаниями против порока и безнравственности. [82]

Ранние парламентские действия [ править ]

22 мая 1787 г. состоялось первое собрание Общества за отмену работорговли , впервые собравшее единомышленников британских квакеров и англиканцев в одной организации. [83] Комитет предпочел вести кампанию против работорговли, а не против самого рабства , при этом многие члены полагали, что рабство в конечном итоге исчезнет как естественное следствие отмены торговли. [84] Уилберфорс, хотя и участвовал неофициально, официально не входил в комитет до 1791 года. [85] [86]

« Разве я не мужчина и не брат? » Медальон, созданный Джозайей Веджвудом в рамках кампании против рабства , 1787 г.

Общество добилось больших успехов в повышении осведомленности общественности и поддержке, и местные отделения возникли по всей Великобритании. [56] [87] Кларксон путешествовал по стране, исследуя и собирая свидетельства и статистические данные из первых рук, в то время как комитет продвигал кампанию, внедряя такие новаторские методы, как лоббирование , написание брошюр, проведение общественных собраний, привлечение внимания прессы, организация бойкотов и даже использование Логотип кампании: изображение преклоненного раба над девизом «Разве я не человек и брат?», разработанное известным гончарным мастером Джозайей Веджвудом . [56] [88] [89]Комитет также стремился повлиять на работорговли страны, такие как Франция, Испания, Португалия, Дания, Голландия и Соединенные Штаты, переписываясь с активистами против рабства в других странах и организуя перевод англоязычных книг и брошюр. [90] В их число вошли книги бывших рабов Оттобаха Кугоано и Олауда Эквиано , опубликовавших влиятельные работы о рабстве и работорговле в 1787 и 1789 годах соответственно. Они и другие свободные чернокожие, известные под общим названием «Сыны Африки», выступали в дискуссионных обществах и писали горячие письма в газеты, периодические издания и видным деятелям, а также публичные письма поддержки союзникам кампании. [91] [92] [93]Сотни парламентских петиций против работорговли были получены в 1788 году и в последующие годы, в общей сложности сотни тысяч подписавших. [56] [89] Кампания оказалась первой в мире массовой кампанией за права человека , в которой мужчины и женщины из разных социальных слоев и слоев общества добровольно вызвались попытаться положить конец несправедливости, от которой страдают другие. [94]

Уилберфорс планировал внести предложение, уведомляющее о том, что он внесет законопроект об отмене работорговли на сессии парламента 1789 года. Однако в январе 1788 года он заболел, вероятно, вызванным стрессом состоянием, которое теперь считается язвенным колитом . [95] [96] Прошло несколько месяцев, прежде чем он смог возобновить работу, и он провел время, поправляясь в Бате и Кембридже. Его регулярные приступы желудочно-кишечных заболеваний привели к употреблению умеренного количества опиума , который оказался эффективным для облегчения его состояния [97], и который он продолжал употреблять всю оставшуюся жизнь. [98]

В отсутствие Уилберфорса Питт, который долгое время поддерживал отмену смертной казни, сам внес предварительное предложение и приказал Тайному совету провести расследование работорговли с последующим пересмотром Палаты общин. [99] [100]

После публикации отчета Тайного совета в апреле 1789 г. и после нескольких месяцев планирования Уилберфорс начал свою парламентскую кампанию. [97] [101] 12 мая 1789 года он произнес свою первую крупную речь на тему отмены смертной казни в Палате общин, в которой он обосновал, что торговля предосудительна с моральной точки зрения и является вопросом естественной справедливости . Опираясь на массу свидетельств Томаса Кларксона, он подробно описал ужасающие условия, в которых рабы путешествовали из Африки в среднем коридоре, и утверждал, что отмена торговли также улучшит условия существования рабов в Вест-Индии.. Он выдвинул 12 резолюций, осуждающих работорговлю, но не упомянул об отмене самого рабства, вместо этого остановившись на потенциале воспроизводства существующего рабского населения в случае отмены торговли. [102] [103] С течением времени противники отмены смертной казни отложили голосование, предложив Палате общин заслушать свои собственные доказательства, а Уилберфорс неохотно подвергся критике за продление работорговли. согласовано. [104] [105] Слушания не были завершены к концу парламентской сессии и были отложены до следующего года. Тем временем Уилберфорс и Кларксон безуспешно пытались воспользоваться эгалитарной атмосферойФранцузская революция настаивала на отмене Франции [106] торговли, которая в любом случае должна была быть отменена в 1794 году в результате кровавого восстания рабов в Сен-Доминге (позже известном как Гаити ), хотя позже ненадолго восстановлен Наполеоном в 1802 году. [107] В январе 1790 года Уилберфорсу удалось ускорить слушания, добившись одобрения небольшого парламентского комитета для рассмотрения огромного количества собранных доказательств. [108] Дом Уилберфорса в Олд Пэлас-Ярд стал центром кампании аболиционистов и центром многих стратегических встреч. [1]Просители по другим причинам также осадили его там, и его передняя была заполнена с раннего часа, как «Ноев ковчег, полный зверей чистых и нечистых», по словам Ханны Мор. [30] [109] [110]

Не будем отчаиваться; это благословенное дело, и успех в скором времени увенчает наши усилия. Мы уже одержали одну победу; мы добились для этих бедных созданий признания их человеческой природы, в чем некоторое время позорно отрицали. Это первые плоды наших усилий; давайте будем настойчивыми, и наша победа будет полной. Никогда, никогда мы не остановимся, пока не сотрём этот скандал с христианского имени, не освободим себя от бремени вины, под которым мы сейчас трудимся, и не погасим все следы этой кровавой торговли, о которой, оглядываясь на наше потомство, История этих просвещенных времен вряд ли поверит, что существование этой страны так долго оставалось позором и позором для этой страны.

Уильям Уилберфорс - речь перед палатой общин 18 апреля 1791 г. [111]

Прерванный всеобщими выборами в июне 1790 года комитет, наконец, закончил заслушивать свидетелей, и в апреле 1791 года с тщательно аргументированной четырехчасовой речью Уилберфорс представил первый парламентский закон об отмене работорговли. [112] [113] Однако после двух вечеров дебатов законопроект был легко отклонен 163 голосами против 88, политический климат изменился в консервативном направлении после Французской революции и в ответ на рост радикализма и восстаниям рабов во Французской Вест-Индии . [114] [115] Публичная истерия того времени была такой, что даже самого Уилберфорса некоторые заподозрили в агитаторе якобинцев .[116]

Это было началом затяжной парламентской кампании, в ходе которой приверженность Уилберфорса не поколебалась, несмотря на разочарование и враждебность. В его работе его поддерживали товарищи по так называемой секте Клэпхэма , среди которых был его лучший друг и двоюродный брат Генри Торнтон . [117] [118] Холдинг евангелические христианские убеждения, и , следовательно , получившая название «Святые», то группа в основном жили в больших домах , окружающих Распространенный в Клэпхема , затем село на юго-западе Лондона. Уилберфорс принял приглашение разделить дом с Генри Торнтоном в 1792 году, переехав в свой собственный дом после женитьбы Торнтона в 1796 году. [119]«Святые» были неформальным сообществом, характеризовавшимся значительной близостью, а также приверженностью практическому христианству и противодействием рабству. Они создали непринужденную семейную атмосферу, свободно гуляли по домам и садам друг друга и обсуждали многие религиозные, социальные и политические темы, которые их интересовали. [120]

