| Часть серии по |
| Нигилизм |
|---|
 |
|
|
| Часть серии по |
| Философия |
|---|
 |
| ветви |
|
| Периоды |
|
| Традиции |
Традиции по регионам
Традиции по религии
|
| Литература |
|
| Философы |
|
| Списки |
|
| Философский портал |
Нигилизм ( / п aɪ ( ч ) ɪ л ɪ г əm , п я - / ; из Латинской NIHIL «ничего») является философией , или семейство мнений в философии, выражающей некоторую форму отрицания к жизни [1] [ 2] или к фундаментальным концепциям, таким как знание , существование и смысл жизни . [3] [4] Различные нигилистические позиции по-разному придерживаются этих человеческих ценностей.безосновательны, что жизнь бессмысленна, что знание невозможно, или что некий набор сущностей не существует. [5] [6]
Изучение нигилизма может рассматривать его просто как ярлык, примененный к различным отдельным философиям [7], или как отдельную историческую концепцию, проистекающую из номинализма , скептицизма и философского пессимизма , а также, возможно, из самого христианства . [8] Современное понимание этой идеи во многом проистекает из ницшеанского «кризиса нигилизма», из которого вытекают две центральные концепции: разрушение высших ценностей и противодействие утверждению жизни . [9] [5]Однако более ранние формы нигилизма могут быть более избирательными в отрицании определенных гегемоний социальной, моральной, политической и эстетической мысли. [10] За пределами Европы элементы буддийских писаний были идентифицированы как одни из самых ранних дискурсов и критических анализов нигилистической мысли.
Этот термин иногда используется в связи с аномией, чтобы объяснить общее настроение отчаяния по поводу воспринимаемой бессмысленности существования или произвольности человеческих принципов и социальных институтов . Нигилизм также был описан как заметный в определенных исторических периодах или составляющий их . Например, [11] Жан Бодрийяр [12] [13] и другие охарактеризовали постмодерн как нигилистическую эпоху [14] или образ мышления. [15] Аналогичным образом, некоторые теологи и религиозные деятели утверждали, что постмодернизм [16]и многие аспекты современности [17] представляют нигилизм как отрицание религиозных принципов. Однако нигилизм широко приписывается как религиозным, так и нерелигиозным взглядам. [18]
В популярном использовании этот термин обычно относится к формам экзистенциального нигилизма , согласно которым жизнь лишена внутренней ценности , смысла или цели. [19] Другие видные позиции в нигилизме включают отказ от всех нормативных и этических взглядов ( § Моральный нигилизм ), отказ от всех социальных и политических институтов ( § Политический нигилизм ), позицию, согласно которой никакое знание не может существовать или существует ( § Эпистемологический нигилизм) ), и ряд метафизических позиций, утверждающих, что неабстрактных объектов не существует (§ Метафизический нигилизм ), что составных объектов не существует ( § Мереологический нигилизм ), или даже что сама жизнь не существует.
Этимология, терминология и определение [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Октябрь 2020 г. ) |
Этимологическое происхождение нигилизма - это латинское коренное слово nihil , означающее «ничто», которое аналогично встречается в родственных терминах « уничтожать» , означающих «ни к чему», [5] и nihility , означающих « ничто ». [20] Термин нигилизм появился в нескольких местах Европы в течение 18 века, [7] особенно в немецкой форме Nihilismus , [21] хотя также использовался в средние века для обозначения определенных форм ереси . [22]Сама концепция впервые оформилась в русской и немецкой философии , которые, соответственно, представляли два основных течения дискурса о нигилизме до ХХ века. [21] Термин, вероятно, вошел в английский язык из немецкого Nihilismus , Late Latin nihilismus или французского nihilisme . [23]
Ранние примеры использования этого термина можно найти в немецких публикациях. В 1733 году немецкий писатель Фридрих Лебрехт Гетц использовал его как литературный термин в сочетании с ноизмом ( нем . Neinismus ). [24] В период, окружавший Французскую революцию , этот термин также был уничижительным по отношению к определенным тенденциям современности , разрушающим ценности , а именно отрицанию христианства и европейской традиции в целом. [7] Нигилизм впервые вошел в философские исследования в рамках дискурса, окружающего кантианский и посткантианский периоды.философии, в частности , фигурирующие в трудах швейцарского эзотерик Якоба Герман Obereit в 1787 году и немецкий философ Фридрих Генрих Якоби в 1799. [25] Уже в 1824 году, этот термин стал брать на себя социальную коннотации с немецким журналистом Джозефом фон Геррес приписывая его отрицание существующих социальных и политических институтов. [26] Россия формы слова, nigilizm ( русский : нигилизм ), вошли публикации в 1829 году , когда Николай Надеждин использовал его в качестве синонима скептицизма . В российской журналистике это слово продолжало иметь значительный социальный подтекст.[27]
Со времен Якоби этот термин почти полностью вышел из употребления по всей Европе, пока его не возродил русский писатель Иван Тургенев , который ввел это слово в широкое употребление в своем романе 1862 года « Отцы и дети» , что привело многих ученых к мысли, что он ввел термин в обращение. . [28] Нигилистические персонажи романа определяют себя как тех, кто «отрицает все », кто «не принимает никаких принципов на веру, каким бы благоговением ни был этот принцип», и которые считают, что «в настоящее время отрицание есть самый полезный из всех ». [29] Несмотря на собственные антинигилистические наклонности Тургенева, многие из его читателей также взяли на себя имя нигилиста , приписывая тем самымРусское нигилистическое движение свое название. [30] Возвращаясь к немецкой философии, нигилизм далее обсуждался немецким философом Фридрихом Ницше , который использовал этот термин для описания распада традиционной морали в западном мире . [31] Для Ницше нигилизм относился как к современным тенденциям разрушения ценностей, выраженным в « смерти Бога », так и к тому, что он считал отрицающей жизнь моралью христианства . [32] [33] Под глубоким влиянием Ницше, этот термин был затем изучен во французской философии и континентальной философии.в более широком смысле, в то время как влияние нигилизма в России, возможно, сохранялось и в советское время . [34]
Религиоведы, такие как Алтизер , заявили, что нигилизм обязательно следует понимать в связи с религией, и что изучение основных элементов его характера требует фундаментального богословского рассмотрения. [35]
История [ править ]
Буддизм [ править ]
Концепция нигилизма обсуждалась Буддой ( 563–483 гг . До н.э.), как записано в Тхераваде и Махаяне Трипитака . [36] Трипитаки , изначально написано на пали , относится к нигилизму как natthikavāda и нигилистическое зрение как micchādiṭṭhi . [37] Различные сутры в ней описывают множество взглядов, которых придерживались различные секты аскетов при жизни Будды, некоторые из которых он считал морально нигилистическими. В «Доктрине нигилизма» Апаннака сутты, Будда описывает моральных нигилистов как придерживающихся следующих взглядов: [38]
- Дарение не дает положительных результатов;
- Хорошие и плохие действия не приносят результатов;
- После смерти существа не перерождаются в настоящий мир или в другой мир; и
- Нет никого в мире, кто посредством прямого знания мог бы подтвердить, что существа возрождаются в этом мире или в другом мире.
Будда далее утверждает, что те, кто придерживается этих взглядов, не увидят достоинств в хорошем умственном, словесном и телесном поведении и соответствующих опасностей в неправильном поведении , и поэтому будут склоняться к последнему. [38]
Нирвана и нигилизм [ править ]
Кульминацией пути, которому учил Будда, была нирвана , «место небытия … несобственности и… непривязанности … [что является] полным концом смерти и разложения». [39] Аджан Амаро , буддийский монах с более чем 40-летним стажем, отмечает, что в английском « ничто» может звучать как нигилизм. Тем не менее, это слово может быть подчеркнуто по-другому, так что оно становится не-вещью , указывая на то, что нирвана - это не то, что вы можете найти, а, скорее, состояние, в котором вы переживаете реальность отсутствия цепляния. [39]
В « Алагаддупама-сутте» Будда описывает, как некоторые люди боялись его учения, потому что они верят, что их « я» будет уничтожено, если они будут следовать ему. Он описывает это как беспокойство, вызванное ложной верой в неизменное, вечное « я» . Все вещи подвержены изменениям, и принятие любых непостоянных явлений за самость причиняет страдания. Тем не менее его критики называли его нигилистом, который учит уничтожению и уничтожению существующего существа. Будда ответил, что он учит только прекращению страдания. Когда человек отказался от страстного желания и самомнения «Я есть», его ум освобожден, он больше не входит в какое-либо состояние « бытия».'и больше не рождаются свыше. [40]
Aggi-Ваччхаготт Sutta записывает разговор между Буддой и индивидуальным именем Vaccha которой более подробно по этому вопросу . В сутте Вачча просит Будду подтвердить одно из следующего в отношении существования Будды после смерти: [41]
- После смерти Будда снова появляется в другом месте
- После смерти Будда больше не появляется
- После смерти Будда одновременно появляется и не появляется снова.
- После смерти Будда ни не появляется, ни больше не появляется.
