Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с бангладешцами .

Бенгальские мусульмане
বাঙ্গালী মুসলমান
(Бангали Мусолман)
Восточная Бенгалия религия map.jpg
Районы Бенгалии с мусульманским большинством, выделенные зеленым на карте в 1909 году
Всего населения
188 миллионов (приблизительно)
Регионы со значительной численностью населения
 Бангладеш146 000 000 (2011) [1]
 Индия36 400 000 (2011) [2]
 Пакистан2 000 000 (2011) [3]
 Саудовская Аравия1 200 000 (2010) [4]
 ОАЭ700 000 (2013) [5]
 Малайзия500 000 (2009) [6]
 Великобритания377 126 (2011) [7]
 Кувейт230 000 (2008) [8]
 Оман200 000 (2010) [9]
 Катар150 000 (2014) [10]
 Соединенные Штаты Америки143 619 (2007)
 Италия115 746 (2013) [11]
Языки
Бенгальский
Религия
Ислам
сунниты (большинство),
шииты (небольшое меньшинство)
Родственные этнические группы
Индийские мусульмане , бенгальцы
Ислам в Бангладеш
Байт аль Мукаррам.jpg
История
Культура
Архитектура
Литература
  • Бенгальский
    • Добхаши
    • Джангнама
    • Кисса
    • Марсия
    • Пути
  • Персидский
  • Урду
Музыка
  • Газель
  • Hamd
  • Яри
  • Нашид
  • Naat
  • Каввали
Основные цифры
  • Бахтияр Халджи
  • Шах Джалал
  • Хан Джахан Али
  • Титумир
  • Шариатулла
  • Абул Калам Азад
  • Назрул
  • Maniruzzaman Islamabadi
  • Абдул Хамид Бхашани
  • Мухиуддин Хан
Сообщества
  • Бенгальские мусульмане
    • Дакайи
    • Махимал
    • Силхетис
    • Рохинья
  • Бихарские мусульмане
  • Пангалс
Идеология / философские школы
  • Ахль-э-Хадис
  • Барелви
  • Деобанди
  • Таблиги Джамаат
  • Шииты
Образовательные организации и учреждения
  • Медресе Алия
  • Медресе Кавми
  • Исламский университет, Бангладеш
  • Международный исламский университет Читтагонга
Влиятельные тела
  • Анджуман Муфидул Ислам
  • Джамаат-и-Ислами
  • Хефазат-э-Ислам
  • Ислами Андолан
  • Исламский фонд
Другие темы
  • Бишва Иджтема
  • Мечети в Бангладеш ( Байтул Мукаррам )
  • Мусульманский национализм в Южной Азии
  • Мусульманские хроники для истории Бангладеш
  • v
  • т
  • е

Бенгальские мусульмане ( бенгальский : বাঙালি মুসলমান , латинизированный :  Bangalī Musolman ) [12] [13] - это этническое, языковое и религиозное население, которое составляет большинство граждан Бангладеш и самое большое меньшинство в индийских штатах Западная Бенгалия и Ассам. . [14] Это бенгальцы, которые придерживаются ислама и говорят на бенгальском языке . Они составляют самую многочисленную бенгальскую и вторую по численности мусульманскую этническую группу в мире (после арабских мусульман).). [15] [16]

Бенгалия была ведущей державой средневекового исламского Востока. [17] Европейские торговцы называли Бенгальский султанат «самой богатой страной для торговли». [18] Во время правления императора Аурангазеба Бенгальский Субах , самый богатый регион Империи Великих Моголов , описывался как рай наций [19], и его граждане, в основном мусульмане [ цитата необходима ] , имели самый высокий уровень жизни и реальная заработная плата в мире. [20] [21] [22] Два бенгальских наместника - Мухаммад Азам Шах иАзим-ус-Шан  - вступил на царский престол. Моголы Бенгалии становились все более независимыми под бенгальскими навабами в 18 веке. [23]

Эндогамное бенгальское мусульманское население возникло как синтез исламской и бенгальской культур. После раздела Индии в 1947 году они составляли демографическое большинство Пакистана до получения независимости Восточного Пакистана (историческая Восточная Бенгалия) как Бангладеш в 1971 году.

Личность [ править ]

Бенгальский является лицом этнического и языкового наследия из Бенгальского региона в Южной Азии говоря Индоарийского язык бенгали . Ислам появился в первом тысячелетии и оказал влияние на исконную бенгальскую культуру. Приток персидских, тюркских, арабских и могольских поселенцев способствовал дальнейшему разнообразию культурного развития региона. [24] Однако историки, включая Ричарда Максвелла Итона, Ахмеда Шарифа , Мухаммеда Мохара Али и Джадунатха Саркара , согласны с тем, что основная часть мусульман происходит от индуистов.которые были обращены в ислам миссионерами. [24] [25] [26] Сегодня большинство бенгальских мусульман живут в современном штате Бангладеш, четвертой по величине стране мира с мусульманским большинством, наряду с индийскими штатами Западная Бенгалия и Ассам. [14]

Преобладающее большинство бенгальских мусульман - сунниты , исповедующие ханафитскую школу юриспруденции. Есть также меньшинства шиитов и ахмадийцев , а также люди, которые идентифицируют себя как неконфессиональные (или «просто мусульмане»). [27]

История [ править ]

Смотрите также: История Бенгалии

Доисламская история [ править ]

Сообщества выращивания риса существовали в Бенгалии со второго тысячелетия до нашей эры. В этом регионе проживало большое количество земледельцев, исповедующих влияние индийских религий , но не полностью интегрированных в кастовую систему . [28] Буддизм повлиял на регион в первом тысячелетии. Бенгальский язык развился из апабхрамсы и магадхи пракрита между 7 и 10 веками. Когда-то он образовал единую индоарийскую ветвь с ассамским и ория , прежде чем языки стали отличаться друг от друга. [29]

Ранние исследователи [ править ]

