Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о звукозаписывающей компании, созданной церковью, см. Маранафа! Музыка .

Часовня на Голгофе
CalvaryChapelDove.png
КлассификацияПротестантский
ОриентацияЕвангелист , умеренный харизматик
Политикаассоциация автономных церквей под руководством пасторов
ОсновательЧак Смит (1927–2013)
Источник1965 г.
Конгрегации1,700
Официальный веб-сайтcalvarychapel .com
Часовня на Голгофе Коста Меса

Часовня на Голгофе , ассоциация евангельских христианских церквей , поддерживает ряд радиостанций по всему миру и управляет многими местными программами Библейского колледжа Часовни на Голгофе .

Начиная с 1965 года в Южной Калифорнии , это общение церквей выросло из Chuck Smith «s Часовня на Голгофе Коста Меса .

В ноябре 2016 года Часовня на Голгофе Коста Меса вышла из Ассоциации Часовни на Голгофе и образовала Глобальную сеть Часовни на Голгофе. Последний продолжает считать 1700 церквей ассоциации своими членами, если они не откажутся от участия. [1]

История [ править ]

Еще будучи членом Международной Церкви Четырехугольного Евангелия , Чак Смит сообщил, что к нему пришло пророчество, в котором Господь сказал ему, что Он меняет свое имя. Его новое имя будет означать «пастырь», потому что Господь собирался сделать его пастырем многих стад, а церковь не будет достаточно большой, чтобы вместить всех людей, которые будут собираться, чтобы услышать Слово Божье . [2] В декабре 1965 года Смит стал пастором (английское слово «пастор» происходит от латинского pastor , означающего «пастырь» [3] ) евангелической общины из 25 человек [4] вКоста Меса (Калифорния). [5] В 1968 году эта церковь отделилась от Международной церкви Четвертого Евангелия в Санта-Ана, Калифорния. До того, как Смит стал их пастором, двенадцать из 25 членов посетили молитвенное собрание о том, закрывать ли их церковь или нет: они сообщили, что « Святой Дух говорил с ними через пророчество», и сказали им, что Смит станет их пастором, что он будет хотите поднять платформу, чтобы Бог благословил церковь, чтобы это транслировалось по радио, чтобы церковь стала переполненной, и чтобы он стал известен во всем мире. [6]

В книге Смита « Жатва» записано почти идентичное пророчество, адресованное 16 разочаровавшимся людям, готовым бросить курить. [7] [ нужна цитата для проверки ] В 1969 году Часовня на Голгофе стала центром того, что позже стало известно как движение Иисуса, когда дочь Смита представила его своему парню Джону Хиггинсу-младшему, бывшему хиппи, который стал христианином и который пошел он возглавил крупнейшее в истории движение фанатиков Иисуса, Центры возрождения молодежи Шило (1968–1989). [8] Джон Хиггинс познакомил Смита с Лонни Фрисби , «евангелистом хиппи», который стал ключевой фигурой в росте какДвижение Иисуса и Часовня на Голгофе. Фрисби переехал в дом Смита, и он будет служить другим хиппи и контркультурной молодежи на пляжах. Ночью он приводил домой новообращенных, и вскоре дом Смита был полон. [9] Фрисби стал лидером съемного дома для постоянно растущей толпы христианских хиппи и назвал коммуну « Домом чудес »; другие Дома чудес будут развиваться по всей Калифорнии и за ее пределами. Поскольку Часовня на Голгофе росла «взрывным образом» [10], во время строительства нового здания была возведена палатка. [11]

Среди новообращенных были музыканты, которые начали писать музыку для хвалы и поклонения. Так зародилась музыка Иисуса и христианские рок-концерты . Маранафа! Со временем музыка сформировалась для публикации и продвижения музыки. [10] Службы во главе с фрисби обычно напоминали рок-концерты больше, чем какие-либо богослужения того времени. [12] Фрисби фигурировал в новостях национального телевидения и в журналах с изображениями, на которых он крестил сотни людей одновременно в Тихом океане. [13]Сеть коммун / аварийных площадок / кофеен House of Miracles начала проводить просветительские концерты с проповедями Смита или Фрисби, Фрисби, призывающим Святой Дух, и новыми группами, играющими музыку. [9] К началу 1970-х годов в Часовне на Голгофе было десять или более музыкальных групп, которые представляли движение народа Иисуса. [14]

В 1982 году пастор Часовни на Голгофе Джон Уимбер и руководство Часовни на Голгофе согласились расстаться. Напряжение нарастало из-за того, что Уимбер уделял особое внимание духовным проявлениям , что вынудило Уимбера покинуть Часовню на Голгофе и присоединиться к сети церквей, которая впоследствии стала Ассоциацией церквей виноградников . [15] [16]

3 октября 2013 года пастор Смит скончался после долгой борьбы с раком легких. Смит оставался старшим пастором в Часовне на Голгофе Коста-Меса во время его борьбы с раком, включая проповедь на трех службах в воскресенье перед своей смертью. [17]

Часовня на Голгофе, расположенная в бывшем театре Монтесано, Монтесано, Вашингтон.

Статистика [ править ]

Согласно переписи деноминации, в 2020 году в ней было 1700 церквей. [18]

По состоянию на сентябрь 2017 года действовали 1800 церквей во всех 50 штатах Соединенных Штатов Америки и в других странах мира. [19]

Убеждения [ править ]

В книге Чака Смита «Отличительные черты Часовни на Голгофе» обобщены принципы, за которые стоит Часовня на Голгофе. Часовни на Голгофе придают большое значение практике разъяснительного обучения , подходу к обучению Библии «стих за стихом, глава за главой, книга за книгой». [20] [21] [22] Как правило, Часовни на Голгофе действуют в рамках системы церковного управления под руководством старшего пастора , также известной как модель «Моисея». [23] [24]

Он представляет собой "братство церквей" в отличие от деноминации , [25] [26]

Филиалы Calvary Chapel верят в фундаментальные доктрины евангельского христианства, которые включают непогрешимость Библии и Троицы . [27] [28] В рамках евангельского христианства они говорят, что находятся «на промежуточном уровне между фундаментализмом и пятидесятничеством в современном протестантском богословии». Хотя они разделяют с фундаментализмом веру в безошибочность Библии, в отличие от фундаменталистов, они принимают духовные дары . Однако они считают, что пятидесятники ценят опыт за счет слова Божьего. [29]

Кальвинизм и арминианство [ править ]