На все четыре вопроса Будда отвечает, что термины «появляется», «не появляется», «не появляется и не появляется снова» и «ни не появляется, ни не появляется снова» неприменимы. Когда Вачча выражает недоумение, Будда задает Вачче встречный вопрос: если бы огонь погас и кто-нибудь спросил бы вас, идет ли огонь на север, юг, восток или запад, как бы вы ответили? Вача отвечает, что вопрос не относится к делу и что потушенный пожар можно классифицировать только как «потухший». [41]
Тханиссаро Бхиккху развивает проблему классификации вокруг слов «вновь появиться» и т. Д. Применительно к Будде и Нирване, заявляя, что «человек, достигший цели [нирваны], таким образом неописуем, потому что [они] отказались от всего, с помощью чего [их] можно было бы описать ". [42] Сами сутты описывают освобожденный ум как «неотслеживаемый» или как «сознание без черт», не делая различия между умом освобожденного существа, которое живо, и умом того, кто уже не жив. [40] [43]
Несмотря на объяснения Будды об обратном, практикующие буддизм иногда все еще могут подходить к буддизму в нигилистической манере. Аджан Амаро иллюстрирует это, пересказывая историю буддийского монаха Аджана Сумедхо , который в ранние годы придерживался нигилистического подхода к Нирване. Отличительной чертой нирваны в буддизме является то, что человек, достигший ее, больше не подлежит перерождению. Аджан Сумедхо, во время разговора со своим учителем Аджаном Ча, комментирует, что он «превыше всего полон решимости полностью осознать Нирвану в этой жизни… глубоко утомлен человеческими условиями и… [намерен] не родиться свыше». На это Аджан Ча отвечает: «А что насчет остальных, Сумедхо? Тебе не интересны те, кто останется позади?» Аджан Амаро комментирует, что Аджан Ча мог обнаружить, что его ученик имел нигилистическое отвращение к жизни, а не истинную непривязанность. [44]
Якоби [ править ]
Термин нигилизм был впервые введен Friedrich Heinrich Якоби (1743-1819), который использовал этот термин для характеристики рационализма , [45] и , в частности , детерминизм Спинозы и Aufklärung , для того , чтобы провести противные в соответствии с которым все рационализм (философия как критика) сводится к нигилизму - и поэтому его следует избегать и заменять возвращением к некоторому типу веры и откровения . Брет В. Дэвис пишет, например: [46]
Первое философское развитие идеи нигилизма , как правило , приписываются Фридрих Якоби, который в известном письме критикуемой Фихты «s идеализм как попадающая в нигилизм. Согласно Якоби, абсолютизация Фихте эго («абсолютного Я», постулирующего «не-Я») - это раздувание субъективности, которое отрицает абсолютную трансцендентность Бога.
Родственная, но оппозиционная концепция - это фидеизм , который рассматривает разум как враждебный и стоящий ниже веры.
Кьеркегор [ править ]
Сорен Кьеркегор (1813–1855) постулировал раннюю форму нигилизма, которую он назвал уравниванием . [47] Он рассматривал выравнивание как процесс подавления индивидуальности до точки, когда уникальность человека перестает существовать, и ничто значимое в его существовании не может быть подтверждено:
Максимальное выравнивание похоже на неподвижность смерти, где можно услышать собственное сердцебиение, неподвижность, подобную смерти, в которую ничто не может проникнуть, в которой все тонет, бессильно. Один человек может возглавить восстание, но один человек не может возглавить этот процесс выравнивания, потому что это сделало бы его лидером, и он бы избежал выравнивания. Каждый человек в своем маленьком кругу может участвовать в этом выравнивании, но это абстрактный процесс, а выравнивание - это абстракция, побеждающая индивидуальность.
- Настоящая эпоха , перевод Александра Дрю, с предисловием Вальтера Кауфманна , 1962, стр. 51–53.
Кьеркегор, сторонник философии жизни , обычно выступал против выравнивания и его нигилистических последствий, хотя он считал, что было бы «по-настоящему поучительно жить в эпоху выравнивания, [потому что] люди будут вынуждены столкнуться с суждением [выравнивания]». один." [48] Джордж Коткин утверждает, что Кьеркегор был против «стандартизации и выравнивания убеждений, как духовных, так и политических, в девятнадцатом веке», и что Кьеркегор «выступал против тенденций в массовой культуре, сводящих личность к шифру конформизма и почитания. доминирующее мнение ". [49] В его время таблоиды (например, датский журнал Corsaren ) и отступники Христианство было орудием уравнивания и внесло свой вклад в «рефлексивную апатическую эпоху» Европы 19 века. [50] Кьеркегор утверждает, что люди, которые могут преодолеть процесс выравнивания, сильнее за него, и что он представляет собой шаг в правильном направлении к «становлению истинным я». [48] [51] Поскольку мы должны преодолеть выравнивание, [52] Хуберт Дрейфус и Джейн Рубин утверждают, что интерес Кьеркегора «во все более нигилистическую эпоху заключается в том, как мы можем восстановить чувство значимости нашей жизни». [53]
Русский нигилизм [ править ]
С периода 1860–1917 гг. Русский нигилизм был одновременно зарождающейся формой нигилистической философии и широким культурным движением, которое пересекалось с определенными революционными тенденциями той эпохи [54], для которой он часто ошибочно характеризовался как форма политического терроризма . [55] Русский нигилизм был основан на разрушении существующих ценностей и идеалов, включая теории жесткого детерминизма , атеизма , материализма , позитивизма и рационального эгоизма , отвергая при этом метафизику , сентиментализм и эстетизм.. [56] Среди ведущих философов этой школы были Николай Чернышевский и Дмитрий Писарев . [57]
Интеллектуальные истоки русского нигилистического движения можно проследить до 1855 года, а, возможно, и раньше [58], где оно было главным образом философией крайнего морального и эпистемологического скептицизма . [59] Однако только в 1862 году название « нигилизм» было впервые популяризировано, когда Иван Тургенев использовал этот термин в своем знаменитом романе « Отцы и дети», чтобы описать разочарование молодого поколения как по отношению к прогрессистам, так и к традиционалистам, которые были до них. [60]а также его проявление в представлении о том, что отрицание и разрушение ценностей наиболее необходимы в нынешних условиях. [61] Движение очень скоро приняло это название, несмотря на первоначальный резкий прием романа как консерваторами, так и молодым поколением. [62]
Хотя с философской точки зрения и нигилистический, и скептический, русский нигилизм не отрицал в одностороннем порядке этику и знания, как это можно было предположить, и не поддерживал однозначно бессмысленность. [63] Тем не менее, современные ученые оспаривают отождествление русского нигилизма с простым скептицизмом, вместо этого идентифицируя его как фундаментально прометеевское движение. [64] Будучи страстными защитниками отрицания, нигилисты стремились освободить прометеевскую мощь русского народа, которую они видели воплощенной в классе прототипных индивидуумов, или, по их собственным словам , в новых типах . [65] Эти люди, согласно Писареву, освобождая себя от всякого авторитета, освобождаются от морального авторитета.также, и выделяются над чернилами или простыми массами. [66]
Более поздние интерпретации нигилизма находились под сильным влиянием произведений антинигилистической литературы , таких как произведения Федора Достоевского , которые возникли в ответ на русский нигилизм. [67] «В отличие от коррумпированных нигилистов [реального мира], которые пытались заглушить свою нигилистическую чувствительность и забыть себя через потакание своим слабостям, фигуры Достоевского добровольно впадают в нигилизм и пытаются быть самими собой в его границах», - пишет современник ученый Нишитани . «Ничтожество, выраженное в словах « если Бога нет, все дозволено » или « après moi, le déluge », обеспечивает принцип, искренность которого они пытаются дожить до конца. Они ищут и экспериментируют с способами оправдания себя после того, как Бог исчез » [68].
Ницше [ править ]
Нигилизм часто ассоциируется с немецким философом Фридрихом Ницше , который подробно диагностировал нигилизм как широко распространенное явление в западной культуре. Хотя это понятие часто встречается в работах Ницше, он использует этот термин по-разному, с разными значениями и коннотациями.
Карен Л. Карр описывает данную Ницше характеристику нигилизма «как состояние напряженности, как несоразмерность между тем, что мы хотим ценить (или нуждаемся), и тем, как, по-видимому, действует мир». [32] : 25 Когда мы обнаруживаем, что мир не обладает той объективной ценностью или значением, которые мы хотели бы, чтобы он имел или давно верили в него, мы оказываемся в кризисе. [69] Ницше утверждает, что с упадком христианства и ростом физиологического упадка , [ необходимо пояснение ] нигилизм на самом деле характерен для современной эпохи, [70]хотя он подразумевает, что рост нигилизма еще не завершен и его еще предстоит преодолеть. [71] Хотя проблема нигилизма становится особенно очевидной в записных книжках Ницше (опубликованных посмертно), она неоднократно упоминается в его опубликованных работах и тесно связана со многими из упомянутых там проблем.
Ницше охарактеризовал нигилизм как опустошение мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимой истины или существенной ценности. Это наблюдение частично проистекает из перспективизма Ницше или его представления о том, что «знание» всегда кем-то о чем-то: оно всегда связано с перспективой и никогда не бывает просто фактом. [72]Скорее, есть интерпретации, с помощью которых мы понимаем мир и придаем ему смысл. Устный перевод - это то, без чего мы не можем обойтись; по сути, это состояние субъективности. Один из способов интерпретации мира - это мораль, как один из основных способов осмысления мира людьми, особенно в том, что касается их собственных мыслей и действий. Ницше различает мораль, которая сильна или здорова, то есть человек, о котором идет речь, осознает, что он ее конструирует сам, от слабой морали, интерпретация которой проецируется на что-то внешнее.
