Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Жозеф-Мари, граф де Местр ( французский:  [də mɛstʁ] ; [а] 1 апреля 1753 - 26 февраля 1821) [2] был савойским философом , писателем, юристом и дипломатом, который выступал за социальную иерархию и монархию в период сразу после Французская революция . [3] Несмотря на свои тесные личные и интеллектуальные связи с Францией , Местр на протяжении всей своей жизни был подданным Королевства Сардиния , в котором он служил членом Сената Савойи (1787–1792), послом в России (1803–1817). [4]и государственный министр при дворе Турина (1817–1821). [5]

Ключевая фигура контрпросветительского , [6] Местр считала монархию и как божественно санкционированным учреждение и в качестве единственной стабильной формы правления . [7] Он призвал к восстановлению Дома Бурбонов на престоле Франции и к высшей власти Папы в мирских вопросах. Местр утверждал, что рационалистическое неприятие христианства было прямой причиной беспорядков и кровопролития, последовавших за Французской революцией 1789 года. [8] [9]

Биография [ править ]

Местр родился в 1753 году в Шамбери , герцогстве Савойском , в то время входившем в состав королевства Пьемонт-Сардиния, которым правил Савойский дом . [10] Его семья была французского и итальянского происхождения. [11] Его дед Андре (Андреа) Местр, чьи родители Франческо и Маргарита Местр (урожденная Далмасси) происходили из графства Ницца , [12] был торговцем тканями и членом совета в Ницце (тогда под властью Савойского дома) и его отец Франсуа-Ксавье, который переехал в Шамбери в 1740 году, стал магистратом и сенатором, в конечном итоге получив титул графаот короля Пьемонта-Сардинии. Семья его матери, чья фамилия была Десмоц, была из Румилли . [13] Его младший брат Ксавьер , ставший армейским офицером, был популярным писателем-беллетристом. [14] [15]

Гравюра Местра с картины Пьера Буйона, на которой он изображен в знаке отличия Ордена Святых Мориса и Лазаря.

Местр, вероятно, получил образование у иезуитов . [14] После революции он стал ярым защитником иезуитов, все больше ассоциируя дух революции с традиционными врагами иезуитов, янсенистами . Завершив юридическое образование в Туринском университете в 1774 году, он пошел по стопам своего отца, став сенатором в 1787 году.

Член прогрессивной масонской ложи шотландского обряда в Шамбери с 1774 по 1790 год [16] Местр первоначально выступал за политическую реформу во Франции, поддерживая усилия магистратов парламентов, направленные на то, чтобы заставить короля Людовика XVI созвать Генеральные штаты . Местр, будучи землевладельцем во Франции, имел право присоединиться к этой организации, и есть некоторые свидетельства того, что он рассматривал такую ​​возможность. [17] Однако Местр был встревожен решением Генеральных штатов объединить аристократию , духовенство и простых людей в единый законодательный орган, который стал Национальным учредительным собранием.. После принятия Августовских указов 4 августа 1789 г. он решительно выступил против хода политических событий во Франции. [18]

Местр бежал из Шамбери, когда он был взят французской революционной армией в 1792 году, но он не смог найти место при королевском дворе в Турине и вернулся в следующем году. Решив, что он не может поддерживать режим, контролируемый Францией, Местр снова уехал, на этот раз в Лозанну , Швейцария , [19], где он обсуждал политику и теологию в салоне мадам де Сталь и начал свою карьеру как контрреволюционный писатель. , [20] с такими произведениями, как Lettres d'un Royaliste Savoisien («Письма савойского роялиста», 1793), Discours à Mme. маркиза Коста де Борегар, сюр ла Ви и ла Морт де сын Филс(«Беседа с маркизой Коста де Борегар о жизни и смерти ее сына», 1794) и Cinq paradoxes à la Marquise de Nav ... («Пять парадоксов для маркизы Nav ...», 1795). [10]

Из Лозанны Местр отправился в Венецию, а затем в Кальяри , где король Пьемонта-Сардинии держал двор и правительство королевства после того, как французские войска взяли Турин в 1798 году. Отношения Местра с двором в Кальяри не всегда были легкими. [10] В 1802 году он был отправлен в Санкт - Петербурге в России в качестве посла в царя Александра I . [21] У него было немного дипломатических обязанностей, и он стал любимым человеком в аристократических кругах, обратив некоторых из своих друзей в католицизм и написав свои самые влиятельные работы по политической философии.

