Granville Sharp

Granville Sharp

Грэнвилл Шарп (10 ноября 1735 - 6 июля 1813) был одним из первых британских борцов за отмену работорговли . Он также участвовал в попытках исправить другие социальные несправедливости. Шарп сформулировал план расселения чернокожих в Сьерра-Леоне и основал компанию St George's Bay, предшественницу компании Sierra Leone . Его усилия привели к основанию Провинции свободы , а затем и Фритауна в Сьерра-Леоне , поэтому он считается одним из отцов-основателей Сьерра-Леоне. Он также был библеистом , классиком и талантливым музыкантом.

Жизнь [ править ]

Гранвилл Шарп был сыном Джудит Уилер (ум. 1757) и Томаса Шарпа (1693–1759), архидиакона Нортумберленда, плодовитого богословского писателя и биографа своего отца, Джона Шарпа , архиепископа Йоркского . Джудит была дочерью писателя-путешественника Джорджа Уилера и Грейс, урожденная Хиггонс, которые выросли в политической семье сэра Томаса Хиггонса .

Шарп родился в Дареме в 1735 году. У него было восемь старших братьев и пять младших сестер. Пятеро из его братьев пережили младенчество, и к тому времени, когда Шарп достиг своего среднего возраста, семейные фонды, выделенные на их образование, были почти исчерпаны, поэтому Шарп получил образование в Даремской школе ^[1], но в основном дома. ^[2]

В пятнадцать лет он поступил в ученики к лондонскому торговцу льняной тканью. Шарп любил спорить и спорить, и его острый ум не находил выхода в повседневной работе, в которой он был вовлечен. Однако одним из его соучеников был социниан (секта унитариев, отрицающая божественность Христа), и, чтобы лучше спорить, Шарп выучил греческий язык . Другой ученик был евреем, поэтому Шарп выучил иврит , чтобы иметь возможность обсуждать богословские вопросы со своим коллегой. Шарп также провел генеалогическое исследование для одного из своих учителей, Генри Уиллоуби , который претендовал на баронство Уиллоуби де Пархэм., и именно благодаря работе Шарпа Уиллоуби смог занять свое место в Палате лордов.

Ученичество Шарпа закончилось в 1757 году, и вскоре после этого оба его родителя умерли. В том же году он принял должность клерка в артиллерийском управлении лондонского Тауэра . Эта должность на государственной службе дала ему много свободного времени для продолжения своих научных и интеллектуальных занятий. ^[2]

У Шарпа был острый музыкальный интерес. Четверо его братьев и сестер - Уильям , позже ставший хирургом Георга III , Джеймс, Елизавета и Джудит - также приехали в Лондон, и они встречались каждый день. Все они играли на музыкальных инструментах в составе семейного оркестра, давая концерты в доме Уильяма на Минсинг-лейн, а затем на семейной парусной барже « Аполлон» , пришвартованной у ступенек лондонского епископа в Фулхэме , недалеко от загородного дома Уильяма, Фулхэм-хаус . ^[3]Концерты на воде проводились раз в две недели с 1775 по 1783 год, когда умер его брат Джеймс. Шарп обладал превосходным басовым голосом, который Георг III назвал «лучшим в Британии», и он играл на кларнете, гобое, флажеоле, барабане, арфе и двойной флейте, которые сделал сам. Он часто подписывался в примечаниях к друзьям , как G♯ . ^[2]

Шарп умер в Фулхэм-хаусе 6 июля 1813 года, и памятник ему был установлен в Вестминстерском аббатстве . Он жил в Фулхэме , Лондон, и был похоронен на кладбище Всех Святых в Фулхэме . Викарий не разрешал произносить похоронную проповедь в церкви, потому что Шарп был связан с Британским и иностранным библейским обществом , которое было нонконформистским . ^[2]

Аболиционизм [ править ]

Шарп наиболее известен своими неустанными усилиями по отмене рабства , хотя он был вовлечен во многие другие дела, вызванные неприязнью к любой социальной или правовой несправедливости.