Ницше подробно обсуждает христианство, одну из главных тем своей работы, в контексте проблемы нигилизма в своих записных книжках, в главе, озаглавленной «Европейский нигилизм». [73] Здесь он заявляет, что христианская моральная доктрина дает людям внутреннюю ценность , веру в Бога (которая оправдывает зло в мире) и основу для объективного знания.. В этом смысле при построении мира, в котором возможно объективное знание, христианство является противоядием от изначальной формы нигилизма, от отчаяния бессмысленности. Однако именно элемент правдивости христианского учения является его гибелью: в своем стремлении к истине христианство в конечном итоге оказывается конструкцией, которая ведет к его собственному распаду. Поэтому Ницше утверждает, что мы переросли христианство «не потому, что жили слишком далеко от него, а потому, что жили слишком близко». [74] Таким образом, самораспад христианства представляет собой еще одну форму нигилизма. Поскольку христианство было толкование , что положенные себя как в интерпретации, Ницше утверждает , что это ведет за пределы растворенияскептицизм до недоверия ко всякому смыслу. [75] [32] : 41–2
Стэнли Розен отождествляет концепцию нигилизма Ницше с ситуацией бессмысленности, в которой «все дозволено». По его словам, потеря высших метафизических ценностей, существующих в отличие от базовой реальности мира, или просто человеческих идей, порождает идею о том, что все человеческие идеи, следовательно, бесполезны. Таким образом, отказ от идеализма приводит к нигилизму, потому что только такие же трансцендентные идеалы соответствуют предыдущим стандартам, которых нигилист все еще неявно придерживается. [76] Неспособность христианства служить источником оценки мира отражена в знаменитом афоризме сумасшедшего Ницше в «Веселой науке» . [77]Смерть Бога, в частности, заявление о том, что «мы убили его», аналогична самоубийству христианской доктрины: из-за достижений наук, которые для Ницше показывают, что человек является продуктом эволюции , Земля имеет нет особого места среди звезд и что история не прогрессивна , христианское представление о Боге больше не может служить основой морали.
Одной из таких реакций на потерю смысла является то, что Ницше называет пассивным нигилизмом , который он признает в пессимистической философии Шопенгауэра . Доктрина Шопенгауэра, которую Ницше также называет западным буддизмом , отстаивает отделение себя от воли и желаний, чтобы уменьшить страдания. Ницше характеризует это аскетическое отношение как «волю к небытию », когда жизнь отворачивается от самой себя, поскольку в мире нет ничего ценного. Это срезание всех ценностей в мире характерно для нигилиста, хотя в этом нигилист кажется непоследовательным: эта «воля к ничто» все еще является формой оценки или желания. [78] Он описывает это как «непоследовательность со стороны нигилистов»:
Нигилист это человек , который судит о мире , как это то , что оно должно не быть, и в мире , как это должно быть , что он не существует. Согласно этой точке зрения, наше существование (действие, страдание, желание, чувство) не имеет смысла: пафос «напрасно» - это пафос нигилистов, в то же время, как пафос, непоследовательность со стороны нигилистов.
- Фридрих Ницше, KSA 12: 9 [60], взято из «Воли к власти» , раздел 585, переведено Вальтером Кауфманном.
Отношение Ницше к проблеме нигилизма сложное. Он подходит к проблеме нигилизма как к глубоко личной, заявляя, что это затруднительное положение современного мира является проблемой, которая «стала осознанной» в нем. [79] Согласно Ницше, только когда нигилизм преодолевается , культура может иметь истинную основу для своего процветания. Он хотел ускорить его приход только для того, чтобы ускорить его окончательный отъезд. [70]
Он утверждает, что, по крайней мере, существует возможность появления другого типа нигилиста после самораспада христианства, который не останавливается после разрушения всех ценностей и смысла и уступает следующему ничто. Этот альтернативный, «активный» нигилизм, с другой стороны, разрушает поле для создания чего-то нового. Эту форму нигилизма Ницше характеризует как «знак силы» [80].умышленное разрушение старых ценностей, чтобы стереть все до корки и отказаться от собственных убеждений и интерпретаций, вопреки пассивному нигилизму, который смиряется с разложением старых ценностей. Это преднамеренное разрушение ценностей и преодоление состояния нигилизма путем конструирования нового смысла, этот активный нигилизм, может быть связан с тем, что Ницше в другом месте называет свободным духом [32] : 43–50 или Übermensch из « Так говорил Заратустра» и Антихрист, модель сильного человека, который постулирует свои собственные ценности и живет своей жизнью, как если бы это было его собственное произведение искусства. Однако может возникнуть вопрос, действительно ли «активный нигилизм» является правильным термином для этой позиции, и некоторые сомневаются в том, что Ницше достаточно серьезно относится к проблемам, которые ставит нигилизм. [81]
Хайдеггеровская интерпретация Ницше [ править ]
Интерпретация Ницше Мартином Хайдеггером повлияла на многих мыслителей постмодерна, которые исследовали проблему нигилизма, предложенную Ницше. Лишь недавно влияние Хайдеггера на исследования ницшеанского нигилизма ослабло. [82] Еще в 1930-х годах Хайдеггер читал лекции о мысли Ницше. [83] Учитывая важность вклада Ницше в тему нигилизма, влиятельная интерпретация Хайдеггером Ницше важна для исторического развития термина « нигилизм» .
Метод Хайдеггера исследования и обучения Ницше явно принадлежит ему. Он не пытается специально представить Ницше как Ницше. Он скорее пытается включить мысли Ницше в свою собственную философскую систему Бытия, Времени и Dasein . [84] В своем « Нигилизме как детерминированном историей бытия» (1944–46) [85] Хайдеггер пытается понять нигилизм Ницше как попытку добиться победы посредством девальвации до тех пор высших ценностей. Принцип этой девальвации, по Хайдеггеру, - воля к власти . Воля к власти также является принципом любой ранней оценки ценностей. [86]Как происходит эта девальвация и почему она нигилистична? Одним из основных критических Хайдеггера по философии в том , что философия, а более конкретно метафизика, забыла различать исследование понятия в существе ( seiende ) и бытие ( Sein ). Согласно Хайдеггеру, историю западной мысли можно рассматривать как историю метафизики. Более того, поскольку метафизика забыла задать вопрос о понятии Бытия (то, что Хайдеггер называет Seinsvergessenheit ), это история о разрушении Бытия. Вот почему Хайдеггер называет метафизику нигилистической. [87]Это делает метафизику Ницше не победой над нигилизмом, а его совершенством. [88]
Хайдеггер в своей интерпретации Ницше был вдохновлен Эрнстом Юнгером . Многие ссылки на Юнгера можно найти в лекциях Хайдеггера о Ницше. Например, в письме ректору Фрайбургского университета от 4 ноября 1945 года Хайдеггер, вдохновленный Юнгером, пытается объяснить понятие « Бог мертв » как «реальность Воли к власти». Хайдеггер также хвалит Юнгера за защиту Ницше от слишком биологического или антропологического прочтения в нацистскую эпоху . [89]
Интерпретация Хайдеггером Ницше повлияла на ряд важных мыслителей постмодернизма. Джанни Ваттимо указывает на движение вперед и назад в европейской мысли между Ницше и Хайдеггером. В 1960-е годы началось ницшеанское возрождение, кульминацией которого стали работы Маццино Монтинари и Джорджо Колли.. Они начали работу над новым и полным изданием собрания сочинений Ницше, сделав Ницше более доступным для научных исследований. Ваттимо объясняет, что с этим новым изданием Колли и Монтинари начал формироваться критический прием интерпретации Хайдеггером Ницше. Как и другие современные французские и итальянские философы, Ваттимо не хочет или хочет лишь частично полагаться на Хайдеггера в понимании Ницше. С другой стороны, Ваттимо считает намерения Хайдеггера достаточно достоверными, чтобы продолжать их преследовать. [90] Философами, примером которых является Ваттимо как часть этого движения вперед и назад, являются французские философы Делёз , Фуко и Деррида . Итальянские философы того же движенияКаччири , Северино и он сам. [91] Юрген Хабермас , Жан-Франсуа Лиотар и Рихард Рорти также являются философами, на которых повлияла интерпретация Хайдеггером Ницше. [92]
Делезовская интерпретация Ницше [ править ]
Интерпретация Жилем Делезом концепции нигилизма Ницше отличается - в некотором смысле диаметрально противоположной - от обычного определения (как изложено в остальной части этой статьи). Нигилизм - одна из главных тем ранней книги Делёза « Ницше и философия» (1962). [93] Здесь Делез неоднократно интерпретирует нигилизм Ницше как «предприятие отрицания жизни и обесценивания существования». [94] Таким образом, определение нигилизма - это не отрицание высших ценностей или отрицание смысла, а скорее обесценивание жизни во имя таких высших ценностей или смысла. Поэтому Делез (вместе с, как он утверждает, Ницше) говорит, что христианство и платонизм, а вместе с ними и вся метафизика по своей сути нигилистичны.
Постмодернизм [ править ]
Постмодерн и постструктуралистская мысль поставила под сомнение саму территорию , на которой западные культуры основывали свои «истины»: абсолютное знание и смысл, «децентрализации» авторства, накопление позитивных знаний, исторического прогресса, а также определенные идеалы и практики гуманизма и Просвещение .
