Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Луи де Бональд
Луи де Бональд - Жюльен Леопольд Бойи.jpg
Портрет Бональда - Жюльен-Леопольд Буальи
Родившийся
Луи Габриэль Амбруаз де Бональд

( 1754-10-02 )2 октября 1754 г.
Ле Монна, Мийо , Руэрг (ныне Аверон )
Умер23 ноября 1840 г. (1840-11-23)(86 лет)
Ле Монна
ЭраФилософия 18 века
Область, крайЗападная философия
Школа
Известные идеи

Луи Габриэль Амбруаз, виконт де Бональд (2 октября 1754 - 23 ноября 1840), французский контрреволюционный [1] философ и политик . В основном его помнят за разработку ряда социальных теорий, которые оказали мощное влияние на формирование онтологической основы, из которой возникнет французская социология . [2] [3] [4] [5]

Жизнь [ править ]

Бональд происходил из старинной знатной семьи Прованса. Он получил образование в ораторианском колледже в Джульи, [6] и после службы в артиллерии, он занимал пост в местной администрации своей родной провинции. Избранный в 1789 году в Генеральные штаты в качестве заместителя Аверона, он решительно выступил против нового закона о гражданском статусе духовенства и эмигрировал в 1791 году. Там он присоединился к армии принца Конде , вскоре обосновавшись в Гейдельберге . Там он написал свою первую важную работу, весьма консервативную Theorie du Pouvoir Politique et Religieux dans la Societe Civile Demontree par le Raisonnement et l'Histoire (3 тома, 1796 г .; новое издание, Париж, 1854 г., 2 тома), которое Справочник осуждению.[7]

По возвращении во Францию ​​он оказался объектом подозрений и сначала жил на пенсии. В 1806 году он вместе с Шатобрианом и Жозефом Фьеве редактировал Mercure de France . Два года спустя он был назначен советником Императорского университета , на который ранее он часто нападал. [8] После реставрации Бурбона он был членом совета общественных инструкций. [9] С 1815 по 1822 год де Бональд был депутатом Палаты депутатов. Его речи были крайне консервативными, и он выступал за литературную цензуру . В 1825 году он решительно выступал за Закон о борьбе с кощунством., в том числе назначение смертной казни при определенных условиях. [7]

В 1822 году де Бональд стал государственным министром и возглавил комиссию по цензуре. В следующем году он стал пэром, и это достоинство он потерял, отказавшись принять необходимую присягу в 1803 году. В 1816 году он был назначен во Французскую академию . В 1830 году он ушел из общественной жизни и провел остаток своих дней в своем имении в Ле Монна. [7]

У Де Бональда было четыре сына, двое из которых, Виктор и Луи , вели достойную жизнь.

Идеи [ править ]

Bonald был один из ведущих писателей теократического или традиционализма , [10] [11] , которые включены де Местр , Ламенне , Ballanche и барон Фердинанд d'Экштейна . [12] Его труды в основном посвящены социальной и политической философии и в конечном счете основаны на одном великом принципе - божественном происхождении языка . По его собственным словам, «L'homme pense sa parole avant de parler sa pensée» (человек думает, прежде чем произнести свою мысль); первый язык содержал суть всей истины. Из этого он делает вывод о существовании Бога, Божественное происхождение и , как следствие высший авторитет Священного Писания и непогрешимости в Католической Церкви . [7]

Хотя эта мысль лежит в основе всех его рассуждений, существует формула постоянного применения. Все отношения можно сформулировать как триаду причины, средства и следствия, повторяющуюся в природе. Таким образом, во вселенной он находит первую причину как движущую силу, движение как средство и тела как результат; в государстве власть как причина, служители как средства и субъекты как следствия; в семье такие же отношения проявляются отцом, матерью и детьми. Эти три термина имеют особые отношения друг к другу; первый относится ко второму, а второй - к третьему. Таким образом, в великой триаде религиозного мира - Бог, Посредник и Человек - Бог для Богочеловека так же, как Богочеловек для человека. На этой основе он построил систему политического абсолютизма. [7]

Антисемитизм [ править ]