Первое участие Шарпа: Джонатан Стронг [ править ]

Брат Шарпа Уильям проводил регулярную операцию для местных бедняков в своей клинике на Минсинг-лейн, и однажды в 1765 году, когда Шарп приезжал в гости, он встретил Джонатана Стронга . Стронг был молодым чернокожим рабом с Барбадоса, который был жестоко избит своим хозяином, адвокатом Дэвидом Лайлем, пистолетом по голове. Это сделало его близким к слепоте, и в результате он был изгнан на улицу как бесполезный. ^[4] Шарп и его брат обработали его травмы и поместили его в больницу Бартс , где его травмы были настолько серьезными, что потребовалось четырехмесячное пребывание. Шарпы заплатили за его лечение и, когда он был в хорошей форме, нашли ему работу посыльного у своего друга-квакера-аптекаря. ^[5]

В 1767 году Лайл увидел Стронга на улице и планировал продать его ямайскому плантатору по имени Джеймс Керр за 30 фунтов стерлингов. Два ловца рабов схватили Стронга с намерением отправить его в Карибское море, где он будет работать на плантации Керра. ^[6]Стронгу удалось передать известие Шарпу, который направился непосредственно к лорд-мэру, который, в свою очередь, созвал тех, кто претендовал на Стронга. В суде г-н Макбен, поверенный Керра, представил счет продажи, когда Лайл продал Стронга Керру. Этого было недостаточно, чтобы убедить лорд-мэра, потому что Стронг был заключен в тюрьму без ясной причины, и поэтому он освободил Стронга. Впоследствии капитан из Вест-Индии по имени Дэвид Лэрд схватил Джонатана Стронга за руку и заявил, что возьмет его как собственность Джеймса Керра. Шарп, по предложению Томаса Бича, коронера Лондона, пригрозил обвинить Лэрда в нападении, если он попытается захватить Стронга силой. Лэрд отпустил Стронга, и все, кого вызвали, ушли без дальнейших споров. ^[4]

Впоследствии Дэвид Лэрд подал в суд на Шарпа, требуя возмещения 200 фунтов стерлингов за отнятие их собственности, и Лайл вызвал Шарпа на дуэль - Шарп сказал Лиллу, что он может ожидать удовлетворения от закона. Шарп проконсультировался с юристами и обнаружил, что, согласно закону, господин имеет право владеть рабами как собственностью: раб по закону остается движимым имуществом своего господина даже на английской земле. Шарп сказал, что «он не мог поверить, что законы Англии действительно так вредят естественным правам ». Следующие два года он провел в изучении английского права, особенно в том, что касалось свободы личности.

Лайл рано исчез из записей, но Керр настаивал на своем иске в течение восьми юридических сроков, прежде чем он был отклонен, и Керру было предписано выплатить значительный ущерб за потерю времени суда. Джонатан Стронг был свободен, даже если закон не изменился, но он прожил свободным человеком всего пять лет и умер в возрасте 25 лет ^[2].

Повышение вовлеченности [ править ]

Дело Стронга сделало Шарпа «защитником негров» ^{[ необходима цитата ],} и к нему обратились еще двое рабов, хотя в обоих случаях ( Хилас против Ньютона и Р против Стэпилтона ) результаты были неудовлетворительными, и оно стало Ясно, что судебная власть - и, в частности, лорд Мэнсфилд , председатель Королевской скамьи (ведущий судья того времени) - очень старались не решать этот вопрос. К этому времени Великобритания была крупнейшим торговцем рабами, переправляя через Атлантику больше африканцев, чем все другие страны вместе взятые, а работорговля и рабский труд были важны для британской экономики.

В 1769 году Шарп опубликовал «Представление о несправедливости и опасной тенденции терпимости к рабству ...» , первый трактат в Англии, критикующий рабство. В нем он утверждает, что «законы природы» предоставляют равенство всем людям, независимо от любых искусственных законов, навязанных обществом. Он также осуждает рабские контракты, потому что свобода человека не может быть ничем сопоставима по ценности. ^[5] Работа Шарпа привлекла внимание Джеймса Оглторпа , который долгое время рассматривал рабство как моральную проблему. Двое мужчин оставались близкими до смерти Оглторпа в 1785 году. ^[7]

Сомерсет против Стюарта [ править ]

(Также называется случаем Сомерсетта .) 13 января 1772 года Шарпа посетил и попросил о помощи Джеймс Сомерсет, коренной житель Африки, которого привезли в Америку для продажи в колонии Вирджиния. Затем он был доставлен в Англию со своим господином Чарльзом Стюартом в 1769 году, где он смог сбежать в октябре 1771 года. После того, как он уклонялся от охотников за рабами, нанятых Стюартом в течение 56 дней, Сомерсет был пойман и помещен на невольничий корабль Энн и Мэри. перевезти на Ямайку и продать. ^[4] Это был идеальный случай для Sharp, потому что, в отличие от предыдущих дел, это был вопрос законного рабства, а не собственности. Трое лондонцев обратились к лорду Мэнсфилду с просьбой о выдаче судебного приказа habeas corpus., который был предоставлен, и Сомерсет должен был явиться на слушание 24 января 1772 года. Представители общественности отреагировали на тяжелое положение Сомерсета, отправив деньги на оплату его адвокатов (которые в конечном итоге все оказали свои услуги pro bono publico ), в то время как Расходы Стюарта покрыли плантаторы и торговцы из Вест-Индии.

