.jpg){kind=link}
.jpg/440px-Official_medallion_of_the_British_Anti-Slavery_Society_(1795).jpg)
Аболиционизм в Соединенном Королевстве был движением в конце 18 и начале 19 веков, направленным на прекращение практики рабства , формального или неформального, в Соединенном Королевстве, Британской империи и во всем мире, включая прекращение работорговли в Атлантике . Он был частью более широкого движения за аболиционизм в Западной Европе и Америке.
Покупка и продажа рабов была объявлена незаконной по всей Британской империи в 1807 году, но владение рабами было разрешено до тех пор, пока оно не было полностью объявлено вне закона в 1833 году, начав процесс, когда с 1834 года рабы становились наемными «учениками» своих бывших владельцев до тех пор, пока не было достигнуто освобождение для всех. большинство к 1840 г., а оставшиеся исключения - к 1843 г. Бывшие рабовладельцы получили официальную компенсацию за свои потери от британского правительства, известную как компенсируемая эмансипация .
Истоки [ править ]
| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
В 17-м и начале 18-го веков английские квакеры и несколько евангельских религиозных групп осуждали рабство (к тому времени применяемое в основном к африканцам) как нехристианское. Некоторые светские мыслители Просвещения критиковали его за нарушение прав человека . [1] Джеймс Эдвард Оглторп был первым, кто ввел в действие дело Просвещения против рабства, запретив рабство в своей провинции Джорджия по гуманистическим соображениям, выступив против него в парламенте и, в конце концов, побудив своих друзей Гранвилла Шарпа и Ханну Мор решительно преследовать это дело. Вскоре после его смерти в 1785 году они присоединились к Уильяму Уилберфорсу.и другие в создании секты Клэпхэма . [2] Запрет Оглторпа был отменен, и все американские колонии быстро создали рабовладельческие системы.
Работорговля была запрещена в Англии в 1102 году. [3] В 1569 году в суде по делу Картрайта, который купил раба в России, суд постановил, что английское право не может признавать рабство, поскольку оно никогда не было официально установлено. Это постановление было омрачено более поздними событиями. Это было поддержано в 1700 году лордом-верховным судьей сэром Джоном Холтом, когда он постановил, что «как только человек ступит на английскую землю, он становится свободным». [4]
Английские колонисты импортировали рабов в североамериканские колонии, а к 18 веку торговцы начали импортировать рабов из Африки, Индии и Восточной Азии (где они торговали) в Лондон и Эдинбург для работы в качестве слуг. Мужчины, которые мигрировали в североамериканские колонии, часто брали с собой своих восточно-индийских рабов или слуг, как это было зарегистрировано в колониальных записях. [5] [6] Историк Дэвид Олусога писал о произошедших морских изменениях:
Чтобы полностью понять, насколько примечательным был рост британского аболиционизма как политического движения и как общественного мнения, важно помнить, как мало голосов было поднято против рабства в Великобритании до последней четверти восемнадцатого века. [7]
Некоторые из первых исков о свободе - судебных дел в Великобритании, оспаривающих законность рабства, - имели место в Шотландии в 1755 и 1769 годах. Это были дела Монтгомери против Шеддана (1755) и Спенс против Далримпла (1769). Каждый из рабов крестился в Шотландии и оспаривал законность рабства. Они создали прецедент судебной процедуры в британских судах, что впоследствии привело к успеху истцов. В этих случаях смерть истца и ответчика, соответственно, положила конец иску до вынесения судебного решения. [8]
Африканских рабов не покупали и не продавали в самом Лондоне, их привозили хозяева из других мест. Вместе с людьми из других стран, особенно нехристианскими, африканцы считались иностранцами и, следовательно, не имели права быть английскими подданными. В то время в Англии не было процедуры натурализации . Правовой статус африканских рабов был неясен до дела Сомерсетта 1772 года , когда беглый раб Джеймс Сомерсетт вынудил суд принять решение. Сомерсетт сбежал, и его хозяин, Чарльз Стюарт, схватил его и заключил в тюрьму на борту корабля, намереваясь отправить его на Ямайку для перепродажи в рабство. Находясь в Лондоне, Сомерсетт крестился, и трое крестных родителей выпустили приказ о хабеас корпус.. В результате лорд Мэнсфилд , председатель суда Королевской скамьи , должен был решить , было ли похищение Сомерсетта законным или нет в соответствии с английским общим правом . Никакого закона, устанавливающего рабство в Англии, никогда не принималось. Дело привлекло внимание всей страны, и пять адвокатов поддержали действия от имени Somersett.