Деррида [ править ]
Жак Деррида , чью деконструкцию , вероятно, чаще всего называют нигилистической, сам не сделал нигилистического шага, как утверждали другие. Дерридские деконструктивисты утверждают, что такой подход скорее освобождает тексты, отдельных лиц или организации от ограничивающей истины, и что деконструкция открывает возможность других способов существования. [95] Гаятри Чакраворти Спивак , например, использует деконструкцию, чтобы создать этику открытия западной науки для голоса подчиненных и для философий, выходящих за рамки канона западных текстов. [96] Сам Деррида построил философию, основанную на «ответственности перед другим». [97]Таким образом, деконструкцию можно рассматривать не как отрицание истины, а как отрицание нашей способности знать истину. Другими словами, он делает эпистемологическое утверждение по сравнению с онтологическим утверждением нигилизма .
Лиотар [ править ]
Лиотар утверждает, что вместо того, чтобы полагаться на объективную истину или метод доказательства своих утверждений, философы узаконивают свои истины, ссылаясь на историю о мире, который нельзя отделить от эпохи и системы, к которой они принадлежат, - на которую ссылается Лиотар. как мета-рассказы . Затем он переходит к определению состояния постмодерна как характеризуемого отказом как от этих мета-нарративов, так и от процесса легитимации мета-нарративами. Эта концепция нестабильности истины и смысла ведет к нигилизму, хотя Лиотар не принимает последнего. [ необходима цитата ]
Вместо мета-нарративов мы создали новые языковые игры , чтобы узаконить наши утверждения, основанные на изменяющихся отношениях и изменчивых истинах, ни одна из которых не имеет преимущества перед другими в том, чтобы говорить об истине в последней инстанции. [ необходима цитата ]
Бодрийяр [ править ]
Теоретик постмодерна Жан Бодрийяр вкратце написал о нигилизме с постмодернистской точки зрения в « Симулякрах и симуляциях» . Он сосредоточился в основном на темах интерпретаций реального мира над симуляциями, из которых состоит реальный мир. Использование значения было важной темой в дискуссии Бодрийяра о нигилизме:
Апокалипсис закончен, сегодня это прецессия нейтрали, формы нейтрального и безразличие ... все , что остается, это увлечение desertlike и индифферентных формы, для самой работы системы , которая аннулирует нас. Итак, очарование (в отличие от обольщения, которое было связано с явлениями, и диалектического разума, которое было связано со смыслом) - это по преимуществу нигилистическая страсть, это страсть, присущая способу исчезновения. Мы очарованы всеми формами исчезновения, нашего исчезновения. Меланхоличные и очарованные - такова наша общая ситуация в эпоху непроизвольной прозрачности.
- Жан Бодрийяр, Симулякры и моделирование , «О нигилизме», пер. 1995 [ необходима страница ]
Должности [ править ]
Начиная с 20 века, нигилизм охватил ряд позиций в различных областях философии. Каждый из них, как утверждает Британская энциклопедия , «отрицал существование подлинных моральных истин или ценностей, отвергал возможность знания или общения и утверждал абсолютную бессмысленность или бессмысленность жизни или вселенной». [98]
- Космический нигилизм - это позиция, согласно которой реальность или космос либо полностью, либо в значительной степени непостижимы и не обеспечивают основы для человеческих целей и принципов. [3] В частности, он может рассматривать космос как явно враждебный или безразличный по отношению к человечеству. [99] Это часто связано как с эпистемологическим, так и с экзистенциальным нигилизмом, а также с космицизмом .
- Эпистемологический нигилизм - это форма философского скептицизма, согласно которой знания не существуют или, если они существуют, недостижимы для людей. Его не следует путать с эпистемологическим фаллибилизмом , согласно которому все знания являются неопределенными.
- Экзистенциальный нигилизм - это позиция, согласно которой жизнь не имеет внутреннего смысла или ценности . [3] Что касается вселенной , экзистенциальный нигилизм утверждает, что отдельный человек или даже весь человеческий вид ничтожны, не имеют цели и вряд ли изменятся во всей полноте существования. Бессмысленность жизни в значительной степени исследуется в философской школе экзистенциализма , где можно создать собственное субъективное значение или цель. В популярном использовании термин «нигилизм» сейчас чаще всего относится к формам экзистенциального нигилизма.
- Метафизический нигилизм - это позиция, согласно которой конкретные объекты и физические конструкции могут не существовать в возможном мире , или что, даже если существуют возможные миры, которые содержат некоторые конкретные объекты, существует по крайней мере один, который содержит только абстрактные объекты .
- Крайний метафизический нигилизм , также иногда называемый онтологическим нигилизмом , - это позиция, согласно которой на самом деле ничего не существует. [100] [101] American Heritage Medical Dictionary определяет одну форму нигилизма как «крайняя форма скептицизма , который отрицает все существование.» [102] Подобный скептицизм в отношении конкретного мира можно найти в солипсизме . Однако, несмотря на то, что оба взгляда отрицают достоверность истинного существования объектов, нигилист отрицал бы существование « я» , тогда как солипсист утверждал бы это. [103] Обе эти позиции считаются формамиантиреализм .
- Мереологический нигилизм , также называемый композиционным нигилизмом , - это метафизическая позиция, согласно которой объекты с собственными частями не существуют. Это положение применяется к объектам в пространстве, а также к объектам, существующим во времени, которые, как предполагается, не имеют временных частей. Скорее, существуют только базовые строительные блоки без частей, и, таким образом, мир, который мы видим и переживаем, полный объектов с частями, является продуктом человеческого неправильного восприятия (то есть, если бы мы могли ясно видеть, мы не воспринимали бы составные объекты). Такое толкование существования должно быть основано на резолюции: Разрешениес которым люди видеть и воспринимать «неправильные части» мир не является объективным факт в действительности , но это скорее неявный признаккоторый может быть только качественноисследовал и выразил. Таким образом, нет никакого способа спорен предположить , или измерить справедливость мереологического нигилизма. Например, муравей может потеряться на большом цилиндрическом объекте, потому что окружность объекта настолько велика по сравнению с муравьем, что муравей фактически чувствует, как будто объект не имеет кривизны. Таким образом, решимость, с которой муравей смотрит на мир, который он существует «внутри», является важным определяющим фактором в том, как муравей испытывает это чувство «внутри мира».
- Моральный нигилизм , также называемый этическим нигилизмом , - это метаэтическая позиция, согласно которой никакой морали или этики не существует вообще; следовательно, никакое действие никогда не бывает морально предпочтительнее любого другого. Моральный нигилизм отличается как от морального релятивизма, так и от экспрессивизма тем, что он не признает социально сконструированныйценности как личная или культурная мораль. Он также может отличаться от других моральных позиций в рамках нигилизма, что вместо того, чтобы утверждать, что морали нет, придерживается мнения, что если она действительно существует, то это человеческая конструкция и, следовательно, искусственная, в которой любое без исключения значение относительно для различных возможных результатов. Альтернативная научная точка зрения состоит в том, что моральный нигилизм сам по себе является моралью. Купер пишет: «В самом широком смысле слова« мораль »моральный нигилизм - это мораль». [104]
- Пассивный и активный нигилизм , первый из которых также приравнивается к философскому пессимизму , относятся к двум подходам к нигилистической мысли; пассивный нигилизм рассматривает нигилизм как самоцель, тогда как активный нигилизм пытается превзойти его. Для Ницше пассивный нигилизм далее заключает в себе «волю к ничему» и современное состояние смирения или неосведомленности в отношении растворения высших ценностей, вызванное 19 веком. [32] [105]
- Политический нигилизм - это позиция, не преследующая никаких политических целей, за исключением полного разрушения всех существующих политических институтов, а также принципов, ценностей и социальных институтов, которые их поддерживают. [106] Хотя он часто связан с анархизмом , он может отличаться тем, что не представляет никакого метода социальной организации после того, как произошло отрицание нынешней политической структуры . Анализ политического нигилизма далее представлен Лео Штраусом . [107]
- Научный нигилизм - это позиция, согласно которой научные исследования и попытки применить научные знания сомнительны или беспочвенны. [108]
- Терапевтический нигилизм , также называемый медицинским нигилизмом , - это позиция, согласно которой эффективность медицинского вмешательства сомнительна или необоснованна. [109] Работа с философией науки , как она относится к контекстуальному размежеванию в медицинских исследованиях , Jacob Stegenga применяется теорема Байеса для медицинских исследований и приводит доводыпользу предположениячто «даже при предъявлении доказательств для гипотезы относительно эффективности медицинского вмешательство, мы не должны доверять этой гипотезе ". [110] [111]
В культуре и искусстве [ править ]
Дада [ править ]
Термин дада впервые был использован Ричардом Хюльзенбеком и Тристаном Царой в 1916 году. [112] Движение, которое длилось примерно с 1916 по 1923 год, возникло во время Первой мировой войны, что повлияло на художников. [113] Движение Дада началось в старом городе Цюрих, Швейцария, известном как «Нидердорф» или «Нидердёрфли», - в кафе «Вольтер» . [114] Дадаисты утверждали, что дадаизм был не движением в искусстве, а движением против искусства , иногда используя найденные предметы в манере, подобной найденной поэзии .
«Анти-арт» думают [ кем? ] возникла из послевоенной пустоты. [ необходима цитата ] Эта тенденция к девальвации искусства привела многих [ кто? ] утверждать, что дадаизм был по сути нигилистическим движением. [ необходима цитата ] Учитывая, что Дада создала свои собственные средства для интерпретации своих произведений, их трудно классифицировать вместе с большинством других выражений современного искусства. Из-за предполагаемой двусмысленности он был классифицирован как нигилистический modus vivendi . [113]
Литература [ править ]
Термин «нигилизм» был популяризирован в 1862 году Иваном Тургеневым в его романе « Отцы и дети» , герой которого, Базаров, был нигилистом и привлек нескольких последователей к философии. После влюбленности он обнаружил, что его нигилистические манеры бросают вызов. [115]
Антон Чехов изобразил нигилизм в « Трех сестрах» . Фраза «какое это имеет значение» или ее варианты часто произносятся несколькими персонажами в ответ на события; Значение некоторых из этих событий предполагает подписку указанных персонажей на нигилизм как на тип стратегии выживания.
