Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эмиль Чоран
Чоран в Румынии.jpg
Родившийся
Эмиль Михай Чоран

( 1911-04-08 )8 апреля 1911 г.
Ресинар, Королевство Венгрия (ныне Рэцинари , Румыния )
Умер20 июня 1995 г. (1995-06-20)(84 года)
Париж , Франция
Другие именаЭ.М. Чоран
Партнер (ы)Симона Буэ
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Философский пессимизм
Экзистенциализм
Иррационализм
Основные интересы
Суицид , антинатализм , нигилизм , этика , литература , эстетика , поэзия , религия , музыка
Влияния
Под влиянием

Эмиль Чоран ( румынский:  [eˈmil t͡ʃoˈran] ( слушать ) ; 8 апреля 1911 - 20 июня 1995), философ и эссеист румынского происхождения , публиковавший работы на румынском и французском языках . Его работы известны своим повсеместным философским пессимизмом и часто затрагивают проблемы страдания, разложения и нигилизма . Среди его самых известных работ - « На вершине отчаяния» (1934) и «Проблема с рождением» (1973). Первая французская книга Чорана, Краткая история разложения, был удостоен престижной премии Ривароль в 1950 году. Латинский квартал Парижа был его постоянным местом жительства, и он прожил большую часть своей жизни в уединении со своим партнером Симоне Буэ.

Ранняя жизнь [ править ]

Чоран родился в Ресинаре, округ Себен , Королевство Венгрия (сегодня Рэцинари , округ Сибиу , Румыния ). Его отец, Эмилиан Чоран, был православным священником. Его мать, Эльвира (урожденная Команичиу), была родом из Алсовениц (сегодня Венеция де Жос, часть Пэрэу , Румыния). [ необходима цитата ]

Дом Чорана в Рэцинари

Сосредоточившись на гуманитарных науках в средней школе имени Георгия Лазэра в Сибиу , Чоран в возрасте 17 лет поступил в Бухарестский университет , где изучал философию, и сразу же встретил Эжена Ионеско и Мирчи Элиаде , которые стали его друзьями. Его ближайшими академическими коллегами стали будущий румынский философ Константин Нойка и будущий румынский мыслитель Петре Жужеа ; все трое учились у Тудора Виану и Наэ Ионеску . Чоран, Элиаде и Цуцеа стали сторонниками идей Ионеску, известных как трэиризм . [ необходима цитата ]

Чоран хорошо владел немецким языком . Его ранние исследования вращались вокруг Иммануила Канта , Артура Шопенгауэра и особенно Фридриха Ницше . Он стал агностиком , приняв за аксиому «неудобство существования». Во время учебы в университете он находился под влиянием Георга Зиммеля , Людвига Клагеса и Мартина Хайдеггера , а также русского философа Льва Шестова , чьим вкладом в центральную систему мышления Чорана была вера в то, что жизнь произвольна . Дипломная работа Чорана была посвящена Анри Бергсону., которого он позже отверг, утверждая, что Бергсон не осознавал трагедию жизни. [ необходима цитата ]

Карьера [ править ]

Берлин и Румыния [ править ]

В 1933 году он получил стипендию в Берлинском университете , где познакомился с Клагесом и Николаем Хартманном . Находясь в Берлине , он заинтересовался политикой нацистского режима , вел колонку для Vremea, посвященную этой теме (в которой Чоран признался, что «нет современного политика, которого я считаю более симпатичным и достойным восхищения, чем Гитлер », [2] , выражая свое одобрение « Ночи длинных ножей» - «что человечество потеряло бы, если бы были отняты жизни нескольких имбецилов»), [3] и в письме, написанном Петру Комарнеску, назвал себя « гитлеристом ». [4] Он придерживался аналогичных взглядов на итальянский фашизм , приветствуя победы во Второй итало-абиссинской войне , утверждая, что: «Фашизм - это шок, без которого Италия - компромисс, сравнимый с сегодняшней Румынией». [5]

Первая книга Cioran, в На высотах Отчаяния (буквально в переводе: «На саммитах Отчаяния»), был опубликован в Румынии в 1934 году был удостоен премии Комиссии и премии молодых писателей за одну из лучших книг , написанных неопубликованный молодой писатель. Последовательно «Книга заблуждений» (1935 г.), «Преображение Румынии» (1936 г.) и « Слезы и святые» (1937 г.) также были изданы в Румынии (первые два названия еще не переведены на английский язык).

