Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Харизматическое христианство (также известное его сторонниками как христианство, исполненное Духом ) - это форма христианства, которая подчеркивает работу Святого Духа , духовные дары и современные чудеса как повседневную часть жизни верующего. Практикующих часто называют харизматическими христианами или обновленцами . Несмотря на значительное совпадение, харизматическое христианство часто подразделяется на три отдельные группы: пятидесятничество , харизматическое движение и неохаризматическое движение . Движения отличаются от пятидесятничества тем, что не совершаютговорение на языках, необходимых для доказательства крещения Духом, подчеркивающее разнообразие духовных даров. По данным исследовательского центра Pew Research Center, в 2011 году пятидесятники и харизматические христиане составляли более 584 миллионов, или четверть из 2 миллиардов христиан мира [1].

Этимология [ править ]

Термин « харизматический» происходит от греческого слова χάρισμα charisma («дар», само производное от χάρις, «благодать» или «благосклонность»). [2] Харизма формы 17-го века конкретно относится к божественным дарам. Среднеанглийский язык также принял слово karisme для обозначения даров исцеления и обучения. [3]

История [ править ]

Традиции пятидесятничества уже развились в 18 веке из протестантского евангелизма [4], начало харизматического движения пришло в 1960 году в епископальной церкви Святого Марка в Ван-Найс, Калифорния . Деннис Беннет , ректор церкви, почувствовал в себе Святого Духа и объявил об этом событии своей церкви. [5] Некоторые евангелические церкви решили последовать этому движению и дистанцироваться от своих пятидесятнических конвенций. [6] Часовня на Голгофе Коста-Меса, Калифорния - одна из первых евангельских харизматических церквей, основанная в 1965 году. [5] В Соединенном Королевстве, « Армия Иисуса», основанная в 1969 году, является примером воздействия за пределами Соединенных Штатов. [7] Распространению харизматического движения за пределами США также способствовал Беннетт, который приехал в Ванкувер, чтобы служить там. [5] Многие другие общины были созданы в остальном мире. [8] Современные церкви во всем мире приняли харизматическое движение или адаптировали свои собственные практики, чтобы включить его. В Соединенном Королевстве движение домашних церквей выросло и теперь включает харизматические практики. Церковь Хиллсонг в Австралии - еще один пример пятидесятнической церкви, объединяющей харизматическое движение. [5]Неохаризматическое движение, также известное как третья волна, также широко распространилось с 1970 года; эти церкви часто отвергают ярлык харизматов или пятидесятников, но принимают общую практику принятия даров Духа. [4]

Некоторые ученые связывают быстрое и успешное распространение харизматического христианства с его успешным использованием платформ средств массовой информации, а также с физическим религиозным опытом, который оно дает, что создает личную связь с духовным посредничеством для верующих. [9]

Отличительные убеждения [ править ]

Харизматическое христианство - это всеобъемлющая группа взаимосвязанных верований и практик, и само по себе не определено строго в рамках конкретных практик. Деноминации внутри группы разделяют духовность, характеризующуюся мировоззрением, в котором ожидается, что чудеса, знамения, чудеса и другие сверхъестественные явления будут присутствовать в жизни верующих. Это включает присутствие духовных даров, таких как пророчество и исцеление . Несмотря на то, что во многих отношениях они схожи, некоторые подгруппы действительно различаются во многом. Эти различия привели к тому, что харизматическое христианство было разделено на три основные группы: пятидесятничество, харизматическое движение и неохаризматическое движение. [10]

Пятидесятники [ править ]

Основная статья: пятидесятничество
Смотрите также: Список христианских конфессий § пятидесятничество

Пятидесятники - это те христиане, которые отождествляют себя с верованиями и практиками классических пятидесятнических деноминаций, таких как Ассамблеи Бога или Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) . Классический пятидесятничество вырос из движения святости и приобрел отчетливую идентичность в начале 20-го века после популяризации Чарльзом Фоксом Пархэмом и его учеником Уильямом Сеймуром. Сеймур основал то, что считается первым пятидесятническим служением в Лос-Анджелесе в 1906 году. [4] В то время, когда большинство деноминаций утверждали прекращение отношений (убеждение, что духовные дары прекратились), пятидесятники считали, что дары Святого Духа возвращаются к людям. Христианская церковь .[11] Отличительная доктрина пятидесятников состоит в том, чтопосле обращения происходит второе действие благодати , которое пятидесятники называют крещением Святым Духом , что подтверждается говорением на языках . [12] Говорение на языках считается доказательством присутствия Духа. Есть также нетринитарные пятидесятники - единственники , которые разделяют такие убеждения в значимости духовных даров в современной церкви, но расходятся во взглядах на Божество и учениях о внешней святости . [13] Пятидесятничество имеет несколько основных доктрин, вокруг которых строятся их верования; они включают спасение через Иисуса, исцеление через Иисуса, крещение через Иисуса и Святого Духа и, наконец, то, что Иисус грядет снова. Пятидесятничество также характеризуется морализмом и часто запрещает своим последователям употреблять алкоголь или носить украшения. [4]