К этому моменту Шарп изучал английское право в течение нескольких лет, опираясь на свои теперь огромные знания закона о свободе личности и проинформировал юристов Сомерсета. ^[8] Умышленное промедление Мэнсфилда растянуло дело Сомерсета на шесть слушаний с января по май, и, наконец, он вынес свое решение 22 июня 1772 года. Это была явная победа Сомерсета, Шарпа и адвокатов, которые действовали от имени Сомерсета. Мэнсфилд признал, что английское право не допускает рабства, а только новый парламентский акт (« позитивный закон»") может привести к законности. Однако вердикт по делу часто неправильно понимается как означающий конец рабства в Англии. Это не было так: он касался только вопроса о насильственном отправлении кого-либо за границу в рабство; раб становится свободным в тот момент, когда он ступает на территорию Англии. Это было одним из самых значительных достижений в кампании за отмену рабства во всем мире, больше по его эффекту, чем по его фактическому юридическому значению ^[2].

Цзун резня [ править ]

В 1781 году экипаж переполненного работорговца Zong убил примерно 132 ^[9] рабов, выбросив их за борт; еще десять рабов бросились за борт в вызове или отчаянии, и более шестидесяти человек погибли из-за небрежности, травм, болезней и перенаселенности.

Экипаж « Цзун» сбился с курса и недооценил запасы воды; Согласно морскому праву понятие общей аварии , груз, намеренно сброшенный в море, чтобы спасти остаток, имел право на страховое возмещение. Было высказано предположение, что, поскольку рабы были грузом, судовладельцы будут иметь право на компенсацию в размере 30 фунтов стерлингов в случае их выброса за борт: если бы рабы умерли на суше или в море по так называемым "естественным" причинам, нет. компенсация будет в ближайшее время. ^[2]

Владельцы судов, синдикат торговцев, базирующийся в Ливерпуле , подали страховой иск; страховщики оспорили это. В этом первом случае суд признал собственников. Страховщики подали апелляцию.

19 марта 1783 года Шарпа посетил Олауда Эквиано , знаменитый освобожденный раб, впоследствии ставший автором успешной автобиографии, который рассказал ему об ужасных событиях на борту « Зонга» . Sharp сразу стал участвовать в судебном деле, перед его старым противником над торговым вопросам ведомых, то заместитель министра юстиции в Англии и Уэльсе , г - н Джон Ли . Ли общеизвестно заявил, что «дело было таким же, как если бы активы были выброшены за борт», и что хозяин мог топить рабов без «предположения о неприличии».

Судья постановил, что владельцы Zong не могут требовать страховку на рабов: отсутствие достаточного количества воды свидетельствует о том, что с грузом плохо обращались. Однако ни офицеры, ни команда не были обвинены или привлечены к ответственности за умышленное убийство рабов, и попытки Шарпа возбудить уголовное дело за убийство так и не дали результатов. ^[2]

Общество за отмену работорговли [ править ]

Шарп был не совсем одинок в начале борьбы: квакеры, особенно в Америке, были убежденными аболиционистами. У Шарпа была долгая и плодотворная переписка с Энтони Бенезетом , квакерским аболиционистом из Пенсильвании . Однако квакеры были маргинальной группой в Англии, и им не разрешали баллотироваться в парламент, и у них не было сомнений относительно того, кто должен быть председателем нового общества, которое они основали, Общества за отмену работорговли.. 22 мая 1787 года на инаугурационном заседании комитета - девять квакеров и три англиканца (которые повысили вероятность влияния комитета на парламент) - позиция Шарпа была единодушно согласована. За 20 лет существования общества, в течение которых Шарп постоянно присутствовал на заседаниях комитетов, Шарп проявил такую ​​скромность, что он никогда не занял кресло, всегда умудряясь приходить сразу после начала собрания, чтобы избежать всякого шанса на то, чтобы встреча. В то время как комитет считал целесообразным сконцентрироваться на работорговле, Шарп твердо убежден, что целью должно быть само рабство. По этому поводу его не проголосовали, но он, тем не менее, неустанно работал на Общество. ^[2]