Хотя Чоран никогда не был членом группы, именно в это время в Румынии он начал интересоваться идеями, выдвинутыми Железной гвардией - крайне правой организацией, националистическую идеологию которой он поддерживал до первых лет Второй мировой войны. , несмотря на якобы неодобрение их насильственных методов. Позднее Чоран осудил фашизм, охарактеризовав его в 1970 году как «худшее безумие моей юности. Если я излечился от одной болезни, то это, несомненно, она». [6]

Чоран тщательно переработал «Преображение Румынии» во втором издании, выпущенном в 1990-х годах, исключив многочисленные отрывки, которые он считал экстремистскими или «претенциозными и глупыми». В своей первоначальной форме, книги выразил симпатию к тоталитаризму , [7] вид , который также присутствовал в различных статьях Cioran писал в то время, [8] и который направлен на создание « урбанизации и индустриализации » , как «две навязчивых а восходящие люди ». [9] Книга Марты Петреу « Печально известное прошлое: Э.М. Чоран и рост фашизма в Румынии» , опубликованная на английском языке в 2005 г., дает углубленный анализПреображение Господне .

Однако его ранний призыв к модернизации было трудно увязать с традиционализмом Железной гвардии. [10] В 1934 году он писал: «Я обнаружил, что в Румынии единственным плодотворным, созидательным и воодушевляющим национализмом может быть только тот, который не только отвергает традицию, но также отрицает и побеждает ее». [11] В его работах присутствовало неодобрение того, что он считал специфически румынскими чертами («В любой максиме, в любой пословице, в любом размышлении наш народ выражает ту же застенчивость перед жизнью, те же колебания и покорность ... . [...] Повседневные румынские [трюизмы] ошеломляют »), [12] что вызвало критику со стороны крайне правого Гандиреа (его редактор Никифор Крейнич, назвал Преображение Румынии «кровавой, безжалостной резней современной Румынии, даже без [страха] матриубийства и святотатства ») [13], а также из различных газет Железной гвардии. [14]

При Николае Чаушеску работы Чорана были запрещены. [15]

Франция [ править ]

21 rue de l'Odéon (красная точка)
от побережья Boacii до улицы Rue de l'Odéon

Вернувшись из Берлина в 1936 году, Чоран в течение года преподавал философию в средней школе Андрея Лагуны в Брашове . В 1937 году он уехал в Париж, получив стипендию отделения Французского института в Бухаресте , которая затем была продлена до 1944 года. После непродолжительного пребывания на родине (ноябрь 1940 - февраль 1941) Чоран больше не вернулся. Этот последний период в Румынии был периодом, когда он продемонстрировал более тесные отношения с Железной гвардией, которая к тому времени пришла к власти ( см. Национальное легионное государство ). 28 ноября для государственного румынского радио Чоран записал речь, посвященную портретуКорнелиу Зелеа Кодряну , бывший лидер движения, хвалит его и гвардию, среди прочего, за то, что они «дали румынам цель». [16]

Позже он отказался не только от своей поддержки Железной гвардии, но и от их националистических идей, и часто выражал сожаление и раскаяние за свою эмоциональную причастность к этому. Например, в интервью 1972 года он осудил это как «комплекс движений; более того, сумасшедшую секту и партию», сказав: «Тогда я узнал [...], что значит быть несущим волна без малейшего следа убежденности. [...] Теперь я невосприимчив к этому ». [17]

Чоран начал писать «Страстный справочник» в 1940 году и закончил его к 1945 году. Это была последняя книга, которую он написал на румынском языке , хотя и не последняя, ​​в которой пессимизм и человеконенавистничество рассматривались с помощью лирических афоризмов . После этого Чоран публиковал книги только на французском языке. Именно в этот момент проявилось явное презрение Чорана к румынскому народу. Он сказал другу, что «хочет написать философию неудач с подзаголовком для исключительного использования румынским народом». [18] Кроме того, он описал свой переезд в Париж как «безусловно самое умное из того, что он сделал», а в «Проблема с рождением», он говорит: «В непрекращающемся бунте против моей родословной, я провел всю свою жизнь, желая быть кем-то еще: испанцем, русским, каннибалом - кем угодно, кроме того, кем я был». [19]

Портрет Эмиля Чорана
Могила Чорана и Симоне Буэ

В 1949 году его первая французская книга «Краткая история разложения» была опубликована Галлимаром, а в 1950 году она была удостоена премии Риварола. Позже Чоран отказался от всех литературных премий, которые ему присуждены.

Латинский квартал Парижа стал постоянным местом жительства Cioran в. Он прожил большую часть своей жизни в уединении, избегая публики, но все же поддерживал контакты с многочисленными друзьями, включая Мирчи Элиаде , Эжена Ионеско , Пола Целана , Сэмюэля Беккета , Анри Мишо и Фернандо Саватера .