В своем решении от 22 июня 1772 г. Мэнсфилд постановил:
Состояние рабства имеет такую природу, что оно не может быть введено ни по каким причинам, моральным или политическим, но только положительным законом, который сохраняет свою силу долгое время после причин, обстоятельств и самого времени, из которого оно было создано. стирается из памяти. Это настолько одиозно, что ничто не может поддержать его, кроме положительного закона. Поэтому какие бы неудобства ни могли возникнуть из-за решения, я не могу сказать, что этот случай разрешен или одобрен законодательством Англии; и поэтому черный надо разряжать. [9]
Хотя правовые последствия решения неясны при анализе юристами, в то время это решение в целом было принято, чтобы установить, что рабство не существовало в соответствии с английским общим правом и, таким образом, было запрещено в Англии. [10] В результате к 1774 году от 10 000 до 15 000 рабов получили свободу в Англии. [11] Решение не распространялось на британские заморские территории; например, американские колонии установили рабство положительными законами . [12] Дело Сомерсетта стало важной частью общего права рабства в англоязычном мире и помогло запустить движение за отмену рабства. [13]
Прочитав о деле Сомерсетта, Джозеф Найт , порабощенный африканец, которого его хозяин Джон Уэддерберн купил на Ямайке и привез в Шотландию, покинул его. Женат и имеет ребенка, он подал иск о свободе на том основании, что он не может содержаться в рабстве в Великобритании . В деле Knight v. Wedderburn (1778 г.) Веддерберн сказал, что Найт был обязан ему «вечным рабством». Суд сессии Шотландии вынес решение против него, говоря , что движимости рабство не было признано в соответствии с законом Шотландии, а рабы могли искать защиты в суде, чтобы оставить хозяина или избежать насильственного высылки из Шотландии для возвращения в рабство в колониях. [8]
В этот момент плантократия забеспокоилась и организовалась, создав Лондонское общество плантаторов и торговцев Вест-Индии, чтобы представлять их взгляды. С момента своего основания в 1780 году организация сыграла важную роль в сопротивлении отмене работорговли и самого рабства. Общество объединило три разные группы: британских торговцев сахаром, заочных плантаторов и колониальных агентов. [14]
Критически отзываясь об английском альтруизме в отмене работорговли, афроамериканский историк У. Б. Дюбуа в 1948 году сказал:
Возникновение либеральной и филантропической мысли во второй половине восемнадцатого века, конечно, объясняет немалый рост оппозиции рабству и работорговле; но он составляет лишь его часть. Другими доминирующими факторами были уменьшение прибыли от самой африканской работорговли, банкротство сахарной экономики Вест-Индии в результате гаитянской революции., вмешательство Наполеона и конкуренция Испании. Без этого давления экономических сил Парламент не поддался бы так легко крестовому походу за отмену смертной казни. Более того, новые области инвестиций и прибыли открывались для англичан в результате консолидации империи в Индии и приобретения новых сфер влияния в Китае и других странах. В Африке британское правление было фактически усилено крестовым походом против рабства, поскольку новая территория была аннексирована и контролировалась под эгидой эмансипации. Было бы неправильно ставить под сомнение искренность Шарпа, Уилберфорса, Бакстона и их последователей. Но моральная сила, которую они представляли, встретила бы большее сопротивление, если бы она не действовала в направлении, благоприятном для английских инвестиций и колониальной прибыли. [15]
Активисты организуют [ править ]