Согласно литературе Часовни на Голгофе, ассоциация стремится «установить [е] баланс между крайностями», когда дело доходит до спорных богословских вопросов, таких как противоречивые взгляды кальвинизма и арминианства на спасение . Часовни на Голгофе придерживаются следующих взглядов на пять пунктов кальвинизма :

  1. Что касается полной порочности , Часовня на Голгофе утверждает, что «без благодати Божьей никто не может быть спасен» и что «человечество явно пало и потеряно во грехе». [30]
  2. Что касается безусловного избрания , Часовня на Голгофе утверждает, что Бог «на основе своего предвидения предопределил верующего» и что «Бог явно выбирает, но человек также должен принять Божье приглашение к спасению». [31]
  3. Что касается ограниченного искупления , Часовня на Голгофе утверждает, что Иисус умер «за весь мир» и что «искупительной жертвы Иисуса Христа было явно достаточно, чтобы спасти весь человеческий род». [32]
  4. Что касается непреодолимой благодати , «Часовня на Голгофе» утверждает, что «Божьей благодати можно противостоять или принять ее, проявив свободную волю человека ». [33]
  5. Часовни на Голгофе «верят в стойкость святых (истинных верующих), но глубоко озабочены греховным образом жизни и непокорными сердцами тех, кто называет себя« христианами »». [34]

Духовные дары [ править ]

Хотя «Часовня на Голгофе» верит в непреходящую эффективность дара языков , она не признает неинтерпретированные языки, на которых говорят в собрании, обязательно вдохновленные (или, по крайней мере, направленные) Святым Духом из-за своего понимания 1 Коринфянам 14 . Calvary Chapel признает, что Библия подтверждает истолкованные языки и современные пророчества . Чаще практикуется владение языками наедине. [35] Часовня на Голгофе не учит, что внешнее проявление каждого христианина считается говорением на языках. Вместо этого теологи движения считают говорение на языках одним из многих даров Духа и считают верующих благословенными.как движется Дух. [ необходима цитата ]

Подобно другим пятидесятническим или харизматическим движениям, [36] Часовня на Голгофе считает, что крещение Святым Духом не происходит во время обращения, но доступно как второй опыт. [37] Они понимают, что есть три различных отношения со Святым Духом. Первый - это то, что переживается до обращения. В этих отношениях Святой Дух обличает человека в его грехе. [38] Во вторых отношениях Святой Дух пребывает в верующих во время обращения с целью освящения . [39] Третья взаимосвязь - это крещение Святым Духом, которое, по мнению Часовни на Голгофе, должно быть христианским свидетельством.

Крещение и причастие [ править ]

Часовни на Голгофе практикуют крещение верующих погружением в воду. Часовня на Голгофе не считает крещение необходимым для спасения, но вместо этого рассматривает его как внешний признак внутреннего изменения. В результате часовни не крестят младенцев , хотя могут посвящать их Богу. Часовня на Голгофе рассматривает Причастие символически, со ссылкой на 1 Коринфянам 11: 23–26 .

Эсхатология [ править ]

Часовни на Голгофе в своей эсхатологии (изучении последних времен ) решительно придерживаются взглядов претрибулянтов и премилленаристов . Они считают , что вознесение церкви произойдет первым, за которыми следует семь-летний период Великой Скорби , сопровождаемый второй приход в Иисуса Христа , а затем , наконец , буквальное тысячелетнее царствование Иисуса Христа на земле называется Тысячелетнее Королевство . Часовня на Голгофе также отвергает суперсессионизм и вместо этого считает, что евреи остаются избранным Богом народом и что Израиль будет играть важную роль в последнее время.. [40]

Интерес к одному событию во время Великой Скорби - строительству Третьего Храма в Иерусалиме - вызвал в начале 1980-х годов ассоциации между некоторыми в Часовне на Голгофе (включая Чака Смита) и еврейскими группами, заинтересованными в восстановлении храма. [41]

Возвращение Христа в 1981 г. [ править ]

В конце 1970-х - начале 1980-х Чак Смит написал и опубликовал пророческую хронологию, провозгласившую неизбежное возвращение Христа.

В книге Snatched Away! , опубликованный в 1976 году, Смит писал:

поколение, жившее в мае 1948 года, не пройдет, пока не произойдет Второе пришествие Иисуса Христа и не установится Царство Божье на земле. [42] [43] [44]

В книге 1978 года Смит писал:

Я считаю, что поколение 1948 года - последнее поколение. Поскольку поколение суда длится сорок лет, а период Скорби длится семь лет, я верю, что Господь может вернуться для Своей Церкви в любое время до начала Скорби, что будет означать любое время до 1981 года. [45] [46]

Рассуждения были связаны с идеей о том, что семилетняя Скорбь закончится в 1988 году, через сорок лет после основания государства Израиль . В своей книге 1978 года Смит рассуждал, что комета Галлея 1986 года создаст проблемы для тех, кто останется позади:

Господь сказал, что ближе к концу периода Великой Скорби солнце опалит людей, живущих на земле (Откр. 16). 1986 год подошел бы как нельзя лучше! Мы приближаемся к Скорби и возвращению Христа в славе. Все кусочки головоломки собираются вместе. [45]

Разочарование, вызванное тем, что пророчество не сбылось в 1981 году, заставило некоторых покинуть церковь. [42] [47] [48] [49]

Практики [ править ]

Пасторы Часовни на Голгофе, как правило, предпочитают разъяснительные проповеди, а не тематические, и они часто будут читать свои проповеди последовательно от Библии от Бытия до Откровения. Они считают, что разъяснительная проповедь позволяет прихожанам узнать, как все части Библии решают проблемы, в отличие от тематических проповедей, которые, по их мнению, позволяют проповедникам уделять определенным вопросам больше внимания, чем другим. [50] Еще одним преимуществом, по их словам, является то, что это облегчает обсуждение сложных тем, потому что члены собрания не будут чувствовать, что их выделяют. [51] Он рассматривает разъяснительное учение как обеспечение последовательного учения, которое со временем приводит к «совершенствованию святых», что является частью их общей философии для Церкви. [52] Обучая последовательно через Священные Писания, Часовня на Голгофе считает, что повестку дня устанавливает Бог, а не пастор.

Часовни на Голгофе считают, что большинство церквей имеют «зависимую, высокоорганизованную [и] структурированную» среду, но что большинство людей хотят «независимого и повседневного образа жизни». В церквях на Голгофе обычно царит непринужденная и непринужденная атмосфера. [53] В качестве практического следствия этой философии люди могут ходить в церковь в неформальной одежде. [54] Хвала и поклонение обычно состоят из оптимистичной современной христианской музыки, хотя многие церкви также исполняют гимны. Стиль богослужения обычно отражает регион и особый состав собрания.

