Испанский Требование 1513 г.

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Поиск источников:  «Требование испанского языка 1513»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Испанский Требование 1513 ( Requerimiento ) была декларация по испанской монархии , написанный Советом Кастилии правовед Хуана Лопеса де Паласиос Rubios , из Кастилии «ы божественно рукоположен право завладеть территориями Нового Света и подчинить себе, эксплуатировать и при необходимости бороться с коренными жителями.

Requerimiento (испанский язык для «требование» , как в «спрос») был прочитан коренных американцев , чтобы информировать их о правах Испании на завоевание. ^[1] Таким образом, испанцы считали тех, кто сопротивлялся, бросающими вызов плану Бога, и поэтому использовали католическое богословие для оправдания своего завоевания. ^[1]

Исторический контекст [ править ]

В 1452 году папа Николай V издал папскую буллу « Дум Диверсас» , которая узаконила работорговлю, по крайней мере, в результате войны. Он предоставил Афонсу V из Португалии право низвести покоренных войной «сарацинов, язычников и любых других неверующих» в наследственное рабство. ^[2] Таким образом, монахи-доминиканцы, прибывшие в испанское поселение в Санто-Доминго в 1510 году, решительно осудили порабощение местных коренных жителей. Наряду с другими священниками они выступали против обращения с коренными народами как несправедливого и незаконного на аудиенции у испанского короля и на последующем королевском поручении. ^[3]

В самой Испании в 1492 году мавританскому населению Гранады был предоставлен выбор первым архиепископом Гранады Эрнандо де Талавера.: стать христианином или уехать из страны. В письме своим религиозным братьям кардинал Сиснерос, преемник Талаверы, будет праздновать «мирное господство» мавров в районе Гранады Альбайсин, восхваляя новообращенных, восхваляя убийства и превознося грабеж. Это письмо пришло, однако, после столетий борьбы христиан в Испании за то, чтобы вернуть себе то, что они считали своей родиной, которая находилась под властью мусульман на протяжении поколений. Таким образом, война в Иберии между христианами, пытающимися «отвоевать» землю, которую они считали истинно христианской, и мусульманами, защищающими землю, на которую их предки претендовали по праву завоевания, усилила религиозную напряженность и пыл с обеих сторон.

Сравнивая ситуацию в Старом Свете и Новом Свете : в войнах Испании против мавров священнослужители утверждали, что мусульмане знали Христа и отвергли Его, так что ведение крестового похода против них было законным; Напротив, в войнах Испании против коренных народов Америки и коренных американцев войны против тех, кто никогда не соприкасался с христианством, были незаконными. Реагируя на эту затрудняющую канцелярскую позицию, Requerimientoбыл выпущен, предоставляя религиозное оправдание для войны и завоевания местного населения ранее существовавших жителей под предлогом их отказа от законной власти королей Испании и Португалии, предоставленной Папой.

Таким образом, Requerimiento возникла в контексте нравственных дискуссий в испанской элите над колонизацией в Северной и Южной Америке , а также связанные с ними действиями , такие как война, рабство , «индийские сокращения» , конверсии , переезды и военные преступлениями. Его использование подвергалось критике со стороны многих священнослужителей- миссионеров , в первую очередь Бартоломе де лас Касас .

Для короля и королевы Испании ( Фердинанда II Арагонского , 1452–1516 гг. И Изабеллы I Кастильской , 1451–1504 гг.) Завоевание коренных народов было оправдано естественным законом, воплощенным в средневековой доктрине «справедливых войн», которая имела исторически было причиной войны против нехристиан, особенно мавров, но теперь это будет применяться к коренным американцам. Произошедшее вскоре после Реконкисты, реализация многовековой мечты христиан в Испании, открытие и колонизация Нового Света были напрямую затронуты религиозными и политическими условиями на теперь объединенном Пиренейском полуострове.

Юридическое обоснование [ править ]

Обеспокоенные тем, чтобы Испания обеспечила контроль над коренными жителями недавно завоеванных Америк, «Рейес Католикос», Фердинанд и Изабелла консультировались с теологами и юристами для религиозного и юридического оправдания завоеваний Испании. Обращение с коренными американцами сначала было рационализировано на том основании, что они были каннибалами; любые средства порабощения были приемлемы. Однако некоторые действия Христофора Колумба в отношении коренных американцев привели к восстаниям. В 1500 году король и королева снова обратились за советом; Коренные американцы были объявлены «свободными вассалами». Несмотря на свой высокий статус, коренные американцы оставались объектом завоеваний в «справедливых войнах».