Наблюдения Местра о русской жизни, содержащиеся в его дипломатических мемуарах и в его личной переписке, были одними из источников Льва Толстого для его романа « Война и мир» . [10] После поражения Наполеона и восстановления господства Дома Савойи над Пьемонтом и Савойей в соответствии с условиями Венского конгресса Местр вернулся в 1817 году в Турин и до своей смерти занимал должность магистрата и государственного министра. Он умер 26 февраля 1821 года и похоронен в иезуитской церкви Святых мучеников ( Chiesa dei Santi Martiri ).

Политическая и моральная философия [ править ]

В Considérations sur la France («Размышления о Франции», 1797) Местр утверждал, что у Франции есть божественная миссия как главного инструмента добра и зла на Земле. Он интерпретировал революцию 1789 года как провиденциальное событие, в котором монархия , аристократия и старый режим в целом, вместо того, чтобы направить влияние французской цивилизации на благо человечества, продвигали атеистические доктрины философов 18-го века. Он утверждал , что преступления в царствовании террора были логическое следствие из Просветленного мысли , как и его божественно декрет наказания.[22]

В своей короткой книге « Essai sur le Principe Générateur des Конституции Politiques et des Autres Institutions Humaines» («Очерк порождающего принципа политических конституций и других человеческих институтов», 1809) Местр утверждал, что конституции не являются продуктом человеческого разума , а скорее приходят от Бога , который медленно доводит их до зрелости. После появления в 1816 году своего французского перевода трактата Плутарха « Об отсрочке божественного правосудия при наказании виновных» Местр опубликовал в 1819 году Du Pape (« О Папе »), наиболее полное изложение его авторитарной концепции политика.

По словам Местра, любая попытка оправдать правительство рациональными причинами приведет только к неразрешимым спорам о легитимности и целесообразности любого существующего правительства, а это, в свою очередь, приведет к насилию и хаосу. [23] [24] В результате Местр утверждал, что легитимность правительства должна основываться на убедительных, но нерациональных основаниях, которые его подданные не должны подвергать сомнению. [25] Местр продолжал утверждать, что авторитет в политике должен исходить от религии и что в Европе этот религиозный авторитет в конечном итоге должен принадлежать Папе .

Новым в трудах Местра была не его восторженная защита монархической и религиозной власти как таковой , а, скорее, его аргументы относительно практической необходимости, чтобы высшая власть принадлежала человеку, способному к решительным действиям, а также его анализ социальных основ этой власти. легитимность власти. По его собственным словам, которые он адресовал группе аристократических французских эмигрантов, «вы должны уметь быть роялистами. Раньше это было инстинктом, но сегодня это наука. всеми силами разведки ». [26] Проведенный Местром анализ проблемы власти и ее легитимности предвещает некоторые опасения ранних социологов, таких как Огюст Конт [27] иАнри де Сен-Симон . [28] [29]

В дополнение к своей объемной переписке Местр оставил две книги, которые были опубликованы посмертно. Soirées de St.Pétersbourg («Петербургские диалоги», 1821) - это теодицея в форме платонического диалога [30], в которой Местр утверждает, что зло существует из-за своего места в божественном плане, согласно которому кровавая жертва Невинные возвращают людей к Богу через искупление грехов виновных. Местр считает это законом истории человечества столь же неоспоримым, сколь и загадочным. Экзамен - де - ла - де - Философии Бэкон ( «Рассмотрение философии Бэкона», 1836) является критика мысли Бэкона , [31]которого Местр считает источником разрушительной Просветленной мысли. [32]

Репутация и влияние [ править ]

Портрет швейцарского художника Феликса Валлотона из La Revue Blanche , 1895 г.