В 1995 году Чоран умер от болезни Альцгеймера [20] и похоронен на кладбище Монпарнас .

Основные темы и стиль [ править ]

Заявив об отсутствии интереса к традиционной философии в ранней юности, Чоран отказался от абстрактных спекуляций в пользу личных размышлений и страстного лиризма. «Я ничего не придумал. Я был единственным секретарем своих ощущений», - сказал он позже. [21]

Афоризмы составляют значительную часть библиографии Чорана, и некоторые из его книг, такие как «Проблема с рождением» , полностью состоят из афоризмов. Говоря об этом решении, Чоран сказал:

Я пишу только такие вещи, потому что мне ужасно утомляют объяснения. Вот почему я говорю, что когда я пишу афоризмы, я снова впал в усталость, зачем беспокоиться. Итак, афоризм презирают «серьезные» люди, профессора смотрят на него свысока. Когда они читают книгу афоризмов, они говорят: «О, посмотрите, что этот парень сказал десять страниц назад, теперь он говорит обратное. Он несерьезный. Я могу поставить рядом два противоречащих друг другу афоризма. Афоризмы - тоже сиюминутные истины. Это не указы. И я мог почти в каждом случае сказать вам, почему и когда написал ту или иную фразу. Его всегда приводят в движение встреча, инцидент, всплеск гнева, но у всех есть причина. Это вовсе не беспричинно » [22].

Пессимизм характеризует все его работы, которые многие критики связывают с событиями его детства (считается, что в 1935 году его мать сказала ему, что если бы она знала, что он будет так несчастен, она бы сделала аборт ). Однако пессимизм Чорана (по сути, его скептицизм , даже нигилизм)) остается одновременно неисчерпаемым и по-своему радостным; это не тот пессимизм, который можно проследить до простых истоков, причем сами по себе единственные источники сомнительны. Когда мать Чорана заговорила с ним об аборте, он признался, что это не беспокоило его, но произвело необычайное впечатление, которое привело к пониманию природы существования («Я просто случайность. Почему я воспринимаю все это так серьезно?» это то, что он позже сказал в отношении инцидента). [23]

Его работы часто изображают атмосферу мучений, состояние, которое испытал сам Чоран, где преобладает лиризм и, часто, выражение сильных и даже жестоких чувств. Книги, которые он написал на румынском языке, особенно демонстрируют эту последнюю характеристику. Занятый проблемами смерти и страдания, он был привлечен к идее самоубийства , полагая, что это идея, которая может помочь человеку продолжать жить, идея, которую он полностью исследовал в « На высотах отчаяния» . Он вновь обращается к самоубийству в книге «Новые боги» , которая содержит раздел афоризмов, посвященный этой теме. Тема человеческого отчуждения, наиболее выдающаяся тема экзистенциализма , представленная Жан-Полем Сартром иТаким образом, в 1932 году молодой Чоран сформулировал Альбера Камю : «Возможно ли, что существование является нашим изгнанием, а ничто - нашим домом?» в « На высотах отчаяния». [24]

Работы Чорана охватывают и многие другие темы: первородный грех , трагический смысл истории, конец цивилизации, отказ от утешения через веру, одержимость абсолютом, жизнь как выражение метафизического изгнания человека и т. Д. мыслитель, увлеченный историей; широко читают писателей, связанных с « декадентским движением ». Одним из этих авторов был Освальд Шпенглер, который повлиял на политическую философию Чорана, предложив гностику.размышления о судьбе человека и цивилизации. Согласно Чорану, пока человек поддерживает связь со своим происхождением и не отрезал себя от самого себя, он сопротивляется декадансу. Сегодня он находится на пути к собственному уничтожению через самообъективацию, безупречное производство и воспроизведение, избыток самоанализа и прозрачности и искусственный триумф. [ необходима цитата ]

Что касается Бога , Чоран отметил, что «без Баха Бог был бы второсортной фигурой» и что «музыка Баха - единственный аргумент, доказывающий, что создание Вселенной не может считаться полным провалом». [25] В интервью он заявил, что Бах был для него «своего рода религией». Он упомянул, что Бах и Достоевский были двумя большими навязчивыми идеями его жизни, но, хотя его страсть к Достоевскому в конечном итоге несколько уменьшилась, его одержимость Бахом «осталась нетронутой». [ необходима цитата ]

Уильям Х. Гасс назвал работу Чорана «философским романом на современные темы отчуждения, абсурда, скуки, тщетности, разложения, тирании истории, пошлостей перемен, осознания как агонии, разума как болезни».

