Хуан Доносо Кортес, маркиз де Вальдегамас (6 мая 1809 - 3 мая 1853) был испанским писателем, консерватором , католическим политическим теоретиком и дипломатом .
Самый Прославленный Маркиз Вальдегамас OIC LH | |
---|---|
Родившийся | Хуан Доносо Кортес 6 мая 1809 года Валье-де-ла-Серена , Испания |
Умер | 3 мая 1853 г. Париж, Франция | (43 года)
Занятие | Политик, дипломат, писатель |
Жанр |
биография
Кортес родился в Валле-де-ла-Серена ( Эстремадура ). Он был потомком по отцу Педро Доносо Кортеса конкистадора Эрнандо Кортеса . [1] В 11 лет он закончил гуманитарное образование, а в 12 начал изучать право в Университете Саламанки ; В 16 лет он получил степень лиценциата в Университете Севильи , а в 18 лет стал профессором литературы в Колледже Касереса . [2]
Увлеченный рационализмом, царившим в Испании после французских вторжений, он горячо принял принципы либерализма и попал под влияние Жан-Жака Руссо , которого он позже охарактеризовал как «наиболее красноречивого из софистов».
Он вошел в политику как ярый либерал под влиянием Мануэля Хосе Кинтаны . [3] Его взгляды начали меняться после восстания на Ла-Гранха , став контрреволюционером, особенно после его назначения личным секретарем королевы-регента. Его политическая мысль нашла наиболее ясное и упорядоченное выражение в его Lecciones de Derecho Politico ( 1837 г.).
Встревоженные трудах французской революционной партии в 1848-1849 годах , [4] Donoso Кортеса выпустил свой Ensayo Sobre эль Catolicismo, эль Liberalismo, у эль Socialismo Considerados ан Сус Principios Fundamentales (1851), [5] была написана на экземпляре Луи Вейо , который был близким другом автора, ставит Кортеса в первый ряд католических апологетов и особенно ультрамонтанцев . Это демонстрация бессилия всех человеческих философских систем решить проблему человеческой судьбы и абсолютной зависимости человечества от католической церкви в ее социальном и политическом спасении.
Ensayo не удалось остановить движение полностью против которого оно было направлено, но она остается среди лучших образцов политической прозы , изданных в Испании в 19 - м веке. [ необходима цитата ]
Он стал послом в Париже и умер там 3 мая 1853 года.
Работы Доносо Кортеса были собраны в пяти томах в Мадриде (1854–1855) под редакцией Гавино Техадо.
Влияние
В своей « Политической теологии» (1922) политический философ Карл Шмитт [6] [7] посвящает большую часть своей последней главы («О контрреволюционной философии государства») Доносо Кортесу, восхваляя его за признание важности решения и концепции суверенитета . [8]
Работает
- Obras de Don Juan Donoso Cortés, Marqués de Valdegamas, Ordenadas y Precedidas de una Noticia Biográfica por Gavino Tejado, Impr. де Техадо, 1854-1855 гг .:
- Obras Completas de Donoso Cortés, Juan, Marqués de Valdegamas, 1809-1853, 2 тома, Редакционное Católica, 1946.
- Obras Completas. Edición, Introducción y Notas de Carlos Valverde, 2 тома, Редакционное Católica, 1970.
Английские переводы Доносо Кортеса
- Очерк католицизма, либерализма и социализма, рассматриваемых в их фундаментальных принципах, тр. Мадлен Винтон Годдард. Филадельфия: JB Lippincott & Co., 1862.
- Очерки католицизма, либерализма и социализма, рассматриваемые в их фундаментальных принципах, тр. Уильям Макдональд. Дублин: MH Gill & Son, 1879.
- Очерки католицизма, либерализма и социализма: рассматриваются в их фундаментальных принципах, Библиотека Корнельского университета, 2010 г.
- В Menczer, Béla, 1962. Католическая политическая мысль, 1789-1848. Университет Нотр-Дам Press.
- «Церковь, государство и революция», стр. 160–176.
- «Социализм», стр. 177–182.
- По заказу: два адреса, недавно переведенные на английский язык Хуаном Доносо Кортесом. Plutarch Press, 1989.