Философские идеи французского автора маркиза де Сада часто упоминаются как ранние примеры нигилистических принципов. [116]
См. Также [ править ]
- Абсурдизм
- Акосмизм
- Агностицизм
- Анархизм
- Анатта
- Анти-искусство и Анти-анти-искусство
- Антигуманизм
- Антинатализм
- Апатизм
- Апатия
- Космизм
- Цинизм (философия)
- Дистелеология
- Эгоизм
- Исключительный материализм
- Экзистенциализм
- Гедонизм
- У.Г. Кришнамурти
- Правовой нигилизм
- Мизантропия
- Мизотеизм
- Моральный нигилизм
- Национальный нигилизм
- Нирвана
- Парадокс нигилизма
- Пессимизм
- Постмодернизм
- Постструктурализм
- Радикальный скептицизм
- Русское нигилистическое движение
- Солипсизм
- Дао Дэ Цзин
- Лечебный нигилизм
- Тривиализм
Ссылки [ править ]
- ^ Кросби, Дональд А. (1998). "Нигилизм". Энциклопедия философии Рутледж . Тейлор и Фрэнсис. DOI : 10.4324 / 9780415249126-N037-1 . ISBN 9780415250696.
Как следует из названия (от латинского nihil, «ничто»), философский нигилизм - это философия отрицания, отвержения или отрицания некоторых или всех аспектов мысли или жизни.
- Перейти ↑ Deleuze, Gilles (1962). Ницше и философия . Перевод Томлинсона, Хью. Лондон: Атлон Пресс (опубликовано в 1983 г.). ISBN 978-0-231-13877-2.
Ницше называет предприятие отрицания жизни и обесценивания существования нигилизмом.
- ^ a b c Вейт, Уолтер (2018). «Экзистенциальный нигилизм: единственная действительно серьезная философская проблема» . Журнал исследований Камю : 211–236.
- ^
- Кросби, Дональд А. (1998). "Нигилизм". Энциклопедия философии Рутледж . Тейлор и Фрэнсис. DOI : 10.4324 / 9780415249126-N037-1 . ISBN 9780415250696.
Как следует из названия (от латинского nihil, «ничто»), философский нигилизм - это философия отрицания, отвержения или отрицания некоторых или всех аспектов мысли или жизни.
- Пратт, Алан . «Нигилизм» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала на 2010-04-12.
Нигилизм - это вера в то, что все ценности безосновательны и что ничего нельзя узнать или передать. Это часто ассоциируется с крайним пессимизмом и радикальным скептицизмом, осуждающим существование.
- «Нигилизм» . Британская энциклопедия .
В 20 веке нигилизм охватывал множество философских и эстетических позиций, которые в том или ином смысле отрицали существование подлинных моральных истин или ценностей, отвергали возможность знания или общения и утверждали абсолютную бессмысленность или бесцельность жизни или Вселенной.
- Харпер, Дуглас. «нигилизм» . Интернет-словарь этимологии .
- Кросби, Дональд А. (1998). "Нигилизм". Энциклопедия философии Рутледж . Тейлор и Фрэнсис. DOI : 10.4324 / 9780415249126-N037-1 . ISBN 9780415250696.
- ^ a b c Пратт, Алан . « Нигилизм ». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано 12 апреля 2010 года в Wayback Machine.
- ^ «Смысл жизни # нигилизм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Дата обращения 3 августа 2020 .
- ^ a b c ter Borg, Меертен Б. (1988). «Проблема нигилизма: социологический подход». Социологический анализ . 49 (1): 1–16. DOI : 10.2307 / 3711099 . JSTOR 3711099 .
- ^
- Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226293486.
- Делез, Жиль (1983) [1962]. Ницше и философия . Перевод Томлинсона, Хью. Лондон: Атлон Пресс. ISBN 978-0-231-13877-2.
- ^ Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226293486.
- ^
- Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226293486.
- Петров, Кристиан (2019). « « Вычеркни, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его понятие отрицания» . Stud East Eur Thought . 71 (2): 73–97. DOI : 10.1007 / s11212-019-09319-4 . S2CID 150893870 .
- Перейти ↑ Woodward, Ashley. 2002. « Нигилизм и постмодерн в Ницше Ваттимо» . Минерва 6. ISSN 1393-614X . Архивировано из оригинала на 2010-04-05. fn 1.
- ^ Бодрийяр, Жан . 1993. «Игра с пережитками». В Baudrillard Live , под редакцией М. Гана.
- ^ Бодрийяр, Жан . [1981] 1994. «О нигилизме». В Simulacra and Simulation , перевод С.Ф. Глассера.
- ^ См .:
- Тойнби, Арнольд Дж. 1963. Исследование истории VIII и IX;
- Миллс, К. Райт . 1959. Социологическое воображение ;
- Белл, Дэниел . 1976. Культурные противоречия капитализма .
- ^ см .: Роза, Джиллиан . 1984. Диалектика нигилизма ; Карр, Карен Л. 1988. Банализация нигилизма ; Папа Иоанн Павел II . 1995. Evangelium vitae: Il valore e l'inviolabilita delta vita umana . Милан: Paoline Editoriale Libri ".
- ^ Леффель, Джим; Деннис МакКаллум. «Постмодернистский вызов: лицом к лицу с духом века» . Христианский исследовательский институт. Архивировано из оригинала на 2006-08-19.
... нигилизм и одиночество постмодернистской культуры ...
- ^ Филлипс, Роберт (1999). «Деконструкция массы» . Латинский массовый журнал (зима). Архивировано из оригинала на 2004-04-17.
Для деконструктивистов не только нет истины, которую нужно знать, нет никакого «я», чтобы знать ее, и поэтому нет души, которую можно было бы спасти или потерять ». И« Следуя Просвещению до его логического конца, деконструкция достигает нигилизма.
Смысл человеческой жизни сводится к тому, что нас интересует в данный момент ...
- ^
- Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226293486.
- Делез, Жиль (1983) [1962]. Ницше и философия . Перевод Томлинсона, Хью. Лондон: Атлон Пресс. ISBN 978-0-231-13877-2.
- ^ Пратт, Алан . « Экзистенциальный нигилизм | Нигилизм ». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано 12 апреля 2010 г. в Wayback Machine : Экзистенциальный нигилизм - это «представление о том, что жизнь не имеет внутреннего значения или ценности, и это, без сомнения, наиболее часто используемый и понимаемый смысл этого слова сегодня».
- ^ "Nihility" . Словарь Merriam-Webster.com . Мерриам-Вебстер . Проверено 4 ноября 2020 года .
- ^ а б "Ничилизм" . Итальянская энциклопедия: Интернет-энциклопедия (на итальянском языке). Treccani: Istituto della Enciclopedia Italiana . Проверено 30 октября, 2020 .
- ^ «Нигилизм» . Британская энциклопедия .
Это старый термин, применявшийся к некоторым еретикам в средние века.
- ^ "нигилизм" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. Сентябрь 2003 г. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
- ^ Глой, Карен (2014). «Нигилизм – пессимизм». Zwischen Glück und Tragik (на немецком языке). Вильгельм Финк. С. 145–200. DOI : 10.30965 / 9783846756454_007 . ISBN 9783846756454.
- ^
- Klemme, Heiner F .; Куен, Манфред, ред. (2010). "Оберег, Якоб Герман". Словарь немецких философов восемнадцатого века . Континуум. ISBN 9780199797097.
- ди Джованни, Джордж. «Фридрих Генрих Якоби» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2008 г.). Архивировано из оригинала на 2013-12-02.
- ^ Харпер, Дуглас. «нигилизм» . Интернет-словарь этимологии .
- ^ «Нигилизм» . Британская энциклопедия .
В русской литературе нигилизм, вероятно, впервые использовал Н.И. Надеждин в статье 1829 года в «Вестнике Европы», в которой он применил его к Александру Пушкину.
Надеждин, как и В. В. Берви в 1858 г., приравнивал нигилизм к скептицизму.
Михаил Никифорович Катков, известный консервативный журналист, истолковавший нигилизм как синоним революции, представил его как социальную угрозу из-за отрицания всех моральных принципов.
- ^ Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше . Издательство Чикагского университета. п. 110. ISBN 9780226293486.
- ^
- Франк, Джозеф (1995). Достоевский: Чудотворные годы, 1865–1871 . Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-01587-2.
Ведь именно Базаров первым объявил себя «нигилистом» и заявил, что «поскольку в настоящее время отрицание является наиболее полезным из всех,« нигилисты »отрицают все».
- Тургенев, Иван. «Глава 5». Отцы и дети . Перевод Констанции Гарнетт.
Нигилист - это человек, который не преклоняется перед какой-либо властью, который не принимает на веру какие-либо принципы, каким бы благоговением ни был закреплен этот принцип.
- Франк, Джозеф (1995). Достоевский: Чудотворные годы, 1865–1871 . Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-01587-2.
- ^ Петров, Кристиан (2019). « « Вычеркни, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его понятие отрицания» . Stud East Eur Thought . 71 (2): 73–97. DOI : 10.1007 / s11212-019-09319-4 . S2CID 150893870 .