В Законы Бургоса 1512 стал первым в серии таинств ( «Ordenanzas Sobre эль Буэн Tratamiento де лос Indios») с показной целью защиты индейцев от чрезмерной эксплуатации; туземцы могли отмечать праздники, получать оплату за свой труд и получать «хорошее обращение». Аналогичное законодательство было принято хунтой Вальядолида в 1513 году и хунтой Мадрида в 1516 году.

Роль религии [ править ]

Примеры и точки зрения в этой статье или разделе могут не отражать точку зрения коренных народов на эту тему . Вы можете улучшить эту статью , обсудить проблему на странице обсуждения или, при необходимости, создать новую статью . ( Сентябрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Колонизация Нового Света европейскими авантюристами в то время была «оправдана» духовными и религиозными соображениями. При завоевании Америки христианская обязанность евангелизировать неверующих приняла форму обращения индейцев и других язычников в руки римско-католических священников. ^{[ необходима цитата ]}

По мнению европейцев, земли Нового Света никому не принадлежали и поэтому могли быть захвачены. Радикальные различия в мышлении и поведении государств ацтеков и майя, с их поклонением совершенно новым свирепым богам, человеческими жертвами тысячами и полным незнанием европейских стилей дипломатии, создали ощущение, что завоевание было войной не между государствами, а войной между государствами. завоевание цивилизованным обществом свирепого варварского врага. Более того, поскольку коренное население было нехристианами, христианская религия европейцев наделяла их правом и даже обязанностью овладевать землями и людьми во имя Бога и престола. ^{[ необходима цитата ]}

В частности, католическое богословие считало, что духовное спасение превалирует над мирскими и гражданскими заботами. Обращение языческих аборигенов в христианство было причиной и узакониванием завоеваний Испании. Таким образом, «проинформированные» испанцами, коренные жители страны должны были признать верховенство католической церкви и испанской короны. Государство было уполномочено принудить к подчинению, при необходимости войной. ^{[ необходима цитата ]}

Содержание [ править ]

Requerimiento 1513 года в связи с испанским вторжением в Америку и последующей испанской колонизацией Америки требовал, чтобы местное население признало испанское правление и разрешило проповедовать католическим миссионерам под страхом войны, рабства или смерти. Requerimiento не требует преобразований, но индийские Редукции сквозь энкомьенд и миссия систем часто делали. ^{[4] [5]} Это заявление предоставило юридическую лазейку для порабощения населения в качестве восставших вассалов, если они сопротивлялись, и в документе говорилось: «Мы подчеркиваем, что любая смерть, которая является результатом этого [отказа от христианского правления], является вашей ошибкой…. "^[6]

Европейский взгляд на неотъемлемое право на завоевание и господство в Новом Свете был отражен в обращении к индийскому населению, известном как El Requerimiento (Требование). Документ подготовил испанский юрист Хуан Лопес де Паласиос Рубиос , стойкий защитник божественного права монархов и территориальных завоеваний. Впервые он был использован в 1514 году Педрариасом Давила , испанским аристократом, который сражался с маврами в Гранаде, а затем стал губернатором Никарагуа .

Испанское требование, выпущенное от имени короля Фердинанда и королевы Хуаны, его дочери, было смесью религиозных и юридических оправданий для конфискации территорий Нового Света и порабощения их жителей. В то время считалось, что коренные американцы сопротивлялись завоеванию и обращению по одной из двух причин: злой умысел или невежество. Предполагается, что Требование устраняет незнание.

Член отряда конкистадора читал El Requerimiento на кастильском языке перед группой индейцев на берегу, которые, с переводом или без него, ничего не понимали . Таким образом, считалось, что все жители региона были проинформированы о религиозных и юридических правах Испании на завоевание и были предупреждены о последствиях сопротивления. Однако истинная природа испанского требования заключалась в отпущении грехов; символический акт чтения документа освободил корону и ее агентов от юридической и моральной ответственности за завоевание, порабощение и убийство коренных американцев. Перед запланированными атаками часто обходились без показаний.