Вместе с англо-ирландский государственный деятель и философ Эдмунд Берк , Местр обычно рассматривается как один из основателей европейского консерватизма , [33] , но с 19 - го века авторитарного Местра, «трон-и-алтарь» концепция консерватизма снизилась во влиянии на сравнение с более либеральным консерватизмом Берка. Однако навыки Местра как писателя и полемиста гарантировали, что его и дальше будут читать. Например, Мэтью Арнольд , влиятельный критик 19-го века, писал следующее, сравнивая стиль Местра со своим ирландским коллегой:

Жозеф де Местр - еще один из тех людей, чье слово, как и слово Берка, имеет жизненную силу. По силе воображения он вообще уступает Бёрку. С другой стороны, его мысль движется в более тесном порядке, чем у Берка, быстрее, прямее; у него меньше лишнего. Берк - великий писатель, но использование французского языка Жозефом де Местром более убедительно и более удовлетворительно, чем использование Бёрком английского языка. Это виртуозно; он показывает нам в совершенстве то, на что способен этот замечательный инструмент, французский язык. [34]

Католическая энциклопедия 1910 года описывает свой стиль письма , как «сильной, живые, живописные» и что его «анимация и добродушие нрав его догматической тон. Он обладает замечательным объектом в экспозиции, точность доктрины, широту знаний и диалектическую власть» . [14] Хотя Альфонс де Ламартин был политическим противником, он восхищался великолепием своей прозы, заявляя:

Этот краткий, нервный, ясный стиль, лишенный фраз, крепкий член, совсем не напоминал мягкость восемнадцатого века или декламации последних французских книг: он родился и пропитан дыханием Альп; оно было девственным, молодым, грубым и жестоким; в нем не было человеческого уважения, он чувствовал свое одиночество; он импровизировал одновременно и глубину, и форму ... Этот человек был новым среди enfants du siècle [детей века]. [35]

Эмиль Фаге описал Местра как «яростного абсолютиста, яростного теократа, непримиримого легитимиста, апостола чудовищной троицы, состоящей из папы, короля и палача, всегда и везде поборником самого жесткого, узкого и непреклонного догматизма, темной фигурой. Средневековья, наполовину ученый врач, наполовину инквизитор, наполовину палач ». [36]

Среди тех, кто восхищался им, был поэт Шарль Бодлер , [37] [38], который назвал себя учеником контрреволюционера Савойя, утверждая, что он научил его думать. [39] Джордж Сейнтсбери называл его «несомненно одним из величайших мыслителей и писателей восемнадцатого века». [40] Местр также оказал сильное влияние на испанского политического мыслителя Хуана Доносо Кортеса [41] [42], а затем на французского монархиста Шарля Морраса [43] и его контрреволюционное политическое движение Action Française .

По словам Каролины Арментерос, произведения Местра оказали влияние не только на консервативных политических мыслителей, но и на социалистов-утопистов . [44] Ранние социологи, такие как Огюст Конт и Анри де Сен-Симон, открыто признавали влияние Местра на их собственное мышление об источниках социальной сплоченности и политического авторитета. [28] [29]

Работает [ править ]