Антирабовладельческие настроения на Британских островах, возможно, выросли в первые несколько лет после дела Сомерсетта . В 1774 году под влиянием дела и работ квакерского аболициониста Энтони Бенезета , Джон Уэсли , лидер методистского направления в англиканской церкви , опубликовал « Мысли о рабстве» , в котором он яростно критиковал эту практику. [18] В 1776 году диссертацию по пошлине Милосердия и Sin Жестокости Brute животных , то священник Хамфри Primatt писал: « белыйчеловек (несмотря на варварство обычаев и предрассудков) не может иметь права, в силу своего цвета кожи , порабощать и тиранизировать черного человека » [19]. В 1781 году Дублинское всемирное общество свободных дискуссий потребовало от своих членов подумать," порабощение негритянской расы [является] оправданным принципами гуманности [sic] политики? " [20]
Несмотря на окончание рабства в Великобритании, в Вест - Индской колонии по Британской империи продолжали практиковать. Британские банки продолжали финансировать сырьевые товары и судоходство в колониях, которые они основали ранее, которые по-прежнему полагались на рабство, несмотря на правовые изменения в Великобритании. [21] В 1785 году английский поэт Уильям Каупер писал:
У нас нет рабов дома. - Тогда почему за границей?
И они сами когда-то переправлялись на волну,
которая разделяет нас, раскрепощенные и потерянные.
Рабы не могут дышать в Англии; если их легкие
получают наш воздух, в этот момент они свободны,
Они касаются нашей страны, и их оковы падают.
Это благородно, и это означает, что нация гордится
И завидует благословениям. Распространите его тогда,
И пусть он циркулирует по всем венам
всей вашей империи. Там, где
ощущается мощь Британии , человечество тоже может почувствовать ее милосердие.(из "Задачи" , книга 2) [22]
В 1783 году в Великобритании началось движение против рабства. В том же году группа квакеров основала свою первую организацию аболиционистов. Квакеры продолжали оказывать влияние на протяжении всего движения, во многих отношениях возглавляя кампанию. [23] 17 июня 1783 года сэр Сесил Рэй (один из членов парламента Вестминстера ) представил в парламент петицию квакеров. Также в 1783 году д-р Бейлби Портеус , епископ Честера , призвал Англиканскую церковь прекратить участие в работорговле и сформулировать политику по улучшению условий жизни афро-карибских рабов.. Исследование африканского континента такими британскими группами, как Африканская ассоциация (1788 г.), способствовало делу аболиционистов. Такие экспедиции подчеркнули сложность африканской социальной организации; до этого европейцы считали их «другими» и нецивилизованными. Африканская ассоциация имела тесные связи с Уильямом Уилберфорсом , который стал известен как видная фигура в кампании за отмену смертной казни в Британской империи. [24]
Сами африканцы сыграли заметную роль в движении за отмену смертной казни. В Великобритании Олауда Эквиано , автобиография которого была опубликована в девяти изданиях при его жизни, неустанно выступал против работорговли. Более важными были ужасающие изображения, такие как знаменитый медальон Веджвуда 1787 года и гравюра, показывающая ужасный вид невольничьего корабля « Брукс» . [25]
Рост движения [ править ]
После формирования Комитета по отмене работорговли в 1787 году Уильям Уилберфорс возглавил дело отмены рабства через парламентскую кампанию. В конце концов, она отменила работорговлю в Британской империи Законом о работорговле 1807 года . Он продолжал кампанию за отмену рабства в Британской империи, которую он дожил до Закона 1833 года об отмене рабства .
В Трансатлантическая работорговля , также называемый треугольник торговли , охватывает торговлю рабами британскими торговцами , которые экспортировали производимых товаров из портов , таких как Бристоль и Ливерпуль, продать или обменять их на рабов в Западной Африке (где африканское иерархия атаман была связана с рабством) , и отправляли рабов в британские колонии и другие страны Карибского бассейна или в американские колонии.. Там торговцы продавали или обменивали рабов на ром и сахар (в Карибском бассейне), табак и рис (на юге Америки), которые они увозили обратно в британские порты. Купцы торговали в трех местах с каждой поездкой туда и обратно. В конце 18 века сильно возросло политическое влияние против бесчеловечности работорговли.