В испанском Требовании, как деловито говорится, так бесстыдно, в ретроспективе пяти столетий, Бог сотворил небо и землю, а также первых мужчину и женщину, от которых все произошли. Бог повелел Святому Петру основать Римско-католическую церковь. Потомок Святого Петра, Папа, живет в Риме. Папа отдал территории Нового Света королю Кастилии и руководил обращением индейцев. Если они внимательно слушают, индейцы поймут и примут происходящее как справедливое; в противном случае Испания будет вести с ними войну.

Здесь то, что делает документ, - это создание онтологии, в которую вписываются эти новые земли и их народы; это создает для них место в существующей испанской и европейской политической структуре и структуре христианских верований.

Оценка [ править ]

Многие критики политики конкистадоров были потрясены легкомысленным характером Requerimiento , и Бартоломе де лас Касас в ответ сказал, что не знает, смеяться или плакать. Хотя конкистадорам было рекомендовано использовать переводчика для чтения Requerimiento , в этом не было абсолютной необходимости, и во многих случаях его зачитывали непонимающему населению.

В некоторых случаях его читали на бесплодных пляжах и в пустых деревнях спустя много времени после того, как коренные народы и общины ушли, заключенным после того, как они были захвачены, и даже с палуб судов, когда они только что заметили побережье. Тем не менее, для конкистадоров это было религиозным оправданием и рационализацией нападений на коренное население и его завоевания. Поскольку Requerimiento может способствовать обогащению королевской казны Испании, его обычно не ставили под сомнение до тех пор, пока в 1556 году испанская корона не отменила его использование ^[7].

Текст [ править ]

От имени Короля Дона Фернандо и Доньи Хуаны I, его дочери, Королевы Кастилии и Леона , покорителей варварских народов, мы, их слуги, извещаем вас и сообщаем вам, насколько это возможно, что Господь Бог наш Живое и Вечное, сотворили Небо и Землю, одного мужчину и одну женщину, потомками которых были и мы, и все мужчины мира того времени, и все те, кто пришел после и до нас. Но из-за того множества людей, которые произошли от этого мужчины и женщины за пять тысяч или даже более лет с момента сотворения мира, было необходимо, чтобы одни мужчины пошли одним путем, а другие - другим, и чтобы они были разделены на много королевств и провинций, потому что в одном они не могли быть поддержаны.

Из всех этих народов Бог, наш Господь, дал повеление одному человеку по имени Св. Петр , чтобы он был Господином и Высшим над всеми людьми в мире, чтобы все ему повиновались и чтобы он был главой всего Человечества. Раса, где бы люди ни жили и согласно каким бы законам, сектам или верованиям они ни были; и он дал ему мир для его царства и юрисдикции .

И он приказал ему занять свое место в Риме, как в месте, наиболее подходящем для управления миром; но также он позволил ему занять свое место в любой другой части мира, а также судить и управлять всеми христианами, маврами , евреями , язычниками и всеми другими сектами . Этого человека звали Папа , как бы говоря, Достойный Великий Отец и Правитель людей. Люди, жившие в то время, повиновались этому святому Петру и приняли его за Господа, Царя и Высшего Вселенной; так же они относились к другим, которые после него были избраны в понтификат, и так оно продолжается до сих пор и будет продолжаться до конца света.

Один из этих понтификов, сменивший святого Петра как Владыку мира, на упомянутом выше сане и престоле, пожертвовал эти острова и Тьерра-фирму вышеупомянутым Королю и Королеве и их преемникам, нашим лордам. , со всем, что есть на этих территориях, как содержится в некоторых писаниях, которые касаются этого предмета, как указано выше, что вы можете увидеть, если хотите.

Таким образом, их высочества являются королями и лордами этих островов и земли Тьерра-Фирме в силу этого пожертвования: и некоторые острова, а также почти все те, кому это было сообщено, приняли и служили их высочествам как лорды и короли. таким образом, что субъекты должны действовать, с доброй волей, без какого-либо сопротивления, немедленно, без промедления, когда они были проинформированы о вышеупомянутых фактах. А также они приняли и повиновались священникам, которых их Высочества послали проповедовать им и учить их нашей Святой Вере ; и все они по своей доброй воле , без какой-либо награды или условий, стали христианами, и таковы, и их высочества радостно и благосклонно приняли их, а также приказали относиться к ним как к своим подданным ивассалы ; и вас тоже удерживают и заставляют делать то же самое. Поэтому, насколько это возможно, мы просим и требуем, чтобы вы обдумали то, что мы вам сказали, и чтобы вы нашли время, необходимое для того, чтобы понять это и обдумать это, и чтобы вы признали Церковь как Правителя и Настоятеля. всего мира, и первосвященник по имени Папа , и от его имени король и королева Донья Хуана, наши лорды, вместо него, как начальники, лорды и короли этих островов и этой Тьерра-Фирме в силу упомянутого пожертвования, и что вы соглашаетесь и даете место, чтобы эти религиозные отцы провозгласили и проповедовали вам вышесказанное.