Распространение ислама на Индийском субконтиненте является спорным вопросом. [30] Исторические свидетельства предполагают, что первые мусульманские торговцы и купцы посещали Бенгалию, пересекая Шелковый путь в первом тысячелетии. Одна из самых ранних мечетей в Южной Азии находится в стадии раскопок на севере Бангладеш, что указывает на присутствие мусульман в этом районе примерно при жизни Пророка Мухаммеда . [31] Начиная с 9 века, мусульманские купцы увеличили торговлю с бенгальскими морскими портами. [32] Монеты халифата Аббасидов были обнаружены во многих частях региона. [33]

Ранние исламские царства [ править ]

Мечеть Шестидесяти куполов XV века, построенная во времена Бенгальского султаната , теперь внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Мусульманин завоевание индийского субконтинента произошло между 12 - м и 16 - м веками. Бенгалия стала провинцией Делийского султаната в 1204 году. В 14 веке Бенгальский султанат стал независимым и превратился в региональную державу. [34] Он принял бенгали в качестве одного из своих официальных языков , наряду с персидским , дипломатическим языком исламского мира, и арабским , литургическим языком религии. Султанат также управлял частями Аракана и Ассама . Империя Сурненадолго настиг регион в 16 веке. В период султаната индуистские аристократы занимали видные должности в администрации. [26]

Бенгальский Султанат , 16 - го века

Империя Великих Моголов в конечном итоге контролировала регион под своей вице-королевской провинцией Бенгалия Субах . В Моголах считаются Бенгальскими их самым ценная провинцией. Император Акбар переработал бенгальский календарь . [35]

Исламизация Восточной Бенгалии (современный Бангладеш) [ править ]

Процесс исламизации восточной Бенгалии, ныне Бангладеш, до конца не изучен из-за ограниченной документации с 1200-х по 1600-е годы, периода, в течение которого, как считается, произошла исламизация. [36] Существует множество теорий о том, как ислам распространился в регионе; однако неопровержимые свидетельства убедительно свидетельствуют о постепенном переходе местного населения от буддизма, индуизма и других местных религий к исламу, начиная с тринадцатого века при содействии суфийских миссионеров (таких как, например, Шах Джалал в Силхете ), а позже - от моголов, занимающихся земледелием. реформы были сосредоточены вокруг суфийских миссий [37]

Факторы, способствующие переходу в ислам из буддизма, индуизма и местных религий, опять же, полностью не изучены. Отсутствие первоисточников той эпохи привело к появлению различных гипотез. [37] В целом современные преобладающие гипотезы о ранних этапах исламизации Восточной Бенгалии сосредоточены на суфийских миссионерах, извлекающих выгоду из разочаровавшихся буддистов и индусов из низших каст после первоначального завоевания этой территории империей Сена, в которой доминируют брамины, за которой несколько десятилетий спустя последовали прибытие Бахтияра Халджи из Делийского султаната в начале 1200-х годов и более поздние аграрные реформы Империи Великих Моголов в 1500-х годах. [38]

За столетия до прихода ислама в этот регион Бенгалия была крупным центром буддизма на Индийском субконтиненте. [39] Область находилась под властью буддийской империи Пала в течение нескольких столетий до ее краха и последующего завоевания индуистской империей Сена в 1170-х годах. [39] Это была эпоха значительного религиозного конфликта между буддистами и браминами, поскольку они представляли собой диаметрально противоположные лагеря в дхармической традиции с буддийским акцентом на равенстве, угрожающем структуре власти, основанной на кастах браминов. [40] [41]В предшествующие столетия буддизм постепенно приходил в упадок по мере того, как индуистское королевство постепенно охватило буддийские государства в этом районе и начался процесс «дебудификации», проявившийся в преобразовании буддийских фигур в индуистских аватаров и повторном включении сопротивляющихся буддийских подданных в низшие касты в общество. Поскольку база власти Империи Пала находилась в Северной и Восточной Бенгалии, вполне вероятно, что это были районы с большим буддийским большинством, которые, вероятно, в значительной степени подчинялись Империи Сена. Через несколько десятилетий после завоевания региона Сена сами сена были завоеваны Бахтияром Халджи, открыв регион для большего притока суфийских миссионеров. Эта гипотеза могла бы объяснить, почему ислам распространялся быстрее в Восточной Бенгалии, чем в Западной Бенгалии. [38]По сути, в Восточной Бенгалии проживало большое буддийское население по сравнению с Западной Бенгалией. [38] Завоевание области индуистскими королевствами привело к порабощению буддистов региона. С завоеванием тюрков пришли суфийские миссионеры, которые преуспели в обращении в христианство сильно разочаровавшихся буддистов Восточной Бенгалии по сравнению с преимущественно индуистскими регионами Западной Бенгалии. [38]

Несколько веков спустя аграрные реформы Империи Великих Моголов ускорили переход в другую веру и рост населения в Бангладеш за счет создания системы фермерских деревень, сосредоточенных вокруг суфийских миссий. [42] [43] Моголы предоставили безземельным крестьянам земли вокруг этих миссий, чтобы ускорить развитие плодородной равнины Ганга. Это приводит к большей концентрации людей в этом районе с большими возможностями для суфийских миссионеров проповедовать ислам. [42] Согласно историку Ричарду М. Итону, ислам стал религией плуга в дельте Бенгалии . [17] Возникновение ислама в регионе было тесно связано с сельским хозяйством. [42]Дельта была самым плодородным регионом империи. Проекты развития Великих Моголов вырубили леса и основали тысячи под руководством суфиев деревень, которые превратились в индустриальные земледельческие и ремесленные сообщества. [21] Проекты были наиболее очевидны в районе Бхати в Восточной Бенгалии, самой плодородной части дельты. [44]

Это сделало Восточную Бенгалию процветающим плавильным котлом с сильными торговыми и культурными сетями. Это была самая процветающая часть субконтинента. [21] [45] Восточная Бенгалия стала центром мусульманского населения на восточном субконтиненте и соответствует территории современного Бангладеш. [44]

