Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Религиозная принадлежность в Гане
ПринадлежностьПерепись 2000 года [1]Перепись 2010 года [2]
Христианин68,8%71,2%
24,1%28,3%
Протестантский18,6%18,4%
Католик15,1%13,1%
Другой христианин11%11,4%
Мусульманин15,9%17,6%
Традиционный8,5%5,2%
Никто6,1%5,2%
Другой0,7%0,8%
Англиканский собор Святой Троицы , Аккра , Гана
Мечеть , Тамале , Северный регион , Дагбон

Христианство - самая распространенная религия в Гане: по данным переписи 2010 года , примерно 71,2% населения Ганы принадлежат к различным христианским конфессиям . [3] Религиозный состав Ганы по результатам первой переписи населения после обретения независимости в 1960 году составлял 25 процентов мусульман, 23 процентов традиционалистов, 41 процент христиан, а остальные (около 9 процентов) других. Распределение населения 1960 года по христианским сектам показало, что 25 процентов были протестантами (непятидесятниками); 13 процентов - католики; 2 процента - протестанты (пятидесятники); и 1 процент - Независимые африканские церкви. Перепись населения 1970 года не дала данных о религиозном составе нации. [4]

Религиозная терпимость в Гане очень высока. Основные христианские праздники Рождества и Пасхи признаны национальными праздниками. В прошлом по этим случаям планировались каникулы, что позволяло христианам и другим людям, живущим вдали от дома, навещать друзей и семью в сельской местности. Рамадан, исламский месяц поста, отмечается мусульманами в Гане, и здесь отмечаются важные традиционные праздники. Эти фестивали включают Адаэ, которые проводятся раз в две недели, и ежегодные фестивали Одвиры. Существует также ежегодный фестиваль Apoo, который является своего рода Марди Гра и проводится в городах по всей Гане. [4]

В Гане нет значительной связи между этнической принадлежностью и религией. [5]

Христианство [ править ]

Основная статья: Христианство в Гане
См. Также: пресвитерианская церковь Ганы ; Методистская церковь Ганы ; Евангелическая пресвитерианская церковь, Гана ; Католицизм в Гане ; и Церковь провинции Западная Африка
Гана Храм Аккры в Аккре является 117 - ем рабочего храма Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Гане и Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Мормоны Церковь)

История появления христианских миссионеров на побережье Ганы датируется прибытием португальцев в пятнадцатом веке. Однако именно базельские / пресвитерианские и уэслианские / методистские миссионеры в девятнадцатом веке заложили основы христианскойцерковь в Гане. Они начали свое обращение в прибрежных районах как «детские церкви», в которых обучался образованный африканский класс. Сегодня есть средние школы, особенно школы для мальчиков и девочек, которые относятся к миссионерским или церковным учреждениям. Церковные школы были открыты для всех с тех пор, как государство взяло на себя финансовую ответственность за формальное обучение в соответствии с Законом об образовании 1960 года [6].

В Гане представлены различные христианские конфессии , в том числе евангелические пресвитериане и католицизм . [6] У Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), помимо часовен, есть храм в Аккре, один из трех храмов СПД на африканском континенте.

Объединяющей организацией христиан в стране является Христианский совет Ганы , основанный в 1929 году. Он представляет методистскую , англиканскую , меннонитскую , пресвитерианскую , евангельскую пресвитерианскую , африканскую методистскую епископальную сионистскую , христианскую методистскую , евангелическо-лютеранскую и баптистскую церкви, а также Общество Друзья , совет служит связующим звеном со Всемирным советом церквей.и другие экуменические органы. Церковь адвентистов седьмого дня, не являющаяся членом Христианского совета, широко представлена ​​в Гане. Церковь открыла первый частный христианский университет в Гане. [6]

Национальный секретариат Католика , созданный в 1960 году, а также координирует различные епархии в стране. Эти христианские организации, занимающиеся, в первую очередь, духовными делами своих конгрегаций, время от времени действовали в обстоятельствах, описываемых правительством как политические. Так было в 1991 году, когда и Конференция католических епископов, и Христианский совет Ганы призвали военное правительство Временного совета национальной обороны (ВНС) вернуть страну к конституционному правлению. Газета Римско - католическая , Standard , часто критически государственной политики. [6] [7]

По оценке 2015 года, в стране проживает около 50 000 христиан мусульманского происхождения, хотя не все из них обязательно являются гражданами. [8]

Популярное явление среди христиан - пророчества религиозных лидеров о конце года. Последователи часто хотят услышать, что ждет в наступающем году. Многие из этих пророчеств сосредоточены на смерти известного человека или результате резко оспариваемых национальных выборов. [9] [10] [11]