  • Nobilis Ioseph Maistre Camberiensis ad iu lauream anno 1772. die 29. Aprilis hora 5. pomeridiana (Турин, 1772) - дипломная работа Жозефа де Местра, хранящаяся в Национальной библиотеке Туринского университета.
  • Éloge de Victor-Amédée III (Шамбери, 1775 г.)
  • Lettres d'un royaliste savoisien à ses compatriotes (1793)
  • Étude sur la souveraineté (1794)
  • De l'État de nature, ou Examen d'un écrit de Жан-Жак Руссо (1795)
  • Considérations sur la France (Лондон [Базель], 1796 г.)
  • Intorno allo stato del Piemonte rispetto alla carta moneta (Терн, Аоста, Венеция, 1797–1799)
  • Essai sur le Principe Générateur des Конституции Политики, 1814, [1st. Паб. 1809]
  • Дю Пап, Том Второй , 1819 г.
  • De l'Église Gallicane, édit. Родольф де Местр, 1821 г.
  • Les Soirées de Saint-Pétersbourg ou Entretiens sur le Gouvernement Temporel de la Providence, Tome Second , edit. Родольф де Местр, 1821 г.
  • Lettres à un Gentilhomme Russe sur l'Inquisition Espagnole, édit. Родольф де Местр, 1822 год.
  • Examen de la Philosophie de Bacon, ou: l'on Traite Différentes Questions de Philosophie Rationnelle, Tome Second , edit. Родольф де Местр, 1836 г.
  • Lettres et Opuscules Inédits du Comte Joseph de Maistre, Tome Second , édit. Родольф де Местр, Париж, 1853 г.
  • Mémoires Politiques et Correspondance Diplomatique, édit. Альбер Блан, Париж, 1859 г.
Переводы на английский
  • Воспоминания о союзе Савойи и Швейцарии, 1795 г.
  • Очерк порождающего принципа политических конституций, 1847 г.
  • Папа: рассматривается в его отношениях с церковью, временными суверенитетами, отдельными церквями и делом цивилизации, 1850 г.
  • Письма об испанской инквизиции, 1838 г.
  • В Menczer, Béla, 1962. Католическая политическая мысль, 1789-1848 , University of Notre Dame Press.
    • «Человеческая и божественная номенклатура», стр. 61–66.
    • «Война, мир и социальный порядок», стр. 66–69.
    • «О софистике и тирании», стр. 69–71.
    • «Россия и христианский Запад», стр. 72–76.
  • Живо, Джек. изд. Работы Жозефа де Местра, Macmillan, 1965 ( ISBN  978-0805203042 ).
  • Ричард Лебрен , изд. Работы Жозефа де Местра :
    • Папа, Говард Фертиг, 1975 г. ( ISBN 978-1296620059 ) 
    • Санкт-Петербургские диалоги, McGill-Queen's University Press, 1993 ( ISBN 978-0773509825 ) 
    • Соображения о Франции, McGill-Queen's University Press, 1974 и Cambridge University Press, 1994 ( ISBN 978-0773501829 ) 
    • Против Руссо: «О естественном состоянии» и «О суверенитете народа», McGill-Queen's University Press, 1996 ( ISBN 978-0773514157 ) 
    • Экзамен философии Бэкона, McGill-Queen's University Press, 1998 ( ISBN 978-0773517271 ) 
  • Блюм, Кристофер Олаф (редактор и переводчик). Критики Просвещения , ISI Books, 2004 ( ISBN 978-1932236132). 
    • 1798, «Размышления о протестантизме в его отношении к суверенитету», стр. 133–56.
    • 1819, «О Папе», стр. 157–96.
  • Живо, Джек. изд. Генеративный принцип политических конституций: исследования суверенитета, религии и просвещения, издатели транзакций, 2011 г. ( ISBN 978-1412842655 ) 

См. Также [ править ]

  • Луи Габриэль Амбруаз де Бональд
  • Фридрих фон Генц
  • Йозеф Гёррес
  • Андреас Коблер

Заметки [ править ]

  1. ^ Местр традиционно произносится[mɛstʁ] (т. е. звучание «с» и рифмование с « бургомистр» ); именно так его обычно слышат в университетах и ​​в исторических фильмах (как вфильме Саши Гитри 1948 года Le Diable Boiteux  [ фр ] ). Произношение[mɛːtʁ] (рифмуется с maître ) иногда слышится под влиянием модернизированного произношения, принятого некоторыми потомками (такими как Патрис де Местр).

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джон Пауэлл, Дерек В. Блейкли, Тесса Пауэлл. Биографический словарь литературных влияний: девятнадцатый век, 1800-1914 . Издательская группа "Гринвуд", 2001. P267.
  2. ^ "Жозеф де Местр" . Британская энциклопедия .
  3. ^ Беум, Роберт (1997). «Новый взгляд на ультрароялизм», Modern Age , Vol. 39, № 3, с. 305.
  4. ^ «Джозеф де Местр», Дублинское обозрение , Vol. XXXIII, 1852 г.
  5. ^ Вопрос о национальной идентичности Местра долгое время был предметом споров. В 1802 году, после вторжения в Савойю и Пьемонт армий Первой французской республики , Местр бежал в Кальяри , древнюю столицу королевства Сардинии, которое сопротивлялось французскому вторжению; он написал французскому послу в Неаполе , возражая против того, чтобы его классифицировали как французского эмигранта и, таким образом, подвергли бы конфискации его имущества и наказанию, если он попытается вернуться в Савойю. Согласно биографической справке, написанной его сыном Родольфом и включенной в Полное собрание сочинений , Местр написал по этому поводу, что

    Он не родился французом и не хотел становиться французом, и что, никогда не ступая на землю, завоеванную Францией, он не мог стать французом.