- Избранные работы Хуана Доносо Кортеса: Вклад в политологию. Praeger, 2000.
- Доносо Кортес: чтения по политической теории, издательство RA Herrera, Sapientia Press университета Ave Maria, 2008.
- Письмо кардиналу Форнари об ошибках нашего времени , [nd]
Котировки
"Истинный прогресс состоит в подчинении человеческого элемента, который развращает свободу, божественному элементу, который очищает его. Общество пошло другим путем, рассматривая империю веры как мертвую; и провозглашая империю разума и воли человека, он создал зло, которое было лишь относительным, случайным и исключительным, абсолютным, универсальным и необходимым. Этот период быстрого регресса начался в Европе с возрождением языческой литературы, что привело к последовательному возрождению языческой философии, религиозного язычества, и политическое язычество. В настоящее время мир стоит на пороге последней из этих реставраций - реставрации языческого социализма ». (Письмо Монталамберу , 4 июня 1849 г.) [9]
"Из этого следует, что только Церковь имеет право утверждать и отрицать, и что вне ее нет права утверждать то, что она отрицает, или отрицать то, что она утверждает. День, когда общество, забыв о ее доктринальных решениях, попросило пресса и трибуна, новостные обозреватели и собрания, что есть истина и что есть заблуждение, в этот день заблуждение и истина смешиваются во всех умах, общество входит в области теней и попадает под империю вымыслов ... » [10 ]
"Доктринальная нетерпимость церкви спасла мир от хаоса. Ее доктринальная нетерпимость поставила вне всякого сомнения политические, домашние, социальные и религиозные истины - примитивные и святые истины, которые не подлежат обсуждению, потому что они являются основой все дискуссии; истины, которые не могут быть подвергнуты сомнению ни на мгновение без колебания понимания в этот момент, теряются между истиной и ошибкой, и чистое зеркало человеческого разума становится грязным и затемненным… » [10]
Заметки
- ^ Ботти, Альфонсо (2006). «Доносо Кортес, Хуан (1809–1853)». В энциклопедии современной христианской политики. Вестпорт: Greenwood Press, стр. 176.
- ^ Нил, Томас Патрик (1951). «Доносо Кортес». В: Они жили верой; Великие миряне-лидеры современности. Милуоки: Издательство Брюс, стр. 244.
- ^ Вердегер, Суарес (1989). "Los Comienzos Parlamentarios de Donoso Cortés", Revista de Estudios Políticos , № 65, стр. 7–34.
- ^ Acedo Кастилья, Хосе Франсиско (1956). Доносо Кортес и революция 1848 года. Севилья: Sección de Crónicas y Publicaciones del Excmo. Атенео де Севилья.
- ^ "Церковь и государство", Католический мир , Vol. V, № 25, 1867, с. 1–14.
- ^ Макнамара, Винсент Дж. (1995). Комментарии к произведениям Карла Шмитта и Хуана Доносо Кортеса, Modern Age , Vol. 37, № 2, с. 182–185.
- ^ Улмен, Гэри (2002). «Карл Шмитт и Доносо Кортес», Телос , № 125, стр. 69–79.
- ^ Шмитт, Карл (2005). Политическое богословие: четыре главы о концепции суверенитета . Издательство Чикагского университета. стр. 51 -66. ISBN 0-226-73889-2.
- ^ Цитируется Жаном Жозефом Гомом, Язычество в образовании. Лондон: Чарльз Долман, 1852, стр. 206.
- ^ a b Очерки католицизма, либерализма и социализма, рассматриваемые в их фундаментальных принципах, тр. Уильям Макдональд. Дублин: MH Gill & Son, 1879.
Рекомендации
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Доносо Кортес, Хуан ». Британская энциклопедия . 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 419.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). " Хуан Франческо Мария де ла Салудад Доносо Кортес ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
дальнейшее чтение
- Армас, Габриэль де (1953). Доносо Кортес: su Sentido Trascendente de la Vida. Мадрид: Colección Cálamo.
- Балакришнан, Гопал (2000) «Враг: интеллектуальный портрет Карла Шмитта». Лондон: Verso
- Брофи, Лиам (1950). "Доносо Кортес: государственный деятель и апологет", The Irish Monthly , Vol. 78, No. 927, pp. 416–421.