Синкретическая религия [ править ]

Возникновение апостольских или пятидесятнических церквей по всей стране отчасти демонстрирует влияние социальных изменений и эклектический характер традиционных культур. В некоторых заведениях есть общества барабанщиков и певческие группы, а также независимая африканская и пятидесятническая церкви, численность членов которых выросла с 1 и 2 процентов соответственно в 1960 году до 14 и 8 процентов, соответственно, согласно оценке 1985 года. [12]

Ислам [ править ]

Основная статья: Ислам в Гане
Центральная мечеть Ахмадия , Тамале , Дагбон .

На севере представлен ислам, и его распространение в Дагбон было в основном результатом коммерческой деятельности мусульман Северной Африки . Ислам проник на северные территории современной Ганы примерно в пятнадцатом веке. Берберские торговцы и священнослужители принесли религию в этот район. [6] Большинство мусульман в Гане - сунниты , следующие за школой юриспруденции Малики . [13]

Те, кто следуют мусульманскому праву и суфизму Малики , предполагающие организацию мистических братств (тарик) для очищения и распространения ислама, не получили широкого распространения в Гане. Представлены братства Тиджания и Кадирия . Ахмадийская мусульманская община , сект , происходящий в девятнадцатом веке Индии, является единственным не-сунниты порядка в стране. [6]

Несмотря на распространение ислама на Ближнем Востоке и в Северной Африке с середины 1970-х годов, у мусульман и христиан Ганы были прекрасные отношения. Руководствуясь полномочиями Совета представителей мусульман, религиозные, социальные и экономические вопросы, затрагивающие мусульман, часто решаются путем переговоров. Совет мусульман также отвечает за организацию паломничества в Мекку для верующих, которые могут себе это позволить. Тем не менее, в Гане остается разрыв между мусульманами и христианами. По мере модернизации общества в Гане мусульмане не могли участвовать в процессе модернизации. Во многом это связано с тем, что для доступа к работе требовалось западное образование, а это образование было доступно только в миссионерских школах. Многие мусульмане опасались, что отправка их детей в миссионерские школы может привести к их религиозному обращению.[14]

Традиционная религия [ править ]

Традиционные религии в Гане сохранили свое влияние из-за их тесного отношения к семейным привязанностям и местным обычаям. Традиционная космология выражает веру в верховное существо, называемое [Ньогмо-Га, Маву-Дангме и Эве, Ньяме-Тви], а верховное существо обычно считается удаленным от повседневной религиозной жизни и, следовательно, непосредственно не почитается. [12] [15]

Есть также меньшие боги, которые «обитают» в ручьях, реках, деревьях и горах. Эти боги обычно воспринимаются как посредники между высшим существом и обществом. Предки и множество других духов также признаны частью космологического порядка. [12] Духовный мир считается таким же реальным, как и мир живых. Двойственные миры мирского и священного связаны сетью взаимных отношений и ответственности. Действия живых, например, могут повлиять на богов или духов усопших, в то время как поддержка семейных предков обеспечивает процветание рода или государства. [12]

Почитание ушедших предков - основная характеристика всех традиционных религий. Считается, что предки являются самым непосредственным связующим звеном с духовным миром, и они, как полагают, постоянно находятся рядом, наблюдая за каждой мыслью и действием живых. [12] Для обеспечения естественного баланса между миром священного и мирским миром решающее значение имеют роли старейшин семьи по отношению к родословной в обществе. Религиозные функции, особенно главы линий, ясно демонстрируются в такие периоды, как Одвира, Хомово или Абоакир, которые организованы в виде деятельности, которая обновляет и укрепляет отношения с предками. [12]

Религия растафари [ править ]

Движение растафари возникло на Ямайке в 1930-х годах. Его приверженцы поклоняются Хайле Селассие I , императору Эфиопии (1930–1974), как воплощенному Богу, Второму пришествию или реинкарнации Иисуса. Согласно поверьям, Хайле Селассие был 225-м в непрерывной линии эфиопских монархов династии Соломоновых Островов. Считается, что эта династия была основана в 10 веке до нашей эры Менеликом I, сыном библейского царя Соломона и Македы, царицы Савской, которая посетила Соломона в Израиле. [16]

Движение растафари охватывает такие темы, как духовное употребление каннабиса и неприятие западного общества, называемого «Вавилоном». Он провозглашает Африку, также известную как «Сион», первоначальным местом рождения человечества. Другая тема - королевская семья, где Раста считают себя африканскими королевскими особами и используют такие почетные знаки, как принц или король, чтобы присвоить королевскую власть своим именам.

