Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об исторической группе мусульман. Для использования в других целях, см Мавр .

Castillian послы пытаются убедить мавританский Альмохадов король А.Х. Умар аль-Муртаза присоединиться к их альянсу (современное изображение из самых Cantigas - де - Санта - Мария )
Кристиан и Moor , играть в шахматы, от The Book Игр в Альфонсо X , с. 1285

Термин мавр - это экзоним, впервые использованный европейцами-христианами для обозначения мусульманских жителей Магриба , Пиренейского полуострова , Сицилии и Мальты в средние века . Первоначально мавры были коренными магрибинскими берберами . [1] Позднее это имя применялось также к арабам и арабизированным иберийцам . [2]

Мавры не являются отдельными или самоопределенными людьми. [3] Британская энциклопедия 1911 года отметила, что «термин« мавры »не имеет реальной этнологической ценности». [4] Европейцы средневековья и раннего Нового времени по-разному применяли это имя к арабам, североафриканским берберам, а также к европейцам-мусульманам. [5]

Этот термин также использовался в Европе в более широком, несколько уничижительном смысле для обозначения мусульман в целом [6], особенно арабов или берберов, живущих в Испании или Северной Африке. [7] В колониальную эпоху португальцы ввели названия « цейлонские мавры » и « индийские мавры » в Южной Азии и Шри-Ланке , а бенгальских мусульман также называли маврами. [8] На Филиппинах давняя мусульманская община, которая возникла еще до прихода испанцев, теперь идентифицирует себя как « народ моро » - экзоним, введенный испанскими колонизаторами из-за их мусульманской веры.

В 711 году войска, в основном сформированные маврами из Северной Африки, возглавили омейядское завоевание Испании . Затем Пиренейский полуостров стал известен на классическом арабском языке как аль-Андалус , который на пике своего развития включал большую часть Септимании, а также современные Испанию и Португалию .

В 827 году мавры заняли Мазару на Сицилии , превратив ее в порт . [9] В конце концов они продолжили консолидацию остальной части острова . Различия в религии и культуре привели к многовековому конфликту с христианскими королевствами Европы , которые пытались вернуть себе контроль над мусульманскими территориями; этот конфликт получил название Реконкисты . В 1224 году мусульмане были изгнаны с Сицилии в поселение Лучера , разрушенное европейскими христианами в 1300 году.

Падения Гранады в 1492 году ознаменовало конец правления мусульман в Испании, хотя мусульманское меньшинство сохранялась вплоть до их изгнания в 1609 году [10]

Имя

Этимология

Дополнительная информация: люди Маури и Мавритания

В классический период римляне взаимодействовали с частями Мавретании , а позже завоевали их , государство, которое охватывало современное северное Марокко , западный Алжир и испанские города Сеуту и Мелилью . [11] берберские племена регион были отмечены в Классике как Маури , который был впоследствии оказываемой как «причаливает» на английском языке и в связанных с изменениями в других европейских языках. [12] Маури (Μαῦροι) записано Страбоном как местное имя.в начале 1 века. Это название также было принято на латыни, тогда как греческое название племени было Маурусии ( древнегреческий : Μαυρούσιοι ). [13] Мавры были также упомянуты Тацитом как восставшие против Римской империи в 24 году нашей эры . [14]

В период латинского средневековья слово Маури использовалось для обозначения берберов и арабов в прибрежных районах Северо-Западной Африки. [15] Ученый XVI века Лео Африканский (ок. 1494–1554) определил мавров ( Маури ) как коренных берберов, проживавших в бывшей римской провинции Африки ( римские африканцы ). Он описал мавров как одну из пяти основных групп населения на континенте наряду с египтянами , абиссинцами (абассинами), арабами и кафри (кафатами). [1]

Современные смыслы

В средневековых романских языках варианты латинского слова, обозначающего мавров (например, итальянского и испанского : moro , французского : maure , португальского : mouro , румынского : maur ), имели различные применения и смыслы . Первоначально этот термин обозначал конкретный берберский народ в западной Ливии , но это имя приобрело более общее значение в средневековый период, связанное с « мусульманином », похожее на ассоциации с « сарацинами ». В контексте крестовых походови Реконкисты , термин "мавры" включал уничижительный намек на "неверных".

Помимо этих исторических ассоциаций и контекста, мавр и мавритан обозначают определенную этническую группу, говорящую на арабском языке хасания . Они населяют Мавританию и некоторые части Алжира , Западной Сахары , Туниса , Марокко , Нигера и Мали . В Нигере и Мали эти народы также известны как арабы азаваги , по названию региона Азаваг в Сахаре. [16]

Авторитетный словарь испанского языка не перечислите уничижительное значение для слова Moro , термин , как правило , со ссылкой на людей Магриба происхождения в частности , или мусульман в целом. [17] Некоторые авторы отмечают, что в современном разговорном испанском использование термина moro является уничижительным для марокканцев, в частности [18] [19] [20] [21] [22] и мусульман в целом.

На Филиппинах , бывшей испанской колонии , многие современные филиппинцы называют многочисленное местное мусульманское меньшинство, сосредоточенное на Минданао и других южных островах, Морос . Это слово является универсальным, поскольку моро может происходить из нескольких различных этнолингвистических групп, таких как народ маранао . Термин был введен испанскими колонизаторами и с тех пор был принят филиппинскими мусульманами в качестве эндонима , при этом многие идентифицируют себя как члены бангсаморо «нации моро».