Чоран стал самым известным, когда писал не на румынском, а на французском языке, с которым он боролся с юности. При жизни Чорана Сен-Жан Перс называл его «величайшим французским писателем, почитающим наш язык после смерти Поля Валери». [26] Тон Чорана и его использование на принятом им языке редко были такими резкими, как на румынском (хотя его использование румынского языка считается более оригинальным). [ необходима цитата ]

Наследие [ править ]

После смерти давнего компаньона Чорана, Симоны Буэ, коллекция рукописей Чорана (более 30 записных книжек) была обнаружена в квартире пары менеджером, который в 2005 году попытался продать их с аукциона. Решением Апелляционного суда Парижа коммерческая продажа коллекции прекратилась. Однако в марте 2011 года Апелляционный суд постановил, что продавец является законным владельцем рукописей. Среди рукописей, которые в основном представляли собой черновики уже опубликованных работ, был обнаружен неотредактированный журнал, в котором описывалась его жизнь после 1972 года (года, когда заканчиваются его записные книжки ). Этот документ, вероятно, последняя неопубликованная работа Чорана.

Возрасте Cioran главный герой в пьесе румынского драматурга-актера Вишнек , мансарда ла Париж куб SPRE moarte изображение , чтобы посмотреть ( «A Париж Лофт с видом на смерть»). Пьеса, изображающая воображаемую встречу между Виньцом и Эмилем Чораном [27], впервые была представлена ​​на сцене в 2007 году под руководством Раду Африма и с участием румынских и люксембургских актеров; Чорана сыграл Константин Кожокару. [28] Сценические выступления были организованы в румынском городе Сибиу [27] [28] и в Люксембурге, в Эш-сюр-Альзетт (Сибиу и Люксембург были в этом годуКультурная столица Европы ). [27] В 2009 году Румынская академия предоставила Чорану посмертное членство. [29]

Основные произведения [ править ]

Румынский [ править ]

  • Pe culmile disperării (буквально « На вершинах отчаяния» ; перевод « На вершинах отчаяния »), Editura «Fundația pentru Literatură și Artă», Бухарест, 1934 г.
  • Cartea amăgirilor ("Книга заблуждений"), Бухарест, 1936 г.
  • Schimbarea la față a României («Преображение Румынии»), Бухарест, 1936 г.
  • Lacrimi și Sfinți («Слезы и святые»), «Editura autorului» 1937 г.
  • Îndreptar pătimaș («Страстный справочник»), Humanitas, Бухарест, 1991 г.

Французский [ править ]

Все основные работы Чорана на французском языке были переведены на английский Ричардом Ховардом .

  • Précis de décomposition ("Краткая история разложения"), Gallimard 1949
  • Syllogismes de l'amertume (тр. «Всякая желчь разделена»), Gallimard 1952
  • La Tentation d'exister («Искушение существовать»), Галлимар 1956 | Английское издание: ISBN  978-0-226-10675-5
  • Histoire et utopie (" История и утопия "), Gallimard 1960
  • La Chute dans le temps («Падение во времени»), Галлимар, 1964
  • Le Mauvais démiurge (буквально «Злой Демиург» ; тр. «Новые боги»), Gallimard 1969
  • De l'inconvénient d'être né ("Проблема с рождением"), Gallimard 1973
  • Écartèlement (tr. "Drawn and Quartered"), Gallimard 1979
  • Exercices d'admiration 1986 и Aveux et anathèmes 1987 (тр. И сгруппированы как "Anathemas and Admirations")
  • Uvres (Собрание сочинений), Gallimard-Quatro 1995
  • Mon pays / Țara mea («Моя страна», написано на французском языке, книга была впервые опубликована в Румынии в двуязычном томе), Humanitas, Бухарест, 1996 г.
  • Cahiers 1957 - 1972 ("Блокноты"), Gallimard 1997
  • Des larmes et des saints , L'Herne | Английское издание: ISBN 978-0-226-10672-4 
  • Sur les cimes du désespoir , L'Herne , | Английское издание: ISBN 978-0-226-10670-0 
  • Le Crépuscule des pensées , L'Herne,
  • Jadis et naguère , L'Herne
  • Валери сталкивается с идолами , L'Herne, 1970, 2006
  • De la France , L'Herne, 2009 г.
  • Преображение Румынии , L'Herne, 2009
  • Cahier Cioran , L'Herne, 2009 (несколько неопубликованных документов, писем и фотографий).