Многие Раста говорят, что это вовсе не «религия», а «образ жизни». Растафари, как правило, монотеисты, поклоняющиеся единственному Богу, которого они называют Джа. Растас рассматривает Джа как образ Святой Троицы, то есть Отца, Сына и Святого Духа. Растас говорит, что Джа в форме Святого Духа живет в человеке.

Афроцентризм - еще один центральный аспект культуры растафари. Они учат, что Африка, в частности Эфиопия, - это место, где будет создан Сион, или рай. Таким образом, Растафари ориентируется на африканскую культуру. Растафари считает, что в злом обществе, или «Вавилоне», всегда доминировали белые, и он совершал такие акты агрессии против африканского народа, как атлантическая работорговля. Несмотря на этот афроцентризм и ориентацию на людей черной расы, представители других рас, в том числе белые, находят и принимают среди движения чернокожие, поскольку они верят, что Раста для всех людей.

Сообщества Раста существуют по всему миру. В Гане, особенно на побережье, есть много культовых сооружений растафари. Община раста вокруг Кокробите хорошо известна по всей Гане. Проводятся многие музыкальные фестивали Rasta и продаются предметы Rasta.

Индуизм [ править ]

Основная статья: Индуизм в Гане

Индуизм практикуется в Гане с 1970-х годов. Он был основан традиционным жрецом, известным как Квеси Эсель, который отправился в Азию в поисках целительных сил. [17] Индуизм активно распространяется в Гане индуистским монастырем, который возглавляют Свами Ганананд Сарасвати и кришнаиты . Организация Сатья Саи , Ананда Марга и Брахма Кумарис также действуют в Гане. В Аккре построены индуистские храмы. В стране проживает около 25 000 индусов, или 0,1% индусов .

Африканская миссия [ править ]

Afrikania Mission - это нео-традиционное движение, основанное в Гане в 1982 году бывшим католическим священником Квабеной Дамуа, который ушел из церкви и принял традиционные титулы священства, Ософо Окомфо. Миссия направлена ​​на реформирование и обновление африканской традиционной религии, а также на продвижение национализма и панафриканизма. Вместо того, чтобы быть единым новым религиозным движением, Afrikania также объединяет различные традиционные святыни и традиционных целителей в ассоциации, объединяющие разрозненную систему и тем самым повышая голос в общественной жизни. Afrikania учредила ежегодную конвенцию традиционной религии.

Он стал рупором традиционной религии в Гане благодаря своим публикациям, лекциям, семинарам, пресс-конференциям, а также радио- и телевещанию, в которых он выступает за возврат к традиционной религии и культуре как духовной основе для развития Африки. Миссия также известна под другими названиями, такими как АМЕН РА (происходящее от египетской религии и интерпретируемое как «сосредоточенное на Боге»), вера Санкофа (подразумевающая возврат к африканским корням духовных и нравственных ценностей) и Боговская религия, которую она приняла. кратко, в период ассоциации с годианизмом, нео-традиционным движением нигерийского происхождения.

Буддизм [ править ]

В 1998 году в Аккре был открыт первый в Африке храм Ничирен Сёсю. В Гане находится самый большой храм Ничирен Сёсю за пределами Японии. Храм расположен на улице Аня-Аблекума на перекрестке Fan Milk в Аккре. В больших городах есть и другие небольшие буддийские молитвенные помещения, и при наличии соответствующей просьбы и небольшого пожертвования вас будут приветствовать для медитации и пения.

Безбожие [ править ]

Основная статья: Безбожие в Гане

Атеизм и агностицизм трудно измерить в Гане.

Свобода религии [ править ]

Дополнительная информация: Права человека в Гане

Свобода религии существует в Гане. В июне 1989 года был принят Закон о религиозных организациях (регистрации) 1989 года, регулирующий деятельность церквей. Требуя сертификации всех христианских религиозных организаций, действующих в Гане, правительство оставило за собой право проверять функционирование этих органов и заказывать аудит их финансовой отчетности. Совет церквей Ганы истолковал Закон о религиозных организациях как противоречащий концепции религиозной свободы в стране. Однако согласно заявлению правительства, закон был разработан для защиты свободы и неприкосновенности истинных религиозных организаций путем выявления и устранения групп, созданных для использования верующих. PNDC. отменил закон в конце 1992 года. Несмотря на его положения,все православные христианские конфессии и многие духовные церкви продолжали действовать в стране.[12]