Сторонники рабства утверждали, что порабощенные африканцы были низшими человеческими существами, которые извлекли выгоду из своего рабства. [121] Уилберфорс, секта Клэпхэма и другие стремились продемонстрировать, что африканцы, и особенно освобожденные рабы, обладали человеческими и экономическими способностями, помимо работорговли, и что они были способны поддерживать хорошо организованное общество, торговлю и культивирование. Отчасти вдохновленные утопическим видением Грэнвилла Шарпа , они стали участвовать в создании в 1792 году свободной колонии в Сьерра-Леоне с черными поселенцами из Великобритании, Новой Шотландии и Ямайки, а также с коренными африканцами и некоторыми белыми. [121] [122] Они сформировали компанию Сьерра-Леоне., а Уилберфорс щедро подписался на проект в деньгах и времени. [123] Мечта была об идеальном обществе, в котором расы смешивались бы на равных условиях; реальность была чревата напряжением, неурожаем, болезнями, смертью, войной и переходом на работорговлю. Первоначально это было коммерческое предприятие, британское правительство взяло на себя ответственность за колонию в 1808 году. [121] Колония, хотя временами вызывала беспокойство, должна была стать символом борьбы с рабством, в котором жители, общины и вожди африканских племен работали вместе, чтобы предотвратить порабощение у источника, поддерживаемое британской военно-морской блокадой, чтобы остановить работорговлю в регионе. [124] [125]

2 апреля 1792 года Уилберфорс снова внес законопроект, призывающий к отмене. В последовавших за этим незабываемых дебатах участвовали величайшие ораторы Дома, Уильям Питт Младший и Чарльз Джеймс Фокс , а также сам Уилберфорс. [126] Генри Дандас , как министр внутренних дел , предложил компромиссное решение так называемой «постепенной отмены» в течение ряда лет. Это было принято 230 голосами против 85 в палате общин, но было отклонено лордами. Некоторые утверждают, что компромисс был не более чем хитроумной уловкой, направленной на то, чтобы полная отмена была отложена на неопределенный срок. [127]

Война с Францией [ править ]

26 февраля 1793 года еще одно голосование за отмену работорговли было отклонено восемью голосами. Начало войны с Францией в том же месяце эффективно помешало дальнейшему серьезному рассмотрению этого вопроса, поскольку политики сосредоточили внимание на национальном кризисе и угрозе вторжения. [128] В том же году и снова в 1794 году Уилберфорс безуспешно внес в парламент законопроект, запрещающий британским кораблям поставлять рабов в иностранные колонии. [121] [129] Он выразил озабоченность по поводу войны и призвал Питта и его правительство приложить больше усилий для прекращения боевых действий. [130]Все больше встревожившись, 31 декабря 1794 года Уилберфорс предложил правительству найти мирное решение проблемы с Францией, что привело к временному разрыву его давней дружбы с Питтом. [131]

Отмена смертной казни по-прежнему ассоциировалась в общественном сознании с Французской революцией и британскими радикальными группами, что привело к снижению общественной поддержки. [132] В 1795 году Общество по отмене работорговли прекратило собрания, и Кларксон по нездоровью удалился в Озерный край . [133] [134] В 1795 году в разрешении на внесение законопроекта об отмене работорговли было отказано в общинах от 78 до 61; и в 1796 году, хотя ему удалось провести ту же меру в третьем чтении, 15 марта 1796 года она была отклонена 74 к 70. Генри Дандас, который обеспечил в 1792 году «постепенную» отмену закона о работорговле; закончится 1 января 1796 г., проголосовал за AYE. Достаточно его сторонников, чтобы вынести это, были, как жалуется Уилберфорс, посещением новой комической оперы. Однако, несмотря на снижение интереса к отмене смертной казни, Уилберфорс продолжал вводить законопроекты об отмене смертной казни на протяжении 1790-х годов. [135] [136]

В первые годы XIX века общественный интерес к отмене смертной казни снова возрос. В 1804 году Кларксон возобновил свою работу, и Общество за отмену работорговли начало снова встречаться, усиленное новыми видными членами, такими как Захари Маколей , Генри Брум и Джеймс Стивен . [133] [137] В июне 1804 года законопроект Уилберфорса об отмене работорговли успешно прошел все стадии через Палату общин. Однако было уже слишком поздно для завершения парламентской сессии, чтобы пройти через Палату лордов. При повторном введении в действие во время сессии 1805 года он потерпел поражение, и даже обычно сочувствующий Питт не смог его поддержать. [138]В этом случае и на протяжении всей кампании отмена смертной казни сдерживалась доверчивым, даже легковерным характером Уилберфорса и его почтительным отношением к власть имущим. Ему было трудно поверить в то, что люди высокого ранга не будут делать то, что он считал правильным, и не хотел противостоять им, когда они этого не делали. [136]

Заключительный этап кампании [ править ]

После смерти Питта в январе 1806 года Уилберфорс начал больше сотрудничать с вигами , особенно с аболиционистами. Он оказал общую поддержку администрации Гренвилля – Фокса , которая ввела в кабинет больше аболиционистов; Уилберфорс и Чарльз Фокс возглавляли кампанию в Палате общин, в то время как лорд Гренвилл отстаивал дело в Палате лордов. [121] [139]

Палата общин во времена Уилберфорса - Август Пугин и Томас Роулендсон (1808–1811)

Кардинальное изменение тактики, которое включало внесение законопроекта, запрещающего британским подданным помогать или участвовать в работорговле во французских колониях , было предложено морским юристом Джеймсом Стивеном . [140] Это был хитрый шаг, поскольку большинство британских кораблей теперь носило американские флаги и поставляло рабов иностранным колониям, с которыми Великобритания находилась в состоянии войны. [141] Законопроект был внесен и одобрен кабинетом министров, и Уилберфорс и другие аболиционисты хранили добровольное молчание, чтобы не привлекать никакого внимания к действию законопроекта. [142] [143] Подход оказался успешным, и новый законопроект о работорговле был быстро принят и получилкоролевское согласие 23 мая 1806 г. [144] Уилберфорс и Кларксон собрали большой объем свидетельств против работорговли за предыдущие два десятилетия, а во второй половине 1806 г. Уилберфорс написал Письмо об отмене работорговли , которое был всеобъемлющим повторением дела аболиционистов. Смерть Фокса в сентябре 1806 года была ударом, но осенью 1806 года вскоре последовали всеобщие выборы . [145] Рабство стало проблемой выборов, в результате чего в Палату общин появилось больше депутатов-аболиционистов, в том числе бывших военных, которые лично испытали на себе ужасы рабства и восстаний рабов. [146] Уилберфорс был переизбран депутатом от Йоркшира,[147], после чего он вернулся к доработке и публикации своего Письма , в действительности 400-страничной книги, которая легла в основу заключительной фазы кампании. [148]

Лорд Гренвилл, премьер-министр, был полон решимости внести закон об отмене смертной казни в Палату лордов, а не в Палату общин, решив в первую очередь эту величайшую проблему. [147] Когда было проведено окончательное голосование, законопроект был принят в Палате лордов с большим отрывом. [149] Чувствуя долгожданный прорыв, Чарльз Грей перешел на второе чтение в палату общин 23 февраля 1807 года. Поскольку дань уважения Уилберфорсу, лицо которого залито слезами, было принято 283 голосами против 16. [144] [150]Возбужденные сторонники предлагали воспользоваться преимуществом подавляющего большинства, чтобы добиваться отмены самого рабства, но Уилберфорс ясно дал понять, что полное освобождение не было непосредственной целью: «В настоящее время перед ними не было непосредственной цели, кроме как прямо положить конец этому. перевозку людей на британских кораблях для продажи в рабство ". [151] Закон о работорговле получил королевское одобрение 25 марта 1807 года. [152]

Личная жизнь [ править ]

В молодости Уильям Уилберфорс мало интересовался женщинами, но когда ему было под тридцать, его друг Томас Бабингтон рекомендовал двадцатилетнюю Барбару Энн Спунер (1777–1847) в качестве потенциальной невесты. [153] Уилберфорс встретил ее двумя днями позже, 15 апреля 1797 года, и был немедленно поражен; [1] после восьмидневного бурного романа он сделал предложение. [154] Несмотря на призывы друзей не торопиться, пара поженилась в церкви Святого Суизина в Бате, Сомерсет, 30 мая 1797 года. [1]Они были преданы друг другу, и Барбара была очень внимательной и поддерживала Уилберфорса в его ухудшающемся состоянии здоровья, хотя она мало интересовалась его политической деятельностью. [1] Менее чем за десять лет у них родилось шестеро детей: Уильям (родился в 1798 году), Барбара (родился в 1799 году), Элизабет (родился в 1801 году), Роберт (родился в 1802 году), Самуэль (родился в 1805 году) и Генри (родился в 1807 году). [1] Уилберфорс был снисходительным и обожающим отцом, который упивался своим временем дома и играми со своими детьми. [155]