Часовня на Голгофе не имеет формализованной системы членства в церкви. Назвать часовню на Голгофе своей церковью обычно означает регулярно посещать церковные службы и участвовать в общении с другими «членами» церкви.

Организация [ править ]

Форма церковного правления, которую практикует Часовня на Голгофе, не соответствует ни одной из трех исторических форм. Они не придерживаются общинного строя , полагая, что народ Божий коллективно принимал неверные решения в Ветхом Завете , цитируя в качестве примера Исход 16: 2 . [55] Они также критикуют пресвитерианскую политику, потому что, когда «пастор нанят правлением и может быть уволен правлением», они опасаются, что «пастор становится наемником». [55] Хотя управление Часовни на Голгофе имеет сходство с епископальной системой правления в том, что община не имеет прямой власти над пастором, она не имеет формальной иерархии, характерной для епископского правления.

Большинство Часовен на Голгофе приняли модели правления, основанные на их понимании теократии, которую Бог установил в Ветхом Завете, которую они иногда называют «моделью Моисея». В этой системе Бог был главой своего народа, а под властью Бога находился Моисей, который вел израильтян, как Бог велел ему. У Моисея также было священство и семьдесят старейшин, которые поддерживали его. Часовня на Голгофе адаптировала этот порядок, полагая, что их пасторы выполняют такую ​​же роль, как Моисей, а их советы старейшин выполняют вспомогательные функции. [54] [55]

Часовни на Голгофе - это независимые и самоуправляющиеся церкви. У них нет церковного членства, кроме пасторов, признанных через их партнерскую программу. Ассоциация Часовни на Голгофе несет ответственность за присоединение церквей к Часовне на Голгофе. Церковь, которая связана с Часовней на Голгофе, часто (но не всегда) использует название «Часовня на Голгофе». Существуют три требования для присоединения:

  1. пастор должен «принять характеристики движения Часовни на Голгофе, как описано в Отличительных особенностях Часовни на Голгофе »
  2. церковь должна иметь характеристики церкви (в отличие от менее развитого домашнего сообщества)
  3. заявитель должен выразить готовность проводить время в общении с другими Часовнями на Голгофе [56]

Требования не включают степень семинарии . В соответствии с толкованием и пониманием Библии на Голгофе (см. 1 Тимофею 3: 2 и 1 Тимофею 3:12), Часовня на Голгофе не посвящает женщин или практикующих гомосексуалистов в пасторы.

Региональные ведущие пасторы проявляют определенную подотчетность. [57] Поскольку никакие юридические или финансовые отношения не связывают различные Часовни на Голгофе, только выход из церкви может служить дисциплинарной процедурой.

Торговая марка Calvary Chapel принадлежит Calvary Chapel Costa Mesa, флагманской церкви глобальной сети Calvary Chapel. [58] Логотип с изображением голубя на Голгофе также является «охраняемым товарным знаком собственностью Часовни на Голгофе в Коста Меса». [59]

Споры [ править ]

Существуют различные критические замечания в адрес организации и пастырской роли в организации. Например, Чака Смита критиковали за установление связи между бедствиями (например, землетрясениями, терактами 11 сентября ) и божественным гневом против гомосексуализма и абортов. [49] [60]

Лидеры Часовни на Голгофе, включая Смита, были предметом судебного иска, в котором утверждалось, что они знали или должны были знать, что священник по имени Энтони Иглесиас был склонен к сексуальному насилию, когда они перевели его с должности служения в Даймонд-Бар, Калифорния , в Таиланд , на пост Фолс, Айдахо . [61] [62] Iglesias был осужден за непристойное поведение с двумя 14-летними мальчиками в Калифорнии в 2004 году, и иск вытекает из событий в Айдахо, но все утверждали , злоупотребления имели место в или до 2003 года [61] Иск был уволен с предубеждением 18 сентября 2012 г. [63]

В результате того, что он видел как микроменеджмент церковных старейшин и членов правления, Чак Смит использовал «независимый совет старейшин», когда взял на себя роль старшего пастора в Часовне на Голгофе. Впоследствии Смит написал, что «старшие пасторы должны отвечать перед Богом, а не перед церковной иерархией или советом старейшин». Христианство сегодня говорит, что «Модель Моисея» Смита, в которой старшие пасторы не позволяют оспаривать их авторитет, может привести к церквям, которые часто сопротивляются ответственности. В ответ Смит говорит, что он следует структуре власти, которую использовал Бог, когда Израиль находился под властью Моисея. [64]

Согласно одной статье, «книга Смита« Отличительные черты Часовни на Голгофе » учит, что старшие пасторы должны нести ответственность перед Богом, а не перед деноминационной иерархией или советом старейшин». Критики говорят, что эта «модель Моисея» порождает пасторов, которые не позволяют ставить под сомнение их авторитет. «Часовня на Голгофе» предполагает, что некоторые церкви сбиваются с пути из-за правления своих советов и что библейский совет старейшин должен помогать служению и давать мудрые советы, а не контролировать дела церкви.

Министерства [ править ]

Библейский колледж [ править ]

Основная статья: Библейский колледж часовни на Голгофе

Библейский колледж «Часовня на Голгофе» (CCBC) расположен в Мурриете, Калифорния . Школа также имеет не менее 50 дочерних кампусов по всему миру. [65] Основанная в 1975 году, она изначально предлагала «короткую интенсивную программу обучения», [66] но впоследствии она стала двухгодичной школой, которая выдает сертификаты об окончании, степени младшего специалиста по теологии (для выпускников средней школы) и Степень бакалавра библейских исследований (для студентов, имеющих степень бакалавра искусств в утвержденном колледже). [67] [68] Колледж в целом не имеет аккредитации , но студенты могут переводить кредиты CCBC в некоторые крупные аккредитованные колледжи, такие как Azusa Pacific .[ необходима цитата ] Колледж не стремится к аккредитации, [69] заявляя, что это позволяет Chapel на Голгофе снизить стоимость обучения и предлагать курсы, преподаваемые пасторами, не имеющими степени магистра. [70]

Крестовые походы за урожаем [ править ]

Основная статья: Harvest Crusade

Harvest Crusades действует как служение Harvest Christian Fellowship (часовня на Голгофе в Риверсайде, Калифорния ). Они несут евангелизационное служение, подобное служению Билли Грэма . Они встречаются на стадионах, играют христианские музыкальные группы, а затем проповедует евангелическое послание, которое обычно произносит Грег Лори . По их оценкам, с момента его открытия в 1990 году его посетили три миллиона человек [71].