Харизматическое движение [ править ]

Основная статья: Харизматическое движение
Смотрите также: Список христианских конфессий § Харизматическое движение

В то время как ранние пятидесятники часто были маргинализированы в более крупном христианском сообществе, пятидесятнические верования начали проникать в основные протестантские деноминации с 1960 года и в католическую церковь с 1967 года. [14] Это принятие пятидесятнических верований членами исторических церквей стало известно как харизматическое движение. . Харизматы определяются как христиане, которые разделяют с пятидесятниками упор на дары Духа, но которые остаются частью основной церкви. Кроме того, харизматы более склонны, чем пятидесятники, полагать, что глоссолалия не является необходимым доказательством крещения Духом. [12]Этот переход произошел после увеличения популярности использования даров духа в период возрождения исцеления 1946–1958 годов. Массовые межконфессиональные встречи, проводимые евангелистами возрождения исцеления, включая Уильяма М. Бранхама , Орала Робертса , А. А. Аллена и других, привели к повышению осведомленности и принятию. [15] Движение привело к созданию независимых евангельских харизматических церквей, более созвучных этому возрождению Святого Духа. Часовня на Голгофе Коста-Меса, Калифорния - одна из первых евангельских харизматических церквей в 1965 году. [16] В Соединенном Королевстве, « Армия Иисуса», основанная в 1969 году, является примером воздействия за пределами США. [17] Многие другие общины были основаны в остальном мире. [18]

Неохаризматическое движение [ править ]

Основная статья: Неохаризматическое движение
Смотрите также: Список христианских конфессий § Неохаризматическое движение

С 1970 года вместе с харизматическим движением появились новые церкви и деноминации, которые называются неохаризматическими. Не признавая ни ярлыка пятидесятников, ни харизматов, они разделяют с этими группами общий акцент на Святом Духе, духовных дарах, чудесах и опыте пятидесятников. [4] [19]Эти группы часто называют «Третьей волной», чтобы отделить их от первоначальных пятидесятников («Первая волна») и от более широкого харизматического движения 1970-х годов («Вторая волна»). Неохаризматические церкви часто считают себя неконфессиональными или не принимают неохаризматический ярлык, вместо этого опираясь на харизматические практики духовных даров или отождествляя себя с более широкими движениями и группами, такими как Стратегическая молитвенная сеть США, Новоапостольская реформация или другие крупные религиозные движения. [20]

Статистика [ править ]

В 2011 году во всем мире насчитывалось 279 миллионов христиан-пятидесятников, что составляло 4 процента населения мира и 12,8% всего христианского населения. Число харизматических христиан составляло 305 миллионов, или около 4,4 процента населения мира и 14 процентов христианского населения. Вместе эти группы составляют 26,8 процента христианского населения мира и более 8 процентов всего мира. В региональном масштабе наибольшая концентрация харизматических христиан проживает в Северной и Южной Америке, где проживает 48,5% группы. Следующая по величине концентрация находится в Азиатско-Тихоокеанском регионе, где проживают еще 29,6% харизматических христиан. [1]

См. Также [ править ]

  • Католическое харизматическое обновление
  • Цессационизм против континуационизма
  • Харизматический адвентизм
  • Прямое откровение
  • Исцеление верой
  • Международное братство бизнесменов полного Евангелия
  • Последний дождь (движение 1880-х)
  • Последний дождь (движение после Второй мировой войны)
  • Христианское возложение рук
  • Монтанизм - неортодоксальное христианское движение конца 2-го века, которое подчеркивало чувствительность к водительству Святого Духа.
  • Неохаризматическое движение
  • Теологи обновления
  • Убитый в духе
  • Слово знания
  • Слово мудрости
  • Ксеноглоссия

Дальнейшее чтение [ править ]

Энциклопедический [ править ]

  • Берджесс, Стэнли М., изд. и Эдуард М. ван дер Маас, доц. изд., Новый международный словарь пятидесятнических и харизматических движений , переработанное и расширенное издание (Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan, 2002); страница издателя
  • Берджесс, Стэнли М., изд. Энциклопедия пятидесятнического и харизматического христианства (Routledge, 2006); страница издателя

Поддерживающий [ править ]

