 | Эту статью, возможно, придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии . ( Октябрь 2020 г. ) |
| Часть серии по |
| Нигилизм |
|---|
 |
|
|
Парадокс нигилизма семейство парадоксов относительно философских последствий нигилизма , в частности , ситуации , опровергающие нигилистические взгляды на характер и степень субъективности в пределах нигилистической рамок. Есть несколько вариаций этого парадокса.
Обзор [ править ]
Хотя существует несколько производных примеров парадокса нигилизма, они обычно совпадают с линиями, проведенными самим нигилизмом для разграничения различных разделов философии. Два основных парадокса отражают философию нигилизма, которая их породила; метафизический нигилизм и экзистенциальный нигилизм . Оба парадокса проистекают из одной и той же концептуальной трудности, заключающейся в том, что, как пишет Пол Хегарти в своем исследовании шумовой музыки, «отсутствие значения кажется некоторым смыслом». [1]
Метафизический нигилизм [ править ]
Метафизический нигилизм основан на скептицизме, что конкретные объекты и самость, которая их воспринимает, на самом деле существуют как конкретные объекты, а не как абстрактные объекты. В рамках этой теории нетрудно предположить, что эти объекты вообще не существуют. Наиболее кратко эту философию можно подытожить, используя модель, предложенную британским философом Томасом Болдуином в его статье 1996 года [2] по теме, называемой теорией вычитания. Он утверждает, что для возможного мира с конечными объектами любой один или несколько из этих объектов могли не существовать, и их несуществование не означает, что на их месте существует нечто эквивалентное. Следовательно, вполне возможно, что мир без объектов существует.
Парадокс возникает из логического утверждения, что если не существует никаких конкретных или абстрактных объектов, даже самости, то само это понятие было бы неверным, потому что оно само существует. Критики часто указывают на неоднозначность посылок Болдуина [3]как доказательство парадокса и недостатков самого метафизического нигилизма. Основная мысль состоит в том, что мир сам по себе является конкретным объектом, и вопрос о том, существует он или нет, не имеет значения, потому что в обоих случаях это опровергло бы теорию вычитания. В случае ее существования теория вычитания терпит неудачу, потому что все еще существует конкретный объект; если мира не существует, теория вычитания терпит неудачу, потому что истина мира раскрывается через теорию вычитания, которая сама существует, и, следовательно, опровергает вывод Болдуина о том, что мир без объектов может существовать.
Экзистенциальный нигилизм [ править ]
Экзистенциальный нигилизм - это философская теория, согласно которой жизнь не имеет никакого внутреннего смысла и что человечество в индивидуальном и коллективном смысле не имеет цели. То есть, хотя объекты обладают способностью к цели или значению, не существует универсальной истины, которая руководит этой индивидуальной целью. Таким образом, без универсальной цели все значимые объекты, которые могли бы иметь, не существуют, и идея какой-либо цели или значения, приписываемого чему-либо, неверна. Если это принять как данность, то экзистенциальный нигилизм считает, что люди вынуждены придумывать смысл для себя и других в отсутствие универсального, одностороннего значения, чтобы оградить себя от негатива, окружающего неизбежность смерти.Экзистенциальный нигилизм исследует как природу этого изобретения, так и эффективность создания смысла для себя и других, а также возможность последнего. Он привлек наибольшее внимание из всех форм нигилизма как в литературном, так и в популярном мире средств массовой информации.
Подобно метафизическому нигилизму, экзистенциальный нигилизм спотыкается, когда дело доходит до природы своего концептуального существования. Общие предшественники парадокса задают вопросы, подобные задаче Хегарти, [1]подразумевая, что если универсальная истина не существует для придания смысла жизни и, следовательно, ничто не является объективно истинным, то экзистенциальная нигилистическая теория будет тогда универсальной истиной, которая, как она утверждает, не существует. Следовательно, экзистенциальный нигилизм - это в лучшем случае крайне ошибочная интерпретация вселенной, а в худшем - полностью неверная, поскольку теория, утверждающая, что ничего объективного не существует, обязательно должна быть субъективной. В этом случае оно либо неверно, либо имеет значение, что означало бы, что существует универсальное значение (полученное из логического вывода о том, что универсальная истина - это ничто) или даже какое-то значение, которое противоречило бы первоначальному утверждению.
Нигилистический ответ [ править ]
Экзистенциальные нигилисты будут опровергать это как игру слов критиков, чтобы стереть различие между универсальной истиной и всей концепцией истины. Они будут утверждать, что тот факт, что человек редактировал статью о нигилистических парадоксах, объективно верен (хотя эпистемологические нигилистыи метафизические нигилисты будут в этом сомневаться), поскольку статья была кем-то отредактирована, но что редактор и само действие не имеют более «универсального» значения, чем существование болезни или создание жизни посредством секса. Несправедливо, утверждают экзистенциальные нигилисты, очернять философию, которая просто отрицает отсутствие универсальной истины в моральном смысле (идею о существовании морального Бога или богов, которые спроектировали мир и людей с врожденной моралью и целями) как тот, который с радостью отвергает смысл, не принимая во внимание логику вселенной.
Во-вторых, это не парадокс в том смысле, что все истины приводят к трилемме Мюнхгаузена , и каждое утверждение истины можно проследить до аксиомы, кругового аргумента или бесконечного регресса.