Переписка с Бенджамином Рашем [ править ]

Переписка между Грэнвиллом Шарпом и Энтони Бенезетом вдохновила Бенджамина Раша , врача из Филадельфии, который позже стал одним из отцов-основателей, также связаться с Шарпом. Это привело к переписке между ними, которая длилась 36 лет. В первом письме, написанном 1 мая 1773 года, Раш свидетельствует о растущем в колониях сострадании к страданиям рабов. Он упоминает духовенство, публично утверждающее, что рабство является нарушением как «законов природы», так и христианской веры. ^[10] Эта деталь примечательна, потому что Шарп считал, что законы должны подчиняться как «законам природы», так и тем, что дано в иудео-христианских писаниях. ^[8]В другом письме, написанном 21 февраля 1774 года, Шарп предоставляет Рашу несколько брошюр, написанных им самим и его братьями Уильямом и Джеймсом, для передачи друзьям и, в конечном итоге, лорду Дартмуту. Во время их переписки происходит много похожих обменов брошюрами, что позволяет им вдохновлять друг друга и уточнять свои аргументы против рабства. Последнее письмо их корреспонденции было написано 20 июня 1809 г., за четыре года до смерти обоих деятелей в 1813 г. ^[10]

Отмена [ править ]

Когда Шарп услышал, что Акт об отмене смертной казни наконец был принят обеими палатами парламента и получил королевское одобрение 25 марта 1807 года, он упал на колени и вознес благодарственную молитву. Теперь ему был 71 год, и он пережил почти всех союзников и противников своих ранних кампаний. Его считали великим старым человеком в борьбе за отмену смертной казни, и, хотя он был движущей силой в ее первые дни, его место позже заняли другие, такие как Томас Кларксон , Уильям Уилберфорс и секта Клэпхэма . Шарп, однако, не увидел окончательной отмены смертной казни, так как умер 6 июля 1813 года ^[2].

Провинция свободы [ править ]

Хотя достоверных данных не существует, считается, что в начале 1780-х годов в Великобритании было около 15 000 чернокожих, большинство из которых не работали. Были сформулированы идеи поселения в Африке, где они могли бы вернуться «домой». Генри Смитман , коллекционер растений и энтомолог , посетивший Сьерра-Леоне, заявил Комитету по оказанию помощи чернокожим беднякам, что эта страна будет прекрасным местом. Обеспокоенные темнокожие люди приходили к Шарпу, опасаясь, что они могут быть вновь порабощены в таком месте. ^{[11] [12]}

Шарп с готовностью воспринял эту идею: он увидел в ней прекрасную возможность создать новое модельное общество с нуля. Он составил планы и правила и убедил Казначейство профинансировать корабли и заплатить 12 фунтов стерлингов за каждого поселенца. Он назвал будущее новое, эгалитарное, мирное христианское общество " Провинцией свободы ". ^[13]

Утопический идеал быстро испортился перед лицом огромных материально-технических трудностей; пожар вспыхнул еще до того, как корабли покинули Лондон. Друг Шарпа, Олауда Эквиано , обратил внимание на коррупцию в процессе снабжения судов, и в результате был уволен; 411 человек отплыли в Африку, в том числе около 60 белых женщин без ведома Шарпа, вышедших замуж за поселенцев-мужчин. Неясно, сколько из них были ранее обручены и сколько вышли замуж при подготовке к путешествию; Традиционно этих женщин характеризовали как проституток из Дептфорда. Однако с тех пор историки отвергли это описание как ложное. ^{[14] [15]}Поселенцы прибыли в мае 1787 года, в начале пятимесячного сезона дождей, и было построено своего рода поселение под названием Гранвиль-Таун. Командир морского эскорта, который привел поселенцев, пришел к выводу, что они не годятся для сложной задачи по основанию нового поселения в потенциально враждебной среде. ^[14] Один из поселенцев, которого Грэнвиль спас с корабля рабов, покинул поселение, чтобы заняться работорговлей, к большому отчаянию Шарпа. К концу 1788 года Шарп вложил в поселение 1735 фунтов стерлингов 18 шиллингов 8 пенсов своих собственных денег. В 1789 году город Гранвиль был сожжен дотла местным вождем темне ; это могло произойти в отместку за сожжение Темне работорговцем. ^[2]

Через Общество за отмену работорговли в 1790 году Гранвиль вошел в контакт с Томасом Петерсом , бывшим американским рабом, который сражался с британцами во время революции в обмен на свободу. Шарп сыграл важную роль в помощи Петерсу в основании Фритауна в Сьерра-Леоне. Шарп считается одним из основателей Сьерра-Леоне вместе с Томасом Питерсом и братьями Кларксон ( Томас Кларксон и Джон Кларксон ).