Бональд опубликовал антисемитский текст в период после французской революции Sur les juifs . [13] В нем философы осуждаются за создание интеллектуальных инструментов, используемых для оправдания еврейской эмансипации во время революции. Бональд обвиняет евреев в том, что они не стали «настоящими» гражданами Франции и разрушили традиционное общество. Микеле Баттини пишет:

По словам Бональда [...] Учредительное собрание совершило «огромную ошибку, сознательно поставив законы в противоречие с религией и обычаями», но рано или поздно правительству придется передумать, как и «друзьям. черные «сожалели» о поспешности, с которой они призывали к свободе для людей, которые всегда были чужими ». [...] Евреи по своей «природе» - это нация, которой суждено оставаться чуждой другим народам. Эта «чужеродность» кажется - в этом смысл ссылки на нуары - является объективным фактом, постоянным и «физическим» и по этой причине аналогичным расовому различию с черными. [13]

Бональд призывает отменить еврейскую эмансипацию и поддерживает новые дискриминационные меры:

например, нанесение опознавательных знаков на одежду врага, который стал «невидимым» из-за освобождения. Идентификационный знак ( la marque различительный ) полностью оправдан необходимостью выявления лиц, ответственных за поведение, враждебное bien public . [13]

Цитаты [ править ]

  • «Монархия рассматривает человека в его связях с обществом; республика рассматривает человека независимо от его отношения к обществу».
  • «Геометрия существовала в мире до Ньютона, а философия - до Декарта, но до языка не было абсолютно ничего, кроме тел и их образов, потому что язык является необходимым инструментом любой интеллектуальной операции, более того, средством любого морального существования».
  • «Человек обдумывает свое слово до того, как высказывает свою мысль, или, другими словами, человек не может выразить свою мысль, не думая своего слова».
  • «Деист - это человек, который за свое недолгое существование не успел стать атеистом».
  • «Абсолютная свобода печати - это налог для тех, кто читает. Этого требуют только те, кто пишет».
  • «Клич« Свобода, равенство, братство или смерть! » была в моде во время революции. Свобода закончилась тем, что накрыла Францию ​​тюрьмами, равенство - умножением титулов и наград, а братство - разделением нас. Одна смерть победила ».

Работает [ править ]

  • 1796: Теория du Pouvoir Politique et Religieux. [14]
  • 1800: Essai Analytique sur les Lois Naturelles de l'Ordre Social. [14]
  • 1801: Du развод: Considéré au XIX e , Impr. d'A. Ле Клер.
  • 1802: Législation Primitive (3 тома).
  • 1817: Pensées sur Divers Sujets. [14]
  • 1818: Recherches Philosophiques sur les Premiers Objets des Connaissances Morales. [14]
  • 1815: Réflexions sur l'Intérêt Général de l'Europe. [14]
  • 1818: Наблюдения за Уварж де Мадам де Сталь.
  • 1819: Mélanges Littéraires, Politiques et Philosophiques. [14]
  • 1830: Демонстрация философского принципа Конституционного общества общества. [14]
  • 1821: Opinion sur la Loi Relative à la Censure des Journaux.
  • 1825: De la Chrétienté et du Christianisme.
  • 1826: Сельскохозяйственная семья и промышленная семья.
  • 1834: Discours sur la Vie de Jésus-Christ.

Полное собрание сочинений [ править ]

  • Uvres de M. de Bonald, 1817-1843 (A. Le Clere, 14 томов в-8 °).
  • Uvres de M. de Bonald, 1847–1859 (A. Le Clere, 7 томов в-8 ° гр.).
  • Uvres Complètes de M. de Bonald, 1858 (Жак-Поль Минь, 3 тома в-4 °).
  • Œuvres Complètes, Archives Karéline, 2010 (факсимиле издания Migne).