- ^ «Нигилизм» . Британская энциклопедия .
Этот термин широко использовал Фридрих Ницше для описания распада традиционной морали в западном обществе.
- ^ a b c d e Карр, Карен Л. 1992. Банализация нигилизма . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка .
- Перейти ↑ Deleuze, Gilles (1983) [1962]. Ницше и философия . Перевод Томлинсона, Хью. Лондон: Атлон Пресс. ISBN 978-0-231-13877-2.}}
- ^
- Рамос, Алиса (1996). «Торжество воли». Обзор политики . 58 (1): 181–184. DOI : 10.1017 / S0034670500051779 .
- Altizer, Томас JJ (1997). «Обзор: Нигилизм до Ницше Майкла Аллена Гиллеспи и Метафизика Мишеля Хаара и Майкла Гендра». Журнал религии . Издательство Чикагского университета. 77 (2): 328–330. JSTOR 1205805 .
- ^ Altizer, Томас Джей (1997). «Обзор: Нигилизм до Ницше Майкла Аллена Гиллеспи и Метафизика Мишеля Хаара и Майкла Гендра». Журнал религии . Издательство Чикагского университета. 77 (2): 328–330. JSTOR 1205805 .
- ^ Редакторы, История ком. «Буддисты празднуют рождение Гаутамы Будды» . ИСТОРИЯ . Архивировано 2 сентября 2019 года . Проверено 7 апреля 2020 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Bhikkhu Бодхи . «Палийско-английский глоссарий» и «Указатель предметов». В связанных беседах Будды: новый перевод Самьютта Никкая .
- ^ a b Бхиккху Шанамоли и Бхиккху Бодхи , пер. «Апаннака сутта». В «Беседах средней продолжительности» Будды . примечание 425
- ^ a b Пасанно, Аджан; Амаро, Аджан (октябрь 2009 г.). «Знание, пустота и сияющий разум» (PDF) . Информационный бюллетень Forest Sangha (88): 5. Архивировано (PDF) из оригинала 12 июня 2018 года . Проверено 24 июня 2019 .
- ^ а б Алагаддупама Сутта, Беседы Будды средней продолжительности (PDF) . Перевод Нанамоли, Биккху; Бодхи, Биккху. Архивировано (PDF) из оригинала 26 сентября 2015 года . Проверено 24 июня 2019 .
- ^ a b Агги-Ваччаготта Сутта: Вакчаготта в огне . Перевод Бхиккху, Таниссаро . 1997. Архивировано 6 июня 2019 года . Проверено 24 июня 2019 г. - через Accesstoinsight.org .
- ^ Bhikkhu, Thanissaro (1999). « ' Этот потухший огонь ... в каком направлении отсюда исчез? ' » . Mind Like Fire Unbound (Четвертое изд.) . Проверено 24 июня 2019 г. - через Accesstoinsight.org .
- ^ Kevatta (Kevaddha) Сутта: Для Kevatta . Перевод Бхиккху, Таниссаро . 1997. Архивировано 24 марта 2019 года . Проверено 24 июня 2019 г. - через Accesstoinsight.org .
- ↑ Амаро, Аджан (7 мая 2015 г.) [2008]. «Статья Аджана Амаро о Дхамме - Взгляд из центра» . Буддийский монастырь Амаравати . Архивировано 12 июня 2018 года . Проверено 24 июня 2019 .
- ^ Джордж ди Джованни, Фридрих Генрих Якоби , Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2008 г.), Эдвард Н. Залта (ред.). Stanford.edu Архивировано 2 декабря 2013 г. в Wayback Machine.
- ^ Дэвис, Брет В. 2004. «Дзен после Заратустры: проблема воли в противостоянии между Ницше и буддизмом». Журнал исследований Ницше 28: 89–138. п. 107.
- ^ Дрейфус, Хуберт . 2004. « Кьеркегор в Интернете: анонимность против приверженности в нынешнюю эпоху ». Berkeley.edu . Архивировано из оригинала на 2013-12-22.
- ^ a b Хэнней, Аластер. Кьеркегор , стр. 289.
- ^ Коткин, Джордж. Экзистенциальная Америка , стр. 59.
- ↑ Kierkegaard, Søren. Настоящая эпоха , перевод Александра Дрю с предисловием Вальтера Кауфманна
- ↑ Kierkegaard, Søren. 1849 .
- ^ Барнетт, Кристофер. Кьеркегор, пиетизм и святость , с. 156.
- ^ Wrathall, Марк и др. Хайдеггер, подлинность и современность . п. 107.
- ^
- «Нигилизм» . Британская энциклопедия .
Нигилизм (от латинского nihil, «ничто»), первоначально философия морального и эпистемологического скептицизма, зародившаяся в России XIX века в первые годы правления царя Александра II.
- Пратт, Алан. «Нигилизм» . Интернет-энциклопедия философии .
В России нигилизм стал отождествляться со слабо организованным революционным движением (1860-1917 гг.), Которое отвергало власть государства, церкви и семьи.
- Ловелл, Стивен (1998). «Нигилизм, русский». Энциклопедия философии Рутледж . Тейлор и Фрэнсис. DOI : 10.4324 / 9780415249126-E072-1 . ISBN 9780415250696.
Нигилизм был широким социальным и культурным движением, а также доктриной.
- «Нигилизм» . Британская энциклопедия .
- ^ «Нигилизм» . Британская энциклопедия .
Затем философия нигилизма стала ошибочно ассоциироваться с цареубийством Александра II (1881 г.) и политическим террором, который применялся в то время активистами подпольных организаций, выступавших против абсолютизма.
- ^
- Петров, Кристиан (2019). « « Вычеркни, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его понятие отрицания» . Stud East Eur Thought . 71 (2): 73–97. DOI : 10.1007 / s11212-019-09319-4 . S2CID 150893870 .
- Сканлан, Джеймс П. (1999). «Дело против рационального эгоизма в подпольных заметках Достоевского » . Журнал истории идей . Университет Пенсильвании Press. 60 (3): 553–554. JSTOR 3654018 .
- ^ Ловелл, Стивен (1998). «Нигилизм, русский». Энциклопедия философии Рутледж . Тейлор и Фрэнсис. DOI : 10.4324 / 9780415249126-E072-1 . ISBN 9780415250696.
Главными теоретиками русского нигилизма были Николай Чернышевский и Дмитрий Писарев, хотя их авторитет и влияние выходили далеко за рамки теории.
- ^
- Ловелл, Стивен (1998). «Нигилизм, русский». Энциклопедия философии Рутледж . Тейлор и Фрэнсис. DOI : 10.4324 / 9780415249126-E072-1 . ISBN 9780415250696.
Русский нигилизм, пожалуй, лучше всего рассматривать как интеллектуальный пул периода 1855–1866 годов, из которого возникли более поздние радикальные движения.
- Нишитани, Кейджи (1990). Маккормик, Питер Дж. (Ред.). Самопреодоление нигилизма . Перевод Грэма Паркса; с Сэцуко Айхара. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 0791404382.
Нигилизм и анархизм, которые какое-то время полностью господствовали в интеллигенции и стали важным фактором в истории России XIX века, возникли в последние годы правления Александра I.
- Ловелл, Стивен (1998). «Нигилизм, русский». Энциклопедия философии Рутледж . Тейлор и Фрэнсис. DOI : 10.4324 / 9780415249126-E072-1 . ISBN 9780415250696.
- ^ «Нигилизм» . Британская энциклопедия .
Нигилизм (от латинского nihil, «ничто»), первоначально философия морального и эпистемологического скептицизма, зародившаяся в России XIX века в первые годы правления царя Александра II.
- ^
- Петров, Кристиан (2019). « « Зачеркни, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его понятие отрицания» . Stud East Eur Thought . 71 (2): 73–97. DOI : 10.1007 / s11212-019-09319-4 . S2CID 150893870 .
Тем не менее, термин «нигилизм» не стал популярным до тех пор, пока Тургенев не опубликовал «F&C» в 1862 году. Тургенев, сороковник (человек 1840-х годов), использовал этот термин для описания «детей», нового поколения студентов и интеллектуалов, которые в силу своего по отношению к своим отцам считались шестидесятниками .
- «Нигилизм» . Британская энциклопедия .
Именно Иван Тургенев в своем знаменитом романе « Отцы и дети» (1862) популяризировал этот термин через образ Базарова-нигилиста.
- «Отцы и дети» . Британская энциклопедия .
«Отцы и дети» касается неизбежного конфликта между поколениями и между ценностями традиционалистов и интеллектуалов.
- Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Русская философия Том II: нигилисты, народники, критики религии и культуры . Университет Теннесси Пресс. п. 3.
«Отцы» романа полны гуманистических, прогрессивных настроений ... Но для «сыновей», олицетворяемых резким и научно мыслящим Базаровым, «отцы» были слишком озабочены общими, недостаточно конкретными. материальное зло дня.
- Петров, Кристиан (2019). « « Зачеркни, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его понятие отрицания» . Stud East Eur Thought . 71 (2): 73–97. DOI : 10.1007 / s11212-019-09319-4 . S2CID 150893870 .
- ^ Франк, Джозеф (1995). Достоевский: Чудотворные годы, 1865–1871 . Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-01587-2.
Ведь именно Базаров первым объявил себя «нигилистом» и заявил, что «поскольку в настоящее время отрицание является наиболее полезным из всех,« нигилисты »отрицают все».
- ^
- «Отцы и дети» . Британская энциклопедия .