Другие проблемы [ править ]

Политическая и социальная реформа [ править ]

Уилберфорс был очень консервативен по многим политическим и социальным вопросам. Он выступал за изменения в обществе через христианство и улучшение нравственности, образования и религии, опасаясь радикальных причин и революции и выступая против них. [48] Радикальный писатель Уильям Коббетт был среди тех, кто напал на то, что они считали лицемерием Уилберфорса в кампании за лучшие условия труда для рабов, в то время как британские рабочие жили в ужасных условиях дома. [156] «Никогда вы не совершили ни единого поступка в пользу трудящихся этой страны», - писал он. [157] Критики отметили поддержку Уилберфорсом приостановления действия процедуры habeas corpus.в 1795 году и его голосование за «Законы о затыкании рот» Питта, запрещавшие собрания более 50 человек, позволяющие арестовывать ораторов и налагающие суровые наказания на тех, кто выступал против конституции. [158] [159] Уилберфорс был против того, чтобы предоставить рабочим права объединяться в союзы, в 1799 году поддержал Закон о объединениях , который подавлял профсоюзную деятельность по всей Великобритании, и назвал профсоюзы «общей болезнью нашего общества». [158] [160] Он также выступил против расследования резни в Петерлоо 1819 года, в ходе которой одиннадцать протестующих были убиты на политическом митинге с требованием реформы. [161]Обеспокоенный «плохими людьми, которые хотели вызвать анархию и неразбериху», он одобрил Шесть актов правительства , которые еще больше ограничивали публичные собрания и крамольные работы . [162] [163] Действия Уилберфорса побудили эссеиста Уильяма Хэзлитта осудить его как человека, «проповедующего жизненно важное христианство неискушенным дикарям и терпящего его худшие злоупотребления в цивилизованных государствах». [164]

Незаконченный портрет сэра Томаса Лоуренса , 1828 г.

Взгляды Уилберфорса на женщин и религию также были консервативными. Он не одобрял женщин-активисток, выступающих против рабства, таких как Элизабет Хейрик , которые организовывали женские группы аболиционистов в 1820-х годах, протестуя: «[F] или дамы, чтобы встречаться, публиковать, ходить из дома в дом, разжигая петиции - это мне кажется действия, не подходящие для женского персонажа, как описано в Писании ". [165] [166] Первоначально Уилберфорс решительно выступал против законопроектов об католической эмансипации , которые позволяли католикам становиться депутатами, занимать государственные должности и служить в армии, [167] хотя к 1813 году он изменил свои взгляды и высказался в пользу аналогичный законопроект. [168]

Более прогрессивно Уилберфорс выступал за принятие закона об улучшении условий труда трубочистов и текстильщиков, участвовавших в тюремной реформе , и поддерживал кампании по ограничению смертной казни и суровых наказаний, предусмотренных законами об Играх . [169] Он признал важность образования в борьбе с бедностью, и когда Ханна Мор и ее сестра открыли воскресные школы для бедных в Сомерсете и Мендипах , он оказал финансовую и моральную поддержку, поскольку они столкнулись с противодействием землевладельцев и англиканского духовенства. [170] [171]С конца 1780-х годов Уилберфорс проводил кампанию за ограниченную парламентскую реформу, такую ​​как упразднение гнилых районов и перераспределение мест в палате общин растущим городам и городам, хотя к 1832 году он опасался, что такие меры зашли слишком далеко. [158] [172] Вместе с другими Уилберфорс основал первую в мире организацию по защите животных - Общество по предотвращению жестокого обращения с животными (позднее - Королевское общество по предотвращению жестокого обращения с животными ). [173] В 1824 году Уилберфорс был одним из более чем 30 выдающихся джентльменов, назвавших свои имена на первом публичном собрании только что зарождающегося Национального института спасения жизни от кораблекрушений [174].позже назван Королевским национальным институтом спасательных шлюпок . Он также был против дуэлей , которые он описал как «позор христианского общества», и был потрясен, когда его друг Питт вступил в дуэль с Джорджем Тирни в 1798 году, особенно потому, что это произошло в воскресенье, в христианский день отдыха. [175] [176]

Уилберфорс был щедрым на свое время и деньги, полагая, что богатые обязаны отдавать значительную часть своего дохода нуждающимся. Ежегодно он раздавал тысячи фунтов, большую часть из которых священнослужителям для распределения в их приходах. Он выплатил долги других, поддержал образование и миссии , а в год нехватки еды отдал на благотворительность больше, чем его собственный годовой доход. Он был исключительно гостеприимен и терпеть не мог уволить никого из своих слуг. В результате его дом был полон старых и некомпетентных слуг, которые занимались благотворительностью. Несмотря на то, что он часто отставал в переписке на несколько месяцев, Уилберфорс отвечал на многочисленные просьбы о совете или помощи в получении профессуры, повышении в армии и обеспечении жизни священнослужителей или о отсрочке вынесения смертных приговоров.[177] [178]

Евангелическое христианство [ править ]

Сторонник евангелического крыла англиканской церкви, Уилберфорс считал, что возрождение церкви и индивидуальные христианские обряды приведут к гармоничному нравственному обществу. [158] Он стремился поднять статус религии в общественной и частной жизни, делая благочестие модным как в высших, так и в средних классах общества. [179] С этой целью в апреле 1797 года Уилберфорс опубликовал «Практический взгляд на преобладающую религиозную систему признанных христиан в высших и средних классах этой страны в отличие от настоящего христианства» , над которой он работал с 1793 года. экспозиция Нового Заветадоктрины и учения и призыв к возрождению христианства как ответ на моральный упадок нации, иллюстрирующий его личное свидетельство и взгляды, которые его вдохновляли. Книга оказалась влиятельной и стала бестселлером по стандартам того времени; За шесть месяцев было продано 7500 копий, и он был переведен на несколько языков. [180] [181]

Уилберфорс поощрял и поддерживал миссионерскую деятельность в Великобритании и за рубежом. Он был одним из основателей Церковного миссионерского общества (с тех пор было переименовано в Церковное миссионерское общество) и вместе с другими членами секты Клэпхэма участвовал во многих других евангелических и благотворительных организациях. [182] [183] Встревоженный отсутствием христианского евангелизма в Индии, Уилберфорс использовал продление в 1793 году устава Британской Ост-Индской компании , чтобы предложить добавление статей, требующих от компании предоставлять учителей и капелланов и соблюдать " религиозное оздоровление »индейцев. План не увенчался успехом из-за лоббирования со стороны директоров компании, опасавшихся, что их коммерческие интересы будут ущемлены.[184] [185] Уилберфорс попробовал еще раз в 1813 году, когда в следующий раз была представлена ​​хартия на продление. Используя петиции, встречи, лоббирование и написание писем, он успешно добился внесения изменений в устав. [158] [186] Выступая в пользу Хартии 1813 года , он критиковал Ост-Индскую компанию и их правление в Индии за лицемерие и расовые предрассудки, а также осуждал аспекты индуизма, включая кастовую систему , детоубийство , полигамию и суттизм . «Наша религия возвышенная, чистая благодетельная, - сказал он, - их религия - подлая, распущенная и жестокая». [186] [187]

Моральная реформа [ править ]