Сочинения в английском переводе [ править ]

  • В Menczer, Béla, 1962. Католическая политическая мысль, 1789-1848, University of Notre Dame Press.
    • «Единство Европы», стр. 79–89.
    • «О домашнем обществе», стр. 89–95.
  • О разводе, Transaction Publishers, 1992.
  • В книге Блюма, Кристофер Олаф, редактор и переводчик, 2004. Критики Просвещения . Wilmington DE: ISI Books.
    • 1815: «Он Босуэ , епископ Мо », стр. 43–70.
    • 1817: «Мысли на разные темы», стр. 71–80.
    • 1818: «Наблюдение за мадам де Сталь «s соображения по принципу событий Французской революции ,»С. 81-106..
    • 1826: «О сельскохозяйственной семьи, промышленной семьи, и право первородства ,» С. 107-32..
  • Истинное и единственное богатство народов: очерки семьи, общества и экономики, пер. Кристофера Блюма. Ave Maria University Press, 2006. ISBN  1-932589-31-7

См. Также [ править ]

  • Закон о борьбе с кощунством
  • Антуан Блан де Сен-Бонне
  • Патернализм

Примечания [ править ]

  1. ^ Беум, Роберт (1997). «Новый взгляд на ультрароялизм: аннотированная библиография с предисловием», Modern Age , Vol. 39, № 3, с. 302.
  2. ^ Нисбет, Роберт А. (1943). «Французская революция и подъем социологии во Франции», Американский журнал социологии , Vol. 49, № 2, с. 156–164.
  3. ^ Нисбет, Роберт А. (1944). "Де Бональд и концепция социальной группы", Журнал истории идей , Vol. 5, № 3, с. 315–331.
  4. ^ Пронзительный, У. Джей (1979). «Консерватизм и истоки французской социологической традиции: пересмотр науки об обществе Луи де Бональда», Труды шестого ежегодного собрания Западного общества французской истории, Vol. 6. С. 264–273.
  5. ^ Риди, У. Джей (1994). «Историческое воображение социальных наук в постреволюционной Франции: Бональд, Сен-Симон, Конт», History of the Human Sciences , Vol. 7 нет. 1. С. 1–26.
  6. ^ Симпсон, Марин (2005). «Бональд, Луи де (1754–1840)». В: Энциклопедия мысли девятнадцатого века. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, стр. 58.
  7. ^ а б в г д EB 1911 .
  8. ^ Симпсон (2005), стр. 58.
  9. ^ Dorschel, Andreas (2008). "Aufgeklärte Gegenaufklärung", Süddeutsche Zeitung , № 25, стр. 16.
  10. ^ Godechot Жак (1982). Контрреволюция: доктрина и действие, 1789–1804 гг. Издательство Принстонского университета.
  11. ^ Блюм, Кристофер Олаф (2006). «О консервативности: уроки Луи де Бональда», Межвузовское обозрение , Vol. 41, № 1, стр. 23–31.
  12. ^ Массо, Дидье (2000). Les Ennemis des Philosophes . Издания Альбина Мишеля.
  13. ^ a b c Баттини, Микеле (2016). Социализм дураков: капитализм и современный антисемитизм . Издательство Колумбийского университета. С. 30–36.
  14. ^ a b c d e f g Sauvage 1907 .

Ссылки [ править ]

  • Соваж, Джордж (1907), «Луи-Габриэль-Амбруаз, Виконт де Бональд»  , в Herbermann, Charles (ed.), Catholic Encyclopedia , 2 , New York: Robert Appleton Company

Атрибуция:

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911), " Bonald, Louis Gabriel Ambroise ", Encyclopædia Britannica , 4 (11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 191–192

Внешние ссылки [ править ]

  • "Луи Габриэль Амбруаз, Виконт де Бональд"  , Британская энциклопедия , 4 (9-е изд.), 1878, стр. 27
  • Работы Луи де Бональда в Галлике
  • Работы Луи де Бональда или о нем в Internet Archive
  • Работы Луи де Бональда , в Hathi Trust
  • Луи-Амбруаз Виконт де Бональд (1754-1840)
  • Единство бытия Луи де Бональда: мифы социальной веры и подъем французской социологии
Культурные офисы
Предшественник
Жан Жак Режи де Камбасерес		 Место 30
Французская академия
1816-1840 гг.		Преемник
Жак-Франсуа Анчелот