Родословная [ править ]

Согласно одной из теорий, в Бенгалии (как на Востоке, так и на Западе) обращенные мусульмане были взяты в основном из Раджбанси, Под, Чандал, Куч и других групп, которые лишь слегка подверглись воздействию брахманической культуры. Другая теория гласит, что большинство мусульман в Бенгалии являются представителями низшей касты индуистского общества. [46]Согласно переписи населения Бенгалии 1881 года, мусульмане составляли абсолютное большинство населения самой Бенгалии (50,2 процента по сравнению с индусами в 48,5 процента). Однако в восточной части Бенгалии мусульмане твердо стояли на ногах. Доля мусульман в округах Раджшахи, Дакка и Читтагонг составляла 63,2, 63,6 и 67,9 процента соответственно. Однако в других местах (и особенно на востоке) мусульмане занимали подчиненное экономическое и социальное положение по сравнению с индуистами. Традиционное объяснение состоит в том, что эта концентрация была вызвана массовым обращением индуистов из низших каст до или во время периода мусульманского правления в Бенгалии под влиянием миссионеров. Эта идея обращения индуистов из низших каст продолжается с тех пор без особой проверки. Но в конце 1980-х Ричард Итон,в книге и серии статей поднимались неудобные вопросы о теории социального освобождения при обращении из индуизма в ислам, которые еще предстоит полностью решить.[47]


Джалалуддин Мухаммад Шах родился как Джаду, сын индуистского короля Раджи Ганеши . Позже он правил большей частью Бенгалии как обращенный мусульманин. Джалалуддин сыграл важную роль в обращении индусов Бенгалии в ислам. Он поддерживал хорошие отношения с немусульманами в своем королевстве. Согласно интерпретации санскритской шлоки Д. К. Бхаттачарьи, Джалалуддин назначил Раджядхара, индуса , командующим своей армией. [48] Он получил поддержку мусульманских ученых - алимов и шейхов . Он реконструировал и отремонтировал мечети и другие религиозные сооружения, разрушенные Раджей Ганешей. [49]

Британский период [ править ]

АК Фазлул Хук , известный как Шер-э-Бангла ( Бенгальский тигр ), был первым премьер-министром Бенгалии .

В 1757 году регион перешел под контроль Британской империи .

Управляемая британцами Бенгалия была очагом антиколониального восстания. В начале 19 века Титумир возглавил крестьянское восстание против колониального господства. Хаджи Шариатулла возглавил движение Фараизи , выступавшее за исламское возрождение . [50] Фараизи стремились создать халифат и очистить мусульманское общество региона от того, что они считали «неисламскими практиками». Им удалось настроить бенгальское крестьянство против колониальных властей. Однако после восстания 1857 г. [51] движение подверглось репрессиям и потеряло свой импульс после смерти сына Хаджи Шариатуллы Дуду Мияна . [50]

После 1870 года мусульмане начали все больше искать английского образования. Под руководством сэра Сайеда Ахмеда Хана продвижение английского языка среди мусульман Индии также повлияло на бенгальское мусульманское общество. [26] Среди социальных и культурных лидеров среди бенгальских мусульман в этот период были Мунши Мохаммад Мехеруллах , выступавший против христианских миссионеров, [52] писатели Исмаил Хоссейн Сираджи и Мир Мошарраф Хоссейн ; и феминистки Наваб Файзуннеса и Рокия Сахават Хуссейн .

Раздел 1947 года и Бангладеш [ править ]

Шейх Муджибур Рахман

Важным моментом в истории самоопределения Бенгалии стала Лахорская резолюция 1940 года, которую продвигал премьер-министр Британской Бенгалии А.К. Фазлул Хук. Первоначально резолюция призывала к созданию суверенного государства в «Восточной зоне» Британской Индии . [53] Однако его текст позже был изменен высшим руководством Мусульманской лиги . Несмотря на призывы лидеров либеральной Бенгальской мусульманской лиги к созданию независимой Объединенной Бенгалии , британцы продвинулись вперед, разделив Бенгалию и Индию в 1947 году. Линия Рэдклиффа сделала Восточную Бенгалию частьюДоминион Пакистана . Позже он был переименован в Восточный Пакистан со столицей в Дакке . Всепакистанская Awami Мусульманская лига была образована в Дакке в 1949 году [54] позже название организации была секуляризованная как Народная лига в 1955 году [55] Партия была поддержана бенгальским буржуа , земледельцами, средним классом, и интеллигенций . [56] Сэр Хаваджа Назимуддин , Мохаммед Али из Богра и Х.С. Сухравардивсе они были бенгальскими мусульманами, каждый из которых занимал пост премьер-министра Пакистана в 1950-х годах; однако все трое были свергнуты военно-промышленным комплексом Западного Пакистана. Движение бенгальского языка в 1952 году получило решительную поддержку со стороны исламских групп, в том числе Тамаддун Маджлиш . Бенгальский национализм усилился в Восточном Пакистане в 1960-е годы, особенно с движением « Шесть пунктов» за автономию. Подъем продемократических движений и движений за независимость в Восточном Пакистане с шейхом Муджибуром Рахманом в качестве главного лидера привел к Освободительной войне Бангладеш в 1971 году.