Другой активизм [ править ]

Шарп горячо сочувствовал восстанию американских колонистов . Он верил в мир в Америке, но он также верил, что они имеют право на «Справедливое представительство», идея, повторенная в знаменитой фразе « Нет налогообложения без представительства ». Когда он понял, что его работа в Управлении боеприпасов означает отправку оборудования британским войскам, сражающимся с колонистами, он взял отпуск. По мере того как война продолжалась, он писал своим нанимателям: «Я не могу вернуться к своим артиллерийским обязанностям, пока несправедливо ведется кровопролитная война против моих собратьев-подданных». В конце концов, в 1776 году он ушел в отставку, чтобы никогда больше не получать заработную плату и охотно поддерживал своих братьев, которые были счастливы видеть, как он посвящает свое время своим различным делам. ^[2]

Шарп также выступал за парламентскую реформу и законодательную независимость Ирландии и выступал против впечатления моряков от военно-морского флота . Именно благодаря его усилиям ^{[ править ]} , что епископы для Соединенных Штатов Америки были освящены архиепископом Кентерберийским в 1787 году он также выступал за реформу парламента на основе хартии вольностейи чтобы поддержать это, он разработал доктрину накапливающегося авторитета. Эта доктрина гласила, что, поскольку почти бесчисленное количество парламентов одобрили Великую хартию вольностей, потребуется такое же количество парламентов, чтобы отменить ее. Как и многие другие, Шарп признал верховенство парламента как института, но не верил, что эта власть является неограниченной, и считал, что парламент не может отменить Великую хартию вольностей.

Шарп также был одним из основателей и первым президентом Британского и зарубежного библейского общества и Общества обращения евреев. ^[5]

Классический грамматик [ править ]

В одном из писем Грэнвилля, написанном в 1778 году (опубликованном в 1798 году), было предложено то, что стало известно как правило Грэнвилля Шарпа (на самом деле только первый из шести принципов, сформулированных Шарпом в греческой статье):

«Когда копулятивный кай соединяет два существительных одного падежа , если артикль хо или любой из его падежей предшествует первому из упомянутых существительных или причастий и не повторяется перед вторым существительным или причастием, последнее всегда относится к тот же самый человек, который выражается или описывается первым существительным или причастием ... » ^[16]

Это правило, если оно истинно, имеет глубокое отношение к унитарианской доктрине, что привело к «знаменитой полемике», в которой приняли участие многие ведущие богословы, включая Кристофера Вордсворта .

Для полного обсуждения правила Шарпа и его применения к отрывкам из Нового Завета, которые учат божественности Христа, см. Серию Клиффорда Кюне «Греческий артикль и доктрина Божества Христа». Эта серия появилась в нескольких выпусках Журнала теологии церкви лютеранского вероисповедания и доступна для чтения на следующем веб-сайте: http://jot.clclutheran.org/christs-deity/ В этой серии также обсуждаются применение правила Колвелла к Иоанна 1: 1.

Дэниел Б. Уоллес говорит о Шарпе:

«Его сильная вера в божественность Христа побудила его изучать Священные Писания в оригинале, чтобы более умело защищать эту драгоценную истину ... Изучая Священные Писания в оригинале, он заметил определенную закономерность, а именно, когда строительная статья- noun-και-noun включает личные существительные в единственном числе, а не собственные имена, они всегда относятся к одному и тому же человеку. Далее он заметил, что это правило применяется в нескольких текстах к божеству Иисуса Христа ». ^[17]

Но Уоллес утверждает, что это правило часто применяется слишком широко. «Правило № 1 Шарпа» не всегда работает с формами множественного числа личных титулов. Вместо этого фраза, следующая за формой артикль-существительное- «и»-существительное, когда задействованные существительные являются множественными числами, может включать две совершенно разные группы, две перекрывающиеся группы, две группы из которых являются одной подмножеством другой, или две группы. идентичные группы. ^[18] Другими словами, правило имеет очень конкретное и ограниченное применение.