Вещание [ править ]

В церквях Часовни на Голгофе работают несколько радиостанций, в том числе:

  • KWTH [72] 91,3 в Барстоу, Калифорния
  • KWTW в Бишопе, Калифорния (со своим партнером KWTD )
  • KQIP-LP в Чико, Калифорния
  • KWVE-FM [73] [72] в Коста-Меса, Калифорния (около Лос-Анджелеса)
  • KGSV [72] AM 660 в Оилдейле, Калифорния
  • KXGR [74] FM 89,7 в Лавленде, Колорадо
  • WLFE в Катлер-Бэй, Флорида
  • WAFG [75] FM 107.1 в Помпано-Бич, Флорида
  • KLHT в Гонолулу, Гавайи
  • KKRH в Grangeville , Айдахо
  • WLGS-LP в Лейк-Вилла, Иллинойс
  • WJCX [76] в Питтсфилде, штат Мэн
  • KLYT [77] в Альбукерке, Нью-Мексико
  • WRDR [78] в городе Фрихолд, Нью-Джерси (недалеко от Нью-Йорка)
  • WZXV в Фармингтоне, Нью-Йорк
  • KKJC в Макминнвилле, штат Орегон
  • WTWT / WYVL в Расселле, Пенсильвания (в двух уровнях Пенсильвании и Нью-Йорка)
  • WXMB-LP 101.5 FM в Миртл-Бич, Южная Каролина
  • KBLD в Кенневике, Вашингтон
  • WLMP-LP во Фредериксбурге, Вирджиния

Кроме того, часовня на Голгофе в Твин-Фолс, штат Айдахо, основала CSN International (первоначально известную как «Спутниковая сеть Голгофы») и сеть Effect Radio ; хотя CSN по-прежнему несет значительное количество программ из нескольких часовен на Голгофе, сети и церковь (впоследствии известная под названием «Речное христианское братство») разорвали свои официальные связи с часовней на Голгофе в рамках юридического соглашения 2007 года. [79] В 2010 году Часовня на Голгофе Коста Меса продала 11 станций и 20 переводчиков на Среднем Западе Соединенных Штатов радиосети Голгофы . [80]

Известные люди [ править ]

Пасторы [ править ]

  • Чак Смит (умер 3 октября 2013 г.), [17] основатель движения «Часовня на Голгофе» в 1960-х годах; старший пастор Часовни на Голгофе Коста Меса в Санта-Ана, Калифорния , до своей смерти
  • Боб Кой , основатель Часовни на Голгофе в Форт-Лодердейле . Ушел в отставку в 2014 году из-за скандала с супружеской неверностью. [81] [82] [83] [84]
  • Лонни Фрисби (умер в 1993 г.), гомосексуалист [85] [86], проповедник хиппи в 1960-х годах, ключевая фигура Движения Иисуса: «Первый урод Иисус». [87] Пастор часовни на Голгофе до 1971 года.
  • Скип Хайциг , старший пастор с 2009 г. [88] Голгофы Альбукерке в Альбукерке, Нью-Мексико (до 2004 г. и с 2006 г.)
  • Грег Лори , старший пастор с 1979 года христианского братства Harvest в Риверсайде.
  • Майк Макинтош , пастор с 2009 года христианского братства Horizon в Сан-Диего
  • Чак Мисслер (умер 1 мая 2018 г.), автор и учитель

Музыканты [ править ]

  • Деннис Агаджанян , выпускник «Книги рекордов Гиннеса», как самый быстрый сборщик квартир
  • Алехандро Алонсо , современный христианский латинский художник
  • Джереми Кэмп , современный христианский художник
  • Пол Кларк , современный христианский художник
  • Дэниел Амос , христианский рок и альтернативная рок-группа
  • Фил Даниев , современный христианский художник и гастролирующий член Foster the People
  • Ричи Фьюрей , исполнитель фолк-рока
  • Чак Жирар , исполнитель фолк-рока
  • Песня о любви , музыкальная группа " Иисус"
  • Горчичное семя Faith , фолк-рок- группа
  • POD , альтернативная рок-группа
  • Тони Стоун , христианский хип-хоп продюсер
  • Switchfoot , альтернативная рок-группа
  • Брайан «Хед» Уэлч , альтернативный христианский художник
  • Фил Уикхэм , современный христианский художник
  • Келли Уиллард , современный христианский художник

См. Также [ править ]

  • Родился снова
  • Церковь верующих

Ссылки [ править ]