Европейцы и африканцы добивались отмены работорговли и рабства. Среди известных сторонников отмены смертной казни в Великобритании были Джеймс Рамзи , который воочию убедился в жестокости этой торговли; Unitarian Уильям Роско , который отважно [ разъяснение необходимости ] агитировал в парламент в портовом городе Ливерпуль , для которого он был на короткое время MP, Гранвиль Sharp , Томас Кларксон , Иосия Веджвуд , который продюсировал « Am I Not A Man и брат? » Медальон для Комитета; и другие члены Клэпхэмы Разд из евангельскихреформаторы, а также квакеры .
Квакеры составляли большую часть Комитета по отмене работорговли и первыми подали петицию против работорговли в британский парламент. Как несогласные , квакеры не имели права стать британскими депутатами в конце 18 - начале 19 веков. Англиканский евангелист Уильям Уилберфорс возглавил парламентскую кампанию. Кларксон стал самым выдающимся исследователем группы, собирая огромное количество данных и получая отчеты из первых рук, опрашивая моряков и бывших рабов в британских портах, таких как Бристоль , Ливерпуль и Лондон.
В основном благодаря усилиям Кларксона в Англии была создана сеть местных групп по отмене смертной казни. Они проводили кампании через публичные собрания и публикацию брошюр и петиций . Одной из первых книг, продвигаемых Кларксоном и Комитетом по отмене работорговли, была автобиография освобожденного раба Олаудаха Эквиано . Движение получило поддержку от таких освобожденных рабов, от многих деноминационных групп, таких как Сведенборгианцы , квакеры, баптисты , методисты и другие. Они обратились за поддержкой к новым промышленным рабочим.городов в Мидлендсе и на севере Англии. Даже женщины и дети, ранее не политизированные группы, стали участвовать в кампании. В то время женщинам часто приходилось проводить отдельные собрания, поскольку существовали общественные правила, запрещающие их появление на публичных собраниях. Они не могли голосовать, как и большинство мужчин в Великобритании в то время.
Аболиционисты вели переговоры с вождями Западной Африки о покупке земли для основания « Фритауна » - поселения бывших рабов Британской империи (бедных чернокожих в Лондоне) и Соединенных Штатов. Великобритания пообещала свободу американским рабам, которые покинули повстанческих владельцев, чтобы присоединиться к ее делу во время американской войны за независимость. Он эвакуировал тысячи рабов вместе со своими войсками и перевез 3000 черных лоялистов в Новую Шотландию для переселения. Примерно десять лет спустя им предложили переехать во Фритаун, и несколько сотен человек переехали. Фритаун был первым поселением колонии Сьерра-Леоне., который был защищен британским парламентским актом 1807–08 гг. Британское влияние в Западной Африке росло благодаря серии переговоров с местными вождями о прекращении торговли рабами. Они включали соглашения, разрешающие британским военно-морским кораблям перехватывать корабли вождей, чтобы гарантировать, что их торговцы не везут рабов.
Также с 1800 года Королевский африканский корпус набирался из добровольцев из Западной Африки и в конечном итоге включал в себя освобожденных рабов из Карибского бассейна, прежде чем он был распущен в 1819 году.
В 1796 году Джон Габриэль Стедман опубликовал воспоминания о своем пятилетнем путешествии в контролируемый голландцами Суринам в Южной Америке в составе вооруженных сил, посланных для покорения боснегеров , бывших рабов, живущих во внутренних районах. Книга критически относится к обращению с рабами и содержит множество изображений Уильяма Блейка и Франческо Бартолоцци, изображающих жестокое обращение с беглыми рабами. Это был пример того, что стало большим объемом аболиционистской литературы.