О самом успешном критике Грэнвилла Шарпа, Кэлвине Уинстенли, Уоллес говорит:

Уинстенли признал: «Вы говорите, что в Новом Завете нет исключений из вашего правила; то есть, я полагаю, если только эти конкретные тексты [то есть те, которые Шарп использовал для доказательства божественности Христа], таковыми ... нет ничего удивительного в том, что все эти конкретные тексты, о которых идет речь, появляются как исключения из вашего правила, и единственные исключения ... в Новом Завете » ^[19] - очевидная уступка, что он не мог найти никаких исключений, кроме тех, которые, как он предполагал, существуют в христологически беременных текстах ". ^[20]

То, что Уоллес пренебрегает использованием эллипсов (...), - это поток аргументов Уинстенли, а также характер его теологии. ^[21] Цитата Уинстенли утверждает, что нельзя применять правило Шарпа к возможным исключениям, если не будет показано, что небиблейская литература также следует правилу Шарпа. На многочисленных примерах Уинстенли показал, что в классическом греческом и в святоотеческом греческом - во всей литературе, окружающей Новый Завет, правило просто не применялось последовательно. Цитата Уоллеса проистекает из конца аргументации Уинстенли, в которой он явно не признает сути. Чтобы завершить аргумент Уинстенли:

"В Новом Завете, вы говорите, нет исключений из вашего правила; то есть, я полагаю, если только эти конкретные тексты не являются таковыми; что вы считаете совершенно невероятным. Тогда вы утверждаете, что если бы эти тексты были исключениями , было бы больше. Я не считаю большое значение этого гипотетического рассуждения. Но, каким бы правдоподобным оно ни казалось, ответ уже под рукой. Нет других слов, которые могли бы привести к исключениям; потому что нет других слов, между которыми вставка копулятивного элемента привела бы к столь заметному отклонению от установленной формы их построения для выражения одного человека и, конечно, так демонстративно указала бы на различие в значении ". ^[22]

Уинстенли был тринитарием , но предупредил, что правило, которое справедливо только в Новом Завете во всех случаях, кроме спорных, было слишком ненадежным основанием, чтобы пытаться доказать божественность Христа социнианам (унитарианцам). Вместо этого он сказал: «[Я думаю] есть гораздо более убедительные аргументы в запасе, когда от правила толкования [Шарпа] следует отказаться». ^[23] Его самая большая критика правила Шарпа основывается на том факте, что 1) отцы ранней церкви не следуют ему и 2) отцы ранней церкви никогда не использовали это правило, чтобы доказать божественность Христа (хотя это было бы очевидным инструментом. против такой ереси). Он заключает: «Следовательно, можно предположить, что тогда доктрина опиралась на другие основания». ^[24]

Однако то, что Уоллес преувеличивает уступку Уинстенли, не означает, что у него нет доказательств, опровергающих Уинстенли. Уоллес утверждает, что по разным причинам единственные два отрывка из восьмерки Грэнвилля, которые действительно следуют правилу Шарпа (в том числе по текстуальным причинам), - это Титу 2:13 и 2 Петра 1: 1. ^[25] Уоллес глубоко взаимодействует с критикой Уинстенли Шарпа и на основе грамматических, текстовых, лингвистических и святоотеческих свидетельств показывает, что правило Шарпа действительно действует в классическом, библейском, папирологическом и святоотеческом греческом языках - с некоторыми небольшими изменениями в правилах. ^[25] Вот как Уоллес переформулирует проблему:

"В исконно греческих конструкциях (т. Е. Не в переводе с греческого), когда один артикль изменяет два существительных, связанных с помощью καί (таким образом, существительное-артикль-καί-существительное), когда оба существительного являются (1) единственными (как грамматически, так и семантически), (2) личные, (3) и нарицательные (не имена собственные или порядковые), они имеют один и тот же референт ". ^{[25] [26]}

Наследие [ править ]

После своей смерти 6 июля 1813 года Грэнвилл Шарп был похоронен в церкви Всех Святых в Фулхэме вместе со своим братом Уильямом Шарпом и сестрой Элизабет Проуз. Надпись на его могиле гласит:

«Здесь, рядом с останками брата и сестры, которых он нежно любил, лежат останки GRANVILLE SHARP Esqr. В возрасте 79 лет этот достопочтенный филантроп завершил свою карьеру почти беспрецедентной активности и полезности 6 июля 1813 года, оставив после себя имя, которое будет дорожить с нежностью и благодарностью, пока будет оказано какое-либо почтение тем принципам СПРАВЕДЛИВОСТИ, ЧЕЛОВЕЧЕСТВА и РЕЛИГИИ, которые он почти полвека продвигал своими усилиями и украшал своим примером »