  1. ^ Shellnut, Кейт (17 февраля 2017). «Повесть о двух часовнях на Голгофе: за расколом движения» . Христианство сегодня .
  2. ^ Смит, Чак и Тал Брук (2003) Урожай . С. 23. ISBN 0-936728-42-6 , The Word For the Today Publishers, www.twft.com 
  3. ^ Харпер, Дуглас. «пастор» . Интернет-словарь этимологии .
  4. ^ Дуглас А. Суини, Американская евангелическая история: история движения , Baker Academic, США, 2005, стр. 150–151
  5. ^ "История Часовни на Голгофе" . calvarychapel.com . CalvaryChapel. 2020 . Проверено 24 августа 2020 года . В 1965 году пастор Чак Смит начал свое служение в Часовне на Голгофе Коста Меса всего с двадцатью пятью людьми.
  6. ^ Смит, Чак (осень 1981). «История Часовни на Голгофе» (PDF) . Последний раз . п. 5. Архивировано из оригинального (PDF) 16 июля 2008 года . Проверено 9 августа 2008 года . В то время как крошечная группа в Часовне на Голгофе молилась о закрытии церкви и не знала, что делать, Святой Дух говорил с ними через пророчество. Он сказал, что возложит бремя на сердце Чака Смита, который придет и станет пастором. Дух сказал, что Смит не будет доволен церковным зданием. Он захочет немедленно переделать его, платформу и все такое. Бог благословит церковь, и это будет транслироваться по радио. Церковь станет переполненной. Им придется переехать в новые апартаменты на утесе с видом на залив. И церковь станет известна во всем мире.
  7. ^ Смит, Чак и Тал Брук (2003) Урожай . С. 23–24. ISBN 0-936728-42-6 , Слово для сегодняшних издателей, www.twft.com. 
  8. ^ "WRSP - Мировые религии и духовный проект" . has.vcu.edu .
  9. ^ a b di Sabatino, Дэвид (2001). Фрисби: Жизнь и смерть проповедника-хиппи (документальный фильм). Соединенные Штаты.
  10. ^ a b Ньютон, Гвен (весна 1998 г.). "Домашняя страница религиозных движений: Часовня на Голгофе" . Архив новых религиозных движений Университета Вирджинии . Университет Вирджинии. Архивировано из оригинального 28 августа 2006 года . Проверено 12 января 2012 года .
  11. ^ "Церковь Возрождения Большой Шатер" . Cbn.com . Проверено 12 марта 2012 года .
  12. ^ Миллер, Дональд Э. (1997). «Хиппи, пляжные крещения и исцеления: история трех движений». Переосмысление американского протестантизма: христианство в новом тысячелетии (переиздание ред.). Беркли: Калифорнийский университет Press (опубликовано в 1999 г.). п. 37. ISBN 9780520218116. Проверено 24 августа 2020 года . Используя современные инструменты, похожие на то, что можно услышать на рок-концерте, эти группы написали тексты, которые выражают их восприятие встречи с Иисусом. Эта современная музыка была жизненно важной для движения Голгофы [...].
  13. ^ Кокер, Мэтт (14 апреля 2005 г.). «Уши на головах, но они не слышат: распространение истинного послания фрисби» . Еженедельник округа Ориндж . Архивировано из оригинального 23 октября 2008 года . Проверено 21 октября 2007 года .
  14. ^ Rabey, Стив (апрель 1991). «Маратхана! Музыке исполняется двадцать лет». Журнал CCM . 13 (10): 12. ISSN 1524-7848 . 
  15. ^ Ньютон, Гвен (весна 1998). "Домашняя страница религиозных движений: церкви на виноградниках" . Архив новых религиозных движений Университета Вирджинии . Университет Вирджинии. Архивировано из оригинального 24 августа 2000 года . Проверено 12 января 2012 года .
  16. ^ Ниман, Джеймс Р., изд. (2005). Церковь, идентичность и перемены: теология и деноминационные структуры в неспокойные времена . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 136. ISBN. 0-8028-2819-1.
  17. ^ a b Гоффард, Кристофер (3 октября 2013 г.). «Пастор Чак Смит умер в возрасте 86 лет; основатель движения« Часовня на Голгофе »» . Лос-Анджелес Таймс .
  18. ^ Голгофы, История , calvarychapel.com, США, получены 9 мая 2020
  19. ^ "Директор Ассоциации Часовни на Голгофе Дон МакКлюр делает заявление на отметке 1:21 видео" . Проверено 22 сентября 2017 года .
  20. ^ Миллер, Дональд (1999). Переосмысление американского протестантизма: христианство в новом тысячелетии . Калифорнийский университет Press. Фирменным знаком учения Чака Смита и всех Капелл на Голгофе является их поэтапное изложение Библии.
  21. ^ Смит, Чак (1993). Особенности часовни на Голгофе (PDF) . Слово на сегодня. п. 51 . ISBN  0-936728-80-9. Проверено 28 августа 2011 года . Еще одна главная отличительная черта Часовни на Голгофе - это наше стремление провозгласить всю волю Божью.
  22. ^ Смит, Чак (1993). Особенности часовни на Голгофе (PDF) . Слово на сегодня. п. 52 . ISBN  0-936728-80-9. Проверено 28 августа 2011 года . По большей части обучающее служение Часовни на Голгофе носит экспозиционный характер.
  23. ^ Смит, Чак (1993). Особенности часовни на Голгофе (PDF) . Слово на сегодня. п. 20 . ISBN  0-936728-80-9. Проверено 28 августа 2011 года . Как [старшие] пасторы, мы должны быть, как Моисей, в контакте с Иисусом и получать Его руководство и руководство.
  24. ^ Смит, Чак (1993). Особенности часовни на Голгофе (PDF) . Слово на сегодня. п. 21 . ISBN  0-936728-80-9. Проверено 28 августа 2011 года . Необходимо иметь благочестивых людей, которые признают, что Бог призвал и рукоположил вас пастором церкви. Мужчин, которые будут работать с вами и поддерживать те дела, которые Бог направляет вам как пастору для реализации в церкви.
  25. ^ «Во что мы верим» . Проверено 14 февраля 2010 года . Мы не деноминационная церковь и не против деноминаций как таковых, а только их чрезмерное внимание к доктринальным различиям, которые привели к разделению Тела Христова.
  26. ^ Миллер, Дональд (1999). Переосмысление американского протестантизма: христианство в новом тысячелетии . Калифорнийский университет Press.Смит не пытался создать деноминацию; Скорее, возникло свободное общение единомышленников ... На вопрос о том, что мешает движению размером с Часовню на Голгофе, Смит решительно отвечает: «Я», а затем поясняет, как было обеспечено движение, основанное на отношениях ». будучи яростно независимыми и насаждая эту независимость в них [дочерних церквях]; путем включения каждого из них независимо; не требуя отчетов; сохраняя принадлежность [церквей] очень свободной принадлежностью ». Он заявляет, что нет никаких требований, никаких звонков, никаких писем из штаб-квартиры, если только нет серьезных отклонений от философии Часовни на Голгофе, после чего может быть звонок от «Папы», чтобы узнать, что происходит. Доктрина Часовни на Голгофе, если ее можно так назвать, проста.По многим вопросам могут быть разные мнения, пока сохраняется центральное место Священного Писания, наряду с такими фундаментальными христианскими верованиями, как божественность Христа и воскресение Иисуса.
