Харизма ( / к ə г ɪ г м ə / ) является убедительной привлекательностью или очарования , которое может вдохновить преданность в других. [1]
Ученые в области социологии , политологии , психологии и менеджмента оставляют за собой термин для обозначения типа лидерства, считающегося выдающимся; [2] [3] [4] [ неудавшаяся проверка ] [5] [6] [ необходима страница ] [7] [ требуется цитата для проверки ] [8] в этих полях термин «харизма» используется для описания конкретного тип лидера, который использует «основанные на ценностях, символические и эмоциональные сигналы лидера». [9] [ требуется цитата для проверки ] [10]
В христианском богословии этот термин появляется как харизма , дар или необычайная сила, данная Святым Духом . [11] [12]
Этимология
Английский термин харизма происходит от греческого χάρισμα ( khárisma ), что означает «дар милости» или «дар благодати». [2] Термин и его множественное число χαρίσματα ( харизма ) происходят от χάρις ( charis ), что означает «изящество» или даже «очарование», с которым оно имеет общий корень. Некоторые производные от этого корня (включая «благодать») имеют значения, аналогичные современному пониманию харизмы личности , например, «наполненный привлекательностью или обаянием», «доброта», «оказать услугу или услугу» или «получить одобрение». или благословенны ». [13] [14] Более того, древнегреческий диалект, широко использовавшийся в римские времена, использовал эти термины без коннотации, характерной для современного религиозного употребления. [15] Древние греки применяли к своим богам личностную харизму ; например, приписывая очарование, красоту, природу, человеческое творчество или плодородие богиням, которых они называли Харитами ( Χάριτες ).
Теологи и обществоведы расширили и изменили первоначальное греческое значение в двух различных смыслах: харизма личности и харизма, дарованная Богом .
Значение харизмы стало значительно отличаться от его первоначального значения, дарованного Богом , и даже от значения харизмы личности в современных английских словарях, которое сводится к смеси очарования и статуса. Джон Поттс, который тщательно проанализировал историю этого термина, суммирует значения этого распространенного употребления:
Однако современная харизма сохраняет неповторимый характер, приписываемый ей Вебером: она сохраняет таинственное, неуловимое качество. Комментаторы СМИ регулярно называют харизму «Х-фактором». … Загадочный характер харизмы также предполагает связь - по крайней мере до некоторой степени - с самыми ранними проявлениями харизмы как духовного дара. [16]
История
Божественно дарованная харизма
Еврейская Библия и христианская Библия запись развития божественно возложенная харизма . В тексте на иврите идея харизматического лидерства обычно выражается в использовании существительного hen (благосклонность) или глагола hanan (проявлять благосклонность). Греческий термин для обозначения харизмы (благодати или благосклонности) и его корень charis (благодать) заменили еврейские термины в греческом переводе еврейской Библии ( Септуагинта 3-го века до н.э. ). Повсюду «образцовый образ харизматического героя - это фигура, получившая благосклонность Бога». [17] Другими словами, данная Богом харизма [10] применялась к высоко почитаемым фигурам.
Таким образом, восточно-средиземноморские евреи в I веке нашей эры имели представления о харисе и харизме, которые охватывали диапазон значений, обнаруженных в греческой культуре, и духовные значения из еврейской Библии. [18] Из этого лингвистического наследия слитых культур, в 1 - е Коринфянам , апостол Павел ввел значение , что Святой Дух наделил харизму и харизмы , «дар благодати Божьей,» на отдельных лиц или групп. По мнению Павла, «[t] здесь есть четкое различие между харизмой и харизмой ; харизма является прямым результатом божественной харисы или благодати». [19] [20]
В Посланиях Нового Завета Павел обращается к харизме или ее множественному числу харизмат семь раз в 1 Коринфянам , написанном на греческом языке койне (или обычным) около 54 г. н . Э. Он развивает свои концепции с шестью ссылками в Послании к римлянам (ок. 56). Он делает 3 отдельных ссылки во 2 Коринфянам (ок. 56), 1 Тимофею и 2 Тимофею (ок. 62 - ок. 67). Семнадцатое и единственное другое упоминание о харизме находится в 1 Петра. [2] [15] [21] [22]
В Евангелиях , написанном в конце первого века, применять божественно возлагаемую харизму к почитаемым фигурам. Примеры - это рассказы о крещении Иисуса и его преображении , в которых ученики видят его сияющим светом, явившимся вместе с Моисеем и Илией. Другой пример - приветствие Гавриила Марии как «исполненное благодати». [17] В этих и других случаях ранние христиане называли определенных людей «духовными дарами», и эти дары включали «способность проникать в ближнего до глубины его сердца и духа и распознавать, находится ли он во власти доброго или доброго. злым духом и даром, который поможет ему освободиться от демона ". [23]
Верующие характеризовали своих почитаемых религиозных деятелей как обладающих «высшим совершенством… особой харизмой ». [23] Затем, с учреждением христианской церкви , «старые харизматические дары и бесплатные пожертвования были преобразованы в иерархическую священническую систему». [24] Сосредоточение внимания на институте, а не на божественно вдохновленных людях, все больше доминировало в религиозной мысли и жизни, и этот фокус оставался неизменным на протяжении веков. [25]