См. Также [ править ]

  • Абонсам

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Статистические данные мировых религий по странам» . ReligionFacts .
  2. ^ «Гана» . The World Factbook .
  3. ^ «Данные» . lcweb2.loc.govaccess-date = 17.07.2019 .
  4. ^ a b Овусу-Ансах (1994), «Религия и общество».
  5. ^ "Международный отчет о свободе вероисповедания 2006 Бюро демократии, прав человека и труда" . США state.gov . Проверено 17 декабря 2014 года .
  6. ^ Б с д е е Owusu-Ansah (1994), «Христианство и ислам в Гане».
  7. ^ Ханс Вернер Debrunner, История христианства в Гане (Вотервиль Pub. Дом, 1967).
  8. ^ Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн Александр (2015). «Верующие в Христа из мусульманского происхождения: глобальная перепись» . IJRR . 11 : 14 . Дата обращения 6 декабря 2015 .
  9. ^ «🔥NIGEL GAISIE 2020 Пророчества падают! Результаты выборов, жена Акуфо-Аддо, Крис Атто, его Dαngroʋs» . www.ghananewssummary.com . Проверено 25 января 2020 .
  10. ^ «🔥 Преподобный Овусу Бемпа полные пророчества на 2020 год! Названы 2 лучших пастора и 2 вождя D £ ATH» . www.ghananewssummary.com . Проверено 25 января 2020 .
  11. ^ «Епископ Салифу Амоако также опускает свои пророчества на 2020 год; показывает, что Нана Аддо победит на выборах; дает преимущество» . www.ghananewssummary.com . Проверено 25 января 2020 .
  12. ^ Б с д е е г Owusu-Ansah (1994), «традиционной религии».
  13. ↑ Глава 1: Религиозная принадлежность, получено 4 сентября 2013 г.
  14. ^ Хольгер Вайс (2004), «Вариации в колониальном представлении ислама и мусульман в Северной Гане, ок. 1900-1930».
  15. ^ Макс Ассименг, «Традиционная религия в Гане: предварительное руководство к исследованиям». Журнал мысли и практики: Журнал Философской ассоциации Кении 3.1 (1976): 65-89.
  16. ^ Редакторы, История ком. «Растафарианство» . ИСТОРИЯ . Проверено 25 мая 2020 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  17. ^ Лауманн, Деннис (2014-12-02). «Индуистские боги в Западной Африке: Ганские преданные Шивы и Кришны Альберта Кафуи Вуаку (обзор)» . Исследования Ганы . 17 (1): 247–249. DOI : 10,1353 / ghs.2014.0012 . ISSN 2333-7168 . 

Цитированные работы [ править ]

  • Овусу-Ансах, Давид. «Общество и его окружение» (и подглавы). Страновое исследование: Гана (Ла Верль Берри, редактор). Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса (ноябрь 1994 г.). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии (см. О программе страновых исследований / региональных справочников ).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аманор, Квабена Дарква. «Пятидесятнические и харизматические церкви в Гане и африканская культура: конфронтация или компромисс?». Журнал пятидесятнического богословия 18.1 (2009): 123-140.
  • Ассименг, Макс. «Традиционная религия в Гане: предварительное руководство к исследованиям». Журнал мысли и практики: Журнал Философской ассоциации Кении 3.1 (1976): 65-89.
  • Атиемо, Абамфо Офори. Религия и инкультурация прав человека в Гане (A&C Black, 2013).
  • Коньо, Дени и Александр Моради. «Разделяющие границы: образование и религия в Гане и Того с колониальных времен». Журнал экономической истории 74.3 (2014): 694-729. онлайн
  • Довло, Элом. «Религия и политика четвертых республиканских выборов в Гане» (1992, 1996). »(2006). Онлайн
  • Лангер, Арним. «Ситуационная важность этнической принадлежности и религии в Гане». Этнополитика 9.1 (2010): 9-29.
  • Лангер, Арним и Укоха Укиво. «Этническая принадлежность, религия и государство в Гане и Нигерии: восприятие с улицы». in Horizontal Inequalities and Conflict (Palgrave Macmillan, London, 2008), стр. 205-226. онлайн
  • Овусу-Ансах, Давид. «Общество и его окружение» (и подглавы). Страновое исследование: Гана (Ла Верль Берри, редактор). Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса (ноябрь 1994 г.).
  • Венкатачалам, Мира. Рабство, память и религия в Юго-Восточной Гане, ок. 1850 – настоящее время (Cambridge University Press, 2015), религиозная история народов анло-эве.