Морено может означать «темнокожий» в Испании, Португалии, Бразилии и на Филиппинах. Также по-испански морапио - это юмористическое название «вина», особенно того, которое не было «крещено» или смешано с водой, то есть чистое чистое вино. Среди испаноговорящих, моро пришелчтобы иметь более широкое значение, применяется как филиппинские моро из Минданао и морисков из Гранады . Моро относится ко всем темным вещам, например, в словах «Мавр», « морено» и т. Д. Это также использовалось как прозвище; например, миланского герцога Людовико Сфорца звали Иль Моро из-за его смуглого цвета лица. [23]

Фестиваль Moros y Cristianos в Оливе .

В Португалии, Мору (женская, Моура ) может относиться к сверхъестественным существам , известным как зачарованная Моура , где «Moor» подразумевает «пришелец» и «нехристианский». Эти существа были похожими на сирен феями с золотистыми или красноватыми волосами и красивым лицом. Считалось, что они обладают магическими свойствами. [24] От этого корня название «болот» применяется к некрещеным детям, что означает «не христиане». [25] [26] В баскской , Маире средство причаливает , а также относится к мифическим людям. [27]

Мусульман, проживающих в Южной Азии , португальские историки разделили на две группы: Mouros da Terra («Мавры земли») и Mouros da Arabia / Mouros de Meca («Мавры из Аравии / Мекки» или «мусульмане-парадези»). [28] [29] Мурос да Терра были либо потомками любого местного новообращенного (в основном из любой из бывших низших или неприкасаемых каст) в ислам, либо потомками брачного союза между человеком с Ближнего Востока и индийской женщиной.

В контексте португальской колонизации на Шри-Ланке ( португальский Цейлон ) мусульман арабского происхождения называют цейлонскими маврами , не путать с «индийскими маврами» Шри-Ланки (см. Шри-Ланкийские мавры). Шри-ланкийские мавры (сочетание «цейлонских мавров» и «индийских мавров») составляют 12% населения. Цейлонские мавры (в отличие от индийских) являются потомками арабских торговцев, поселившихся здесь в середине VI века. Когда в начале 16 века прибыли португальцы, они назвали всех мусульман на острове маврами, поскольку они увидели, что некоторые из них напоминают мавров в Северной Африке. Правительство Шри-Ланки продолжает определять мусульман Шри-Ланки как «шри-ланкийских мавров», подразделяемых на «цейлонские мавры» и «индийские мавры». [30]

В Goan мусульманин - это сообщество меньшинства , которое следует исламу в западном индийском прибрежном штате Гоа - обычно называют Мойра ( Konkani : मैर ) по гоанским католикам и индуистам . [а] Мойр происходит от португальского слова mouro («мавр»).

Мавры Магриба

Великая мечеть Кайруан был основан арабским общим Укба ибн Нафи в 670 во время исламского завоевания, чтобы обеспечить место поклонения для недавно переоборудованных или иммигрировать мусульман.

В конце 7 - начале 8 веков нашей эры исламский халифат Омейядов , созданный после смерти Мухаммеда, пережил период быстрого роста. В 647 году 40 000 арабов вынудили византийского правителя Северной Африки подчиниться и платить дань, но не смогли навсегда оккупировать регион. [31] После перерыва, во время которого мусульмане вели гражданскую войну , вторжения возобновились в 665 году, захватив Византийскую Северную Африку до Бугии.в течение серии кампаний, продолжавшихся до 689 года. Византийская контратака в значительной степени изгнала арабов, но оставила регион уязвимым. Периодическая война за внутренние провинции Северной Африки продолжалась в течение следующих двух десятилетий. Дальнейшая гражданская война задержала продолжение завоеваний, но арабское нападение захватило Карфаген и удержало его от византийской контратаки.

Хотя христианское и языческое восстание берберов временно вытеснило арабов, романизированное городское население предпочло арабов берберам и приветствовало новое и окончательное завоевание, которое к 698 году оставило северную Африку в руках мусульман. В течение следующих десятилетий берберы и городское население Северной Африки постепенно обратились в ислам, хотя и по отдельным причинам. [32] Арабский язык также был принят. Изначально арабы требовали от местных жителей только вассалитизма, а не ассимиляции, что заняло значительное время. [32] Группы, населявшие Магриб после этого процесса, стали называться маврами. Хотя позже берберы изгнали арабы из Магриба и образующие временно независимые государства не смогли избавиться от употребления этого собирательного термина.

Мавры Иберии

Дополнительная информация: Омейядское завоевание Испании и Аль-Андалуса
Это большая фреска, расположенная на потолке Зала королей Альгамбры, которая, возможно, изображает первых десяти султанов династии Насридов. Это готическая картина конца XIV века художника-христианина Толедана. [33] [34]
Изображение мавров в Иберии, из Кантигас-де-Санта-Мария

В 711 году исламские арабы и мавры берберского происхождения в Северной Африке пересекли Гибралтарский пролив на Пиренейский полуостров и в серии набегов захватили Вестготскую христианскую Испанию . [35] Их генерал Тарик ибн Зияд за восьмилетнюю кампанию привел большую часть Иберии под исламское правление. Они продолжили движение на северо-восток через Пиренейские горы, но были разбиты франками под командованием Карла Мартеля в битве при Туре в 732 году [36].