При первом появлении романа радикальное молодое поколение резко критиковало его как клевету, а консерваторы осуждали его как слишком снисходительный.
- «Отцы и дети» . Романы для студентов . Получено 11 августа 2020 г. - через Encyclopedia.com.
когда он вернулся в Санкт-Петербург в 1862 году в тот же день, когда молодые радикалы, называющие себя «нигилистами», поджигали здания
- «Отцы и дети» . Британская энциклопедия .
- ^
- «Нигилизм» . Британская энциклопедия .
изначально философия морального и эпистемологического скептицизма, зародившаяся в России XIX века в первые годы правления царя Александра II.
- Петров, Кристиан (2019). « « Вычеркни, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его понятие отрицания» . Stud East Eur Thought . 71 (2): 73–97. DOI : 10.1007 / s11212-019-09319-4 . S2CID 150893870 .
Русский нигилизм не предполагал, как можно было бы ожидать с чисто семантической точки зрения, универсального «отрицания» этической нормативности, основ познания или осмысленности человеческого существования.
- «Нигилизм» . Британская энциклопедия .
- ^ Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше . Издательство Чикагского университета. п. 139. ISBN 9780226293486.
Это нигилистическое движение было, по сути, прометеевским »;« Часто утверждали, что русский нигилизм - не что иное, как скептицизм или эмпиризм. Хотя в этом утверждении есть определенная правдоподобность, оно в конечном итоге не отражает тысячелетнего рвения, характерного для русского нигилизма. Эти нигилисты были не скептиками, а страстными защитниками отрицания и освобождения.
- ^
- Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше . Издательство Чикагского университета. С. 139, 143–144. ISBN 9780226293486.
Эти нигилисты были не скептиками, а страстными сторонниками отрицания и освобождения »;« Хотя две ведущие группы нигилистов расходились во мнениях по деталям, они обе стремились освободить прометеевскую мощь русского народа »;« Нигилисты считали, что прототипы этого нового Прометеевское человечество уже существовало в кадрах самого революционного движения.
- Петров, Кристиан (2019). « « Вычеркни, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его понятие отрицания» . Stud East Eur Thought . 71 (2): 73–97. DOI : 10.1007 / s11212-019-09319-4 . S2CID 150893870 .
Эти «новые типы», по выражению Писарева,
- Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше . Издательство Чикагского университета. С. 139, 143–144. ISBN 9780226293486.
- ^ Франк, Джозеф (1995). Достоевский: Чудотворные годы, 1865–1871 . Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-01587-2.
- ^ Петров, Кристиан (2019). « « Вычеркни, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его понятие отрицания» . Stud East Eur Thought . 71 (2): 73–97. DOI : 10.1007 / s11212-019-09319-4 . S2CID 150893870 .
- ^ Нишитани, Кейджи (1990). Маккормик, Питер Дж. (Ред.). Самопреодоление нигилизма . Перевод Грэма Паркса; с Сэцуко Айхара. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 132. ISBN 0791404382.
- ↑ Ф. Ницше, KSA 12: 6 [25]
- ^ a b Михельс, Стивен. 2004. « Ницше, нигилизм и добродетель природы ». Догма . Архивировано из оригинала на 2004-10-31.
- ↑ Ф. Ницше, KSA 12:10 [142]
- ↑ Ф. Ницше, KSA 13:14 [22]
- ↑ Ф. Ницше, KSA 12: 5 [71]
- ↑ Ф. Ницше, KSA 12: 2 [200]
- ↑ Ф. Ницше, KSA 12: 2 [127]
- ^ Розен, Стэнли . 1969. Нигилизм: философский очерк . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета . п. xiii.
- ^ Ф. Ницше, Веселая наука : 125.
- ^ Ф. Ницше, О генеалогии морали , III: 7.
- ↑ Ф. Ницше, KSA 12: 7 [8]
- ↑ Ф. Ницше, KSA 12: 9 [35]
- ^ Doomen, J. 2012. "соответствии нигилизм." Журнал разума и поведения 33 (1/2): 103–17.
- ^ «Heideggers, Aus-einander-setzung 'mit Nietzsches hat mannigfache Resonanz gefunden. Das Verhältnis der beiden Philosophen zueinander ist dabei von unterschiedlichen Positionen aus diskutiert wordden. Metaphysik und des ihr zugehörigen Nihilismus, в jenen Nihilismus zurückgestellt wird, als dessen Vollender er Nietzsche angesehen hat ". Вольфганг Мюллер-Лаутер , Хайдеггер и Ницше. Nietzsche-Interpretationen III , Берлин-Нью-Йорк 2000, стр. 303.
- ^ Ср. оба Хайдеггера: Vol. I, Ницше I (1936-39). Перевод " Ницше I: Воля к власти как искусство" Дэвида Ф. Крелла (Нью-Йорк: Harper & Row, 1979); Vol. II, Ницше II (1939-46). Перевод Дэвида Ф. Крелла как «Вечное повторение одного и того же» в книге « Ницше II: Вечное повторение одного и того же» (Нью-Йорк, Harper & Row, 1984).
- ^ "Indem Heidegger das von Nietzsche Ungesagte im Hinblick auf die Seinsfrage zur Sprache zu serveen sucht, wird das von Nietzsche Gesagte in ein diesem selber fremdes Licht gerückt.", Müller-Lauter, Heidezchegger, und p. 267.
- ^ Оригинал на немецком языке: Die seinsgeschichtliche Bestimmung des Nihilismus . Найдено во втором томе его лекций: Vol. II, Ницше II (1939-46). Перевод Дэвида Ф. Крелла как «Вечное повторение одного и того же» в книге « Ницше II: Вечное повторение одного и того же» (Нью-Йорк, Harper & Row, 1984).
- ^ «Heidegger geht davon aus, daß Nietzsche den Nihilismus als Entwertung der bisherigen obersten Werte versteht; seine Überwindung soll durch die Umwertung der Werte erfolgen. Das Prinzip der Umwertung der Werte erfolgen. Das Prinzip der Umwertung der Werte erfolgen. Хайдеггер и Ницше , стр. 268.
- ^ «То, что остается неоспоримым и забытым в метафизике, есть сущее; и, следовательно, это нигилистично», UTM.edu Архивировано 14 июня 2010 г. в Wayback Machine , которое посетили 24 ноября 2009 г.
- ^ Мюллер-Лаутер, Хайдеггер и Ницше , стр. 268.
- ↑ Мюллер-Лаутер, Хайдеггер и Ницше , стр. 272-275.
- ^ Müller-Lauter, Хайдеггер унд Ницше , стр. 301-303.
- ^ "Er (Vattimo) konstatiert, in vielen europäischen Philosophien eine Hin- und Herbewegung zwischen Heidegger und Nietzsche". Dabei denkt er, wie seine späteren Ausführungen zeigen, zB an Deleuze, Foucault und Derrida auf französischer Seite, an Cacciari, Severino und an sich selbst auf italienischer Seite. ", Müller-Lauter, und .
- ↑ Мюллер-Лаутер, Хайдеггер и Ницше , стр. 303–304.
- Перейти ↑ Deleuze, Gilles (1983) [1962]. Ницше и философия . Перевод Томлинсона, Хью. Лондон: Атлон Пресс. ISBN 978-0-231-13877-2.
- Перейти ↑ Deleuze, Nietzsche and Philosophy , p.34.
- ^ Borginho, Хосе архивации 2010-01-07 в Wayback Machine 1999; Нигилизм и утверждение. Дата обращения 7 декабря.
- ^ Спивак, Чакраворти Гаятри; 1988; Может ли младший говорить ?; у Нельсона, Кэри и Гроссберга, Лоуренса (редакторы); 1988; Марксизм и интерпретация культуры; Macmillan Education, Бейзингсток.
- ^ Рейнольдс, Джек; 2001; Другой из Дерридской деконструкции: Левинас, Феноменология и вопрос ответственности. Архивировано 14 июня 2011 г. в Wayback Machine ; Минерва - Философский интернет-журнал 5: 31–62. Дата обращения 7 декабря.
- ^ «Нигилизм» . Британская энциклопедия .
В 20 веке нигилизм охватывал множество философских и эстетических позиций, которые в том или ином смысле отрицали существование подлинных моральных истин или ценностей, отвергали возможность знания или общения и утверждали абсолютную бессмысленность или бесцельность жизни или Вселенной.
- ^ Кросби, Дональд А. (1998). "Нигилизм". Энциклопедия философии Рутледж . Тейлор и Фрэнсис. DOI : 10.4324 / 9780415249126-N037-1 . ISBN 9780415250696.
- ^ Тернер, Джейсон. «Онтологический нигилизм» . Издательство Оксфордского университета . Архивировано 31 декабря 2019 года . Проверено 31 декабря 2019 .
- ^ www.askoxford.com. «АскОксфорд: нигилизм» . Архивировано 22 ноября 2005 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ "нигилизм". Медицинский словарь американского наследия . Houghton Mifflin Harcourt. 2008. с. 363. ISBN. 978-0-618-94725-6. Архивировано 11 сентября 2016 года . Проверено 27 января 2016 .
- ^ "Солипсизм и проблема других умов - Интернет-энциклопедия философии" . Архивировано 31 октября 2015 года . Проверено 3 ноября 2015 .
- ^ Купер, Нил (1973). «Моральный нигилизм». Труды Аристотелевского общества . 74 (1973–1974): 75–90. DOI : 10.1093 / аристотелевской / 74.1.75 . JSTOR 4544850 .