  27. ^ Баллмер, Рэндалл (2014) [2006]. «Калифорнийский откат». Мои глаза видели славу: путешествие в евангелическую субкультуру в Америке, издание 25-летия . Oxford University Press, США. п. 27. ISBN 9780199360482. По всей стране - и по всему миру - насчитывается более трехсот собраний, которые поддерживают свободное общение или общение.
  28. ^ Суини, Дуглас А. (2005). «В поисках высшей христианской жизни: святость, пятидесятники и харизматические движения». Американская евангелическая история: история движения . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. п. 151 . ISBN 9780801026584. Проверено 25 января 2019 года . Преподобный Чак Смит [...] также породил множество других собраний часовни на Голгофе, все в умеренной степени харизматичные и полностью евангельские.
  29. ^ Тейлор, Ларри. Чему учит Часовня на Голгофе (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 29 сентября 2011 года . Проверено 11 сентября 2011 года .
  30. ^ Смит, Чак (1993). Кальвинизм, арминианство и Слово Божье (PDF) . Слово на сегодня. Архивировано из оригинального (PDF) 2 апреля 2012 года . Проверено 11 августа 2011 года . Мы верим, что все являются грешниками (Римлянам 3:23) и неспособны человеческими действиями заработать, заслужить или заслужить спасение (Титу 3: 5). Мы верим, что возмездие за грех - смерть (Римлянам 6:23), и что без Божьей благодати никто не может быть спасен (Ефесянам 2: 8–9). Мы верим, что никто не праведен и не способен творить добро (Римлянам 3: 10–12), и что без обличения и возрождения Святого Духа никто не может быть спасен (Иоанна 1: 12–13; 16: 8– 11; 1 Петра 1: 23–25). Человечество явно пало и потеряно в грехе.
  31. ^ Смит, Чак (1993). Кальвинизм, арминианство и Слово Божье (PDF) . Слово на сегодня. Архивировано из оригинального (PDF) 2 апреля 2012 года . Проверено 11 августа 2011 года . Мы верим, что Бог избрал верующего еще до основания мира (Ефесянам 1: 4–6) и, основываясь на Своем предвидении, предопределил верующему соответствовать образу Своего Сына (Римлянам 8: 29–30). Мы верим, что Бог предлагает спасение всем, кто будет призывать Его имя. В Послании к Римлянам 10:13 говорится: «Ибо всякий, кто призовет имя Господа, спасется». Мы также верим, что Бог призывает к Себе тех, кто поверит в Его Сына, Иисуса Христа (1 Коринфянам 1: 9). Однако Библия также учит, что приглашение (или призыв) дается всем, но лишь немногие примут его. Мы видим этот баланс во всем Священном Писании. В Откровении 22:17 говорится: «И кто хочет, пусть берет воду жизни даром». 1 Петра 1: 2 говорит нам, что мы "избранные по предведению Бога Отца,через освящение Духом, в послушание и кропление кровью Иисуса Христа ». В Матфея 22:14 говорится:« Ибо многие званы, но мало избранных (избранных) ». Бог явно выбирает, но человек также должен принять Бога приглашение к спасению.
  32. ^ Смит, Чак (1993). Кальвинизм, арминианство и Слово Божье (PDF) . Слово на сегодня. Архивировано из оригинального (PDF) 2 апреля 2012 года . Проверено 11 августа 2011 года . Мы верим, что Иисус Христос умер как умилостивление (удовлетворение праведного гнева Бога на грех) «за весь мир» (1 Иоанна 2: 2; 4: 9–10), и что Он искупает и прощает всех, кто пожелает верят в смерть и воскресение Иисуса Христа как в свою единственную надежду на спасение от греха, смерти и ада (Ефесянам 1: 7; 1 Петра 1: 18–19). Мы верим, что вечная жизнь - это дар Бога (Римлянам 6:23), и что «всякий, кто верует» в Иисуса Христа, не погибнет, но будет иметь жизнь вечную (Иоанна 3: 16–18). В 1-м послании к Тимофею 4:10 говорится: «Мы уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех людей, особенно тех, кто верует». В Послании к Евреям 2: 9 говорится, что Иисус «был несколько ниже ангелов для страдания смерти, увенчанный славой и честью, чтобы Он по благодати Божьей вкусил смерть за каждого человека.«Искупительной жертвы Иисуса Христа было явно достаточно, чтобы спасти весь человеческий род.
  33. ^ Смит, Чак (1993). Кальвинизм, арминианство и Слово Божье (PDF) . Слово на сегодня. Архивировано из оригинального (PDF) 2 апреля 2012 года . Проверено 11 августа 2011 года . В послании Стефана в Деяниях 7:51 он закончил словами: «Жестокие и необрезанные сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Святому Духу; как ваши отцы, так и вы». В Послании к Римлянам 10:21 апостол Павел цитирует Исаию 65: 2, когда он говорит слова Бога Израилю: «Весь день Я простер руки Мои к непослушному и непокорному народу». В одном из пяти предостерегающих отрывков Послания к Евреям мы читаем в Послании к Евреям 10:26: «Ибо, если мы согрешим умышленно после того, как получили познание истины, не останется больше жертвы за грехи». Стих 29 добавляет: «Какого сурового наказания, подумайте вы, достойны того, кто попрал под ногу Сына Божьего и посчитал кровь завета, которым был освящен, нечистым»,и поступил вопреки Духу благодати? »Ясно, что Божьей благодати можно противостоять или принять ее, проявив свободную волю человека.
  34. ^ Смит, Чак (1993). Кальвинизм, арминианство и Слово Божье (PDF) . Слово на сегодня. Архивировано из оригинального (PDF) 2 апреля 2012 года . Проверено 11 августа 2011 года . Мы верим, что ничто не может отделить нас от любви Бога в Иисусе Христе, нашем Господе (Римлянам 8: 38–39), и что нет никакого осуждения тем, кто в Иисусе Христе (Римлянам 8: 1). Мы верим, что обетование Иисуса в Иоанна 10: 27–28 ясно: «Овцы Мои слышат голос Мой, и Я знаю их, и они следуют за Мною. И Я даю им жизнь вечную; и они никогда не погибнут и не будут кто вырвет их из Моей руки ". Иисус сказал в Иоанна 6:37: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». У нас есть это заверение в Филиппийцам 1: 6: «Будучи уверенным в том, что Начавший в вас доброе дело будет делать его до дня Иисуса Христа». Мы верим, что Святой Дух запечатлел нас до дня искупления (Ефесянам 1: 13–14; 4:30).Но мы также глубоко обеспокоены словами Иисуса в Евангелии от Матфея 7: 21–23.