    -  Советы Жозефа де Местра , Лион, 1884, т. I, стр. XVIII.
    Такие источники, как Британская энциклопедия и Католическая энциклопедия, идентифицируют Местр как французского, если не по закону, то по культуре. В 1860 году Альберт Блан, профессор права Туринского университета , в своем предисловии к собранию дипломатической корреспонденции Местра писал, что:

    ... этот философ [Местр] был политиком; этот католик был итальянцем; он предсказал судьбу Савойского дома , он поддержал конец австрийского правления [северной Италии], он в этом столетии был одним из первых защитников [итальянской] независимости.

    -  Дипломатическая корреспонденция Жозефа де Местра , Париж, 1860 г., т. I, стр. III-IV.
  6. ^ Массо, Дидье (2000). Les Ennemis des Philosophes . Издания Альбина Мишеля.
  7. ^ Алибер, Жак (1992). Жозеф де Местр, Etat et Religion. Пэрис: Перрен.
  8. Перейти ↑ Lebrun, Richard (1989). «Сатанинская революция: религиозное суждение Жозефа де Местра о Французской революции», Труды ежегодного собрания Западного общества французской истории , Vol. 16. С. 234–240.
  9. Перейти ↑ Garrard, Graeme (1996). "Цивилизация Жозефа де Местра и ее недовольства", Журнал истории идей , Vol. 57, № 3, с. 429–446.
  10. ^ a b c d Берлин, Исайя (24 ноября 2005 г.) [1965]. «Второй натиск: Жозеф де Местр и открытое мракобесие» (PDF) . Два врага Просвещения . Колледж Вольфсона, Оксфорд . Проверено 11 декабря 2008 года .
  11. ^ "Etude Culturelle - Recherches Historiques" . Архивировано из оригинального 12 ноября 2016 года . Проверено 11 ноября +2016 .
  12. ^ "Etude Culturelle - Recherches Historiques" . Архивировано из оригинального 12 ноября 2016 года . Проверено 11 ноября +2016 .
  13. Перейти ↑ Triomphe, Robert (1968). Жозеф де Местр . Женева: Дро. стр.  39 -41.Предварительный просмотр доступен здесь
  14. ^ a b c Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Жозеф-Мари, граф де Местр"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  15. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Ксавье де Местр»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  16. ^ Vulliaud, Paul (1926). Жозеф де Местр Фран-Макон . Пэрис: Норри.
  17. ^ Лебрен, Ричард. «Краткая биография Жозефа де Местра» . Университет Манитобы . Архивировано из оригинального 25 марта 2011 года . Проверено 1 июня 2011 года .
  18. ^ Грейфер, Элиша (1961). «Жозеф де Местр и реакция против восемнадцатого века», The American Polit Science Review , Vol. 55, № 3, с. 591–598.
  19. ^ Бордо, Анри (1895). «Жозеф де Местр в Женеве и Лозанне». В: Semaine Littéraire , II, стр. 478–480.
  20. ^ Ферре, Оливье (2007). La Fureur de Nuire: Échanges Pamphlétaires entre Philosophes et Antiphilosophes, 1750-1770. Оксфорд: Фонд Вольтера.
  21. ^ Teeling, TT (1985). "Джозеф де Местр", Ежеквартальный обзор американских католиков , Vol. XX, стр. 824.
  22. ^ Лебрен, Ричард А. (1967). «Жозеф де Местр, насколько католическая реакция?», CCHA Study Sessions , Vol. 34. С. 29–45.
  23. ^ Мюррей, Джон С. (1949). «Политическая мысль Жозефа де Местра», The Review of Politics , Vol. 11, № 1. С. 63–86.
  24. ^ Брэдли, Оуэн (1999). Современный Местр: Социальная и политическая мысль Жозефа де Местра . Линкольн и Лондон: Университет Небраски Press.