Дополнительные изменения начались в 17 веке, когда церковные лидеры, особенно в латинской традиции , подчеркивали «индивидуальные дары [и] особые таланты, данные Богом или Святым Духом ». XIX век принес все больший сдвиг в сторону индивидуальных и духовных аспектов харизмы; Протестантские и некоторые католические богословы сузили понятие до превосходных, необычных и виртуозных даров. Одновременно этот термин стал отчужденным от гораздо более широкого значения, которое ему придавали ранние христиане . [26] Тем не менее, суженный термин спроецировался на более ранний период «Систематически отраженное и сильно дифференцированное понимание харизмы часто бессознательно внедрялось в Священное Писание и писания отцов церкви, так что эти тексты больше не читались глазами авторы". [27]
Эти диалектические значения повлияли на заметные изменения в пятидесятничестве в конце 19 века и харизматические движения в некоторых основных церквях в середине 20 века. Обсуждение в разделе « Религия 21 века » исследует, что означает харизма в этих и других религиозных группах.
Личностная харизма
Основа современного светского использования исходит от немецкого социолога Макса Вебера . Он обнаружил этот термин в работе Рудольфа Зома , немецкого церковного историка, чей Кирхенрехт 1892 года [28] сразу же был признан в Германии эпохальным произведением. [2] Это также стимулировало дискуссию между Сомом и ведущими теологами и религиоведами, которая длилась более двадцати лет и породила богатую полемическую литературу. [29] Споры и литература сделали харизму популярным термином, когда Вебер использовал его в «Протестантской этике и духе капитализма» и в своей « Социологии религии» . Возможно, из-за того, что он предполагал, что читатели уже поняли эту идею, в ранних работах Вебера не было определения или объяснения концепции. В сборнике своих работ « Экономика и общество» под редакцией его жены он назвал этот термин ярким примером действия, которое он назвал «ценностно-рациональным», в отличие от действия, которое он назвал «инструментально рациональным», и противодействия ему. [30] Поскольку он применял значения харизмы, подобные Сому, который утверждал чисто харизматическую природу раннего христианства, [31] харизма Вебера совпадала с божественно данным чувством харизмы, определенным выше в работе Сома.
Вебер ввел чувство личностной харизмы, когда он применил харизму для обозначения формы авторитета. Чтобы объяснить харизматический авторитет, он разработал свое классическое определение:
Харизма - это определенное качество индивидуальной личности, благодаря которому он отделяется от обычных людей и рассматривается как наделенный сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по крайней мере, особенно исключительными способностями или качествами. Они как таковые недоступны обычному человеку, но рассматриваются как имеющие божественное происхождение или образцовые, и на их основе соответствующий человек рассматривается как лидер. [32]
Здесь Вебер расширяет понятие харизмы от сверхъестественного до сверхчеловеческого и даже до исключительных способностей и качеств. Социолог Пол Джоос изучил знаменитое определение Вебера и обнаружил, что:
с помощью простых, но глубоко значимых фраз, таких как «рассматривается» и «рассматривается», харизма становится относительной, присваиваемой и, наконец, собственно социологической концепцией ... Для Вебера локус силы находится во ведомом, который активно (если возможно бессознательно) наделяют своих лидеров социальным авторитетом. [2]
Другими словами, Вебер указывает, что именно последователи наделяют личность полномочиями, подчеркивая, что «признание со стороны тех, кто подчиняется авторитету», имеет решающее значение для обоснованности харизмы. [33]
Вебер умер в 1920 году, оставив «беспорядочные, фрагментарные рукописи, даже не руководствуясь планом или таблицей предлагаемого содержания». Одна незаконченная рукопись содержала приведенное выше определение харизмы . [34] Потребовалось более четверти века, чтобы его труд был переведен на английский язык. [35] Что касается харизмы, обычно считается, что формулировки Вебера возродили эту концепцию из ее глубокой богословской безвестности. [36] Однако, даже несмотря на замечательные переводы и предисловия всех его работ, многие ученые сочли формулировки Вебера двусмысленными. Последние полвека они обсуждали значение многих веберовских концепций, включая значение харизмы, роль последователей и степень сверхъестественного компонента. [34] [37] [38] [39] [40] [41] Хотя социологи были наиболее активны в применении идей Вебера, исследователи в области управления и организационного поведения, включая Джона Антонакиса и его коллег, вновь разожгли интерес к харизме в отношении однозначное определение термина, поиск способов экспериментального манипулирования харизмой и оценка причинно-следственных эффектов харизмы на результаты деятельности на работе и в политической обстановке. [9] [42] Недавно эволюционные психологи использовали теорию игр и теорию дорогостоящих сигналов для изучения функций харизматического лидерства в эволюции человеческого сотрудничества. [43]
Смотрите также
- Поверхностное очарование
- Лидерство
- Инструментальное и ценностно-рациональное действие
Рекомендации
- ^ Новый Оксфордский американский словарь , отредактированный Ангусом Стивенсоном и Кристиной А. Линдберг. Издательство Оксфордского университета, 2010.