Очень обеспокоенный тем, что он считал вырождением британского общества, Уилберфорс также был активен в вопросах моральной реформы, лоббируя против «потока нецензурной лексики, который с каждым днем ​​набирает обороты», и рассматривал этот вопрос и отмену рабства. торговля как не менее важные цели. [188] По предложению Уилберфорса и епископа Портеуса , архиепископ Кентерберийский попросил короля Георга III издать в 1787 году Прокламацию об отказе от порока , как средство от нарастающей волны безнравственности. [189] [190]Прокламация предписывала судебное преследование виновных в «чрезмерном пьянстве, богохульстве, нечестивой ругани и проклятиях, непристойности, осквернении Дня Господня и других развратных, аморальных или беспорядочных действиях». [191] Уилберфорс, встреченный в основном с безразличием общественности, стремился усилить свое влияние, мобилизовав общественных деятелей на свою сторону, [192] и основав Общество по подавлению порока . [192] [193]Это и другие общества , в которых Wilberforce был основной движущей силой, как, например Воззвание общества, набравшись поддержку преследования тех , кто был обвинен в нарушении соответствующих законов, в том числе публичных домов, распространителей порнографических материалов, а также тех , кто не уважают Суббота. [158] Спустя годы писатель и священник Сидней Смит раскритиковал Уилберфорса за то, что он больше интересовался грехами бедных, чем богатых, и предположил, что лучшим названием было бы Общество для «подавления пороков людей, чей доход не превышает 500 фунтов стерлингов в год ». [63] [194]Общества не были очень успешными с точки зрения членства и поддержки, хотя их деятельность действительно привела к заключению в тюрьму Томаса Уильямса, лондонского печатника книги Томаса Пейна « Эпоха разума» . [82] [135] Попытки Уилберфорса принять законы против супружеской неверности и воскресных газет также были тщетными; Однако его участие и руководство в других, менее карательных подходах были более успешными в долгосрочной перспективе. К концу его жизни британские нравы, манеры и чувство социальной ответственности выросли, открывая путь к будущим изменениям в общественных традициях и отношениях в викторианскую эпоху. [1] [158] [195]

Освобождение порабощенных африканцев [ править ]

Несмотря на надежды аболиционистов, рабство не исчезло с окончанием работорговли в Британской империи , и условия жизни порабощенных не улучшились. Торговля продолжалась, и несколько стран последовали их примеру, отменив торговлю, а некоторые британские корабли пренебрегли законодательством. Уилберфорс работал с членами Африканского института, чтобы обеспечить соблюдение отмены смертной казни и способствовать переговорам сторонников отмены смертной казни с другими странами. [158] [196] [197] В частности, США отменили работорговлю в 1808 году, и Уилберфорс лоббировал американское правительство, чтобы добиться более строгого соблюдения своего запрета. [198]

В том же году Уилберфорс перевез свою семью из Клэпхэма в большой особняк с большим садом в Кенсингтон-Гор , ближе к зданию парламента. Никогда не сильный, а 1812 в ухудшении здоровья, Wilberforce оставил свой Йоркширский место , и стал МП для гнилого местечка из Bramber в Сассексе , сиденье с небольшим или без каких - либо обязательств избирательного округа, что позволило ему больше времени для своей семьи и причины , которые заинтересованы ему. [199]С 1816 года Уилберфорс представил серию законопроектов, которые требовали бы обязательной регистрации рабов вместе с подробными сведениями о стране их происхождения, позволяя обнаруживать незаконный ввоз иностранных рабов. Позже в том же году он начал публично осуждать само рабство, хотя и не требовал немедленного освобождения, поскольку «они всегда считали рабов неспособными к свободе в настоящее время, но надеялись, что постепенно изменение может произойти как естественный результат отмены ". [200]

В 1820 году, после периода плохого здоровья и ухудшения зрения, Уилберфорс принял решение еще больше ограничить свою общественную деятельность, [201] хотя он оказался втянутым в безуспешные попытки посредничества между королем Георгом IV и его бывшей женой Каролиной Брауншвейгской. , которая добивалась своих прав как королева. [1] Тем не менее, Уилберфорс все еще надеялся «заложить основу для некоторых будущих мер по освобождению бедных рабов», которые, по его мнению, должны осуществляться постепенно, поэтапно. [202] Зная, что делу потребуются молодые люди для продолжения работы, в 1821 году он попросил своего товарища, депутата Томаса Фауэлла Бакстона, взять на себя руководство кампанией в палате общин.[201] По мере того, как 1820-е годы шли, Уилберфорс все больше становился номинальным главой аболиционистского движения, хотя он продолжал появляться на митингах против рабства, приветствуя посетителей и поддерживая напряженную переписку по этому поводу. [203] [204] [205]

В 1823 году было основано Общество смягчения последствий и постепенной отмены рабства (позднее - Общество борьбы с рабством ) [206] и опубликовано 56-страничное обращение Уилберфорса к религии, справедливости и гуманности жителей Британская империя от имени негров-рабов в Вест-Индии . [207] В своем трактате Уилберфорс утверждал, что полная эмансипация требовалась с моральной и этической точек зрения, и что рабство было национальным преступлением, которое должно быть прекращено парламентским законодательством для постепенной отмены рабства. [208] Члены парламента не сразу пришли к согласию, и оппозиция правительства в марте 1823 г. заблокировала призыв Уилберфорса к отмене. [209]15 мая 1823 года Бакстон внес в парламент еще одну резолюцию о постепенной эмансипации. [210] Последующие дебаты последовали 16 марта и 11 июня 1824 года, в которых Уилберфорс произнес свои последние речи в палате общин, и которые снова увидели, что правительство перехитрило эмансипационистов. [211] [212]

Последние годы [ править ]

Здоровье Уилберфорса продолжало ухудшаться, и он перенес новые болезни в 1824 и 1825 годах. Поскольку его семья была обеспокоена тем, что его жизнь находится под угрозой, он отказался от звания пэра [213] и отказался от своего места в парламенте, оставив кампанию в руках других. [173] [214] Томас Кларксон продолжал путешествовать, посещая группы по борьбе с рабством по всей Британии, мотивируя активистов и выступая в качестве посла по борьбе с рабством в других странах, [66] в то время как Бакстон преследовал цель реформы в парламенте. [215]Публичные митинги и петиции с требованиями эмансипации продолжались, и все большее количество людей поддерживали немедленную отмену, а не постепенный подход, который предпочитали Уилберфорс, Кларксон и их коллеги. [216] [217]

Уилберфорс был похоронен в Вестминстерском аббатстве рядом с Питтом. Эта мемориальная статуя Самуэля Джозефа (1791–1850) была установлена ​​в 1840 году в северном проходе для хора.

В 1826 году Уилберфорс переехал из своего большого дома в Кенсингтон-Гор в Хайвуд-Хилл, более скромное поместье в сельской местности Милл-Хилл , к северу от Лондона [173], где к нему вскоре присоединились его сын Уильям и семья. Уильям предпринял ряд образовательных и карьерных шагов, а предприятие в сельское хозяйство в 1830 году привело к огромным убыткам, которые его отец полностью компенсировал, несмотря на предложения других помочь. Это оставило Уилберфорса с небольшим доходом, и он был вынужден сдать свой дом и провести остаток своей жизни в гостях у членов семьи и друзей. [218] Он продолжал поддерживать дело против рабства, в том числе посещал собрания Общества против рабства и председательствовал на них. [219]

Уилберфорс одобрил победу на выборах 1830 года более прогрессивных вигов, хотя он был обеспокоен последствиями их законопроекта о реформе, который предлагал перераспределение мест в парламенте в пользу новых городов и расширение избирательного права. В конце концов, Закон о реформе 1832 года должен был привлечь в парламент больше депутатов-аболиционистов в результате интенсивной и растущей общественной агитации против рабства. Вдобавок восстание рабов 1832 года на Ямайке убедило министров правительства в том, что отмена смертной казни необходима для предотвращения дальнейшего восстания. [220] В 1833 году здоровье Уилберфорса ухудшилось, и он перенес тяжелый приступ гриппа, от которого так и не выздоровел. [1]Он произнес заключительную речь против рабства в апреле 1833 года на публичном собрании в Мейдстоне , Кент. [221] В следующем месяце правительство вигов внесло законопроект об отмене рабства , официально приветствуя Уилберфорса. [222] 26 июля 1833 года Уилберфорс услышал о уступках правительства, которые гарантировали принятие закона об отмене рабства. [223] На следующий день он стал намного слабее и умер рано утром 29 июля в доме своего кузена на Кадоган-плейс в Лондоне. [224] [225]