  25. ^ Лебрен, Ричард А. (1969). "Жозеф де Местр, Кассандра науки", Французские исторические исследования , Vol. 6, № 2, с. 214–231.
  26. ^ Цитируется Филиппом Сенартом в "Maistre et Tocqueville" , Жозеф де Местр. Les Dossiers H , (Лозанна: Издания L'Age d'Homme, 2005), стр. 646. ISBN 2825118710. 
  27. ^ Барт, Ганс (1956). «Огюст Конт и Жозеф де Местр». В: Etudes Suisses de l'Histoire Générale , XIV, стр. 103–138.
  28. ^ a b Люсьен Леви-Брюль (1903). Философия Огюста Конта . Нью-Йорк: Патнэм и сыновья, стр. 297-8.
  29. ^ a b Пикеринг, Мэри (1993). Огюст Конт: интеллектуальная биография , т. 1. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 261–8 ISBN 052143405X 
  30. ^ Кочин, Майкл С. (2002). «Как Жозеф де Местр читал законы Платона», Polis , Vol. 19, №№ 1–2, стр. 29–43.
  31. ^ Huet, Франсуа (1837). "Шанселье Бэкон и граф Жозеф де Местр". В: Nouvelles Archives Historiques, Philosophiques et Littéraires. Ганд: К. Аннот-Брекман, т. I. С. 65–94.
  32. ^ Гурмон, Rémy де (1905). «Франсуа Бэкон и Жозеф де Местр». В кн . : Promenades Philosophiques. Париж: Mercure de France, стр. 7–32.
  33. ^ Фукс, Мишель (1984). "Эдмунд Берк и Жозеф де Местр", Revue de l'Université d'Ottawa , Vol. 54. С. 49–58.
  34. ^ Арнольд, Мэтью (1973). «Жозеф де Местр о России». В кн . : Английская литература и ирландская политика. Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, стр. 87.
  35. ^ де Ламартин, Альфонс (1874 г.). "Les De Maistre" . Сувениры и портреты . 1 . Париж: Hachette et Cie. Стр. 189.
  36. ^ Эмиль Фаге, политические исследования и др Moralistes его Dix-neuvieme Siècle , первая серия, Париж: Société Française d'Imprimerie и де Librairie, 1899. Цитируется в: Местре, Жозефы де; Исайя Берлин (1994). "Вступление". Соображения по Франции . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. xi. ISBN 0-521-46628-8.
  37. ^ Альфонс, Mè Мэри (1942). Влияние Жозефа де Местра на Бодлера. "De Maistre et Edgar Poe m'ont appris à Raisonner" (журналы intimes). Брин Маур: докторская диссертация в колледже Брин Маур.
  38. ^ Eygun, Francois-Xavier (1990). "Влияние Жозефа де Местра на" Fleurs du Mal "de Baudelaire", Revue des Etudes Maistriennes , Vol. 11. С. 139–147.
  39. ^ «Де Местр и Эдгар По научили меня рассуждать». - Бодлер, Шарль (1919). Интимные статьи из неопубликованных работ Бодлера. Бодлер - Его проза и поэзия. Нью-Йорк: Современная библиотека, стр. 245.
  40. ^ Saintsbury, Джордж (1917). Краткая история французской литературы. Оксфорд: Clarendon Press, стр. 469.
  41. ^ Тарраго, Рафаэль Э. (1999). «Два католических консерватора: идеи Жозефа де Местра и Хуана Доносо Кортеса», заархивировано 13 октября 2014 года в журнале Wayback Machine Catholic Social Science Review , Vol. 4. С. 167–177.
  42. ^ Spektorowski, Альберто (2002). "Местр, Доносо Кортес и наследие католического авторитаризма", Журнал истории идей , Vol. 63, № 2, с. 283–302.
  43. ^ Gerin-Ricard, Лазар де (1929). «Политические идеи Жозефа де Местра и доктрины Морраса». Ла-Рошель: Издания Рупелла.
  44. ^ Armenteros, Каролина (2011). Французская идея истории: Жозеф де Местр и его наследники, 1794–1854 . Итака, Нью-Йорк и Лондон: ISBN издательства Корнельского университета 0-8014-4943-X 

Источники [ править ]