- Демпф, Алоис (1937). Christliche Staatsphilosophie в Испании . Зальцбург: Пустет.
- Фагоага, Мигель (1958). El Pensamiento Social de Donoso Cortés. Мадрид: Editora Nacional.
- Галиндо Эрреро, Сантьяго (1957). Donoso Cortés y su Teoría Política. Diputación Provincial de Badajoz, Бадахос.
- Грэм, Джон Томас (1974). Доносо Кортес; Утопический романтик и политический реалист. Университет Миссури Пресс.
- Гутьеррес Ласанта, Франсиско (1949). Pensadores Políticos del Siglo XIX. Мадрид: Editora Nacional.
- Эррера, Роберт А. (1988). «Великое в малом: вариации Доносо Кортеса на тему из Civitas Dei», Августиниана , № 1–4, стр. 140–147.
- Эррера, Роберт А. (1995). Доносо Кортес: Кассандра эпохи. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Уильям Б. Эрдманс Паб. Co.
- Кеннеди, Джон Дж. (1952). «Доносо Кортес как слуга государства», The Review of Politics , Vol. 14, No. 4, pp. 520–550.
- Макнамара, Винсент Дж. (1992). «Гегельянство молодого Доносо Кортеса». В кн . : Святые, монархи и ученые. Нью-Йорк и Женева: Питер Лэмб, стр. 337–348.
- Макнамара, Винсент Дж. (1992). "Хуан Доносо Кортес: либеральный доктринарий ООН", Rev. Filosofía Univ. Коста-Рика, Vol. 30, № 72, с. 209–216.
- Монсегу, Бернардо (1958). Clave Teológica de la Historia según Donoso Cortés. Бадахос: показ. de la Excma. Diputación Provincial.
- Нил, Томас П. (1955). "Хуан Доносо Кортес: история и" пророчество "," Католический исторический обзор ", том. 40, No. 4, pp. 385–410.
- Регаладо Гарсия, Антонио (1967). «Контрреволюционный образ мира», Йельские французские исследования, № 39, стр. 98–118.
- Санчес Абеленда, Рауль (1969). La Teoría del Poder en el Pensamiento Político de Juan Donoso Cortés. Редакция Universitaria de Buenos Aires.
- Шмитт, Карл (2002). «Панъевропейская интерпретация Доносо Кортеса», Телос , № 125, стр. 100–115.
- Шрамм, Эдмунд (1936). Доносо Кортес: Su Vida y su Pensamiento. Мадрид: Эспаса Кальпе.
- Шрамм, Эдмунд (1952). Доносо Кортес: Ejemplo del Pensamiento de la Tradición. Мадрид: Атенео.
- Спекторовский, Альберто. «Местр, Доносо Кортес и наследие католического авторитаризма», Journal of the History of Ideas , Vol. 63, № 2, с. 283–302.
- Суарес Вердегер, Федерико (1964). Introducción a Donoso Cortés. Мадрид: Риальп.
- Суарес Вердегер, Федерико (1997). Vida y obra de Juan Donoso Cortés. Памплона: Ediciones Eunate.
- Tarragó, Рафаэль Э. (1999). «Два католических консерватора: идеи Жозефа де Местра и Хуана Доносо Кортеса», « Католическое обозрение социальных наук» , том. 4. С. 167–177.
- Техада, Франсиско Элиас де (1949). Para una Interpretación Extremeña de Donoso Cortés . Diputación Provincial de Cáceres.
- Вирек, Питер (1956). Консерватизм от Джона Адамса до Черчилля. Принстон: D. Van Nostrand Company, Inc.
- Вестемейер, Дитмар (1940). Доносо Кортес: Staatsmann und Theologe . Мюнстер: Регенсберг.
- Вильгельмсен, Фредерик (1967). «Доносо Кортес и значение политической власти», The Intercollegiate Review , Vol. 3. № 3. С. 109–127.
- Уилсон, Фрэнсис Г. (1960). «Доносо Кортес: продолжающийся кризис», Журнал межамериканских исследований , Vol. 2, № 1. С. 45–63.
Внешние ссылки
- Интернет-энциклопедия философии Запись о Кортесе