Через месяц Палата лордов приняла Закон об отмене рабства , который отменил рабство на большей части территории Британской империи с августа 1834 года. [226] Они проголосовали за владельцев плантаций в качестве компенсации в размере 20 миллионов фунтов стерлингов, дающих полную эмансипацию детям младше шести лет, и введение системы ученичества, требующей от других порабощенных народов работать на своих бывших хозяев в течение четырех-шести лет в Британской Вест-Индии, Южной Африке, Маврикии, Британском Гондурасе и Канаде. Было освобождено около 800 000 африканских рабов, подавляющее большинство в Карибском бассейне. [227] [228]

Похороны [ править ]

Уилберфорс просил, чтобы его похоронили вместе с сестрой и дочерью в Сток-Ньюингтоне , к северу от Лондона. Однако ведущие члены обеих палат парламента призвали его похоронить в Вестминстерском аббатстве . Семья согласилась, и 3 августа 1833 года Уилберфорс был похоронен в северном трансепте, рядом со своим другом Уильямом Питтом Младшим . [229] На похоронах присутствовали многие члены парламента, а также представители общественности. Среди носителей гроб были герцог Глостерский , лорд-канцлер Генри Брум и спикер палаты общин Чарльз Мэннерс-Саттон . [230] [231][232]

Пока была уплачена дань и Уилберфорс был похоронен, обе палаты парламента приостановили свою деятельность в знак уважения. [233]

Наследие [ править ]

Wilberforce Памятник в основании Hull College , Халл , возведенный в 1834 году.

Через пять лет после его смерти сыновья Роберт и Сэмюэл Уилберфорс опубликовали пятитомную биографию своего отца, а затем и сборник его писем в 1840 году. Биография была неоднозначной, поскольку авторы подчеркивали роль Уилберфорса в движении за отмену смертной казни и преуменьшали значение важная работа Томаса Кларксона . Возмущенный Кларксон вышел на пенсию, чтобы написать книгу, опровергающую их версию событий, и в конце концов сыновья принесли ему нерешительные личные извинения и удалили оскорбительные отрывки в редакции своей биографии. [234] [235] [236]Однако на протяжении более чем столетия роль Уилберфорса в кампании доминировала в учебниках истории. Более поздние историки отметили теплые и очень продуктивные отношения между Кларксоном и Уилберфорсом и назвали их одним из величайших партнерских отношений в истории: без парламентского лидерства, обеспечиваемого Уилберфорсом, а также без исследований и общественной мобилизации, организованных Кларксоном, отмена смертной казни была бы невозможна. [66] [237] [238]

В соответствии с желаниями и планами его сыновей, Уилберфорс долгое время считался христианским героем, государственным деятелем-святым, которого считали образцом для подражания для претворения его веры в жизнь. [1] [239] [240] В более широком смысле, он также был описан как гуманитарный реформатор, который внес значительный вклад в изменение политических и социальных отношений того времени, продвигая концепции социальной ответственности и действий. [158] В 1940-х годах роль Уилберфорса и секты Клэпхема в отмене рабства была преуменьшена историком Эриком Уильямсом , который утверждал, что отмена была мотивирована не гуманизмом, а экономикой, поскольку сахарная промышленность Вест-Индии находилась в упадке. [56] [241]Подход Уильямса сильно влиял на историков на протяжении большей части второй половины 20 века. Однако более поздние историки отметили, что сахарная промышленность все еще получала большие прибыли во время отмены работорговли, и это привело к возобновлению интереса к Уилберфорсу и евангелистам, а также к признанию анти- рабовладельческое движение как прообраз для последующих гуманитарных кампаний. [56] [242]

В 1942 году Wilberforce был изображен Джон Миллс в биографическом фильме о жизни Уильяма Питта Младшего , Молодого г - н Питт .

Мемориалы [ править ]

Жизнь и работа Уилберфорса были широко отмечены. В Вестминстерском аббатстве в 1840 году была возведена сидящая статуя Уилберфорса работы Сэмюэля Джозефа с эпитафией, восхваляющей его христианский характер и его долгий труд по отмене работорговли и самого рабства. [243]

В родном городе Уилберфорса, Халле, в рамках общественной подписки в 1834 году был профинансирован памятник Уилберфорсу, 31-метровая греческая дорическая колонна, увенчанная статуей Уилберфорса, которая сейчас стоит на территории колледжа Халл недалеко от Королевских садов . [244] Место рождения Уилберфорса было приобретено городской корпорацией в 1903 году, и после ремонта Дом Уилберфорса в Халле был открыт как первый в Великобритании музей рабства. [245] Мемориальная школа Уилберфорса для слепых в Йорке была основана в 1833 году в его честь, [246] а в 2006 году Университет Халла основал Институт Уилберфорса для изучения рабства и эмансипации вОриэль Чемберс , здание, примыкающее к месту рождения Уилберфорса. [247] Различные церкви в составе Англиканской общины поминают Уилберфорса в своих литургических календарях, [248] и Университет Уилберфорса в Огайо , США, основанный в 1856 году, назван в его честь. Университет был первым, принадлежащим афроамериканцам , и исторически это колледж для чернокожих . [249] [250] В Онтарио, Канада , колония Уилберфорс была основана черными реформаторами и населена свободными рабами из Соединенных Штатов. [251] В 2019 году Университет Св. Клемента, зарегистрированный на островах Теркс и Кайкос (Британская Вест-Индия), основал Международный юридический центр по правам человека Уильяма Уилберфорса. [252]

«Удивительная благодать» , фильм о Уилберфорсе и борьбе с работорговлей, снятый Майклом Аптедом с Йоаном Грифадом и Бенедиктом Камбербэтчом вглавных ролях,был выпущен в 2007 году, приуроченный к 200-летию принятия парламентом законодательства о борьбе с работорговлей. [253] [254]

Библиография [ править ]

  • Уилберфорс, Уильям (1797), Практический взгляд на превалирующую религиозную систему якобы христиан в средних и высших классах этой страны, в отличие от настоящего христианства , Лондон: Т. Кадделл
  • Уилберфорс, Уильям (1807 г.), Письмо об отмене работорговли, адресованное фриголдерам Йоркшира , Лондон: Т. Каделл и У. Дэвис, Дж. Хэтчард
  • Уилберфорс, Уильям (1823 г.), Обращение к религии, справедливости и человечности жителей Британской империи от имени негров-рабов в Вест-Индии , Лондон: Дж. Хатчард и сын

См. Также [ править ]

  • Список предшественников аболиционистов
  • Список лидеров гражданских прав
  • Институт Уилберфорса по изучению рабства и эмансипации
  • Общество Уилберфорса