Закон 1807 года о работорговле [ править ]
Закон о работорговле был принят британским парламентом 25 марта 1807 года, что сделало работорговлю незаконной на всей территории Британской империи. Закон наложил штраф в размере 100 фунтов стерлингов за каждого раба, обнаруженного на борту британского корабля. В то время как Наполеон решил возродить рабство, которое было отменено во время Французской революции, и отправить свои войска для повторного порабощения людей Гаити , Гваделупы и других французских владений Карибского бассейна, британцы заняли высокие моральные позиции с их запретом. работорговли. [источник?]
Закон 1811 года о работорговле [ править ]
Цель закона 1807 года заключалась в том, чтобы полностью запретить работорговлю в Британской империи , но прибыльная торговля продолжалась за счет контрабанды. Иногда капитаны, рискуя быть пойманными Королевским флотом , бросали рабов в море, чтобы уменьшить свои штрафы. Аболиционист Генри Брум понял, что торговля будет продолжаться, и поэтому новый член парламента успешно ввел Закон 1811 года о работорговле . Этот закон, наконец, сделал работорговлю уголовным преступлением по всей империи и для британских подданных по всему миру. Это оказалось намного более эффективным и положило конец торговле по всей Империи, поскольку Королевский флот безжалостно преследовал корабли рабов. В 1827 году Великобритания определила участие в работорговле как пиратство.и карается смертью. Между 1808 и 1860 годами западноафриканская эскадра Королевского флота захватила около 1600 рабовладельческих кораблей и освободила 150 000 африканцев, находившихся на борту. [26] Британия использовала свое влияние, чтобы заставить другие страны согласиться на соглашения о прекращении работорговли и разрешить Королевскому флоту захватывать их невольничьи корабли . [27] [28] Также были приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры, запрещающие торговлю. Например, в 1851 году он свергнул «узурпатора Лагоса ». Великобритания подписала договоры о борьбе с рабством с более чем 50 африканскими правителями. [29]
Закон об отмене рабства 1833 года [ править ]
После Закона 1807 года порабощенные люди все еще могли удерживаться, но не продаваться, в Британской империи. В 1820-х годах аболиционистское движение могло возродить кампанию против института рабства. В 1823 году в Великобритании было основано первое Общество по борьбе с рабством . Члены Общества состояли из союза нонконформистских церквей, и многие из них ранее выступали против работорговли. [30] В 1831 году порабощенный Сэм Шарп возглавил Рождественское восстание ( баптистскую войну ) на Ямайке, событие, которое послужило катализатором настроений против рабства. Такое сочетание политического давления и народных восстаний убедило британское правительство в том, что между рабством и эмансипацией больше не существует середины. [31]
28 августа 1833 года Закон об отмене рабства получил королевское одобрение , открыв путь к отмене рабства в Британской империи и ее колониях. 1 августа 1834 года все порабощенные люди в Британской империи (за исключением Индии) были освобождены, но они были переданы своим бывшим владельцам по системе ученичества, что означало постепенную отмену: первый набор ученичества закончился 1 августа 1838 года. , в то время как последнее ученичество планировалось прекратить 1 августа 1840 года, два года спустя. [32]
Система ученичества была крайне непопулярна среди порабощенных людей. 1 августа 1834 года, когда губернатор Порт-оф-Спейна , Тринидад выступил перед аудиторией по поводу новых законов, в основном пожилые, невооруженные порабощенные люди начали скандировать: «Pas de six ans. Point de six ans» («Не шесть лет. Нет. шесть лет »), заглушив голос. Мирные протесты продолжались до тех пор, пока правительство не приняло постановление об отмене ученичества, и порабощенные люди не получили фактическую свободу. Полная эмансипация для всех порабощенных лиц была официально предоставлена 1 августа 1838 года с опережением графика, что сделало Тринидад первым британским рабовладельческим обществом, полностью покончившим с рабством. [33]Правительство выделило 20 миллионов фунтов стерлингов на компенсацию рабовладельцам за их «собственность» по всей Империи, но не предложило ранее порабощенным людям компенсацию или репарации. [34] Это произошло потому, что аболиционисты не планировали ничего, кроме долгожданной реформы закона, и считали, что свобода вместе с возможностью вернуться в Африку, чтобы жить во Фритауне или соседнем штате Либерия , были бесконечно предпочтительнее к продолжающемуся рабству движимого имущества.
