Крестный ход в Курской губернии (также известный как крестный ход в районе Курска или Крестный ход в Курской губернии» [1] ) (русский: Крестный ход в Курской губернии ) является большой холстмасло картина русского реалистического художника и скульптор Илья Репин (1844–1930). Работа, выполненная между 1880 и 1883 годами, показывает кипящую сбившуюся в кучу мессу, посещающую ежегодный крестный ход (крестный ход ) со знаменитой иконой Курской Богоматери из ее дома в Коренном монастыре в близлежащий городКурск на западе России.
Крестный ход проходит через пыльный пейзаж. Православные священники в рясах держат над головами иконы , гирлянды и знамена. [2] За ними следует толпа, в основном состоящая из крестьян, но от нищих и инвалидов , полицейских и военных до представителей провинциальной элиты. Религиозная процессия вызвала споры, когда впервые была выставлена из-за того, что икону держал мужчина, который, похоже, был пьян. [3]
Работа является продолжением социальных комментариев Репина в его творчестве и подчеркивает предполагаемые злоупотребления как церковью, так и государством. Он писал о произведении: «Я прилагаю все свои незначительные силы, чтобы попытаться дать истинное воплощение моим идеям; жизнь вокруг меня очень тревожит меня и не дает мне покоя - она умоляет запечатлеть на холсте ...» [ 4]
Описание
Справа крепкие крестьяне несут помост с иконой внутри сложного неоклассического футляра; можно различить только отблески света, отражающиеся от золотого переплета с иконой риза . Шеренги крестьян, взявшись за руки, сдерживают толпу, первый слева пытается помешать мальчику-инвалиду прорваться через кордон своей палкой. Наряду с этим ездят крестьяне или священники-распорядители, чиновники и полиция в форме, некоторые из которых отбивают толпу своими посевами . За иконой идут священники и люди лучше одетые с иконами на груди, а «изнеженный, щеголеватый и скучающий священник» в облачениях тщательно поправляет волосы. [5] Есть комический эффект с полной женщиной средних лет в желтом платье и шляпе, несущей за собой икону, которая очень похожа на священника в облачении. Пустой киот, предположительно принадлежавший иконе, которую несла за собой богатая женщина, несут с таким же почтением, как и сама икона. [5] Склон справа, кажется, недавно был очищен от древесины со свежими пнями. Дальше еще одна платформа, держащая что-то вроде круглой иконы, предваряется двумя большими знаменами, а за ними сквозь облако пыли можно различить большой крест процессии .
Процессия является представителем стиля Репина из периода, в том , что он первый , кажется, сцены из повседневной жизни в России. Фактически, это демонстративно показывает людей из разных социальных слоев, объединившихся и коллективно движущихся к месту назначения на Коренной. [6]
Происхождение и критическое мнение
Картина была очень популярна, но вызывала много споров. Журнал, опубликовавший положительную рецензию ведущего критика Владимира Стасова, в следующем номере опубликовал передовую статью, в которой отмежевывается от его взглядов, и вторую рецензию редактора. Стасов сделал большую часть насилия всадников по отношению к толпе. За исключением Льва Толстого , который хвалил картину и считал ее нейтральной в изображении социальной системы, все были согласны с тем, что она враждебна установленному общественному порядку. Другой рецензент с неодобрением отметил «нежелательных людей, которые толпились вокруг него на выставке, отметив преобладание освобожденных женщин с короткими стрижками, молодых людей- нигилистов и сильных еврейских элементов; главных персонажей имперской ксенофобии ». [5]
Писатель Ричард Бреттелл суммированы картине , как «своего рода Summa российского общества, различные члены которых движутся беспокойно , но беспокойно вместе вниз пыльный путь через голый ландшафт к будущему , которое не может быть видно даже художником.» [6] Критик Кристиан Бринтон видел смесь «толстых священников в золотых одеждах, глупых крестьян, несчастных калек, жестоких оскорбленных чиновников и надутых сельских сановников». [2] Репин менее симпатизирует привилегированным участникам процессии, которых он изображает равнодушными и равнодушными к своим борющимся попутчикам. Бесправные члены российского общества представлены, среди прочего, старыми и молодыми крестьянами на левом переднем плане ( крепостное право в России было отменено в 1861 году).
Картина была куплена ведущим коллекционером Павлом Третьяковым за рекордные 10 000 рублей , но Третьяков хотел, чтобы Репин заменил служанок, несущих пустой киот, «красивой девушкой, источающей душевный восторг». Репин отказался. [5] Большая коллекция Третьякова была открыта как музей еще при его жизни, а сейчас она представляет собой значительно расширенную государственную Третьяковскую галерею в Москве .
Рекомендации
- ↑ Английское название Третьякова, стр. 143
- ^ a b Бринтон, Кристиан. «Современные художники», 2007. 146. ISBN 1-4067-3795-X
- ^ Гейслер, Майкл Э. "Национальные символы, раздробленные идентичности: оспаривание национального повествования". Миддлбери, 2005. 104. ISBN 1-58465-437-6
- ^ " Крестный ход" в Курской губернии ". Третьяковская галерея . Проверено 13 марта 2010 г.
- ^ a b c d Джексон, 44 года
- ^ a b Бреттел, Ричард. «Современное искусство 1851–1929: капитализм и репрезентация». Оксфордские книги в мягкой обложке, 1999. 160. ISBN 0-19-284220-X
Библиография
- Алпатов Михаил. Русское влияние на искусство . Нью-Йорк: Философская библиотека, 1950.
- Болтон, Рой. Россия и Европа в девятнадцатом веке . Книги Сфинкса, 1999. ISBN 1-907200-02-9
- Джексон, Дэвид Л., Странники и критический реализм в русской живописи XIX века , Manchester University Press, 2006, ISBN 0-7190-6434-1 , ISBN 978-0-7190-6434-0 , книги Google
- Государственная Третьяковская Галерея; Путеводитель, 2000, Москва, Авангард, ISBN 5-86394-106-5
- Стернин, Григорий. Илья Ефимович Репин: Художник-историк России . СССР, 1995. ISBN 0-569-08846-1
Внешние ссылки
- Вход в Третьяковскую галерею на картине