  35. ^ Смит, Чак (1993). Харизма против Харисмании . Слово на сегодня. ISBN 0-936728-49-3. Архивировано из оригинала на 30 апреля 2007 года . Проверено 27 апреля 2006 года .
  36. ^ Arrington, French L. (осень 1981). «Обитель, крещение и наполнение Святым Духом: различие терминов». Пневма: Журнал Общества пятидесятнических исследований . 3 (1): 1–2. DOI : 10.1163 / 157007481x00089 .
  37. ^ Смит, Чак (1993). Особенности часовни на Голгофе (PDF) . Слово на сегодня. п. 27 . ISBN  0-936728-80-9. Проверено 28 августа 2011 года . Мы верим, что в жизни верующего есть опыт наделения силой Святого Духа, который отличается и отличается от пребывания Духа в жизни, которое происходит при обращении.
  38. ^ Смит, Чак (1993). Особенности часовни на Голгофе (PDF) . Слово на сегодня. п. 28 . ISBN  0-936728-80-9. Проверено 28 августа 2011 года . Мы верим, что Святой Дух пребывает с человеком до обращения. Он - Тот, кто обвиняет его в его грехе, убеждая его, что Иисус Христос - единственный ответ.
  39. ^ Смит, Чак (1993). Особенности часовни на Голгофе (PDF) . Слово на сегодня. п. 29 . ISBN  0-936728-80-9. Проверено 28 августа 2011 года . Итак, мы видим динамическую силу Духа в нас, которая приходит, когда мы принимаем Иисуса. Он начинает в нас работу по преобразованию нас в образ Иисуса Христа.
  40. ^ Смит, Чак (1993). «Вознесение церкви» . Особенности часовни на Голгофе . Слово на сегодня. Архивировано из оригинального 28 апреля 2007 года . Проверено 13 апреля 2006 года .
  41. Перейти ↑ Ariel, Yaakov (2007). «Террор в Святом Святых: христиане и иудеи-строители храма на рубеже XXI века» . Журнал религии и общества . Омаха, Небраска: Центр Крипке по изучению религии и общества. Архивировано из оригинала на 1 декабря 2008 года . Проверено 2 января 2009 года . Согласно одному источнику, [Стэнли] Голдфут был тем, кто установил контакты, которые стали жизненно важными с 1990-х годов, между Верными Храмовой горы и ее христианскими сторонниками ( Кол ХаИр13 октября 1995: 44–49). В начале 1980-х Чак Смит, известный евангелист и служитель Часовни на Голгофе в Коста-Месе, Калифорния, одной из крупнейших и наиболее динамичных харизматических церквей в Америке (на Смите, см. Миллер), пригласил Стэнли Голдфута прочитать лекцию в своей церкви. и последователи Смита помогали финансировать деятельность Голдфута. Участие Чака Смита в восстановлении Храма свидетельствует о том, что христиане заинтересованы в Храме и перспективах его восстановления.
  42. ^ а б ДиСабатино, Дэвид. Движение людей Иисуса: аннотированная библиография и общие ресурсы. Библиографии и указатели по религиоведению. стр.68
  43. ^ Смит, Чак (январь 1976 г.). Утащили! . Евангелическая ассоциация Маранафа Часовни на Голгофе. п. 21. ISBN 978-0-89337-004-6. Проверено 28 ноября 2012 года .
  44. ^ Демар, Гэри. «Как Рэй Комфорт не должен отвечать скептику: Часть 3» . Американское видение, Inc . Проверено 29 ноября 2012 года .
  45. ^ a b Конец Времен: Отчет о Выживании в будущем, Чак Смит, 1978 Смит, Чак (1978). Конец времен: отчет о будущем выживании . Издатели Maranatha House. п. 35. ISBN 0-89337-011-8. Иисус учил нас, что поколение, которое увидит «росток смоковницы», рождение народа Израиль, будет поколением, которое увидит возвращение Господа. Я считаю, что поколение 1948 года - последнее поколение. Поскольку поколение суда длится сорок лет, а период Скорби длится семь лет, я верю, что Господь может вернуться для Своей Церкви в любое время до начала Скорби, что означает любое время до 1981 года. (1948 + 40 + 7 = 1981)
  46. ^ Смит, Чак (1978). Конец Времен: Отчет о Выживании в будущем (9780893370114): Чак Смит: Книги . ISBN 0893370118.
  47. ^ Горенберг, Гершом. Конец дней: фундаментализм и борьба за Храмовую гору. п. 123.
  48. ^ Abanes, Ричард. Видения последнего времени: дорога к Армагедону. С. 326, 412–413.
  49. ^ a b Гоффард, Кристофер (2 сентября 2006 г.). «Отец, сын и святая трещина» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 1 августа 2011 года .
  50. ^ Смит, Чак (1993). «Приоритет слова» . Особенности часовни на Голгофе . Слово на сегодня. Архивировано из оригинального 28 апреля 2007 года . Проверено 13 апреля 2006 года . Тематические проповеди хороши, и им есть свое место, но когда вы проповедуете тематически, вы по своей природе склонны проповедовать только те темы, которые вам нравятся ... Если вы проповедуете только тематически, вы также можете склоняться к избегайте противоречивых или сложных тем, и люди не получат сбалансированного взгляда на Божью истину.
  51. ^ Смит, Чак (1993). «Приоритет слова» . Особенности часовни на Голгофе . Слово на сегодня. Архивировано из оригинального 28 апреля 2007 года . Проверено 13 апреля 2006 года .Еще одно преимущество преподавания всего совета Божьего заключается в том, что, когда вы сталкиваетесь с трудными вопросами, связанными с проблемами в жизни человека или внутри церковного тела, вы можете прямо решать их. нам не нужно беспокоиться о людях, думающих: «О, он сегодня целится в меня». Люди в собрании знают, что в этот день изучается просто отрывок из Писания. Так что не может быть: «Ой, он действительно меня задирает», потому что они понимают, что вы читаете Книгу прямо и не прыгаете от темы к теме. Мы просто проходим через Они говорят, что еще одним преимуществом является то, что это облегчает обсуждение сложных тем, потому что члены собрания не будут чувствовать, что их выделяют.
  52. ^ Смит, Чак (1993). «Приоритет слова» . Особенности часовни на Голгофе . Слово на сегодня. Архивировано из оригинального 28 апреля 2007 года . Проверено 13 апреля 2006 года .