В 739 году в Магрибе началась гражданская война, которая длилась до 743 года, известная как Берберское восстание . Берберы восстали против Омейядов , положив конец восточному господству над Магрибом. Несмотря на расовую напряженность, арабы и берберы часто вступали в брак. Несколько лет спустя восточная ветвь династии Омейядов была свергнута Аббасидами и халифатом Омейядов, свергнутым в ходе революции Аббасидов (746-750) . Абд аль-Рахман I , выходец из арабо-берберского происхождения, сумел уклониться от Аббасидов и бежать в Магриб, а затем в Иберию, где он основал эмират Кордову и Андалузию.ветвь династии Омейядов. Мавры правили Северной Африкой и Аль-Андалусом в течение нескольких столетий после этого. [37] Ибн Хазм , эрудит, упоминает, что многие халифы Омейядского халифата и Кордовского халифата были светловолосыми и имели светлые глаза. [38] Ибн Хазм упоминает, что предпочитал блондинок, и отмечает, что в Аль-Андалусе блондинки проявляли большой интерес среди правителей и обычных мусульман:

Все халифы Бану Марван (смилостивится над их душами!), И особенно сыновья ан-Насира , без вариаций и исключений были по своей природе склонны предпочитать блондинок. Я сам видел их и знал других, которые видели их предков, со времен правления ан-Насира до наших дней; все они были светловолосыми, как их матери, так что это стало их наследственной чертой; все, кроме Сулеймана аз-Зафира (смилостивится над ним!), у которого, как я помню, были черные локоны и черная борода. Что касается ан-Насира и аль-Хакама аль-Мустансира (да будет Бог доволен ими!), Мой покойный отец, визирь, а также другие люди сообщили мне, что оба они блондинки и голубоглазые. . То же самое и сХишам аль-Муайяд , Мухаммад аль-Махди и Абд аль-Рахман аль-Муртада (да будет Бог милостив ко всем!); Я сам видел их много раз и имел честь быть принятыми ими, и я заметил, что у всех у них были светлые волосы и голубые глаза. [39]

Мавританская армия (справа) Альманзора во время битвы при Реконкисте при Сан-Эстебан-де-Гормаз , у Кантигас-де-Альфонсо X эль-Сабио

Языками, на которых говорили в частях Пиренейского полуострова, находившихся под властью мусульман, были андалузский арабский и мосарабский ; они вымерли после изгнания морисков , но влияние арабского языка на испанский все еще ощущается сегодня. Мусульмане встретили сопротивление в частях Пиренейского полуострова, в областях на северо-западе (таких как Астурия , где они потерпели поражение в битве при Ковадонге ) и в большей части Страны Басков в Пиренеях . Хотя число мавританских колонистов было невелико, многие коренные жители Иберии приняли ислам . К 1000 году, по словам Рональда СигалаОколо 5 000 000 из 7 000 000 жителей Иберии, большинство из которых были потомками коренных иберийских обращенных, были мусульманами. Были также африканцы к югу от Сахары , которые были поглощены Аль-Андалусом для использования в качестве солдат и рабов . Берберские солдаты и солдаты из стран Африки к югу от Сахары были известны как «мандарины», потому что они были ввезены через Танжер . [40] [41]

Кордовский халифат рухнул в 1031 году, а исламская территория в Иберии попала под власть халифата Альмохадов в 1153 году. На этом втором этапе руководствовалась версией ислама, оставившей позади более терпимые обычаи прошлого. [42] Аль-Андалус распался на несколько таифов (феодальных владений), которые были частично объединены под властью Кордовского халифата.

Мавры просят разрешения у Якова I Арагонского
Мавританская и христианская битва Реконкисты, взято из Кантигас-де-Санта-Мария.

Королевство Астурия , небольшой северо - западный христианский Иберийского царства, инициировал Реконкисты ( «реконкисты») вскоре после исламского завоевания в 8 - м веке. Христианские государства, базировавшиеся на севере и западе, постепенно распространили свою власть на остальную часть Иберии. Королевство Наварра , то Королевство Галиции , то Королевство Леона , то Королевство Португалии , то Королевство Арагон , то Испанская марка , и Корона Кастилии начался процесс расширения и внутренней консолидации в течение следующих нескольких столетий под флагом Реконкисты. В 1212 году коалиция христианских королей под предводительствомАльфонсо VIII Кастильский изгнал мусульман из Центральной Иберии. Португальская сторона Реконкисты закончилась в 1249 году завоеванием Алгарве ( араб . الغرب - аль-Гарб ) при Афонсу III . Он был первым португальским монархом, претендующим на титул « король Португалии и Алгарве ».

Мавританское королевство Гранада существовало еще три столетия на юге Иберии. 2 января 1492 года лидер последней мусульманской крепости в Гранаде сдался армиям недавно объединенной христианской Испании (после женитьбы Фердинанда II Арагонского и Изабеллы I Кастильской , « католических монархов »). Мавританские жители не получали военной помощи или спасения от других мусульманских народов. [43] Оставшихся евреев также заставили покинуть Испанию, принять римско-католическое христианство или убить за отказ сделать это. В 1480 году Изабелла и Фердинанд согласились разрешить инквизицию в Испании , чтобы осуществлять социальный и религиозный контроль.. Мусульманское население Гранады восстало в 1499 году . Восстание продолжалось до начала 1501 года, что дало кастильским властям повод аннулировать условия Гранадского договора (1491) . В 1501 году кастильские власти поставили мусульманам Гранады ультиматум: они могут либо принять христианство, либо быть изгнаны.

Двор львов в Альгамбре , мавританский дворец, построенный в 14 веке в Гранаде, Испания.