Бангладеш была основана как светское государство. [57] Однако в 1977 году президент Зиаур Рахман , пытаясь укрепить свою власть в условиях военного положения, удалил секуляризм из конституции и заменил его «приверженностью ценностям ислама». [58] В 2010 году Верховный суд Бангладеш подтвердил светские принципы в конституции. [59]

Наука и техника [ править ]

Джавед Карим , соучредитель YouTube

Эти цифры бенгальские происходят от древней индийской математики , которые также повлияли на развитие арабских цифр и наук в средневековом исламском мире. [60]

Исторические исламские королевства, существовавшие в Бенгалии, использовали несколько умных технологий во многих областях, таких как архитектура, сельское хозяйство, гражданское строительство, управление водными ресурсами и т. Д. Создание каналов и водохранилищ было обычной практикой для султаната. Суфии впервые применили новые методы полива. Архитектура бенгальской мечети состояла из терракоты, камня, дерева и бамбука, с изогнутыми крышами, угловыми башнями и множеством куполов. Во время Бенгальского султаната процветал особый региональный стиль, в котором не было минаретов, но были богато спроектированные михрабы и минбары в качестве ниш. [61]

Исламская Бенгалия имеет долгую историю текстильного ткачества, включая экспорт муслина в 17-18 веках. Сегодня плетение Джамдани классифицируется ЮНЕСКО как нематериальное культурное наследие . [62] [63]

Современная наука зародилась в Бенгалии во времена британского колониального правления. Железные дороги были открыты в 1862 году, что сделало Бенгалию одним из первых регионов в мире, где была сеть железных дорог. [64] Для населения в целом возможности получения формального научного образования оставались ограниченными. Колониальное правительство и бенгальская элита основали несколько институтов научного образования. В Nawabs Дакка создана Ahsanullah Инженерная школа , которая позже стала Бангладеш университет техники и технологии . [65]

Во второй половине 20-го века бенгальский мусульманин американец Фазлур Рахман Хан стал одним из самых важных инженеров-строителей в мире, помогая проектировать самые высокие здания в мире. [66] Другой бенгальский мусульманин, американец немецкого происхождения, Джавед Карим , был соучредителем YouTube. [67]

В 2016 году модернистская мечеть Байт-ур-Руф, вдохновленная зданиями в стиле Бенгальского султаната, была удостоена премии Ага Хана в области архитектуры . [68]

Демография [ править ]

Смотрите также: ислам в Бангладеш , ислам в Западной Бенгалии и ислам в Ассаме.
Участки школы Ханафи заштрихованы светло-зеленым.

Бенгальские мусульмане составляют вторую по численности мусульманскую этническую группу в мире (после арабского мира) и самое большое мусульманское сообщество в Южной Азии. [69] Приблизительно 146  миллионов бенгальских мусульман живут в Бангладеш , где ислам является государственной религией и преобладает над демографическим большинством. [70] В индийском штате Западная Бенгалия проживает около 24,6  миллиона бенгальских мусульман. В двух районах Западной Бенгалии - Муршидабаде и Мальдах   - мусульманское большинство, а в Северном Динаджпуре - большинство. [71] В индийском штате Ассам проживает более 6,4 человек. миллиона бенгальских мусульман из 10,7 миллиона мусульманского населения Ассама. В девяти из тридцати семи округов Ассама мусульманское большинство. [72] [73] [74] [75] рохингие сообщество в западной части Мьянмы имеет значительное бенгальские мусульманское наследие. [76]

Большая бенгальская мусульманская диаспора проживает в арабских государствах Персидского залива , где проживает несколько миллионов рабочих-экспатриантов из Южной Азии. Более устоявшаяся диаспора также проживает в США, Канаде, Великобритании и Пакистане . Первыми бенгальскими мусульманскими поселенцами в Соединенных Штатах были прыгуны с судов, которые поселились в Гарлеме , Нью-Йорке и Балтиморе , штат Мэриленд, в 1920-х и 1930-х годах. [77]

Культура [ править ]

Смотрите также: Культура Бенгалии
Устад Алауддин Хан (в центре), один из величайших мастеров классической музыки Южной Азии, выступает со своим ансамблем в Керзон-холле в Дакке, 1955 год.
Мавзолей Лалон шаха , синкретическое Баул поэт вдохновленный суфизмом

Фамилии [ править ]

Основная статья: Бенгальская мусульманская фамилия

Фамилии в бенгальском мусульманском обществе отражают космополитическую историю региона. В основном они имеют арабское и персидское происхождение, с меньшим количеством бенгальских фамилий.

Искусство [ править ]

Шейх Зайнуддин был выдающимся бенгальским художником-мусульманином в 18 веке в колониальный период. Его работы были вдохновлены стилем дворов Великих Моголов. [78]

Архитектура [ править ]

Местный стиль исламской архитектуры процветал в Бенгалии в период средневекового султаната. [79] Терракотовые и каменные мечети с множеством куполов быстро распространились в регионе. Бенгальская мусульманская архитектура возникла как синтез бенгальских, персидских, византийских и могольских элементов.

Индо-сарацинского стиль под влиянием исламской архитектуры в Южной Азии во время британского владычества. Ярким примером этого периода является Керзон Холл . Современная исламская архитектура развивалась в регионе с 1950-х годов.

Суфизм [ править ]

Смотрите также: Суфизм в Бангладеш

Суфийские духовные традиции занимают центральное место в образе жизни бенгальских мусульман. Самый распространенный суфийский ритуал - это Зикр , практика повторения имен Бога после молитвы. Суфийские учения считают Пророка Мухаммеда главным совершенным человеком, который олицетворяет нравственность Бога. [80] Суфизм рассматривается как индивидуальное усвоение и усиление исламской веры и практики. Суфии сыграли жизненно важную роль в развитии бенгальского мусульманского общества в средневековый период. Исторические суфийские миссионеры считаются святыми , в том числе Шах Джалал , Хан Джахан Али , Шах Аманат , Шах Махдум Рупос.и Ходжа Энайетпури. Их мавзолеи являются средоточием благотворительности, религиозных собраний и праздников.

В Кадирия , Maizbhandaria, Накшбанди , Чишти , Муджаддид , Ахмади , Мохаммади, Soharwardi и Рифаи заказы являются одними из наиболее распространенных суфийских орденов в регионе. [81]

Синкретизм [ править ]

Как часть процесса обращения , синкретическая версия мистического суфийского ислама исторически преобладала в средневековой и ранней современной Бенгалии. Исламская концепция таухида была разбавлена ​​почитанием индуистских народных божеств , которые теперь считались пирсами . [82] Народным божествам, таким как Шитала (богиня оспы ) и Оладеви (богиня холеры ), поклонялись как пирс в определенных слоях мусульманского общества. [24]

Язык [ править ]

Шахид Минар (Памятник мученику) в Университете Дакки в Бангладеш в память о погибших во время демонстрации Движения бенгальского языка 21 февраля 1952 года .