См. Также [ править ]

  • Антинатализм
  • Диоген Синопский
  • Французские моралисты
  • Мизантропия
  • Философский пессимизм
  • Румынская философия

Примечания [ править ]

  1. ↑ Роберт Уикс (26 мая 2011 г.). «Мир как воля и представление» Шопенгауэра: Руководство для читателей . Bloomsbury Academic. п. 156. ISBN. 978-1441104342. «Чорана особенно впечатлил Майнлендер».
  2. ^ Cioran, 1933, в Ornea, с.191
  3. ^ Cioran, 1934, в Ornea, стр.192
  4. ^ Cioran, 1933, в Ornea, с.190
  5. ^ Cioran, 1936, в Ornea, стр.192
  6. ^ Acquisto, Джозеф (2015). Падение из искупления: письмо и мышление за пределами спасения в Бодлере, Чоране, Фондане, Агамбене и Нанси . Bloomsbury Academic. п. 142.
  7. ^ Ornea, с.40
  8. ^ Ornea, p.50-52, 98
  9. ^ Cioran, в Ornea, с.98
  10. ^ Ornea, с.127, 130, 137-141
  11. ^ Cioran, 1934, в Ornea, с.127
  12. ^ Cioran, 1936, в Ornea, с.141
  13. ^ Crainic, 1937, в Ornea, с.143
  14. ^ Ornea, p.143-144
  15. ^ Пейс, Эрик. «Э.М. Чоран, 84 года, писатель и философ отчаяния» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 13 сентября 2020 .
  16. ^ Cioran, 1940, в Ornea, p.197
  17. ^ Cioran, 1972, в Ornea, с.198
  18. ^ Bradatan, Costică. "Философ неудачи: высоты отчаяния Эмиля Чорана" .
  19. Перейти ↑ Cioran, Emil (1998). Проблема с рождением . Издательство Аркады. п. 62.
  20. ^ Bradatan, Costică (28 ноября 2016). "Философ неудачи: высоты отчаяния Эмиля Чорана" . Обзор книг Лос-Анджелеса . Проверено 8 января 2018 .
  21. ^ Киркап, Джеймс (24 июня 1995). «Некролог: Эмиль Чоран» . Независимый . Дата обращения 23 марта 2020 .
  22. ^ "Э. М. Чоран" . Маршруты колибри .
  23. ^ Вайс, Джейсон (1991). Writing at Risk: Interviews Uncommon Writers . Университет Айовы Пресс. п. 9 . ISBN 9781587292491. Я просто случайность. Зачем относиться ко всему так серьезно?
  24. Перейти ↑ Cioran, Emil (1992). На высотах отчаяния . Издательство Чикагского университета. п. 106.
  25. ↑ Cioran, 4 декабря 1989 г., в Newsweek
  26. ^ Илинка Zarifopol-Джонстон Поиск Чорана (Indiana University Press), стр.6
  27. ^ a b c (на румынском языке) "Teatru românesc в Люксембурге" , на HotNews.ro ; получено 15 ноября 2007 г.
  28. ^ a b Иоан Т. Морар , «Cronică de lângă teatre. Какое каратэ Эмиля Чорана?», в Academia Cațavencu , 45/2007, стр.30
  29. ^ (На румынской) Membrii Посмертного аль Роман Академического , на Румынской академии сайт

Ссылки [ править ]

  • Орнеа, З. (1995). Anii treizeci. Extrema dreaptă românească . Бухарест: Fundației Culturale Române. ISBN 973-9155-43-Х. OCLC  33346781 .
  • Вампол, Кристи. (2012) «Провиденциальный велосипед Чорана». Revista Transilvania , январь, стр. 51-54.

внешняя ссылка

  • Cioran.eu - Project Cioran: тексты, интервью, мультимедиа, ссылки.
  • Е.М. Чоран о Сэмюэле Беккете. На веб-сайте говорится, что: «На тысяче страниц книги Чорана« Кайе 1957–1972 гг. » Есть много интригующих замечаний о Беккете и его работах, из которых следующие являются одними из наиболее запоминающихся».
  • Книга заблуждений [ Cartea amăgirilor ] (глава 5), переведенная с предисловием Камелии Элиас. Гиперион: О будущем эстетики , Vol. V, выпуск 1, МАЙ 2010.
  • Рукописи румынского философа Чорана Принесите € 400 000
  • Богатство неопределенности: Кено и Чоран , эссе Жана-Пьера Лонгра, переведенное с французского Розмари Ллойд ( The Black Herald , октябрь 2013 г.)
  • Изабела Василиу-Скраба, Идеи - переменный фон в творчестве Чорана