Инквизиция была нацелена в основном на евреев и мусульман, которые открыто обратились в христианство, но считалось, что исповедуют свою веру тайно. Их соответственно называли marranos и moriscos . Однако в 1567 году король Филипп II приказал Морискам отказаться от своих арабских имен и традиционной одежды и запретил использование арабского языка . В ответ в 1568–1571 годах в Альпухаррасах произошло восстание мориско. В период с 1609 по 1614 год правительство изгнало морисков. Историк Анри Лапейр подсчитал, что это затронуло 300 000 из 8 миллионов жителей. [44]

Некоторые мусульмане обратились в христианство и навсегда остались в Иберии. На это указывает «высокая средняя доля предков из Северной Африки (10,6%)», что «свидетельствует о высоком уровне религиозного обращения (добровольного или принудительного), вызванного историческими эпизодами социальной и религиозной нетерпимости, которые в конечном итоге привели к интеграция потомков ". [45] [46] Согласно историку Ричарду А. Флетчеру , [47] «количество арабов, поселившихся в Иберии, было очень небольшим.« Мавританская »Иберия, по крайней мере, напомнила нам, что основная часть захватчиков и поселенцами были мавры, т. е. берберы из Алжира и Марокко ».

Тем временем испанские и португальские экспедиции на запад из Нового Света распространили христианство в Индии, на Малайском полуострове , в Индонезии и на Филиппинах . К 1521 году корабли Магеллана достигли архипелага острова, который они назвали Las Islas Filipinas в честь Филиппа II Испании . В Минданао , испанцы назвали крис водоносного людей как моро или «мавров». Сегодня эту этническую группу на Минданао, которая в основном является филиппинским мусульманином, называют «моро».

Мавры Сицилии

Смотрите также: История ислама в южной Италии и норманно-арабско-византийской культуры
Мусульманские музыканты при дворе нормандского короля Сицилии Роджера II

Первое мусульманское завоевание Сицилии началось в 827 году, хотя только в 902 году почти весь остров находился под контролем Аглабидов , за исключением некоторых небольших крепостей в суровых внутренних районах. В этот период некоторые части южной Италии попали под контроль мусульман, в первую очередь портовый город Бари , который в 847–871 гг. Образовал эмират Бари . В 909 году на смену Аглабидам пришли исмаилитские правители Фатимидского халифата . [ необходима цитата ]Четыре года спустя губернатор Фатимидов был изгнан из Палермо, когда остров объявил свою независимость при эмиру Ахмеде ибн-Кохробе. Под властью мусульман на Сицилии говорили на сикуло-арабском языке .

В 1038 году византийская армия под командованием Георгия Маниакса пересекла Мессинский пролив. В эту армию входил корпус норманнов, которые спасли ситуацию в первом столкновении с мусульманами из Мессины. После еще одной решающей победы летом 1040 года Маниак остановил свой поход, чтобы осадить Сиракузы . Несмотря на свой успех, Маниак был отстранен от должности, и последующее контрнаступление мусульман отвоевало все города, захваченные византийцами.

Норман Роберт Гвискар , сын Танкреда, вторгся на Сицилию в 1060 году. Остров был разделен между тремя арабскими эмирами, и христианское население во многих частях острова восстало против правящих мусульман. Год спустя Мессина пала, а в 1072 году Палермо был взят норманнами. Потеря городов, каждый из которых имел великолепную гавань, нанесла серьезный удар мусульманскому могуществу на острове. В конце концов была взята вся Сицилия. В 1091 году Ното на южной оконечности Сицилии и на острове Мальта, последние опорные пункты арабов, пали перед христианами. Исламские авторы отмечали терпимость нормандских королей Сицилии. Али ибн аль-Асир писал: «С ними [мусульманами] обращались хорошо, и их защищали даже от франков.. Из-за этого они очень любили короля Роджера » [48].

Мусульманская проблема характеризовала правление Гогенштауфенов на Сицилии при императорах Священной Римской империи Генрихе VI и его сыне Фридрихе II . Фридрих II ввел множество репрессивных мер, чтобы угодить папам, нетерпимым к исламу в самом сердце христианского мира . Это привело к восстанию сицилийских мусульман, которое, в свою очередь, вызвало организованное сопротивление и систематические репрессалии и стало последней главой ислама на Сицилии. Полное изгнание мусульман и уничтожение ислама на Сицилии было завершено к концу 1240-х годов, когда произошла окончательная депортация в Лучера .

Архитектура

Основная статья: мавританская архитектура
Интерьер мечети-собора Кордовы

Мавританская архитектура - это четко сформулированная исламская архитектура Северной Африки и некоторых частей Испании и Португалии, где мавры доминировали между 711 и 1492 годами. Лучшими сохранившимися примерами этой архитектурной традиции являются мечеть-собор Кордовы и Альгамбра в Гранаде (в основном 1338 г.) –1390), [49], а также Хиральда в Севилье (1184). [50] Другие известные примеры включают разрушенный город- дворец Медина Азахара (936–1010) и мечеть Кристо де ла Луз , ныне церковь, в Толедо , Альхаферия в Сарагосе.и бани, например, в Ронде и Альхама-де-Гранада .

В геральдике

Основная статья: Мор
Герб Арагона с головами мавров.
Герб богатого бристольского купца и грузоотправителя Вильгельма II Каниджеса (ум. 1474), изображенный на его гробнице с балдахином в церкви Святой Марии Редклифф , изображает купированные головы трех мавров, венчающих в храмах

Мавры - или, чаще, их головы, часто коронованные, - довольно часто встречаются в средневековой европейской геральдике , хотя со времен средневековья их стало меньше. Термин приписывал им в англо-нормандского гербе (язык английской геральдики) является Мором , хотя они также иногда называют Моор , Блэкмуры , арап или негром . [51] Мор появляются в европейской геральдике, по крайней мере, с 13 века, [52] и некоторые из них были засвидетельствованы еще в 11 веке в Италии , [52] где они сохранились в местной геральдике.и вексилология на Корсике и Сардинии в наше время .