В контексте 20 миллионов фунтов стерлингов, проголосованных парламентом в качестве компенсации рабовладельцам в соответствии с Законом 1833 года, можно сравнить с валовым внутренним продуктом Великобритании в 1832 году, который составлял 459 миллионов фунтов стерлингов. [35]
Агитация после акта [ править ]
В 1839 году было сформировано Британское и иностранное общество по борьбе с рабством . В то время британская экономика продолжала импортировать хлопок и другие товары из Глубинного Юга США, где производство хлопка зависело от рабства, чтобы питать прядильные и ткацкие фабрики в Манчестере и других северных городах. Готовая продукция обеспечивала низкооплачиваемую экспортную промышленную экономику Великобритании излишками, экспортируемыми в Европу и Индию. Лондонские торговые банки предоставляли ссуды по всей цепочке поставок плантаторам, фабричным хозяйствам, складским работникам, возчикам, грузоотправителям, прядильщикам, ткачам и экспортерам. [21]
Британцы и иностранных борьбе с рабством Общество агитировал запретить рабство в других странах , и давление на британское правительство , чтобы сделать больше , чтобы обеспечивать подавление работорговли, объявляя работорговцев быть пиратами и преследуя их как таковые. Сегодня он действует как Anti-Slavery International , старейшая в мире международная правозащитная организация. [36]
20 декабря 1841 года первый многосторонний договор о борьбе с работорговлей, Договор о борьбе с работорговлей в Африке , был подписан в Лондоне представителями Австрии , Великобритании , Франции , Пруссии и России . [37] [38]
См. Также [ править ]
- Хронология отмены рабства
- Аболиционизм в США
- Аболиционизм во Франции
- Аболиционизм и картины королевы Шарлотты
- Список предшественников аболиционистов (Томас Кларксон)
- Рабство в британском и французском Карибском бассейне
- Рабство на Британских островах
- Рабство на Британских Виргинских островах
Ссылки [ править ]
- ^ Мэтью Вайман-Маккарти, «Британский аболиционизм и глобальная империя в конце 18 века: историографический обзор». История Компас 16.10 (2018).
- Перейти ↑ Wilson, Thomas D (2012). План Оглторпа: Дизайн Просвещения в Саванне и за ее пределами . Шарлоттсвилл: Университет Вирджинии Пресс. С. 201–206. ISBN 9780813932903. OCLC 907676628 .
- ^ "Работорговля викингов: предприниматели или язычники-работорговцы?" . История Ирландии . 2013-03-05 . Проверено 9 августа 2019 .
- ^ Mtubani, VCD (1981). «Африканские рабы и английское право» (PDF) . Пула: Ботсванский журнал африканских исследований . 3 (2): 71–75. ISSN 0256-2316 .
- ^ Heinegg, Пол. «Свободные афроамериканцы Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра» . www.freeafricanamericans.com . Проверено 9 августа 2019 ., «СЕМЬЯ УИВЕРОВ: Трое членов семьи Уиверов, вероятно братья, назывались« ост-индейцами »в графстве Ланкастер, [Вирджиния] [протоколы суда] между 1707 и 1711 годами»; «Договор с индейцами (коренными американцами) в качестве слуг не был обычным явлением в Мэриленде ... договор с восточно-индийскими слугами был более распространенным.», Проверено 15 февраля 2008 г.
- ↑ Фрэнсис С. Ассизи, «Первые идентифицированные индейцы-американцы: Мэри Фишер, родившаяся в 1680 году в Мэриленде». Архивировано 15 мая 2011 г.в Wayback Machine , IndoLink. Цитата: «Документы, доступные из американских архивных источников колониального периода, теперь подтверждают присутствие наемных слуг или рабов, которые были привезены с Индийского субконтинента через Англию для работы на своих европейско-американских хозяев ". Проверено 20 апреля 2010 г.