- ^ а б в г д Джоосс, Пол (2014). «Становление Богом: Макс Вебер и социальное построение харизмы». Журнал классической социологии . 14 (3): 266–283. DOI : 10.1177 / 1468795X14536652 . S2CID 143606190 .
- Перейти ↑ Burns, JM (1978). Лидерство. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
- ^ Бернс, Джеймс МакГрегор (1978). Лидерство . Open Road Media (опубликовано в 2012 г.). ISBN 9781453245170. Проверено 31 июля 2017 .
- ↑ Даунтон, СП (1973). Лидерство повстанцев: приверженность и харизма революционному процессу. Нью-Йорк: Свободная пресса.
- Перейти ↑ Bass, BM (1985). Лидерство и производительность превзошли все ожидания. Нью-Йорк: Свободная пресса.
- Перейти ↑ House, RJ (1977). 1976 Теория харизматического лидерства. В JG Hunt & LL Larson (Eds.), The Cutting Edge (стр. 189–207). Карбондейл: Южный Иллинойс: University Press.
- ^ Антонакис, Джон; Фенли, Марика; Лихти, Сью (2011). «Можно ли научить харизме? Тесты двух вмешательств» (PDF) . Академия управленческого обучения и образования . 10 (3): 374–396. DOI : 10,5465 / amle.2010.0012 .
- ^ а б Антонакис, Джон; Бастардоз, Николас; Жакар, Филипп; Шамир, Боас (2016). «Харизма: плохо определенный и необдуманный дар» . Ежегодный обзор организационной психологии и организационного поведения . 3 : 293–319. DOI : 10,1146 / annurev-orgpsych-041015-062305 .
- ^ а б Грабо, Аллен; Spisak, Brian R .; Ван Вугт, Марк (2017). «Харизма как сигнал: эволюционный взгляд на харизматическое лидерство». Ежеквартально . 28 (4): 473–485. DOI : 10.1016 / j.leaqua.2017.05.001 .
- ^ «Духовные дары». Библейский словарь WRF Browning. Oxford University Press Inc. Оксфордский справочник в Интернете . Издательство Оксфордского университета. По состоянию на 22 июня 2011 г.
- ^ «харизма» . Словарь английского языка американского наследия (5-е изд.). Бостон: Houghton Mifflin Harcourt .
- ^ «харизма» в Оксфордском словаре английского языка, второе издание. 1989 г.
- ^ Beekes, Роберт. Этимологический словарь греческого языка . Брилл, 2010, стр. 1607.
- ^ a b Эберц, Майкл Н. «Харизма» в религии прошлого и настоящего. под редакцией Ханса Дитера Бец и др., Brill, 2007, стр. 493.
- ^ Поттс, Джон. История харизмы. Пэлгрейв Макмиллан, 2010, стр.3
- ^ a b Шепер, Джордж Л. «Харизма» в Энциклопедии религии под редакцией Линдси Джонса. Справочник Macmillan US, 2005 г., т. 3, стр. 1545.
- ^ Поттс, Джон. История харизмы . PalgraveMacMillan, 2009, стр. 15.