Флаг Гранадского эмирата династии арабов Насридов , последнего мусульманского королевства аль-Андалус

Оруженосцы с болотными или болотными головами могли принять их по любой из нескольких причин, включая символизирующие военные победы в крестовых походах , как каламбур на имени носителя в наклонных руках Мореза, Негри, Сарасени и т. Д., Или в случай Фридриха II , возможно, чтобы продемонстрировать размах его империи. [52] На гербе Папы Бенедикта XVI изображена голова болота с красной короной и воротником, напоминающая герб Фрайзинга, Германия . [53] В случае с Корсикой и Сардинией, головы мавров с завязанными глазами в четырех кварталах долгое время считались символом четырех мавританских эмиров, которые были побеждены Петром I из Арагона и Памплоны.в 11 - м веке, руководители этих четырех мавров вокруг креста того , был принят на вооружение Арагона около 1281-1387, и Корсика и Сардиния, придя под владычеством царя Арагона в 1297 году [54] В Корсике, то повязки на глаза были надеты на лоб в 18 веке как способ выразить новообретенную независимость острова. [55]

Использование мавров (и особенно их голов) в качестве геральдического символа не рекомендуется в современной Северной Америке . [56] Например, Колледж вооружений Общества творческого анахронизма призывает соискателей использовать их деликатно, чтобы не оскорбить. [57]

численность населения

Мавры на побережье Северной Африки, изображенные в Великобритании в 1739 году.

Как большая и рассредоточенная этническая группа, мавры состояли в основном из берберов из Марокко и Западного Алжира, африканцев к югу от Сахары из Мавритании, Северного Сенегала и Западного Мали, арабских бедуинов и арабской элиты в основном из Йемена и Сирии. В большинстве писаний о маврах темнота кожи является отличительной чертой любого мусульманского захватчика Европы. [58]

В популярной культуре

  • Главный герой пьесы Уильяма Шекспира « Отелло» и производный заглавный персонаж в опере Верди « Отелло» - мавр. Персонажа играли разные актеры в разных развлечениях. Менее известный мавританский персонаж, Аарон, появляется в более ранней трагедии Шекспира « Тит Андроник» .
  • Персонаж Моргана Фримена Азим в фильме 1991 года « Робин Гуд: Принц воров» - мавр, которого Робин Гуд спасает из тюрьмы.
  • Документальный фильм 2009 года « Путешествие в Мекку» рассказывает о путешествиях мавританского исследователя Ибн Баттуты из его родной страны Марокко в Мекку для совершения хаджа в 1325 году.

Известные мавры

Смотрите также: Список берберов и Список арабских ученых и ученых
Аверроэс , мавританский эрудит, был основателем философской школы аверроизма и оказал влияние на подъем светской мысли в Западной Европе . Покрашено Андреа Bonaiuto в 14 - м веке
Лев Африканский , родился в Гранаде
  • Тарик ибн Зияд , мавританский полководец, победивший вестготов и завоевавший Испанию в 711 году.
  • Абд ар-Рахман I , основатель Омейядского эмирата Кордова в 756 году; Вместе со своим последующим халифатом Кордова династия правила исламской Иберией в течение трех столетий.
  • Ибн аль-Кузийя , андалузский историк и грамматист .
  • Яхья аль-Лайти , андалузский ученый, который представил школу юриспруденции Малики в Аль-Андалусе.
  • Аббас ибн Фирнас , 810–887, берберский изобретатель , поэт и ученый из Кордовского эмирата .
  • Маслама аль-Маджрити , умер в 1007 году, андалузский писатель, как полагают, был автором Энциклопедии Братства Чистоты и Пикатрикс .
  • Аль-Захрави (Абулкасис), андалузский врач и хирург, чья работа « Ат-Тасриф» , опубликованная в 1000 г., оставалась влиятельной на протяжении веков.
  • Саид Аль-Андалуси , 1029–1070 гг., Андалузец Кади , историк, философ, математик и астроном.
  • Абу Исхак Ибрахим аз-Заркали ( Арзачель ), 1029–1087 гг., Андалузский астроном и инженер, который разработал экваториальную и универсальную (не зависящую от широты) астролябию и составил зидж, который позже использовался в качестве основы для таблиц Толедо .
  • Артефий , писатель, которому приписывают ряд алхимических текстов.
  • Ибн Баджах (Авемпас), умер в 1138 году, андалузский физик и эрудит, чья теория движения, включая концепцию силы реакции , повлияла на развитие классической механики .
  • Ибн Зухр (Авензоар), 1091–1161, андалузский врач и эрудит, открывший существование паразитов и пионер экспериментальной хирургии.
  • Мухаммад аль-Идриси , около 1100–1166 гг., Мавританский географ и эрудит, нарисовавший Табулу Роджериану , самую точную карту мира до современности.
  • Ибн Туфаил , около 1105-1185, арабский писатель и эрудит , который написал Хай ибн Якзан , а философский роман .
  • Аверроэс (Ибн Рушд), 1126–1198, классический исламский философ и эрудит, написавший «Несогласованность несвязности» и несколько аристотелевских комментариев и основавший школу аверроизма .
  • Ибн аль-Байтар , умер в 1248 году, андалузский ботаник и фармацевт, составивший самую обширную фармакопею и ботанический сборник в досовременные времена.
  • Ибн Халдун , писавший о социологии, историографии и экономике в Мукаддиме в 1377 году.
  • Абу аль-Хасан ибн Али аль-Каласади , 1412–1486 гг., Мавританский математик, который помог популяризировать алгебраический символизм .
  • Лев Африканский , 1494–1554 гг., Андалузский географ, писатель и дипломат, который был схвачен испанскими пиратами и продан в рабство, но позже крестился и освобожден.
  • Эстеванико , также известный как «Стефан Мавр», был исследователем на службе Испании того, что сейчас является юго-западом Соединенных Штатов.
  • Ибн Баттута , исламский ученый и мавританский исследователь, которого обычно считают одним из величайших путешественников всех времен.
  • Ибн Хазм , мавританский эрудит, который считался одним из ведущих мыслителей мусульманского мира и широко известен как отец сравнительного религиоведения .
  • Ибн Идхари , мавританский историк, автор ( Аль-Баян аль-Мугриб ) важного средневекового текста по истории Магриба и Иберии .
  • Ибн Араби , андалузский суфийский мистик и философ.
  • Бакр ибн Абу аль-Араби , судья и ученый из Малики закона от Аль-Андалус .