Примечания [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек Wolffe, Джон; Харрисон, Б. (май 2006 г.) [интернет-издание; впервые опубликовано в сентябре 2004 г.]. «Уилберфорс, Уильям (1759–1833)». Оксфордский национальный биографический словарь . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 29386 . ISBN 978-0-19-861411-1. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  2. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 6
  3. Перейти ↑ Stott 2012 , p. 16
  4. ↑ Свинец, хлопок, инструменты и столовые приборы были среди наиболее частых экспортных товаров из Халла в страны Балтии, при этом древесина, железная руда, пряжа, пенька, вино и промышленные товары ввозились в Великобританию на обратном пути. Гаага 2007 , стр. 3
  5. Перейти ↑ Jackson 1972 , p. 196
  6. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 3
  7. Перейти ↑ Tomkins 2007 , p. 9
  8. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 4
  9. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 5
  10. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 6-8
  11. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 14–15
  12. Перейти ↑ Pollock 1977 , pp. 5–6
  13. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 15
  14. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 18–19
  15. ^ a b Поллок 1977 , стр. 7
  16. ^ a b Гаага 2007 , стр. 20
  17. Перейти ↑ Pollock 1977 , pp. 8–9
  18. ^ a b Гаага 2007 , стр. 23
  19. ^ Гаага, Уильям (2004), Уильям Питт Младший , Лондон: HarperPerennial, стр. 29 , ISBN 978-1-58134-875-0
  20. ^ a b Поллок 1977 , стр. 9
  21. ^ "Уилберфорс, Уильям (WLBR776W)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  22. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 24-25
  23. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 11
  24. ^ Hochschild 2005 , стр. 125
  25. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 36
  26. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 359
  27. ^ a b Олдфилд 2007 , стр. 44
  28. ^ Hochschild 2005 , стр. 125-26
  29. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 15
  30. ^ a b Уилберфорс, Роберт Исаак ; Уилберфорс, Сэмюэл (1838), Жизнь Уильяма Уилберфорса , Джон Мюррей
  31. ^ "Больная креветка человека, который потопил невольничьи корабли" , The Sunday Times , Лондон: The Times, 25 марта 2005 г. , получено 27 ноября 2007 г.
  32. ^ Hague 2007 , стр. 44-52
  33. ^ a b Гаага 2007 , стр. 53–55
  34. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 23
  35. Перейти ↑ Pollock 1977 , pp. 23–24
  36. ↑ Гаага, 2007 , стр. 52–53, 59
  37. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 31 год
  38. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 70–72
  39. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 72–74
  40. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 37
  41. ^ Hague 2007 , стр. 99-102
  42. ^ Hague 2007 , стр. 207-10
  43. ^ Brown 2006 , стр. 380-82
  44. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 38
  45. ^ Браун 2006 , стр. 383
  46. ^ Браун 2006 , стр. 386
  47. ↑ Брэдли, Ян (1985), «Уилберфорс Святой», в Джеке Хейворде (изд.), Out of Slavery: Abolition and After , Frank Cass, pp. 79–81, ISBN 978-0-7146-3260-5
  48. ^ a b Гаага 2007 , стр. 446
  49. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 97
  50. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 97–99
  51. Перейти ↑ Pollock 1977 , pp. 40–42
  52. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 116, 119
  53. Перейти ↑ D'Anjou 1996 , p. 97
  54. ^ Hochschild 2005 , стр. 14-15
  55. ^ Hochschild 2005 , стр. 32
  56. ^ a b c d e f Пинфолд, Джон (2007), «Введение», в Бодлианской библиотеке (ред.), Дебаты о работорговле: современные произведения за и против , Бодлианская библиотека, Оксфордский университет, ISBN 978-1-85124-316-7
  57. ^ Ackerson 2005 , стр. 9
  58. ^ a b Поллок 1977 , стр. 17
  59. ^ a b Гаага 2007 , стр. 138–39
  60. ^ Brown 2006 , стр. 351-52, 362-63
  61. ^ Brown 2006 , стр. 364-66
  62. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 48
  63. ^ a b Tomkins 2007 , стр. 55
  64. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 140
  65. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 53
  66. ^ a b c Броган, Хью; Харрисон, Б. (октябрь 2007 г.) [интернет-издание; впервые опубликовано в сентябре 2004 г.]. «Кларксон, Томас (1760–1846)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 5545 . ISBN 978-0-19-861411-1. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  67. ^ Метаксас, Эрик (2007), Удивительная благодать: Уильям Уилберфорс и героическая кампания за прекращение рабства , Нью-Йорк: HarperSanFrancisco, стр. 111, ISBN 978-0-06-128787-9
  68. ^ a b Поллок 1977 , стр. 55
  69. ^ Hochschild 2005 , стр. 123-24
  70. ^ Кларксон, Томас (1836), История подъема, прогресса и достижений отмены африканской работорговли , Интернет - Project Gutenberg
  71. ^ Hochschild 2005 , стр. 122
  72. ↑ D'Anjou, 1996 , стр. 157–158.
  73. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 56
  74. ^ Hochschild 2005 , стр. 122-124
  75. Перейти ↑ Tomkins 2007 , p. 57
  76. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 58 цитируя Харфорда, стр. 139
  77. Перейти ↑ Brown 2006 , pp. 26, 341, 458–459
  78. ^ a b Гаага 2007 , стр. 143, 119
  79. ^ Pinfold 2007 , стр. 10, 13
  80. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 69
  81. Перейти ↑ Piper, John (2006), Amazing Grace in the Life of William Wilberforce , Wheaton, Illinois: Crossway Books, p. 35 , ISBN 978-1-58134-875-0
  82. ^ a b Браун 2006 , стр. 386–387
  83. ^ Ackerson 2005 , стр. 10-11
  84. ^ Ackerson 2005 , стр. 15
  85. ^ Фогель, Роберт Уильям (1989), Без согласия или контракта: Взлет и падение американского рабства , WW Norton & Company, стр. 211, ISBN 978-0-393-31219-5
  86. Перейти ↑ Oldfield 2007 , pp. 40–41
  87. ^ Ackerson 2005 , стр. 11
  88. ^ Hague 2007 , стр. 149-151
  89. ^ a b Кроуфорд, Нета К. (2002), Аргументы и изменения в мировой политике: этика, деколонизация и гуманитарное вмешательство , Cambridge University Press, стр. 178, ISBN 0-521-00279-6
  90. ^ Hochschild 2005 , стр. 127
  91. ^ Hochschild 2005 , стр. 136, 168
  92. ^ Браун 2006 , стр. 296
  93. Перейти ↑ Fisch, Audrey A (2007), The Cambridge Companion to the African American Slave Narrative , Cambridge University Press, p. xv, ISBN 978-0-521-85019-3
  94. ^ Hochschild 2005 , стр. 5-6
  95. Перейти ↑ Pollock 1977 , pp. 78–79
  96. ^ Hague 2007 , стр. 149-157
  97. ^ a b Hochschild 2005 , стр. 139
  98. Перейти ↑ Pollock 1977 , pp. 79–81
  99. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 82
  100. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 159
  101. Перейти ↑ D'Anjou 1996 , p. 166
  102. ^ Hague 2007 , стр. 178-183
  103. ^ Hochschild 2005 , стр. 160
  104. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 185–186
  105. ^ Hochschild 2005 , стр. 161-162
  106. ^ Hague 2007 , стр. 187-189
  107. ^ Hochschild 2005 , стр. 256-267, 292-293
  108. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 189–190
  109. ^ Hochschild 2005 , стр. 188
  110. ↑ Гаага, 2007 , стр. 201–202.
  111. ^ Hansard, TC (типограф) (1817), Парламентская история Англии с самого раннего периода до 1803 г. , XXIX , Лондон: Printed by TC Hansard, p. 278
  112. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 193
  113. Перейти ↑ Pollock 1977 , pp. 105–108
  114. Перейти ↑ D'Anjou 1996 , p. 167
  115. ↑ Гаага, 2007 , стр. 196–198.
  116. ^ Уолвин, Джеймс (2007), Краткая история рабства , Penguin Books, стр. 156, ISBN 978-0-14-102798-2
  117. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 218
  118. Перейти ↑ D'Anjou 1996 , p. 140
  119. ^ Вольф, Джон; Harrison, B .; Гольдман, Л. (май 2007 г.). «Секта Клэпхэма (акт 1792–1815)». Оксфордский национальный биографический словарь . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 42140 . ISBN 978-0-19-861411-1. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  120. ^ Hague 2007 , стр. 218-219
  121. ^ a b c d e Тернер, Майкл (апрель 1997 г.), «Пределы отмены смертной казни: правительство, святые и« африканский вопрос »c 1780–1820 гг.», The English Historical Review , Oxford University Press, 112 (446): 319 -357, DOI : 10,1093 / ЭМК / cxii.446.319 , JSTOR 578180 
  122. ^ Hochschild 2005 , стр. 150
  123. ^ Hague 2007 , стр. 223-224
  124. ^ Рашид, Исмаил (2003), «Преданность идее свободы любой ценой: восстание и антирабовство на побережье Верхней Гвинеи восемнадцатого и девятнадцатого веков», в Сильвиане Анне Диуф (редактор), Борьба с работорговлей: Западная Африка Стратегии , Издательство Университета Огайо, стр. 135, ISBN 0-8214-1516-6