Бенгальские мусульмане сохраняют свой местный язык и письменность . [83] Эта традиция похожа на традицию мусульман Центральной Азии и Китая .

Бенгали развился как самая восточная ветвь индоевропейских языков . [ Править ] Бенгальский Султанат способствовал развитию литературного бенгальскога над санскритом, по- видимому , чтобы укрепить свою политическую легитимность среди местного населения. Бенгали был основным родным языком султаната. [84] Бенгальский язык заимствовал значительный объем лексики из арабского и персидского языков . При Империи Великих Моголов бенгальская литературная сфера пользовалась значительной автономией. [85] [86]Движение бенгальского языка 1952 года было ключевой частью националистического движения Восточного Пакистана. Он ежегодно отмечается ЮНЕСКО как Международный день родного языка 21 февраля.

Литература [ править ]

Кази Назрул Ислам , национальный поэт Бангладеш

В то время как прото-бенгальский язык возник в доисламский период, бенгальская литературная традиция кристаллизовалась в исламский период. Поскольку персидский и арабский были престижными языками, они оказали значительное влияние на местную бенгальскую литературу. Первые попытки популяризировать бенгальский среди мусульманских писателей были предприняты суфийским поэтом Нур Кутб Алам. [87] [88] Поэт установил традицию рихта, согласно которой стихи были написаны наполовину на персидском и наполовину разговорным бенгальским. Традиция заклинания привела к тому, что бенгальские мусульманские поэты заново адаптировали индийские эпосы, заменив заклинания индуистских богов и богинь фигурами ислама. Романтическая традиция была основана шахом Мухаммадом Сагиром , чьи работы о Юсуфе и Зулайхе.был широко популярен среди жителей Бенгалии. [89] Другие известные романтические работы включали Лейлу Маджунн Бахрам Хана и Ханифу Кайрапари Сабирид Хана. [87] Dobhashi традиция отличает использование арабского и персидского словаря в текстах бенгальских иллюстрировать мусульманских контексты. [87] Средневековые бенгальские мусульманские писатели создали эпическую поэзию и элегии, такие как Расул Виджай из Шаха Барида, Набибангша из Сайеда Султана , Джанганама из Абдул Хакима и Мактул Хуссейн из Мохаммад Хана. Космологиябыла популярной темой среди суфийских писателей. [90] В 17 веке бенгальские мусульманские писатели, такие как Алаол, нашли убежище в Аракане, где он написал свой эпос « Падмавати» . [89]

Бенгалия была также крупным центром персидской литературы . Несколько газет и тысячи книг, документов и рукописей были изданы на персидском языке за 600 лет. Персидский поэт Хафез посвятил оду литературе Бенгалии, переписываясь с султаном Гиясуддином Азамом Шахом. [91]

Первым бенгальским мусульманским романистом XIX века был Мир Мошарраф Хоссейн . Широко известная поэзия Кази Назрул Ислам исповедует духовное восстание против фашизма и угнетения. Назрул также писал бенгальские газели . Бегум Рокейя была новаторской бенгальской писательницей, опубликовавшей «Сон Султаны» , один из самых ранних примеров феминистской научной фантастики . Мусульманское литературное общество Бенгалии было основано вольнодумными и прогрессивными преподавателями Университета Дакки под председательством доктора Мухаммада Шахидуллы 19 января 1926 года. Общество отстаивало движение за свободу интеллекта . [92] Когда Бенгалия была разделена в 1947 году, в Восточном Пакистане и современном Бангладеш сложилась особая литературная культура. Шамсур Рахман был признан поэтом-лауреатом страны. Джасимуддин стал известен стихами и песнями, отражающими жизнь сельской Бенгалии. Аль Махмуд считался одним из величайших бенгальских поэтов 20 века. [93] Хумаюн Ахмед продвигал бангладешскую область магического реализма . Ахтаруззаман Элиас был известен своими работами, установленными в Старой Дакке. Тахмима Анам был известным писателем бангладешской английской литературы .

Литературные общества [ править ]

  • Кендрийо Муслим Сахитья Сангсад [94]
  • Муслим Сахитья-Самадж [95]
  • Бангия Мусалман Сахитья Самити [96]
  • Бангия Сахитья Бисайини мусульманин Самити [97]
  • Магометанское литературное общество [98]
  • Пурба Пакистан Сахитья Сангсад [99]
  • Пакистан Сахитья Сангсад , 1952 год [100]
  • Уттар Банга Сахитья Саммилани [101]
  • Рангапур Сахитья Парисад [102]

Литературные журналы [ править ]

  • Мусульмане Сахитья Патрика [103]
  • Саогат
  • Бегум (журнал)

Музыка [ править ]

Хасон Раджа был мистическим мусульманским поэтом, песни которого широко популярны в регионе.

Примечательной особенностью бенгальской мусульманской музыки является синкретическая традиция Баула . Ведущим культовым практиком традиции Баул был Факир Лалон Шах . [104] Музыка баула включена в список шедевров устного и нематериального наследия человечества ЮНЕСКО .

Назрул Сангит - это сборник из 4000 песен и газелей, написанных Кази Назрулом Исламом.

В регионе широко распространена южноазиатская классическая музыка . Алауддин Хан , Али Акбар Хан и Гул Мохаммад Хан были известными бенгальскими мусульманскими представителями классической музыки.