  53. ↑ Нибур, Густав (3 января 1998 г.). "Религиозный журнал; Приверженцы новых групп подкрепляют церковные данные" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 сентября 2011 года . ... пасторы и прихожане одинаково предпочитают неформальную одежду ...
  54. ^ а б Смит, Чак . Философия служения Часовни на Голгофе . Архивировано из оригинального 12 апреля 2007 года . Проверено 20 апреля 2006 года .
  55. ^ a b c Смит, Чак (1993). «Церковное правительство» . Особенности часовни на Голгофе . Слово на сегодня. Архивировано из оригинального 28 апреля 2007 года . Проверено 13 апреля 2006 года .
  56. ^ «Ассоциация» . Проверено 11 апреля 2013 года .
  57. ^ "Руководство Часовни на Голгофе" . Архивировано из оригинала 4 апреля 2006 года . Проверено 11 апреля 2013 года .
  58. ^ "Часовня на Голгофе" . Проверено 22 декабря 2016 года .
  59. ^ "Название и логотип Часовни на Голгофе" . Проверено 22 декабря 2016 года .
  60. ^ Lobdell, Уильям (22 сентября 2001). «После атак, разговоры о« последних днях »взлетают» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 1 августа 2011 года .
  61. ^ a b Грэман, Кевин 2011. Церкви защищали хищника, говорится в костюме , The Spokesman-Review . Опубликовано 16 апреля 2011 г. Проверено 19 сентября 2011 г.
  62. ↑ Ареллано, Густаво 2011. В иске утверждается, что Часовня на Голгофе разрешила перетасовать педофила из бара Diamond Bar в Айдахо. Архивировано 1 сентября 2011 года в Wayback Machine , OC Weekly . Опубликовано 23 августа 2011 г. Проверено 19 сентября 2011 г.
  63. ^ «Репозиторий данных Верховного суда Айдахо, CV-2011-0006451, округ Кутенай, штат Айдахо» . Архивировано из оригинала на 2 ноября 2013 года . Проверено 18 августа 2013 года .
  64. ↑ Молл, Роб (16 февраля 2007 г.). «День расплаты: Чак Смит и Часовня на Голгофе сталкиваются с неопределенным будущим» . Христианство сегодня . Проверено 14 марта 2010 года .
  65. ^ «Партнерские кампусы CCBC» . Архивировано из оригинального 21 ноября 2011 года . Проверено 14 июля 2011 года .
  66. ^ "Главный кампус CCBC" . Архивировано из оригинального 14 апреля 2006 года . Проверено 16 апреля 2006 года .
  67. ^ "Программа бакалавриата CCBC" . Архивировано из оригинального 25 февраля 2006 года . Проверено 16 апреля 2006 года .
  68. ^ "Выпускной лист CCBC" (PDF) . Проверено 14 июля 2011 года .
  69. ^ "Колледж Библии Часовни на Голгофе - Аккредитация" . 2008. Архивировано из оригинального 19 сентября 2008 года . Проверено 26 октября 2008 года . Мы не аккредитованы, и мы не ищем аккредитации, чтобы быть свободными от внешнего контроля и оставаться открытыми для водительства Святого Духа.
  70. ^ «Аккредитация CCBC» . Архивировано из оригинального 19 сентября 2008 года . Проверено 26 октября 2008 года . Мы хотим и дальше оставаться независимыми, чтобы не ставить под угрозу целостность видения или направления, которое Господь дал CCBC. Мы верим, что авторитет CCBC не в аккредитации, а в плодотворности и самоотверженных жизнях участвовавших студентов.
  71. ^ «Крестовые походы за урожаем» . Архивировано из оригинального 20 апреля 2006 года . Проверено 19 апреля 2006 года .
  72. ^ a b c "Радиосеть K-Wave" . Архивировано из оригинала 5 марта 2012 года . Проверено 29 марта 2012 года .
  73. ^ "Программы KWVE" . Архивировано из оригинального 18 февраля 2006 года . Проверено 19 апреля 2006 года .
  74. ^ "GraceFM" .
  75. ^ "Spirit FM Radio - 107,1 WAFG" . Проверено 31 января 2018 года .
  76. ^ "Часовня на Голгофе Бангор Мэн" .
  77. ^ "Радио M88" . Архивировано из оригинального 21 апреля 2006 года . Проверено 19 апреля 2006 года .
  78. ^ "Мост христианского радио" . bridgefm.org . Проверено 6 декабря 2014 года .
  79. ^ «Урегулирование, достигнутое в Сплите Спутниковой Сети Голгофы» . DIYmedia.net . Проверено 10 сентября 2017 года .
  80. ^ " Религиозные некоммерческие спины 11 ", Бизнес-отчет Радио и Телевидения . 20 января 2010 г. Проверено 27 октября 2020 г.
  81. ^ "Взлет и падение проповедника суперзвезды Форт-Лодердейла" . Архивировано из оригинального 10 августа 2014 года . Проверено 5 декабря 2014 года .
  82. ^ «Что будет дальше в Часовне на Голгофе в Форт-Лодердейле без Боба Коя? Интервью с новым ведущим пастором Дугом Саудером» . Христианская почта . Проверено 5 декабря 2014 года .
  83. ^ " ' Бог не будет поругаем;' Боб Кой Уволился по нескольким графам прелюбодеяния и порно, показывает Часовня на Голгофе пастор Chet Lowe» . Христианская почта . Проверено 5 декабря 2014 года .
  84. ^ "Пастор уходит в отставку мегацерковь за прелюбодеяние, порно - NY Daily News" . Ежедневные новости . Нью-Йорк . Проверено 5 декабря 2014 года .
  85. ^ Аннет Клотье, Прэи к Богу: вкусное путешествие через веру: Том первый , ISBN 1-4363-1555-7 , ISBN 978-1-4363-1555-5 , стр. 437.  
  86. ^ Chattaway, Питер. «Документальный фильм о проповеднике-хиппи» . Архивировано из оригинала на 11 мая 2007 года . Проверено 17 мая 2007 года .
  87. Перейти ↑ Coker, Matt (3 марта 2005 г.). «Первый урод с Иисусом: курящий марихуану, искатель ЛСД-наркотика превратил« Часовню на Голгофе »в имя нарицательное. Так почему же Лонни Фрисби пропал из истории церкви?» . OC Weekly . Санта-Ана, Калифорния. Архивировано из оригинала 4 апреля 2009 года . Проверено 30 ноября 2008 года . Лонни ушел примерно через четыре года в качестве неофициального молодежного пастора Голгофы и, после непродолжительного пребывания в пастырском движении, оказался в церкви Йорба Линда, которая вскоре должна была стать виноградником.
  88. ^ «О Голгофе» . Альбукерке, Нью-Мексико: Часовня на Голгофе в Альбукерке. 2009. Архивировано из оригинала на 27 января 2009 года . Проверено 11 февраля 2009 года . Скип, вместе с Ленией и их сыном, вернулся в Калифорнию в январе 2004 года, чтобы служить старшим пастором общественной церкви Ocean Hills в Сан-Хуан-Капистрано. Скип служил в этом качестве до июля 2006 года, когда он и Ленья вернулись в Альбукерке, чтобы снова служить старшим пастором на Голгофе в Альбукерке.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ассоциация часовни на Голгофе
  • Глобальная сеть Часовни на Голгофе