Смотрите также

  • Адарга
  • Династия Альморавидов
  • Böszörmény
  • Генетическая история Пиренейского полуострова
  • Генетические исследования марокканцев
  • История Северной Африки
  • История Португалии
  • История Испании
  • Ислам в Испании
  • Династия Маринидов
  • Архитектура мавританского возрождения
  • Ориентализм
  • Рикоте ( Дон Кихот )
  • Хронология присутствия мусульман на Пиренейском полуострове

Примечания

  • ^ ...Индуист КристаоМойрсогле бхау- индуисты, христиане и мусульмане - все братья ...[59]

Рекомендации

  1. ^ a b Африканус, Лев (1526 г.). История и описание Африки . Общество Хаклуйт. С. 20 и 108 . Проверено 30 августа 2017 года . Маури - или мавры - были берберами
  2. ^ Арабы называют последним Muwalladun или Muladi . Менокал (2002). Орнамент мира , стр. 16; Ричард А. Флетчер, Мавританская Испания (Калифорнийский университет Press, 2006), стр. 1, 19.
  3. ^ Росс Бранн, "Мавры?" , Андалусия , Нью-Йоркский университет. Цитата: «Андалузские арабские источники, в отличие от более позднихисточников мудехар и мориско в Альхамиадо и средневековых испанских текстах, не называют людей маврами и не признают какую-либо такую ​​группу, сообщество или культуру».
  4. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Мавры»  . Британская энциклопедия . 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 812.
  5. Перейти ↑ Blackmore, Josiah (2009). Причалы: португальская экспансия и написание Африки . Университет Миннесоты Пресс. п. xvi, 18. ISBN 978-0-8166-4832-0.
  6. ^ Menocal, Мария Роза (2002). Орнамент мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру терпимости в средневековой Испании . Little, Brown, & Co. ISBN 0-316-16871-8 , стр. 241 
  7. ^ Джон Рэндалл Бейкер (1974). «Гонка» . Издательство Оксфордского университета : 226 . Проверено 12 марта 2014 года . В каком-то смысле слово «мавр» означает мусульманских берберов и арабов Северо-Западной Африки, а также некоторых сирийцев, которые завоевали большую часть Испании в 8 веке и доминировали в стране на протяжении сотен лет. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  8. ^ Пиерис, ЧП Цейлон и голландцы 1658-1796 . Издательство American Ceylon Mission Press, Теллиппалай Цейлон, 1918 г.
  9. ^ «Оценка состояния, развития и диверсификации рыбных сообществ: отчет о конкретном исследовании Мадзара-дель-Валло» (PDF) . Европейская комиссия . 2010. с. 2 . Проверено 28 сентября 2012 года . В 827 году Мазара был оккупирован арабами, которые сделали город важной торговой гаванью. Этот период был, вероятно, самым процветающим в истории Мазары.
  10. ^ Hillgarth, JN (2000). Зеркало Испании, 1500-1700: Формирование мифа . Пресса Мичиганского университета. п. 67. ISBN 0-472-11092-6.
  11. ^ Дидро, Дени (1752). «Сеута». Энциклопедия Дидро и Даламбера - Проект совместного перевода : 871. hdl : 2027 / spo.did2222.0000.555 .
  12. ^ "Интернет-словарь этимологии" . Etymonline.com . Проверено 12 мая 2014 .
  13. ^ Οἰκοῦσι δ ἐνταῦθα Μαυρούσιοι μὲν ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων λεγόμενοι , Μαῦροι δ ὑπὸ τῶν Ῥωμαίων καὶ τῶν ἐπιχωρίων "Здесь обитает народвызываемые греками Maurusii, и римлян и туземцев Маури" Страбона, Geographica 17.3.2. Льюис и Шорт, латинский словарь , 1879 г. sv "Mauri"
  14. ↑ Корнелиус Тацит, Артур Мерфи, Исторические анналы Корнелиуса Тацита: с дополнениями, том 1 (Д. Нилл, 1829 г.), стр . 114 .
  15. ^ Assouline, Дэвид. « „ Мавра“из Оксфорда исламских исследований онлайн» . Мусульманские путешествия . Оксфордская энциклопедия исламского мира в Oxford Islamic Studies Online. Архивировано из оригинального 20 мая 2018 года . Проверено 30 мая 2018 .
  16. ^ Для введения в культуру арабов азаваг см. Ребекка Попено, « Кормление желания - полнота, красота и сексуальность среди сахарского народа» . Рутледж, Лондон (2003) ISBN 0-415-28096-6 
  17. ^ ASALE, RAE-. " " Diccionario de la lengua española "- Edición del Tricentenario" . «Diccionario de la lengua española» - Edición del Tricentenario .
  18. Перейти ↑ Simms, Karl (1997). Перевод деликатных текстов: лингвистические аспекты . Родопы. п. 144. ISBN 978-90-420-0260-9.
  19. ^ Уорик Армстронг, Джеймс Андерсон (2007). Геополитика расширения Евросоюза: крепостная империя . Рутледж. п. 83. ISBN 978-0-415-33939-1.
  20. ^ Wessendorf, Susanne (2010). Реакция мультикультурализма: европейские дискурсы, политика и практики . Тейлор и Фрэнсис. п. 171. ISBN. 978-0-415-55649-1.
  21. ^ Тарик Модуд , Анна Triandafyllidou, Ricard Сапата-Barrero (2006). Мультикультурализм, мусульмане и гражданство: европейский подход . Рутледж. п. 143. ISBN. 978-0-415-35515-5.
  22. ^ Бекерс, Элизабет (2009). Транскультурные современности: повествование об Африке в Европе . Родопы. п. 14. ISBN 978-90-420-2538-7.
  23. ↑ Лодовико Сфорца , в: Томас Гейл, Энциклопедия мировой биографии, 2005–2006 гг.
  24. ^ Xose Мануэль Гонсалес Реборедо, Leyendas Gallegas де Tradicion Oral (Галицкая Легенда устной традиции) , Галисия: Editorial Galaxia, 2004, стр. 18, Googlebooks, по состоянию на 12 июля 2010 г. (на испанском языке)