В области современной музыки Руна Лайла получила широкое признание благодаря своим музыкальным талантам по всей Южной Азии. [105]

Кухня [ править ]

См. Также: бангладешская кухня

Дакка, столица Могольской Бенгалии и нынешняя столица Бангладеш, была воплощением персо-бенгальской и арабо-бенгальской кухонь, в отличие от Калькутты , бывшей столицы Британской Индии и столицы современной Западной Бенгалии, которая был центральной точкой англо-индийской кухни. В рамках бенгальской кухни мусульманские блюда включают в себя мясное карри, рис пулао , различные блюда из бирьяни , а также сухие и молочные десерты наряду с традиционной рыбой и овощами. Бакарханский хлеб из Даккикогда-то были чрезвычайно популярны при императорском дворе Империи Великих Моголов. Другие основные виды хлеба, потребляемые сегодня, включают наан и паратху . В современном Бангладеш очень популярны продукты питания под влиянием Великих Моголов, такие как Шути Кабаб, Кало Бхуна, Корма , Рост, Муглаи Порта , Джали Кабаб, Шами Кабаб, Ахни, Техари, Цыпленок Тандури , Кофта, Фирни и Шингара . К различным типам бенгальского бирьяни относятся качи ( баранина ), иллиш пулао ( хильса ), техари (говядина) и мург пулао (курица). Мезбанзнаменитое пряное карри из говядины из Читтагонга. Халва , питас , йогурт и шемаи - типичные мусульманские десерты в бенгальской кухне .

Фестивали [ править ]

Бангладешские девушки делают селфи на Пахела Фалгун (Весенний фестиваль).

Ид-уль-Фитр в конце Рамадана - крупнейший религиозный праздник бенгальских мусульман. Фестиваль жертвоприношений проводится во время Курбан-байрам , главным жертвенным животным является корова и коза. Мухаррам и День рождения Пророка - национальные праздники в Бангладеш. Другие фестивали, такие как Шаб-э-Барат, включают молитвы и обмен десертами.

Светские фестивали основаны на бенгальском календаре, который был переработан императором Великих Моголов Акбаром . Отмечаемые бенгальцами всех конфессий, они включают бенгальский Новый год , Весенний фестиваль и Праздник осеннего урожая.

Бишва Иджтема [ править ]

Bishwa Ijtema , проводится ежегодно в Бангладеше, является второй по величине исламской общины после хаджа . Он был основан ортодоксальным суннитским движением Таблиги Джамаат в 1954 году.

Лидерство [ править ]

Байтул Мукаррам , национальная мечеть Бангладеш и штаб-квартира Исламского фонда страны.

Для бенгальской мусульманской общины нет единого руководящего органа или единого органа, ответственного за религиозную доктрину. Однако полуавтономный Исламский фонд , государственное учреждение, играет важную роль в исламских делах в Бангладеш, включая установление дат проведения фестивалей и вопросы, связанные с закятом . В целом бенгальское мусульманское духовенство остается глубоко ортодоксальным и консервативным. Члены духовенства включают маулянов , имамов , алимов и муфтиев .

Духовенство бенгальского мусульманского шиитского меньшинства проживает в старом квартале Дакки с 18 века.

Известные личности [ править ]

Смотрите также: Список бангладешцев и Список бенгальцев
Мухаммад Юнус , лауреат Нобелевской премии мира 2006 г.

Мухаммад Юнус - первый бенгальский мусульманский лауреат Нобелевской премии, удостоенный Нобелевской премии мира за создание банка «Грамин» и за внедрение концепций микрокредитования и микрофинансирования . [106] Бегум Рокейя была одной из первых мусульманских феминисток в мире. Кази Назрул Ислам был известен как поэт-бунтарь Британской Индии и национальный поэт Бангладеш. Шейх Муджибур Рахман был первым президентом Бангладеш . Искандер Мирза был первым президентом Исламской Республики Пакистан . Ходжа Салимуллабыл одним из основателей Всеиндийской мусульманской лиги . Рушанара Али был одним из первых депутатов- мусульман в Палате общин Соединенного Королевства . Фазлур Рахман Хан был выдающимся американским бенгальским инженером-мусульманином, внесшим впечатляющие изменения в дизайн современного небоскреба. [107] Джавед Карим - один из соучредителей YouTube . Сал Хан является соучредителем Khan Academy . Хумаюн Рашид Чоудхури занимал пост президента Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций . МАГ Османи былчетырехзвездный генерал , основавший Вооруженные силы Бангладеш. Альтамас Кабир был главным судьей Индии . [108] Нафиса Али - известные бенгальские мусульмане, работающие в индийском кино . Алаол был средневековым бенгальским мусульманским поэтом, работавшим при королевском дворе Аракана. [89] Мохаммед Али Богра был премьер-министром Пакистана . Бегум Суфия Камаль была ведущей бенгальской мусульманской феминисткой, поэтессой и лидером гражданского общества. Зайнул Абедин был пионером современного бангладешского искусства . Мужарул Ислам был великим мастером южноазиатской модернистской терракотовой архитектуры.

См. Также [ править ]