Этический нигилизм [ править ]
По словам Йонны Борнемарк, «парадокс нигилизма - это выбор продолжить собственную жизнь, в то же время заявив, что она не стоит больше, чем любая другая жизнь». [4] Ричард Ян Райт видит корень парадокса в релятивизме . [ требуется разъяснение ] [5]
Религия [ править ]
Вирджилио Акино Ривас в статье, утверждающей политическую природу веры на Филиппинах [6], обнаруживает парадокс в «консервативной позиции римского католицизма », развившейся в ответ на ницшеанский нигилизм. Ривас утверждает, что католицизм в своем сдвиге в сторону консервативной политической идентичности и действиях, связанных с современными скандалами с сексуальным насилием католического духовенства, «выдает форму нигилизма, то есть принудительного забвения реальной двусмысленности и парадокса, которые определяют различие. между светским и священным ». [7]
Критическая теория права [ править ]
В теории критических правовых исследований (CLS) аргументы, используемые для критики центристской позиции, также подрывают позицию CLS. [8] [ требуется пояснение ]
См. Также [ править ]
- Список парадоксов
- Нигилизм
- Релятивизм
Ссылки [ править ]
- ^ a b Хегарти, Пол (2006). "Шумовая музыка" (PDF) . Семиотическое обозрение книг . 955 Оливер-роуд, Тандер-Бей, Онтарио, Канада P7B 5E1: Департамент социологии, Лейкхедский университет. 16 (1-2): 2. ISSN 0847-1622 . Проверено 4 апреля 2010 года .
Неудача / невозможность : шум всегда определяется только против чего-то другого, действующего в отсутствие смысла, но улавливаемого парадоксом нигилизма - отсутствие смысла кажется своего рода смыслом.
CS1 maint: location ( ссылка ) - ^ Болдуин, Томас (1996). «Там ничего не может быть». Анализ . 56 (4): 231–238. DOI : 10.1093 / Analys / 56.4.231 . ISSN 0003-2638 . JSTOR 3328513 .
- ^ Efird, Дэвид; Стоунхэм, Том (2005). «Аргумент вычитания в пользу метафизического нигилизма». Журнал философии . 102 (6): 303–325. DOI : 10,5840 / jphil2005102614 . ISSN 0022-362X . JSTOR 3655532 .
- ^ Борнемарк, Йонна (2006). «Предельная ситуация: антиномии и трансцендентность в философии Карла Ясперса» . Sats - Северный философский журнал . 7 (2): 64. DOI : 10,1515 / SATS.2006.63 . ISSN 1600-1974 . Архивировано из оригинального (PDF) 05 марта 2012 года . Проверено 5 апреля 2010 г. с https://www.academia.edu/2059731/Limit-situation_Antinomies_and_Transcendence_in_Karl_Jaspers_philosophy .
- ^ Райт, Ричард Ян (апрель 1994). «Мечта о просветлении: эссе об обещании разума и свободы в современности» (PDF) . Университет Британской Колумбии . Проверено 5 апреля 2010 года .
Но по существу эти ценности можно отрицать, применяя те же критические методы, которые Маркс использует для отрицания более раннего философского идеализма и либерально-буржуазной идеологии. Другими словами, с точки зрения Ницше, основополагающих принципов Маркса недостаточно для защиты его гуманистических ценностей. Таким образом, можно утверждать, что они все еще сохраняют остатки христианской этики и платонической метафизики, которые пронизывали западную мысль в течение нескольких тысяч лет и которые продолжают давать современным мыслителям многие из их иллюзорных предпосылок. Тем не менее, справедливо спросить: без таких предпосылок не может быть критики закона, политики или «этой земли».потерять свое окончательное обоснование или смысл? Как можно критиковать законы, не придерживаясь чувства справедливости? И в этом суть парадокса нигилизма. Если нигилизм является основой человеческого существования, тогда все ценности относительны, и как таковые, определенные ценности могут поддерживаться только посредством «воли к власти». (стр.97)
Цитировать журнал требует|journal=( помощь ) - ↑ Ривас, Вирджилио (январь 2017 г.). «РОЛЬ ЦЕРКВИ В ПОЛИТИКЕ СОЦИАЛЬНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ: ПАРАДОКС НИГИЛИЗМА» . ResearchGate . Проверено 5 сентября 2019 .
- ^ Ривас, Вирджилио Акино (2008). «Роль церкви в политике социальных преобразований: парадокс нигилизма» (PDF) . Политикологија религие (Политика и религия) . 11000 Белград ( Белград, Сербия ): Центр изучения религии и верности толерантности, 27 марта 95 (Центр исследований религии и религиозной терпимости). II (2): 53–77. ISSN 1820-659X . Проверено 4 апреля 2010 года . CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ Belliotti, Raymond A. (1987). «Критические юридические исследования: парадоксы неопределенности и нигилизма». Философия и социальная критика . 13 (2): 145–154. DOI : 10.1177 / 019145378701300203 .
... Движение критических правовых исследований (CLS) ... Взгляд CLS порождает «парадокс нигилизма», который CLS признал и безуспешно пытался разрешить.
(требуется подписка) Беллиотти, Раймонд А. (25 января 1994 г.). Обоснование закона: дебаты об основах, целях и методах . Издательство Темплского университета. п. 169. ISBN.
978-1-56639-203-7. Проверено 4 апреля 2010 года .Аргумент, поддерживающий атаку CLS на центристскую идеологию, придерживающуюся социальной случайности, юридической неопределенности и повсеместной обусловленности, проистекающей из фундаментального противоречия, кажется, препятствует CLS в установлении нормативного обоснования своего собственного видения. Критическая атака CLS, кажется, отрезает сердце от всех попыток обеспечить беспрекословное судебное решение по претензиям на эпистемологическую и моральную истину. Этот нигилистический парадокс, в котором критическая атака CLS настолько экстремальна, что запрещает CLS убедительно конструировать собственное альтернативное видение ...
| vтеПарадоксы | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Философский |
| ||||||
| Логический |
| ||||||
| Экономическая |
| ||||||
| Теория принятия решений |
| ||||||
| |||||||
Список
Книга