  • Арментерос, Каролина (2007). «От человеческой природы к нормальному человечеству: Жозеф де Местр, Руссо и истоки моральной статистики», Journal of the History of Ideas , Vol. 68, № 1. С. 107–30.
  • Арментерос, Каролина (2007). "Параболы и судьба наций: ранний консервативный историзм в" De la Souveraineté du Peuple " Жозефа де Местра ," История политической мысли " , Vol. 28, № 2, с. 230–52.
  • Арментерос, Каролина и др . (2010). The New Enfant du Siècle: Жозеф де Местр как писатель , Сент-Эндрюсские исследования французской истории и культуры .
  • Арментерос, Каролина (2011). Французская идея истории: Жозеф де Местр и его наследники, 1794–1854 гг. Итака, Нью-Йорк и Лондон: ISBN издательства Корнельского университета 0-8014-4943-X 
  • Арментерос, Каролина и Ричард Лебрен (2011). Йозеф де Местр и его европейские читатели: от Фридриха фон Генца до Исайи Берлина . Лейден и Бостон: Брилл.
  • Арментерос, Каролина и Ричард Лебрен (2011). Жозеф де Местр и наследие Просвещения . Оксфорд: Фонд Вольтера.
  • Остерн, Дональд М. (1974). Политические теории Эдмунда Берка и Жозефа де Местра как представителя школ консервативного либертарианства и консервативного авторитаризма. Амхерст: докторская диссертация Бостонского колледжа.
  • Барби д'Оревийи, Жюль (1889). «Жозеф де Местр». В: Les Prophètes du Passé. Париж: Кальманн Леви, стр. 50–69.
  • Бартле, Филипп (2005). Жозеф де Местр: Les Dossiers H . Женева: L'Age d'Homme.
  • Бламирес, Киприан П. (1985). Три критики Французской революции: Местр, Бональд и Сен-Симон. Оксфорд: докторская диссертация Оксфордского университета.
  • Брэдли, Оуэн (1999). Современный Местр: Социальная и политическая мысль Жозефа де Местра . Линкольн и Лондон: Университет Небраски Press.
  • Брандес, Георг (1903). «Жозеф де Местр». В: Основные течения в литературе девятнадцатого века, т. 3. Реакция во Франции. Нью-Йорк: Компания Macmillan, стр. 87–112.
  • Бьюкенен, Патрик (2007). Чрезвычайное положение . Нью-Йорк: грифон Святого Мартина. ISBN 978-0-312-37436-5.
  • Камкасл, Кара (2005). Более умеренная сторона Жозефа де Местра. Оттава: Издательство Университета Макгилла-Куина.
  • Капонигри, АР (1942). Некоторые аспекты философии Жозефа де Местра. Докторская диссертация, Чикагский университет.
  • Кроче, Бенедетто (1922). "Дука ди Серра-Каприола и Джузеппе де Местр". В: Archivio Storico per le Province Napoletane , Vol. XLVII, стр. 313–335.
  • Эдвардс, Дэвид В. (1977). "Граф Жозеф де Местр и политика России в области образования, 1803-1828 гг.", Slavic Review , Vol. 36. С. 54–75.
  • Эйхродт, Джоан Б. (1968). Православие, Самодержавие, Национальность и Жозеф де Местр. Нью-Йорк: Магистерская работа Колумбийского университета.
  • Фауст, AJ (1882). «Граф Жозеф де Местр», Ежеквартальный обзор американских католиков , Vol. VII, стр. 17–41.
  • Физикелла, Доменико (1963). Giusnaturalismo e Teoria della Sovranità в Жозефе де Местре . Messina: Firenze (Rep. In Politica e Mutamento Sociale . Lungro di Cosenza: Costantino Marco Editore, 2002, стр. 191–243 ISBN 88-85350-97-6 .) 
  • Физикелла, Доменико (1993). Il Pensiero Politico ди Жозеф де Местр . Рома-Бари: Laterza ISBN 88-420-4157-2 . 
  • Физикелла, Доменико (2005). Жозеф де Местр, Pensatore Europeo . Рома-Бари: Laterza ISBN 88-420-7598-1 . 
  • Гаррард, Грэм (1995). Местр, судья Жан-Жака. Исследование отношений между Жан-Жаком Руссо, Жозефом де Местром и французским Просвещением. Оксфорд: докторская диссертация Оксфордского университета.
  • Гервас, Стелла (2008). Réinventer la Tradition: Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance . Пэрис: Чемпион Оноре. ISBN 978-2-7453-1669-1.
  • Джантурко, Элио (1937). Жозеф де Местр и Джамбаттиста Вико (итальянские корни политической культуры Местра) . Нью-Йорк: Колумбийский университет.