Другие бенгальские религиозные группы

  • Бенгальские индуисты
  • Бенгальские буддисты
  • Бенгальские христиане

Другие мусульманские этнические группы

  • Арабские мусульмане
  • Пенджабские мусульмане
  • Малайзийские малайцы

Контуры

  • Схема Бангладеш
  • Очерк ислама

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мусульманское население в Бангладеш, за исключением говорящих на урду
  2. ^ 24,6 миллиона мусульман в Западной Бенгалии и 10,7 миллиона мусульман в Ассаме
  3. ^ «Пять миллионов нелегальных иммигрантов, проживающих в Пакистане» . Экспресс Трибуна .
  4. ^ "Microsoft Word - Cover_Kapiszewski.doc" (PDF) . Организация Объединенных Наций . Проверено 7 ноября +2016 .
  5. ^ «Трудовая миграция в Объединенных Арабских Эмиратах: вызовы и ответы» . Источник информации о миграции. 18 сентября 2013 . Проверено 14 декабря 2013 года .
  6. ^ "Малайзия сокращает бангладешские визы" . BBC News . 11 марта 2009 . Проверено 12 марта 2009 года .
  7. ^ CT0341_2011 Перепись - Религия по этнической группе по основному языку - Англия и Уэльс ONS.
  8. ^ "Бангладешцы штурмуют посольство Кувейта" . BBC News . 24 апреля 2005 г.
  9. ^ "Оман поднимает планку на прием на работу бангладешских рабочих" . News.webindia123.com . 10 декабря 2007 . Проверено 7 ноября +2016 .
  10. ^ Snoj, Юре (18 декабря 2013). «Население Катара по национальностям» . Bqdoha.com . Архивировано из оригинального 22 декабря 2013 года . Проверено 7 ноября +2016 .
  11. ^ «В погоне за счастьем» . The Korea Herald . 8 октября 2012 . Проверено 27 апреля 2015 года .
  12. ^ "Обзор Калькутты" . 1 января 1941 г. - через Google Книги.[ Mussalman также используется в этой работе.]
  13. ^ Чоудхури, AK (1 января 1984). «Независимость Восточной Бенгалии: исторический процесс» . AK Choudhury - через Google Книги.[ Mussalman также используется в этой работе.]
  14. ^ а б Андре, Алетта; Кумар, Абхиманью (23 декабря 2016 г.). «Поэзия протеста: бенгальские мусульмане Ассама занимают позицию» . Аль-Джазира . Проверено 26 января 2017 года .
  15. ↑ Ричард Итон (8 сентября 2009 г.). «Вырубка лесов и рост ислама в Бенгалии». В Барбаре Д. Меткалф (ред.). Ислам в Южной Азии на практике . Издательство Принстонского университета. п. 275. ISBN 978-1-4008-3138-8.
  16. ^ Meghna Guhathakurta; Виллем ван Шендель (30 апреля 2013 г.). Читатель Бангладеш: история, культура, политика . ISBN 978-0822353188. Проверено 7 ноября +2016 .
  17. ^ a b Мохаммад Юсуф Сиддик (19 ноября 2015 г.). Эпиграфия и исламская культура: надписи первых мусульманских правителей ... с. 30. ISBN 9781317587460. Проверено 7 ноября +2016 .
  18. Перейти ↑ Nanda, J. N (2005). Бенгалия: уникальное государство . Концепт издательской компании. п. 10. ISBN 978-81-8069-149-2. Бенгалия [...] была богата производством и экспортом зерна, соли, фруктов, ликеров и вин, драгоценных металлов и украшений, помимо производства ручных ткацких станков из шелка и хлопка. Европа называла Бенгалию самой богатой страной для торговли.
  19. ^ "Рай народов | Dhaka Tribune" . Archive.dhakatribune.com . 20 декабря 2014. Архивировано из оригинала 16 декабря 2017 года . Проверено 7 ноября +2016 .
  20. ^ М. Шахид Алам (2016). Бедность от богатства народов: интеграция и поляризация в глобальной экономике с 1760 года . Springer Science + Business Media . п. 32. ISBN 978-0-333-98564-9.
  21. ^ a b c Хандкер, Хиссам (31 июля 2015 г.). «Какая Индия утверждает, что была колонизирована?» . The Daily Star (редакция) . Проверено 7 ноября +2016 .
  22. ^ Мэддисон, Ангус (2003): Исследования Центра развития Историческая статистика мировой экономики: Историческая статистика , Публикация ОЭСР , ISBN 9264104143 , страницы 259–261 
  23. ^ Гош, Шиладитья. Переходы - История и гражданство - 8 . Издательство Викас. ISBN 9789325993969 - через Google Книги.
  24. ^ a b c Итон, Ричард Максвелл (1 января 1996 г.). Возвышение ислама и бенгальские границы, 1204–1760 гг . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520205079 - через Google Книги.
  25. ^ Али, Мохаммад Мохар (1988). История мусульман Бенгалии, Том 1 (PDF) (2-е изд.). Исламский университет имама Мухаммада ибн Сауда. с. 683, 404. ISBN  9840690248. Проверено 12 декабря +2016 .
  26. ^ a b c Мукхападхай, Кешаб (13 мая 2005 г.). «Интервью с проф. Ахмедом Шарифом» . Новости из Бангладеш . Архивировано из оригинала 4 февраля 2015 года . Проверено 12 декабря +2016 .
  27. ^ «Глава 1: Религиозная принадлежность» . Pewforum.org . 9 августа 2012 г.
  28. ↑ Ричард Максвелл Итон (31 июля 1996 г.). Возвышение ислама и бенгальские границы, 1204–1760 гг . ISBN 9780520205079. Проверено 7 ноября +2016 .
  29. ^ "Бенгальский язык | Britannica.com" . Британская энциклопедия . Проверено 7 ноября +2016 .
  30. ^ Реза, Мохаммад Хабиб; Ахмед, Ифтехар (2018). «Переосмысление Бенгалии: критические мысли». В Ахмеде, Ифтехаре; Реза, Мохаммад Хабиб (ред.). Переосмысление Бенгалии: архитектура, искусственная среда и культурное наследие . Газиабад: Копал Паблишинг. ISBN  9789383419647.
  31. ^ "Древняя мечеть, обнаруженная в Бангладеш" . Аль-Джазира. 18 августа 2012 . Проверено 7 ноября +2016 .
  32. ^ "Арабы, Банглапедия" . En.banglapedia.org . 17 июня 2014 . Проверено 7 ноября +2016 .