- ^ "Зрелая философия Фридриха Ницше § Ницше" . Британская энциклопедия .
Он думал об эпохе, в которой жил, как об эпохе пассивного нигилизма, то есть как эпохе, которая еще не осознавала, что религиозные и философские абсолюты растворились с появлением позитивизма 19-го века.
- ^ Кросби, Дональд А. (1998). "Нигилизм". Энциклопедия философии Рутледж . Тейлор и Фрэнсис. DOI : 10.4324 / 9780415249126-N037-1 . ISBN 9780415250696.
Политический нигилизм призывает к полному разрушению существующих политических институтов вместе с поддерживающими их мировоззрениями и социальными структурами, но не имеет позитивного сообщения о том, что следует поставить на их место.
- ^ Штраус, Лео . 1999. "Немецкий нигилизм". Интерпретация 26 (3): 353–378.
- ^ "Научный нигилизм" . www.sunypress.edu . Архивировано 15 декабря 2019 года . Проверено 7 апреля 2020 года .
- ^ Стегенга, Джейкоб (2018). Медицинский нигилизм . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 1. ISBN 978-0-19-874704-8.
- ^ Смит, Ричард (июнь 2018). «Дело о медицинском нигилизме и« нежной медицине » » . BMJ .
- ^ Данахер, Джон (12 апреля 2019). «Аргумент в пользу медицинского нигилизма» . Философские исследования . Проверено 4 сентября 2019 года .
- ^ де Микели, Марио (2006). Las vanguardias artísticas del siglo XX. Alianza Forma. С. 135-137.
- ^ a b Цара, Тристан (декабрь 2005 г.). Пер / под ред. Мэри Энн Каус «Примерный человек» и другие сочинения . Black Widow Press, стр. 3.
- ^ де Микели, Марио (2006). Las vanguardias artísticas del siglo XX. Alianza Forma, стр. 137.
- ^ «Нигилизм» . Университет Теннесси, Мартин. 1 апреля 2012 года. Архивировано 19 января 2018 года . Проверено 16 января 2018 года .
- ^ «Нигилизм: философия ничто» . 5 января 2015 года . Проверено 16 января 2018 года .
Источники [ править ]
Основные тексты [ править ]
- Brassier, Ray (2007) Nihil Unbound: Просвещение и вымирание , Нью-Йорк: Palgrave Macmillan .
- Якоби, Фридрих Генрих , Якоби ан Фихте (1799/1816), Немецкий текст (1799/1816), Приложение с дополнительными текстами Якоби и Фихте, критический аппарат, комментарии и итальянский перевод, Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, Неаполь 2011, ISBN 978-88-905957-5-2 .
- Хайдеггер, Мартин (1982), Ницше, тт. I-IV , пер. Ф. А. Капуцци, Сан-Франциско: Harper & Row .
- Кьеркегор, Сорен (1998/1854), Момент и поздние сочинения: сочинения Кьеркегора, Vol. 23 , изд. и пер. Ховард В. Хонг и Эдна Х. Хонг, Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press . ISBN 978-0-691-03226-9 .
- Кьеркегор, Сорен (1978/1846), Два возраста: сочинения Кьеркегора, том 14 , изд. и пер. Ховард В. Хонг и Эдна Х. Хонг, Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-07226-5 .
- —— (1995/1850), Произведения любви: сочинения Кьеркегора, том 16 , изд. и пер. Ховард В. Хонг и Эдна Х. Хонг, Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-03792-9 .
- Ницше, Фридрих (2005/1886), По ту сторону добра и зла , пер. Хелен Циммерн .
- —— (1974/1887), Веселая наука , пер. Вальтер Кауфман , Vintage , ISBN 0-394-71985-9 .
- —— (1980), Sämtliche Werken. Kritische Studienausgabe , изд. К. Колли и М. Монтинари , Вальтер де Грюйтер . ISBN 3-11-007680-2 .
- —— (2008/1885), Так говорил Заратустра , пер. Томас Коммон .
- Тарталья, Джеймс (2016), Философия в бессмысленной жизни: система нигилизма, сознания и реальности , Лондон: Bloomsbury Publishing .
Дополнительные тексты [ править ]
- Арена, Леонардо Витторио (1997), Del nonsense: tra Oriente e Occidente , Urbino: Quattroventi.
- —— (2012), Ерунда как смысл , электронная книга.
- —— (2015), О наготе. Введение в бессмыслицу , Mimesis International.
- Барнетт, Кристофер (2011), Кьеркегор, пиетизм и святость , Ashgate Publishing.
- Карр, Карен (1992), Банализация нигилизма , Государственный университет Нью-Йорка.
- Каттарини, LS (2018), По ту сторону Сартра и бесплодия: выживание в экзистенциализме (Монреаль: контакты argobookshop.ca)
- Каннингем, Конор (2002), « Генеалогия нигилизма: философия ничего и различие теологии» , Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.
- Дент, Г., Уоллес, М., и Центр искусств Dia. (1992). «Черная популярная культура» (Дискуссии в современной культуре; № 8). Сиэтл: Bay Press.
- Дод, Эльмар (2013), Der unheimlichste Gast. Die Philosophie des Nihilismus. Марбург: Tectum 2013.
- Дрейфус, Хуберт Л. (2004), Кьеркегор в Интернете: анонимность против приверженности в нынешнюю эпоху . Проверено 1 декабря, 2009.
- Фрейзер, Джон (2001), « Нигилизм, модернизация и ценность », получено 2 декабря 2009 года.
- Галимберти, Умберто (2008), L'ospite inquietante. Il nichilismo ei giovani , Милан: Фельтринелли. ISBN 9788807171437 .
- Гиллеспи, Майкл Аллен (1996), Нигилизм до Ницше , Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.
- Джованни, Джордж ди (2008), « Фридрих Генрих Якоби », Стэнфордская энциклопедия философии , Эдвард Н. Залта (ред.). Проверено 1 декабря, 2009.
- Харпер, Дуглас, « Нигилизм », в: Интернет-этимологическом словаре , получено 2 декабря 2009 г.
- Харрис, Карстен (2010), Между нигилизмом и верой: комментарий к Either / or , Walter de Gruyter Press.
- Хиббс, Томас С. (2000), Шоу ни о чем: Нигилизм в массовой культуре от Экзорциста до Сайнфельда , Даллас, Техас: Издательство Спенс.
- Копич, Марио (2001), S Nietzscheom o Europi , Загреб: Jesenski i Turk.
- Кораб-Карпович, WJ (2005), « Мартин Хайдеггер (1889–1976) », в: Интернет-энциклопедия философии , получено 2 декабря 2009 г.
- Кун, Элизабет (1992), Фридрих Ницше, Философия европейского нигилизма , Вальтер де Грюйтер.
- Ирти, Наталино (2004), Nichilismo giuridico , Laterza, Roma-Bari.
- Левит, Карл (1995), Мартин Хайдеггер и европейский нигилизм , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Колумбия UP.
- Мармиш, Джон (2003), Смеясь над ничем: Юмор как ответ на нигилизм , Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press.
- Мюллер-Лаутер, Вольфганг (2000), Хайдеггер и Ницше. Nietzsche-Interpretationen III , Берлин-Нью-Йорк.
- Парвез Манзур, С. (2003), « Современность и нигилизм. Светская история и потеря смысла », получено 2 декабря 2009 года.
- Роза, Евгений Фр. Серафим (1995), Нигилизм, Корень революции современности , Форествилл, Калифорния: о. Фонд Серафима Роуз.
- Розен, Стэнли (2000), Нигилизм: философское эссе , Саут-Бенд, Индиана: издательство St. Augustine's Press (2-е издание).
- Северино, Эмануэле (1982), Essenza del nichilismo , Milano: Adelphi. ISBN 9788845904899 .
- Слокомб, Уилл (2006), Нигилизм и возвышенный постмодерн: (Привет) история сложных отношений , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
- Тигани, Франческо (2010), Rappresentare Medea. Dal mito al nichilismo , Рома: Аракне. ISBN 978-88-548-3256-5 .
- —— (2014), Lo spettro del nulla e il corpo del nichilismo , в La nave di Teseo. Saggi sull'Essere, il mito e il potere , Napoli: Guida. ISBN 9788868660499 .
- Вилле, Чарльз (2009), К этическому нигилизму: возможность ницшеанской надежды , Саарбрюккен: Verlag Dr. Müller .
- Уильямс, Питер С. (2005), Хотел бы я поверить в смысл: ответ на нигилизм , Damaris Publishing.
Внешние ссылки [ править ]
 | Поищите нигилизм в Викисловаре, бесплатном словаре. |
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Нигилизмом |
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с нигилизмом . |
- Nihilist Abyss (на итальянском языке)
- Фридрих Ницше, Так говорил Заратустра , перевод Томаса Коммон
- «Нигилизм» в Интернет-энциклопедии философии
- Отцы и дети - Иван Тургенев
- «Моральный Скептицизм», раздел «Скептически Гипотезы» в Stanford Encyclopedia философии
- . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
- "В пыли этой планеты" , подкаст Radiolab о нигилизме и массовой культуре.
- "Нигилизм" , в наше время , обсуждение BBC Radio 4 с Робом Хопкинсом, Раймондом Таллисом и Кэтрин Белси (16 ноября 2000 г.)
| vтеФилософия | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Портал
Книга
| vтеМетафизика | |
|---|---|
| Метафизики |
|
| Теории |
|
| Концепции |
|
| похожие темы |
|
| |