  125. ^ Ackerson 2005 , стр. 220
  126. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 114
  127. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 115
  128. Перейти ↑ Pollock 1977 , pp. 122–123
  129. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 242
  130. Перейти ↑ Pollock 1977 , pp. 121–122
  131. ^ Hague 2007 , стр. 247-249
  132. ^ Hague 2007 , стр. 237-239
  133. ^ a b Ackerson 2005 , стр. 12
  134. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 243
  135. ^ a b Hochschild 2005 , стр. 252
  136. ^ a b Гаага 2007 , стр. 511
  137. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 316
  138. ^ Hague 2007 , стр. 313-320
  139. ^ Hague 2007 , стр. 328-330
  140. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 201
  141. ^ Hague 2007 , стр. 332-334
  142. ^ Hague 2007 , стр. 335-336
  143. ^ Дрешер, Seymour (весна 1990), "Люди и парламент: Риторика британской работорговли", журнал истории междисциплинарной , MIT Press, 20 (4): 561-580, DOI : 10,2307 / 203999 , JSTOR 203999 
  144. ^ a b Поллок 1977 , стр. 211
  145. ^ Hague 2007 , стр. 342-344
  146. ^ Hochschild 2005 , стр. 304-306
  147. ^ a b Гаага 2007 , стр. 348
  148. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 351
  149. Перейти ↑ Tomkins 2007 , pp. 166–168
  150. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 354
  151. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 355
  152. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 214
  153. ^ Hochschild 2005 , стр. 251
  154. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 157
  155. ^ Hague 2007 , стр. 294-295
  156. ^ Hague 2007 , стр. 440-441
  157. ^ Коббетт, Уильям (1823), Политический реестр Коббетта , Кокс и Бейлис, стр. 516
  158. ^ Б с д е е г ч я Hind, Роберт Дж (1987), «Уильям Уилберфорс и восприятие британского народа», исторические исследования , 60 (143): 321-335, DOI : 10.1111 / j.1468 -2281.1987.tb00500.x
  159. ^ Hague 2007 , стр. 250, 254-256
  160. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 286
  161. ^ Hague 2007 , стр. 441-442
  162. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 442
  163. Перейти ↑ Tomkins 2007 , pp. 195–196
  164. ↑ Hazlitt, William (1825), Дух эпохи , Лондон: К. Темплтон, стр. 185
  165. ^ Hochschild 2005 , стр. 324-327
  166. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 487
  167. Перейти ↑ Tomkins 2007 , pp. 172–173
  168. ^ Hague 2007 , стр. 406-407
  169. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 447
  170. Перейти ↑ Pollock 1977 , pp. 92–93
  171. ^ Стотт 2003 , стр. 103-105, 246-447
  172. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 74, 498
  173. ↑ a b c Tomkins 2007 , стр. 207
  174. ^ «РНЛИ Наша история» . РНЛИ . Проверено 30 марта 2016 .
  175. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 287–288
  176. ^ Hochschild 2005 , стр. 299
  177. ^ Hochschild 2005 , стр. 315
  178. ^ Гааги 2007 , стр. 211-212, 295, 300
  179. ^ Brown 2006 , стр. 385-386
  180. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 271–272, 276
  181. ^ Поллок 1977 , стр. 146-153
  182. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 176
  183. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 220–221
  184. Перейти ↑ Tomkins 2007 , pp. 115–116
  185. ↑ Гаага, 2007 , стр. 221, 408.
  186. ^ a b Tomkins 2007 , стр. 187–188
  187. ^ Keay, Джон (2000), Индия: A История , Нью - Йорк: Grove Press, стр. 428, ISBN 0-8021-3797-0
  188. Перейти ↑ Tomkins 2007 , pp. 54–55
  189. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 61
  190. ^ Браун 2006 , стр. 346
  191. ^ Hochschild 2005 , стр. 126
  192. ^ a b Гаага 2007 , стр. 108
  193. ^ Браун 2006 , стр. 385
  194. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 109
  195. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 514
  196. Перейти ↑ Tomkins 2007 , pp. 182–183
  197. ^ Ackerson 2005 , стр. 142, 168, 209
  198. ^ Hague 2007 , стр. 393-394, 343
  199. ^ Hague 2007 , стр. 377-379, 401-406
  200. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 415, 343
  201. ^ a b Поллок 1977 , стр. 279
  202. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 474
  203. ^ Ackerson 2005 , стр. 181
  204. Перейти ↑ Oldfield 2007 , p. 48
  205. ^ Hague 2007 , стр. 492-493, 498
  206. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 286
  207. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 285
  208. ^ Hague 2007 , стр. 477-479
  209. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 481
  210. Перейти ↑ Tomkins 2007 , p. 203
  211. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 289
  212. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 480
  213. ↑ По словам Джорджа В.Е. Рассела , на том основании, что это исключит его сыновей из интимных отношений с частными джентльменами, священнослужителями и торговыми семьями, (1899), Collections & Recollections , исправленное издание, Elder Smith & Co, Лондон, стр. 77.
  214. Перейти ↑ Oldfield 2007 , p. 45
  215. ^ Blouet, Olwyn Мэри; Харрисон, Б. (октябрь 2007 г.) [интернет-издание; впервые опубликовано в сентябре 2004 г.]. «Бакстон, сэр Томас Фауэлл, первый баронет (1786–1845)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 4247 . ISBN 978-0-19-861411-1. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  216. ^ Hague 2007 , стр. 486-487
  217. Перейти ↑ Tomkins 2007 , pp. 206–207
  218. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 494
  219. Перейти ↑ Tomkins 2007 , p. 213
  220. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 498
  221. Перейти ↑ Tomkins 2007 , p. 217
  222. ^ Hague 2007 , стр. 498-499
  223. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 502
  224. Перейти ↑ Pollock 1977 , p. 308
  225. ↑ Гаага, 2007 , стр. 502–503.
  226. ^ Законодательство специально исключало территории Достопочтенной Ост-Индской компании, которые тогда не находились под прямым контролем короны.
  227. Перейти ↑ Kerr-Ritchie, Jeffrey R. (2007), Rites of August First: Emancipation Day in the Black Atlantic World , LSU Press, pp. 16-17, ISBN 978-0-8071-3232-6
  228. ^ Великобритания, Великобритания; Эванс, Уильям Дэвид; Хаммонд, Энтони; Грейнджер, Томас Колпиттс (1836), Закон об отмене рабства 1833 , WH Bond
  229. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 304
  230. Перейти ↑ Hague 2007 , p. 504
  231. Перейти ↑ Pollock 1977 , pp. 308–309
  232. ^ "Похороны покойного мистера Уилберфорса", The Times (15235), стр. 3, col. C, 5 августа 1833 г.
  233. ^ Гаага, Уильям . Речь Уилберфорса, Консервативное христианское братство (ноябрь 1998 г.)
  234. ^ Кларксон, Томас (1838), Стриктуры о жизни Уильяма Уилберфорса преподобным У. Уилберфорсом и преподобным С. Уилберфорсом , Лондон
  235. ^ Ackerson 2005 , стр. 36-37, 41
  236. ^ Hochschild 2005 , стр. 350-351
  237. Перейти ↑ Hague 2007 , pp. 154–155, 509
  238. ^ Hochschild 2005 , стр. 351-352
  239. ^ "Уильям Уилберфорс" , The New York Times , 13 декабря 1880 г. , извлечено 24 марта 2008 г.
  240. Перейти ↑ Oldfield 2007 , pp. 48–49
  241. ^ Уильямс, Эрик (1944), Капитализм и рабство , Университет Северной Каролины Press, стр. 211 , ISBN 978-0-8078-4488-5
  242. Перейти ↑ D'Anjou 1996 , p. 71
  243. ↑ Уильям Уилберфорс , Вестминстерское аббатство , получено 21 марта 2008 г.
  244. ^ Wilberforce Памятник , BBC , извлекаться 21 марта 2008
  245. Перейти ↑ Oldfield 2007 , pp. 70–71
  246. Перейти ↑ Oldfield 2007 , pp. 66–67
  247. ^ «Открывается Центр исследования рабства» . BBC News . Лондон : BBC . 6 июля 2006 . Проверено 30 октября 2011 года .
  248. ^ Брэдшоу, Пол (2002), Новый словарь SCM по литургии и богослужению , SCM-Canterbury Press Ltd, стр. 420, ISBN 0-334-02883-3
  249. ^ Ackerson 2005 , стр. 145
  250. ^ Борегар, Эрвинг Э. (2003), Университет Уилберфорса в "Колыбели совести: Независимые колледжи и университеты Огайо" Ред. Джон Уильям. Оливер-младший, Джеймс А. Ходжес и Джеймс Х. О'Доннелл , Kent State University Press, стр. 489–490, ISBN 978-0-87338-763-7
  251. ↑ Ричард С. Ньюман (2008), пророк свободы: епископ Ричард Аллен, Церковь AME и отцы-основатели Блэка , NYU Press, стр. 271, ISBN 978-0-8147-5826-7
  252. ^ www.stclementsinnofcourt.com
  253. ^ Лэнгтон, Джеймс; Гастингс, Крис (25 февраля 2007 г.), «Фильм о рабах превращает Уилберфорса в героя США» , Daily Telegraph , получено 16 апреля 2008 г.
  254. ↑ Riding, Алан (14 февраля 2007 г.), «Отмена рабства - все еще незаконченная история» , International Herald Tribune , получено 16 апреля 2008 г.