А запрестольный образ , возведенный через поколение в Церкви Всех Святых, Фулхэмо, гласит: «Этот запрестольным образ были установлен в 1845 году в честь Бога и в памяти Уильям Шарпа из Фулхэма Дома, хирург король Георга III, Екатерины его жена, дочери Томас Барвик, Грэнвилл Шарп, его брат ... » ^[27]

Портрет Шарпа создавался много раз, как при его жизни, так и впоследствии. В Национальной портретной галерее в Лондоне хранится семь портретов, в том числе большая картина Иоганна Цоффани « Семья Шарп», выполненная маслом, и шесть рисунков карандашом, офортов и гравюр. Масляный портрет Шарпа работы Мазера Брауна находится в частной коллекции. ^{[2] [28]}

Как и Гранвиль город в Сьерра - Леоне бесплатно деревня в Гранвиле в Ямайке была названа в честь Sharp. ^[29]

Памятник Sharp был возведен в Вестминстерском аббатстве , и он показывает в резной барельеф на стороне Кларксон Мемориал , Wisbech , мемориал коллег-аболиционистского Томас Кларксон (1760-1846).

В 2007 году Королевская почта выпустила набор марок в ознаменование 200-летия отмены рабства в Соединенном Королевстве. Sharp изображен на марке 50p. ^[30]

В 2007 году гробница Шарпа на кладбище Всех Святых в Фулхэме также была восстановлена, чтобы приурочить к годовщине. В знак признания исторической важности Шарпа и подготовки к юбилею гробница была внесена в список II степени 16 марта 2007 года, всего через три месяца после того, как было подано заявление в English Heritage и Департамент культуры, СМИ и спорта . Гробница была восстановлена ​​в июне 2007 года ^[2], и в церкви была проведена церемония по случаю завершения работ, на которой присутствовали многие известные деятели, включая профессора Саймона Шама . Выступая на службе, Шама сказал, что «большой вклад Sharp заключался в том, чтобы« снизить порог стыда »в обществе». ^[31]

Документы Грэнвилла Шарпа хранятся в архивах Глостершира , номер D3549. В библиотеке Йоркского собора также хранится значительная коллекция его писем .

Работает [ править ]

Известные публикации выделены жирным шрифтом.

• 1765 Ответ на обвинение преподобного доктора Кенникота в искажении еврейских текстов Ездры и Неемии
• 1767 Краткое введение в вокальную музыку
• 1767 О произношении английского языка
• 1768 Замечания к нескольким важным пророчествам ...
• 1769 - Изображение несправедливости и опасной тенденции терпеть рабство ... , первый трактат в Англии, атакующий рабство.
• 1771 г. Приложение к представлению , подкрепляющее его доводы против рабства.
• Замечания 1771 года о посягательствах на Темзу
• 1773 Замечания ... против дуэлей
• 1774 г. - Декларация естественного права народа на долю в законодательном органе в поддержку американских колонистов.
• 1775 г. - Декларация естественного права народа ... в поддержку как американцев, так и ирландцев.
• 1776 Закон воздаяния
• 1776 г. Справедливое ограничение рабства в законах Бога
• 1776 г. Законы пассивного послушания
• 1776 г. Законы свободы
• 1777 предисловие к генерал Джеймс Оглторп «S проповедующей Матросская , нападение на пресс - банд
• 1777 г. Законы природы
• 1777 Дело Саула
• 1778 г. Обращение к народу Англии ... в котором говорится о незаконности произвести впечатление на моряков
• 1779 Объяснение Доктрины «Nullum Tempus Haverit Regi» ...
• 1780 г. - семь трактатов о правовых средствах политической реформации.
• 1781 г. семь трактатов о Свободном ополчении
• Конгрегационные суды 1784 года и древняя английская конституция Франкпледжа
• 1784 г. Трактат об избрании епископов
• 1786 г. - английский алфавит для иностранцев.
• Положение 1786 года о новом поселении в Сьерра-Леоне
• 1790 г. - Свободная английская территория в Африке
• План общественной благотворительности 1790 г.
• 1791 Письмо ... (о) состоянии лондонского работного дома
• 1792 Causes des Calamités publiques qui régnent à présent par toute l'Etendue de L'Empire Romain.
• 1792 г. Сборник политических бумаг с замечаниями об исполнении пророчеств.
• 1793 г.Письмо джентльмену в Мэриленд, в котором говорится о крайнем злодеянии терпимости к работорговле ...
• 1794 г. Генеральный план расположения городов и поселков на вновь приобретенных землях ...
• Замечания об использовании окончательной статьи в греческом тексте Нового Завета, 1798 г. , содержащие множество новых доказательств божественности Христа, из отрывков, которые неправильно переведены в общеанглийской версии , которая содержит грамматический принцип, все еще известный как «Шарп». Правило "
• 1801 Улучшена первая книга ребенка с предисловием к матерям и учителям.
• 1801 Ответ на анонимное письмо о предопределении и свободе воли с постскриптумом о вечных наказаниях
• 1801 г. Выписка из письма о наземных экипажах, дорогах и прибыльном труде волов
• 1804 г. - три тракта о синтаксисе и произношении еврейского языка
• 1805 г. Вопрос о том, полностью ли описание Вавилона ... согласуется с Римом как городом и т. Д. ...
• 1805 г. Письмо ... о предлагаемой католической эмансипации.
• 1805 г. - серьезные размышления о работорговле и рабстве, адресованные коллегам из Великобритании
• 1806 г. - Диссертация о высшем божественном достоинстве Мессии.
• 1806 Замечания о двух последних прошениях в молитве отче наш ...
• 1807 г. Система колониального права в сравнении с вечными законами Бога и с обязательными принципами британской конституции.
• 1807 г. - Письмо в ответ на некоторые из ведущих принципов и доктрин народа, называемого квакерами.
• 1807 г. Дело Саула, к которому добавлен небольшой трактат, в котором дополнительно проиллюстрировано влияние демонов.
• 1808 Иерусалим ... соблюдая этимологию этого слова
• 1810 г. Мелхиседек; или ответ на вопрос о реальности существования Мелхиседека как царя Салима и священника Всевышнего Бога
• 1811 Modus Decimandi
• 1812 г. Замечания о важном отрывке, Мф. xxi. 18, который давно извращается Римской церковью в поддержку ее тщетных претензий на верховную власть над всеми другими епископальными церквями.