  25. ↑ Родни Галлоп, Португалия: Книга народных традиций , Cambridge University Press (CUP), 1936; переиздание CUP Archives, 1961, Googlebooks, по состоянию на 12 июля 2010 г.
  26. ^ Francisco Martins Sarmento, "О Mourama" архивации 2012-03-14 в Wayback Machine , в Revista де Гимарайнш , № 100, 1990, Centro де Estudos де Патримонио, Universidade сделать Minho, доступ12 июля 2010 (на португальском языке)
  27. ^ "Студент Морриса Плюс" . www1.euskadi.net . Архивировано из оригинала на 4 ноября 2014 года.
  28. ^ Subrahmanyam, Санджай (2012-04-30). Португальская империя в Азии, 1500-1700: политическая и экономическая история . Джон Вили и сыновья. ISBN 9780470672914.
  29. ^ Subrahmanyam, Sanjay. "Политическая экономия торговли: Южная Индия 1500-1650" Cambridge University Press, (2002)
  30. ^ "Виртуальная библиотека WWW: Откуда пришли мавры?" . www.lankalibrary.com .
  31. ^ Родд, Фрэнсис. "Кахена, королева берберов:" Очерк арабского вторжения в Ифрикию в первом веке хиджры "Бюллетень школы востоковедения Лондонского университета, том 3, № 4, (1925), 731 -2
  32. ^ а б Лапидус, 200-201 гг.
  33. ^ "Sala de los Reyes" , alhambradegranada.org
  34. ↑ Совет Альгамбры, САЛА-ДЕ-ЛОС-РЕЙС
  35. ^ Флетчер, Ричард А. (2006). Мавританская Испания . Калифорнийский университет Press. п. 1. ISBN 978-0-520-24840-3.
  36. ^ Блейкмор, Эрин. "Кто были мавры?" . National Geographic . Проверено 30 октября 2020 .
  37. ^ Ричард А. Флетчер (2006-05-05). Мавританская Испания . Калифорнийский университет Press . п. 20. ISBN 9780520248403.
  38. ^ Сальм Khadra Jayyusi, Мануэла Mar (14 апреля 2014). Наследие мусульманской Испании . Brill Publishers . стр. 125, 365 и 463. ISBN 978-9004095991.
  39. ^ Ибн Хазм, طوق الحمامة
  40. ^ Ричард А. Флетчер (2006-05-05). Мавританская Испания . Калифорнийский университет Press . п. 61. ISBN 9780520248403.
  41. ^ Рональд Сигал, Черные рабы ислама (2003), Atlantic Books, ISBN 1-903809-81-9 
  42. ^ Гранада Ричардом Готтейлом, Мейером Кайзерлингом, Еврейская энциклопедия . Изд. 1906 г.
  43. ^ Маалуфа, Амин (1992). Лев Африканский (первое изд.). Ланхэм, Мэриленд: Новые книги Амстердама. п. 45. ISBN 1-56131-022-0.
  44. ^ См. Историю Аль-Андалуса .
  45. ^ Адамс и др., «Генетическое наследие религиозного разнообразия и нетерпимости: отцовские линии христиан, евреев и мусульман на Пиренейском полуострове» , Cell , 2008. Цитата: «Анализ смеси, основанный на бинарных гаплотипах и гаплотипах Y-STR, указывает на то, что высокая средняя доля предков из Северной Африки (10,6%) от нуля в Гаскони до 21,7% в Северо-Западной Кастилии ».
  46. ↑ Елена Бош, «Религиозное обращение евреев и мусульман оказало глубокое влияние на население Пиренейского полуострова». Архивировано 21 мая 2009 г.в Wayback Machine , Университет Помпеу Фабра, 2008 г., Цитата: «Исследование показывает, что религиозный обращения в другую веру и последующие браки между людьми разного происхождения оказали значительное влияние на современное население как в Испании, особенно на Балеарских островах, так и в Португалии ».
  47. ^ Ричард Флетчер. Мавританская Испания стр. 10. Калифорнийский университет Press, 1993. ISBN 978-0-520-08496-4 
  48. ^ AuBe, Пьер (2006). Les empires normands d'Orient . Издания Perrin. п. 168. ISBN 2-262-02297-6.
  49. ^ Curl стр. 502.
  50. ^ Певзнер, Пингвин Словарь архитектуры .
  51. ^ Паркер, Джеймс. "Мужчина" . Словарь терминов, используемых в геральдике . Проверено 23 января 2012 .
  52. ^ a b c «Африканцы в искусстве средневековья и эпохи Возрождения: голова мавра» . Музей Виктории и Альберта. 2011-01-13 . Проверено 23 января 2012 .
  53. ^ Монс. Андреа Кордеро Ланца ди Монтедземоло. «Герб Его Святейшества Бенедикта XVI» . Святой Престол . Проверено 25 января 2013 .
  54. ^ Sache, Иван (2009-06-14). «Корсика (Франция, Традиционная провинция)» . Флаги мира . Проверено 25 января 2013 .
  55. ^ Карри, Ян (2012-03-18). «Вересковые пустоши с завязанными глазами - флаги Корсики и Сардинии» . Смутно интересно . Проверено 25 января 2013 .
  56. ↑ В статье блога от 15 июля 2005 г. «Это голова мавра?» Мэтью Н. Шмальц ссылается на дискуссию на веб-сайте Американского геральдического общества, где по крайней мере один участник описал голову болота как «потенциально взрывоопасный образ».
  57. ^ «Часть IX: Наступательный арсенал» . Правила Материалы Коллегии Рукавами Общества Творческого Анахронизма, Inc . 2008-04-02 . Проверено 23 января 2012 .
  58. ^ Assouline, Дэвид. « „ Мавра“из Оксфорда исламских исследований онлайн» . Мусульманские путешествия . Оксфордская энциклопедия исламского мира в Oxford Islamic Studies Online. Архивировано из оригинального 20 мая 2018 года . Проверено 30 мая 2018 .
  59. Перейти ↑ Furtado, AD (1981). Гоа, вчера, сегодня, завтра: подход к различным социально-экономическим и политическим вопросам в жизни Гоа и переосмысление исторических фактов . Предприятия Фуртадо. стр. 254 стр. (стр. xviii).