- ↑ Черный и британский: забытая история
- ^ a b «Рабство, свобода или вечное рабство? - дело Джозефа Найта» . Национальный архив Шотландии . Проверено 27 ноября 2010 года .
- ^ Moncreiff, Фредерик Чарльз (2006). Остроумие и мудрость скамьи и брусья . Кларк, Нью-Джерси: Обмен юридической книги. С. 85–86. ISBN 9781584777243. OCLC 65538391 .
- ^ Моуот, Роберт Balmain; Слоссон, Престон Уильям (1943). История англоязычных народов . Лондон: Издательство Оксфордского университета. п. 162. OCLC 560320214 .
- ^ Murrin, John M (2013). Свобода, равенство, власть: история американского народа, том I: до 1877 года (краткое шестое изд.). Бостон, Массачусетс: обучение Cengage. п. 119. ISBN 9781133947738. OCLC 857231893 .
- ^ MacEwen, Martin (2002). Жилье, раса и закон: британский опыт . Лондон: Рутледж. п. 39. ISBN 9780203032428. OCLC 1086444682 .
- ^ Хинкс, Питер П.; Маккивиган, Джон Р.; Уильямс, Р. Оуэн (2007). Энциклопедия антирабовства и отмены рабства . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 643. ISBN 9780313015243. OCLC 230763683 .
- ^ Батлер, Кэтлин Мэри (1995). Экономика эмансипации: Ямайка и Барбадос, 1823-1843 гг . Чапел-Хилл: Книги прессы UNC. п. 8.
- ↑ Du Bois, WE Burghardt (1 июля 1943 г.). «Реалии в Африке: европейская прибыль или развитие негров?» . Иностранные дела . Vol. 21 нет. 4. ISSN 0015-7120 .
- ^ Уолвин, Джеймс (1997). «Игнатий Санчо: Человек и его времена». В King, Reyahn (ред.). Игнатий Санчо: африканский литератор . Лондон, Великобритания: Национальная портретная галерея. п. 96.
- ^ a b Кэри, Бричан. «Игнатий Санчо: африканский литератор» . Бричан Кэри . Проверено 2 марта 2013 года .
- ^ Carey, Brycchan (2002). «Джон Уэсли (1703-1791)» . Бричан Кэри . Проверено 26 декабря 2018 .
- ^ Приматт, Хамфри (1776). Диссертация о долге милосердия и грехе жестокости по отношению к грубым животным . Лондон: Р. Хетт. п. 11.
- ^ Хиггинс, Padhraig (2010). Нация политиков: гендер, патриотизм и политическая культура в Ирландии конца восемнадцатого века . Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета. п. 10.
- ^ a b Кристофер Холлис: Две нации: финансовое исследование английской истории
- ^ Каупер, Уильям, Задача: стихотворение, в шести книгах. Уильям Каупер, ... (Лондон: напечатано для Дж. Джонсона, 1785 г.), стр. 47. Он-лайн на сайте "Eighteen Century Texts Online"
- ↑ Томкинс, Стивен (22 марта 2007 г.). "BBC NEWS | Журнал | Держим под шляпой" . BBC. Архивировано 2 января 2008 года . Проверено 2 января 2008 года .
- ^ Гаага, Уильям (2008). Уильям Уилберфорс: Жизнь великого борца с работорговлей . Лондон: Harper Perennial. п. 327. ISBN. 9780007228867. OCLC 192026996 .
- ^ МакГрат, Элизабет; Массинг, Жан Мишель (2012). Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения до эмблемы аболиционистов . Лондон: Варбургский институт. ISBN 9781908590435. OCLC 811970449 .
- ^ Лусмор, Джо (2008-07-08). «Плавание против рабства» . BBC . Проверено 9 августа 2019 .
- ^ Фалола, Тойин; Варнок, Аманда (2007). Энциклопедия среднего отрывка . Гринвуд Пресс. стр. xxi, xxxiii – xxxiv. ISBN 9780313334801.