Ссылки [ править ]

  • Акерсон, Уэйн (2005), Африканский институт (1807–1827) и движение против рабства в Великобритании , Льюистон, Нью-Йорк: E. Mellen Press, ISBN 978-0-7734-6129-1, OCLC  58546501
  • Бейн, Питер (1890), « Мужчины, достойные лидера»; Жизнь Джона Ховарда, Уильяма Уилберфорса, Томаса Чалмерса, Томаса Арнольда, Сэмюэля Бюджетта, Джона Фостера , Лондон: Симпкин, Маршалл, Гамильтон, Kent & Co. Ltd., перепечатано Bibliolife , ISBN 1-152-41551-4
  • Бельмонте, Кевин (2002), Герой человечества: Биография Уильяма Уилберфорса , Колорадо-Спрингс, Колорадо: Издательская группа Navpress, ISBN 978-1-57683-354-4, OCLC  49952624
  • Браун, Кристофер Лесли (2006), « Моральный капитал: основы британского аболиционизма» , Chapel Hill: University of North Carolina Press, ISBN 978-0-8078-5698-7, OCLC  62290468
  • Кэри, Брайчан (2005), Британский аболиционизм и риторика чувствительности: письмо, настроения и рабство, 1760–1807 гг. , Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан, ISBN 978-1-4039-4626-3, OCLC  58721077
  • Coupland, Реджинальд. Уилберфорс: Рассказ (1923) онлайн
  • Д'Анжу, Лео (1996), Социальные движения и культурные изменения: пересмотр первой кампании за отмену смертной казни , Нью-Йорк: Альдин де Грюйтер, ISBN 978-0-202-30522-6, OCLC  34151187
  • Фурно, Робин (2006) [1974], Уильям Уилберфорс , Лондон: Хэмиш Гамильтон, ISBN 978-1-57383-343-1, OCLC  1023912
  • Гаага, Уильям (2007), Уильям Уилберфорс: Жизнь великого борца за невольничью торговлю , Лондон: HarperPress, ISBN 978-0-00-722885-0, OCLC  80331607 онлайн бесплатно брать
  • Хеннелл, Майкл (1950), Уильям Уилберфорс, 1759–1833: Освободитель раба , Лондон: Комната церковной книги, OCLC  8824569
  • Хохшильд, Адам (2005), Похороните цепи, Британская борьба за отмену рабства , Лондон: Macmillan, ISBN 978-0-330-48581-4, OCLC  60458010
  • Джексон, Гордон (1972), Халл в восемнадцатом веке: исследование экономической и социальной истории , Оксфорд: University Press
  • Метаксас, Эрик (2007), Удивительная благодать: Уильям Уилберфорс и героическая кампания за прекращение рабства , Нью-Йорк: HarperSanFrancisco, ISBN 978-0-06-117300-4, OCLC  81967213
  • Олдфилд, Джон (2007), Аккорды свободы: поминовение, ритуал и британское трансатлантическое рабство , Манчестер: Manchester University Press, ISBN 978-0-7190-6664-1, OCLC  132318401
  • Поллок, Джон (1977), Wilberforce , Нью-Йорк: St. Martin's Press, ISBN 978-0-09-460780-4, OCLC  3738175
  • Пура, Мюррей Эндрю (2002), Жизненное христианство: жизнь и духовность Уильяма Уилберфорса , Торонто: Клементс, ISBN 1-894667-10-7, OCLC  48242442
  • Рид, Лоуренс В. (2008). «Уилберфорс, Уильям (1759–1833)». В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE; Институт Катона. С. 544–545. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n330 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  • Родригес, Юниус (2007), Энциклопедия эмансипации и отмены рабства в трансатлантическом мире , Армонк, Нью-Йорк: ME Sharpe, ISBN 978-0-7656-1257-1, OCLC  75389907
  • Стотт, Энн (2003), Ханна Мор: первый викторианский , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-924532-1, OCLC  186342431
  • Стотт, Энн (2012), Wilberforce: Семья и друзья , Нью-Йорк: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-969939-1
  • Томкинс, Стивен (2007), Уильям Уилберфорс - биография , Оксфорд: Лев, ISBN 978-0-09-460780-4, OCLC  72149062
  • Воан, Дэвид Дж. (2002), Государственный деятель и Святой: Принципиальная политика Уильяма Уилберфорса , Нэшвилл, Теннесси: Камберленд Хаус, ISBN 978-1-58182-224-3, OCLC  50464553
  • Уолвин, Джеймс (2007), Краткая история рабства , Лондон: Пингвин, ISBN 978-0-14-102798-2, OCLC  75713230
  • Wilberforce, R. I ; Уилберфорс, С. (1838), Жизнь Уильяма Уилберфорса , Лондон: Джон Мюррей, OCLC  4023508 онлайн бесплатно
  • Вольф, Джон. «Уилберфорс, Уильям (1759–1833)» Оксфордский национальный биографический словарь (2009) https://doi.org/10.1093/ref:odnb/29386

Внешние ссылки [ править ]

  • 200 лет со дня отмены работорговли в Великобритании и США
  • Исторические фигуры BBC: Уильям Уилберфорс
  • Статьи BBC Humber о Wilberforce и отмене смертной казни
  • Институт Уилберфорса по изучению рабства и эмансипации
  • "ВИЛБЕРФОРС, Уильям (1759-1833), Халл, Йорк. И Уимблдон, Сурр" . История парламента.
  • Работы Уильяма Уилберфорса в Project Gutenberg
  • Работы Уильяма Уилберфорса или о нем в Internet Archive
  • Работы Уильяма Уилберфорса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Уильям Уилберфорс - Великие дебаты на YouTube
  • Уилберфорс , BBC Radio 4 в наше время с Мелвином Брэггом (22 февраля 2007 г.)
Парламент Великобритании
Предшественник
Дэвид Хартли		 Член парламента для Кингстон - апон - Халл
1780 - 1784		Преемник
Уолтер Спенсер Стэнхоуп
Предшественник
Фрэнсис Ферран Фольямбе		 Член парламента для Йоркшира
1784 - 1801		(Парламент упразднен)
Парламент Соединенного Королевства
Предшествовал
(создан Парламент)		 Член парламента для Йоркшира
1801 - 1812		Преемник
Генри Ласселлеса
Предшественник
Генри Джодрелла		 Член парламента от Брамбера
1812 - 1825 гг.		Преемник
Артур Гоф-Калторп