Библиография

Библиографическая информация в этом разделе предоставлена ​​не полностью. Если вы знаете эти источники и можете предоставить полную информацию, вы можете помочь Википедии, заполнив ее.
  • Ян Р. Кэрью. Изнасилование рая: Колумб и зарождение расизма в Америке . Бруклин, штат Нью-Йорк: A&B Books, c. 1994 г.
  • Дэвид Брайон Дэвис, «Рабство: белые, черные, мусульмане, христиане». Нью-Йоркское обозрение книг , том. 48, # 11 5 июля 2001 г. Нет точных страниц.
  • Геродот, Истории
  • Шомарк О.Ю. Кейта, «Генетические гаплотипы в Северной Африке»
  • Шомарка О.Ю. Кейта, «Исследования древних черепов из Северной Африки». Американский журнал физической антропологии 83: 35-48 1990.
  • Шомарка О.Ю. Кейта, «Дальнейшие исследования черепов из древней Северной Африки: анализ черепов из египетских гробниц Первой династии с использованием нескольких дискриминантных функций». Американский журнал физической антропологии 87: 345–54, 1992.
  • Шомарка О.Ю. Кейта, «Черная Афина: гонка, Бернал и Сноуден». Аретуза 26: 295–314, 1993.
  • Бернард Льюис, «Ближний Восток».
  • Бернард Льюис. Мусульманское открытие Европы . NY: Norton, 1982. Также статья с таким же названием опубликована в Бюллетене Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета 20 (1/3): 409–16, 1957.
  • Бернард Льюис, «Раса и рабство в исламе».
  • Стэнли Лейн-Пул при поддержке EJW Гибба и Артура Гилмана. История Турции . Нью-Йорк: Патнэм, 1888 г.
  • Стэнли Лейн-Пул. История берберийских корсаров . Нью-Йорк: Патнэм, 1890.
  • Стэнли Лейн-Пул, История мавров в Испании .
  • Дж. А. (Джоэл Огастус) Роджерс. Природа не знает цветовой линии: исследование негритянских предков белой расы . Нью-Йорк: 1952.
  • Рональд Сигал. Черные рабы ислама: другая черная диаспора . Нью-Йорк: Фаррар Страус Жиру, 2001.
  • Иван Ван Сертима, изд. Золотой век мавра. Нью-Брансуик: Transaction Publishers, 1992. (Журнал африканских цивилизаций, том 11).
  • Фрэнк Сноуден. До Color Prejudice: древний взгляд на черных. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. Пресс, 1983.
  • Фрэнк Сноуден. Черные в древности: эфиопы в греко-римском опыте . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press, 1970.
  • Дэвид М. Гольденберг. Проклятие Хама: раса и рабство в раннем иудаизме, христианстве и исламе . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, c2003.
  • Люкотт и Мерсье, различные генетические исследования
  • Ева Боррегеро. «Мавры идут, мавры идут! Встречи с мусульманами в современной Испании». п. 417-32 в исламе и христианско-мусульманских отношениях , 2006, т. 17, нет. 4. С. 417–32.

внешняя ссылка

  • "Мавры" Росс Бранн, опубликованные на сайте Нью-Йоркского университета .
  • Секретная печать: об изображении Блэкэмура в европейской геральдике , статья PBS .
  • Энциклопедия - Интернет-энциклопедия Британика (2006)
  • Халид Амин, марокканский Шекспир: от мавров до марокканцев . Доклад, представленный на международной конференции, организованной Последипломной школой критической теории и культурных исследований Ноттингемского университета и Британским советом, Марокко, 12–14 апреля 2001 г.
  • Африканцы в искусстве Средневековья и Возрождения: Голова мавра , Музей Виктории и Альберта (nd)
  • Шон Кавазос-Коттке. Предшественники Отелло: мавры в популярной литературе эпохи Возрождения : (план). Библиотека Фолджера Шекспира , 1998.