- Перейти ↑ Potts, 2009, pp. 36–37
- ^ Шепер, 2005, стр. 1549
- Перейти ↑ Potts, 2009, pp. 23, 37, 43, 45.
- ^ Новая католическая энциклопедия . Томсон / Гейл, 2003 г., т. 3, стр. 389.
- ^ а б Бенц, Эрнст Вильгельм. «Роли христианства» в Новой Британской энциклопедии , т. 16, 1986 г., стр. 306.
- ^ Трельч, Эрнст. Социальные учения христианских церквей , переведенные Олив Вайон. Аллен и Анвин, т. 1, 1911/1931, стр. 99, 109.
- ^ Морс, Уильям и Мэри Морс. Словарь Харпера современного использования . Харпер и Роу, 1985, стр. 110.
- ^ Ebertz, 2007, стр. 493-494.
- ^ Baumert, Н. " 'Харизма' - Versuch етег Sprachregelung." ThPh 66, 1991, стр. 22. Цитируется по Ebertz, 2007, p. 495
- ^ Sohm, Рудольф. Kirchenrecht . Лейпциг: Данчер и Хамблот, 1892.
- ^ Смит, Дэвид Норман. "Вера, разум и харизма: Рудольф Сом, Макс Вебер и богословие благодати", Социологическое исследование , 68: 1 стр. 32–60 [37], 1998 г.
- ^ Вебер, Макс (1968). Экономика и общество . Бедминстер Пресс. С. 24–25.
- ^ Шепер, 2005, стр. 1544.
- ^ Вебер, Макс. Теория социальной и экономической организации , перевод А. М. Хендерсона и Талкотта Парсонса. Free Press, 1924/1947, стр. 328, 358 и далее.
- ^ Вебер, Макс. 1947, стр. 359
- ^ а б Макрей, Дональд Г. Макс Вебер . Викинг, 1974, стр. 101.
- ^ «Макс Вебер» в Словаре социальных наук под редакцией Крейга Калхуна. Издательство Оксфордского университета. 2002 г.
- ^ Тернер, Стивен. «Переосмысление харизмы», стр. 5–26 [6] в Journal of Classical Sociology , 3: 5, 2003.
- ^ Хант, Соня М. 1984. «Роль лидерства в построении реальности», стр. 157–178 в Междисциплинарных перспективах лидерства , под редакцией Барбары Келлерман. Прентис-Холл, 1984, стр. 161.
- ^ Geertz, Клиффорд. «Центры, короли и харизма: размышления о символике власти» в книге « Культура и ее создатели» под редакцией Бен-Дэвида Дж. Кларка. University of Chicago Press, стр. 150–171 [150], 1977 г.
- ^ Уорсли, Питер. 1968 г.
- ^ Рустов, Данкварт А. "Исследование лидерства". Философы и короли: исследования в области лидерства , под редакцией Данкварта А. Рустова. Braziller, 1970, стр. 10–16.
- ^ Стутье, Ян Виллем (2012). Харизматическое лидерство и социальные движения: революционная сила обычных мужчин и женщин . ISBN 978-0-85745-329-7.
- ^ Жакар, Филипп; Антонакис, Джон (2015). «Когда имеет значение харизма для руководителей высшего звена? Эффект атрибутивной неоднозначности» . Журнал Академии Управления . 58 (4): 1051–1074. DOI : 10,5465 / amj.2012.0831 .
- ^ Грабо, Аллен; Ван Вугт, Марк (2016). «Харизматическое лидерство и эволюция сотрудничества». Эволюция и поведение человека . 37 (5): 399–406. DOI : 10.1016 / j.evolhumbehav.2016.03.005 .
Внешние ссылки
- Посмотрим правде в глаза: харизма имеет значение от TEDx
- X-факторы успеха от психологии сегодня
- Макс Вебер и Харизма
- Харизма Томаса Роббина в Энциклопедии религии и общества под редакцией Уильяма Х. Сватоса: ISBN 0-7619-8956-0
- К теории рутинизации харизмы - апрель 1972 г.
- Наука Savoir Faire
- Харизматические культы на BBC Four in Thinking Allowed 26 января 2005 г., представила Лори Тейлор (нажмите "Слушай снова")
- Статья: «Моисей, харизма и завет»
- Характер харизмы
- "The Charisma Mandate" из The New York Times (17 февраля 2008 г.)
- Школа очарования: ученые раскрывают секреты харизмы и предлагают неуловимое качество, которому можно научить , Марк Оппенгеймер из The Boston Globe , 20 июля 2008 г.