См. Также [ править ]

• Список предшественников аболиционистов (Томас Кларксон)
• Мэри Шарп

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Хоар, принц , Мемуары Гранвилля Шарпа, эсквайра, составленные из его собственных рукописей и других подлинных документов, находящихся во владении его семьи и Африканского института в Лондоне, 1820 г. (2-е издание 1828 г. онлайн по адресу [1]
• Хохшильд, Адам, Похороните цепи: пророки и мятежники в борьбе за освобождение рабов империи (Бостон, Houghton Mifflin, 2006), 467 стр., Мягкая обложка: ISBN 978-0-618-61907-8 
• Ласселлес, Эдвард Чарльз Понсонби, 1928, Гранвилл Шарп и свобода рабов в Англии Oxford University Press
• Наделхафт, Джером, 1966, «Дело Сомерсетта и рабство: миф, реальность и последствия» в Journal of Negro History, Vol. 51, No. 3 (июль 1966 г.), стр. 193–208
• Поллард, Альберт Фредерик, «Шарп, Гранвиль»  . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
• Стюарт, Чарльз, 1836, Мемуары Гранвилла Шарпа Нью-Йорка: Американское общество борьбы с рабством
• Уинстенли, Кальвин. Подтверждение определенных отрывков из общеанглийской версии Нового Завета: адресовано Грэнвиллу Шарпу, эсквайру. Издательство Кембриджского университета, 1819 (2-е изд.). Интернет: [2] .
• Мудрый, Стивен М., 2005, Хотя небеса могут падать: знаменательное испытание, приведшее к концу человеческого рабства
• Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Шарп, Гранвиль»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Gilman, DC ; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905). Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид. Отсутствует или пусто |title=( справка )

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Гранвиль Шарп .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Granville Sharp

• Биография BBC
• Грэнвилл Шарп - Краткая биография Кэри Брикчан
• Гранвилл Шарп и Зонг
• Spartacus Schoolnet на Гранвилл Шарп
• Полное Правило Гранвилля Шарпа № 1 и примеры существительных во множественном числе, которые согласуются с Правилом № 1
• Прочтите или скачайте книгу Грэнвилла Шарпа
• В книге Карла Уотнера «Favorem Libertatis : жизнь и творчество Гранвилла Шарпа », в «Журнале либертарианских исследований» , том. IV. № 2 (весна 1980 г.)
• Бесплатные партитуры Гранвилля Шарпа в рамках Международного проекта библиотеки музыкальных партитур (IMSLP)
• Ложное Евангелие Гранвилла Шарпа