  • Дир, Джек . Удивлен силой духа
  • Грудем, Уэйн . Дар пророчества в Новом Завете и сегодня
  • Мария Стетатос. Голос священника, плачущего в пустыне

Критический [ править ]

  • Браун, Марк Э., Чему мы можем научиться у харизматического движения? , Вперед во Христе , Том 83, номер 10, октябрь 1996 г.
  • Макартур, Джон . Харизматический хаос
  • Hanegraaff, Хэнк . Возрождение подделок
  • Гардинер, Джордж Э. Коринфская катастрофа
  • Варфилд, BB Поддельные чудеса
  • Гаффин, Ричард Б. Взгляд на Пятидесятницу
  • О. Палмер Робертсон Заключительное слово Ответ Уэйну Грудему
  • Майкл Де Семлен: « Все дороги ведут в Рим, Дорчестер Хаус» (март 1993 г.)
  • Дэвис, Р., Верный своим путям: чистота и безопасность в христианской духовной практике (ACW Press, Озарк, Алабама, 2006), ISBN  1-932124-61-6 .

Нейтральный [ править ]

  • Грудем, Уэйн (редактор). Чудесные дары сегодня?

Литература [ править ]

  • Коэльо, Пауло. У реки Пьедра я сел и заплакал .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Форум Pew о религии и общественной жизни (19 декабря 2011 г.), Глобальное христианство: отчет о размере и распределении христианского населения в мире, архивирован 23 июля 2013 г. в Wayback Machine , стр. 67. См. Также Новый международный словарь , «Часть II Глобальная статистика: массовое всемирное явление».
  2. ^ «Харизма» . Merriam-webster.com . Проверено 9 апреля 2018 .
  3. ^ "Харизма | Происхождение и значение харизмы по Интернет-этимологическому словарю" . www.etymonline.com . Проверено 9 мая 2020 .
  4. ^ a b c d e Роббинс, Джоэл. «Глобализация пятидесятнического и харизматического христианства». Ежегодный обзор антропологии . 33 : 117–143 - через JSTOR.
  5. ^ a b c d "Теопедия" . www.theopedia.com . Проверено 24 апреля 2020 .
  6. ↑ Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism, Baylor University Press, США, 2004, стр. 149
  7. ^ Саймон Купер, Майк Фаррант, Огонь в наших сердцах: История братства Иисуса / Армия Иисуса , Multiply Publications, Англия, 1997, стр. 169
  8. ^ «Понимание харизматического движения» . Обмен - Блог Эда Стетцера . Проверено 19 июля 2015 года .
  9. ^ ЛИНДХАРДТ, МАРТИН. «Посредничество в деньгах: материальность и духовная война в харизматическом христианстве Танзании». Антропология глобального пятидесятничества и евангелизма , под редакцией Саймона Коулмана и Розалинд И. Дж. Хакетт, Джоэл Роббинс, NYU Press, 2015, стр. 147–160. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt15zc5th.11. Доступ 9 мая 2020 г.
  10. ↑ Стэнли М. Берджесс и Эдуард М. ван дер Масса, редакторы, Новый международный словарь пятидесятнических и харизматических движений , Ред. Ред. (Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan, 2003), издание Kindle, «Введение».
  11. ^ Новый международный словарь , «Введение: классические пятидесятники».
  12. ^ a b Новый международный словарь , «Введение: пятидесятнические и харизматические различия».
  13. ^ Паттерсон, Эрик; Рыбарчик, Эдмунд (2007). Будущее пятидесятничества в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Lexington Books. С. 123–4. ISBN 978-0-7391-2102-3.
  14. ^ Новый международный словарь , «Введение: харизматическое движение».
  15. ^ Мориарти, Майкл (1992). Новая харизматика . Зондерван. С. 118–139. ISBN 978-0-310-53431-0.
  16. ↑ Дуглас А. Суини, Американская евангелическая история: история движения, Baker Academic, США, 2005, стр. 150–51.
  17. ^ Саймон Купер, Майк Фаррант, Огонь в наших сердцах: История братства Иисуса / Армия Иисуса, Multiply Publications, Англия, 1997, стр. 169
  18. ^ Эд Стетзер, Понимание харизматического движения , христианство Сегодня, США, 18 октября 2013
  19. ^ Новый международный словарь , «Введение: неохаризматика».
  20. ^ МакКлауд, Шон. Американские владения . Издательство Оксфордского университета. С. 6–7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Европейская исследовательская сеть по глобальному пятидесятничестве (GloPent) является инициативой трех ведущих европейских университетов в исследованиях пятидесятников сетей научных исследований по пятидесятнических и харизматических движений.
  • PentecoStudies: Интернет-журнал междисциплинарного изучения пятидесятнических и харизматических движений, издаваемый под эгидой GloPent