  • Джантурко, Элио (1936). «Юридическая культура и политико-историческое суждение в Жозефе де Местре», Roman Revue , Vol. 27. С. 254–262.
  • Глод, Пьер (1997). Жозеф де Местр и его деятели истории: Trois Essais sur un Précurseur du Romantisme Français . В: Cahiers Romantiques . Сен-Генуф: Librairie Nizet.
  • Годешо, Жак (1982). Контрреволюция, Princeton University Press.
  • Лебрен, Ричард А. (1988). Жозеф де Местр: интеллектуальный боевик . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 0-7735-0645-4.
  • Лебрен, Ричард А. (изд., 1988). Местные исследования, Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки.
  • Лебрен, Ричард А. (2001). Жизнь, мысль и влияние Жозефа де Местра: избранные исследования. Оттава: Издательство Университета Макгилла-Куина.
  • Ломбард, Чарльз (1976). Жозеф де Местр . Бостон: Туэйн. ISBN 0-8057-6247-7.
  • Легиттимо, Джанфранко (1963). Sociologi Cattolici Italiani: Де Местр, Тапарелли, Тониоло . Рома: Il Quadrato.
  • Местр, Родольф де, Hexis d'un soir ou de la prenotion d'un retour de l'Esprit dans la science, La Compagnie Littéraire, 2016, 154p. [1] ( ISBN 978-2-87683-566-5 ) 
  • Мандул, Жан (1900). Un Homme d'État Italien: Joseph de Maistre et la Politique de la Maison de Savoie . Париж: Алькан.
  • Мазлиш, Брюс (1955). Берк, Бональд и де Местр. Исследование консерватизма. Нью-Йорк: докторская диссертация Колумбийского университета.
  • МакМахон, Даррин М. (2002). Враги Просвещения: французское контрпросвещение и создание современности. Издательство Оксфордского университета.
  • Менцер, Бела (1962). «Жозеф де Местр». В: Католическая политическая мысль, 1789–1848 гг . University of Notre Dame Press, стр. 59–61.
  • Монтетон, Шарль Филипп Дижон де (2007). Die Entzauberung des Gesellschaftsvertrags. Ein Vergleich der Anti-Sozial-Kontrakts-Theorien von Carl Ludwig von Haller und Joseph Graf de Maistre im Kontext der politischen Ideengeschichte . Франкфурт-на-Майне и др. ISBN 978-3-631-55538-5 . 
  • Морли, Джон (1909). «Жозеф де Местр». В: Критические сборники . Лондон: Macmillan & Co., стр. 257–338.
  • Мюре, Шарлотта Тузалин (1933). Французские роялистские доктрины со времен революции. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Пранчер, Жан-Ив (1992). Qu'est-ce que la Royauté? Жозеф де Местр . Париж: Врин.
  • Пранчер, Жан-Ив (2005). L'Autorité contre les Lumières: философия Жозефа де Местра . Женева: Дроз.
  • Сакре-Кер Мерсье, Люсиль дю (1953). Историческая мысль графа Жозефа де Местра. Вашингтон: Диссертация Католического университета Америки.
  • Сидентоп, Ларри Алан (1966). Пределы просвещения. Исследование консервативной политической мысли во Франции начала девятнадцатого века с особым упором на Мэн-де-Биран и Жозефа де Местра. Оксфорд: докторская диссертация Оксфордского университета.
  • Торуп, Миккель (2005). «« Мир без субстанции »: Карл Шмитт и контрпросвещение », Distinktion: Scandinavian Journal of Social Theory , Vol. 6, № 1. С. 19–39.
  • Терстон, Бенджамин (2001). Жозеф де Местр. Логотипы и Логомахия. Оксфорд: докторская диссертация Brasenose College - Оксфордского университета.
  • Вермаль, Франсуа (1921), Заметки о Жозефе де Местре Инконну . Шамбери: Перрен, М. Дардель Сукессер.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Жозеф-Мари, граф де Местр ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Жозефа де Местра или о нем в Internet Archive
  • Работы Жозефа де Местра в Europeana
  • Работы Жозефа де Местра в Hathi Trust
  • Домашняя страница Жозефа де Местра в Кембриджском университете
  • Произведения Жозефа де Местра в английском переводе
  • Британская энциклопедия: Жозеф де Местр
  • Сверхпросветление: Жозеф де Местр