Если вы сделаете это, вы поступите хорошо, и то, что вы обязаны сделать по отношению к их высочествам, мы во имя их примем вас со всей любовью и милосердием и оставим вас, ваших жен, ваших детей и ваших земли, свободные без рабства, чтобы вы могли свободно делать с ними и с собой то, что вам нравится и что вам кажется лучше всего, и они не будут принуждать вас обращать в христианство, если только вы сами, узнав об истине, не захотите обратиться в наша святая католическая вера , как это сделали почти все жители остальных островов. И, помимо этого, Их Высочества предоставят вам множество привилегий и льгот, а также множество льгот.

Но, если вы не сделаете этого и злонамеренно затянете с этим, я удостоверяю вам, что с помощью Бога мы мощно войдем в вашу страну и будем вести войну против вас всеми способами и способами, какими только сможем. , и подчинят вас игу и послушанию Церкви и Их Высочеств; мы возьмем вас, ваших жен и ваших детей, и сделаем их рабами , и как таковые будем продавать и распоряжаться ими, как прикажут их высочества; и мы заберем ваше имущество и нанесем вам все зло и вред, какие только сможем, в отношении вассалов, которые не подчиняются и отказываются принять своего господина, а также сопротивляются и противоречат ему; и мы протестуем, что смерть и потери, которые могут возникнуть в результате этого, являются вашей ошибкой, а не их Высочеств, или нашей, или этих кавалеров.кто идет с нами. И поскольку мы сказали это вам и составили настоящую Реквизицию , мы просим присутствующего здесь нотариуса дать нам свои письменные показания, а остальных присутствующих просим быть свидетелями этой Реквизиции. ^[8]

См. Также [ править ]

• Черная легенда (Испания)
• Ла Тома
• Индийские скидки
• Испанская колонизация Америки
• Вальядолид дебаты

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Гибсон, Чарльз (1966). Испания в Америке . Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN 0061330779.
• Ханке, Льюис (1949). Испанская борьба за справедливость при завоевании Америки . Издательство Оксфордского университета.
• Камен, Генри (2003). Империя: как Испания стала мировой державой, 1492-1763 гг . Харпер Коллинз. ISBN 0060194766.
• Макаллистер, Лайл Н. (1984). Испания и Португалия в Новом Свете, 1492-1700 гг . Университет Миннесоты Press. ISBN 0816612161.
• Уильямс, Роберт А. (1990). Американский индеец в западной правовой мысли: дискурсы завоевания . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195050223.

Внешние ссылки [ править ]

• Полный текст Requerimiento на испанском языке - Todos en Español
• Галеано, Эдуардо: Бытие

Кальдерон, Анни Бадилья, Технологический институт Коста-Рики, «La información y los textos jurídicos de la colonia (II). El poder político Latina », Revista Latina de Comunicación Social 13 –enero de 1999. Recuperado el 2 de marzo de 2008 de: http://www.ull.es/publicaciones/latina/a1999c/149badilla2cr.htm

Эрнандес, Хесус Контрерас, Центральный университет Барселоны, «La cara India, la cruz del 92», Gaceta de Antropología No. 8, 1991 Recuperado el 3 de marzo de 2008 de: http://www.ugr.es/~pwlac /G08_01Jesus_Contreras_Hernandez.html

«La Guerra justa y el Requerimiento», arteHistoria, 17 февраля 2008 г., Recuperado el 2 de marzo de 2008 de: https://web.archive.org/web/20080309215145/http://www.artehistoria.jcyl.es /historia/contextos/1508.htm

Перейра-Муро, Кармен, "La convertión 'de los moriscos", en Culturas de España , 2003, стр. 92.