- ^ «Юридическая и дипломатическая подоплека захвата иностранных судов Королевским флотом» .
- ^ «Западноафриканская эскадрилья и работорговля» . pdavis.nl . Проверено 9 августа 2019 .
- ^ "Почему рабство было окончательно отменено в Британской империи?" . Проект отмены рабства . Проверено 9 августа 2019 .
- ^ Дрешер, Сеймур (2000). «Аболиционистские ожидания: Великобритания». Рабство и отмена . Informa UK Limited. 21 (2): 53. DOI : 10,1080 / 01440390008575305 . ISSN 0144-039X . S2CID 145059848 .
- Перейти ↑ Oldfield, Dr John (17 февраля 2011 г.). «Британское антирабовство» . История BBC . BBC . Проверено 2 января 2017 года .
новое законодательство призывает к постепенной отмене рабства.
Каждый человек старше шести лет на 1 августа 1834 года, когда закон вступил в силу, должен был пройти стажировку в течение четырех лет для домашних работников и шести лет для полевых рабочих.
- ^ Драйден, Джон. 1992 "Pas de Six Ans!", В: Семь рабов и рабство: Тринидад 1777–1838 , Энтони де Вертей, Порт-оф-Спейн, стр. 371–379.
- ^ "Закон об отмене рабства 1833" . 28 августа 1833 года. Архивировано 24 мая 2008 года . Проверено 4 июня 2008 года .
- ^ «Детали государственных расходов на 1832 год» . Государственные расходы Великобритании . Проверено 9 августа 2019 .
- ^ "Anti-Slavery International" . Образование ЮНЕСКО . 2006 . Проверено 9 августа 2019 .
- ^ Льюис Hertslet (ред.), Полное собрание договоров и конвенций, а также Взаимные Положения, в настоящее время существуя между Великобританией и иностранными державами , т. 6 (Лондон, 1845 г.), стр. 2-20. В Google Книгах .
- ^ Рэндалл Лесаффер , Вена и отмена работорговли , Oxford Public International Law, 2020.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бадер-Заар, Биргитта: Аболиционизм в Атлантическом мире: Организация и взаимодействие движений против рабства в восемнадцатом и девятнадцатом веках , European History Online , Майнц: Институт европейской истории , 2010 г., дата обращения : 14 июня 2012 г.
- Браун, Кристофер Лесли. Моральный капитал: основы британского аболиционизма (2006)
- Дэвис, Дэвид Брион, Проблема рабства в эпоху революции, 1770–1823 гг. (1999); Проблема рабства в западной культуре (1988)
- Дрешер, Сеймур. Отмена: История рабства и антирабовства (2009)
- Финкельман, Пол, изд. Энциклопедия рабства (1999)
- Гулд, Филип. Варварский трафик: торговля и антирабовство в атлантическом мире 18-го века (2003)
- Хинкс, Питер и Джон Маккивиган, ред. Энциклопедия борьбы с рабством и его отмены (2 том, 2006) ISBN 0-313-33142-1 ; 846pp; 300 статей экспертов
- Хохшильд, Адам. Похороните цепи, пророки и мятежники в борьбе за освобождение рабов империи (2005)
- Морган, Кеннет. Рабство и Британская империя: от Африки до Америки (2008)
- Олусога, Давид. Черный и британский: Забытая история (2016)
- Родригес, Юниус П., изд. «Энциклопедия эмансипации и отмены смертной казни в трансатлантическом мире» (2007)
- Родригес, Юниус П., изд. Историческая энциклопедия мирового рабства (1997)
- Саймон Шама , Rough Crossings: Британия, рабы и американская революция (Лондон: BBC Books, 2005) (Нью-Йорк: Ecco, 2006)
- Томас, Хью. Работорговля: история атлантической работорговли: 1440–1870 (2006).
- Вайман-Маккарти, Мэтью. «Британский аболиционизм и глобальная империя в конце 18 века: историографический обзор». История Compass 16.10 (2018): e12480.