  33. ^ "Монеты - Banglapedia" . En.banglapedia.org . 4 марта 2015 . Проверено 7 ноября +2016 .
  34. ^ Хуссейн Сайед Ejaz (1 января 2003). Бенгальский султанат: политика, экономика и монеты, 1205–1576 гг . Манохар. ISBN 9788173044823 - через Google Книги.
  35. ^ Шоаиб Даниял. «Бенгальский Новый год: как Акбар изобрел современный бенгальский календарь» . Scroll.in . Проверено 7 ноября +2016 .
  36. ↑ Аль-Ахсан, Абдулла (1994). «Распространение ислама в предмугольской Бенгалии». Интеллектуальный дискурс . 2 (1): 41–45. S2CID 55737704 . 
  37. ^ а б «Возвышение ислама и границы Бенгалии, 1204–1760» . публикация.cdlib.org . Проверено 7 декабря 2019 .
  38. ^ a b c d Рахман, Махмадур (2019). «Рассвет ислама в Восточной Бенгалии» .
  39. ^ a b Сен, Сайлендра Натх. (1999). Древняя индийская история и цивилизация (Второе изд.). Нью-Дели: New Age International. ISBN 81-224-1198-3. OCLC  133102415 .
  40. ↑ Харпер, Франческа (12 мая 2015 г.). «Рукопись возрастом 1000 лет и рассказы, которые она рассказывает» . Кембриджский университет . Проверено 7 декабря 2019 .
  41. ^ «Монументальное отсутствие: разрушение древних буддийских мест - Караван» . 9 июля 2018. Архивировано из оригинала 9 июля 2018 года . Проверено 8 декабря 2019 .
  42. ^ a b c Ричард Итон (8 сентября 2009 г.). «Вырубка лесов и рост ислама в Бенгалии». В Барбаре Д. Меткалф (ред.). Ислам в Южной Азии на практике . Издательство Принстонского университета. п. 276. ISBN. 978-1-4008-3138-8.
  43. ^ Алам, Мухаммад Нур. «Аграрные отношения в Бенгалии: от древнего до британского периода» (PDF) .
  44. ^ a b Ричард Максвелл Итон (1 октября 1997 г.). Возвышение ислама и бенгальские границы, 1204–1760 гг . ISBN 9780520205079. Проверено 7 ноября +2016 .
  45. ^ Фаруки Сальма Ахмед (2011). Всеобъемлющая история средневековой Индии: от двенадцатого до середины восемнадцатого века . п. 366. ISBN. 9788131732021. Проверено 7 ноября +2016 .
  46. ^ https://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft067n99v9&chunk.id=ch05&toc.id=&brand=ucpress
  47. ^ https://www.researchgate.net/publication/232823424_Hindu-Muslim_separateness_in_Bengal_A_review_of_some_historical_issues_from_a_con Contemporary_Bangladesh_Muslim_standpoint
  48. ^ Majumdar, RC (ред.) (2006). Делийский султанат , Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, стр. 209–11.
  49. Перейти ↑ Taher, MA (2012). «Джалалуддин Мухаммад Шах» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  50. ^ а б Хан, Муин-уд-Дин Ахмед (2012). «Движение Фараизи» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  51. ^ Кампо, Хуан Эдуардо (2009). Энциклопедия ислама . Издание информационной базы. С. 226–. ISBN 978-1-4381-2696-8.
  52. ↑ Кабир, Нурул (1 сентября 2013 г.). «Колониализм, языковая политика и раздел Бенгалии ЧАСТЬ XV» . Нью Эйдж . Архивировано из оригинала 6 мая 2016 года . Проверено 2 января 2014 года .
  53. ^ "Знаем ли мы что-нибудь о Лахорской Резолюции?" . Аль-Арабия. 24 марта 2009 года Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 7 ноября +2016 .
  54. ^ Митра, Субрата Кумар; Энскат, Майк; Списс, Клеменс (2004). Политические партии в Южной Азии . Издательская группа "Гринвуд". С. 224–. ISBN 978-0-275-96832-8.
  55. Перейти ↑ Harun-or-Rashid (2012). «Бангладешская лига авами» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  56. ^ Митра, Субрата Кумар; Энскат, Майк; Списс, Клеменс (2004). Политические партии в Южной Азии . п. 217. ISBN. 9780275968328. Проверено 7 ноября +2016 .
  57. ^ Крейг Бакстер (31 января 2018 г.). Бангладеш: от нации к государству . Тейлор и Фрэнсис. п. 70. ISBN 978-0-429-98176-0.
  58. ^ Льюис, Дэвид (2011). Бангладеш: политика, экономика и гражданское общество . Издательство Кембриджского университета. С. 75, 83. ISBN 978-0-521-71377-1.
  59. ^ «Бангладеш» (PDF) . Государственный департамент США . Проверено 7 ноября +2016 .
  60. ^ «Бенгальские числа (বাংলা সংখ্যা)» . Омниглот . Дата обращения 10 февраля 2020 .
  61. ^ Первин Хасан; Олег Грабарь (2007). Султаны и мечети: ранняя мусульманская архитектура Бангладеш . IB Tauris. ISBN 978-1-84511-381-0.
  62. ^ муслин , Британская энциклопедия
  63. ^ The Fairchild Books Dictionary of Textiles , A&C Black, 2013, стр. 404–, ISBN. 978-1-60901-535-0
  64. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 15 ноября 2007 года . Проверено 10 февраля 2012 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  65. ^ "О БУЭТ" . БУЭТ . Проверено 15 сентября 2016 года .
  66. ^ "Фазлур Р. Хан (американский инженер) - Британская энциклопедия" . Britannica.com . Проверено 22 декабря 2013 года .
  67. ^ «Сюрприз! Есть третий соучредитель YouTube» . USA Today . Проверено 22 июля 2017 года .
  68. ^ "Китай, Дания проекты среди лауреатов архитектурной премии" . Вашингтон Таймс . Проверено 30 декабря 2019 .
  69. ^ "Понимание интерпретирующих эссе бенгальских мусульман в твердом переплете" . Irfi.org . Проверено 7 ноября +2016 .
  70. ^ "Будущее мирового мусульманского населения | Исследовательский центр Pew" . Pewforum.org . 15 января 2011 . Проверено 7 ноября +2016 .
  71. ^ «Бенгалия превосходит Индию по темпам роста мусульман» . Таймс оф Индия . Проверено 7 ноября +2016 .
  72. ^ «Население по религиозному сообществу - 2011» . Перепись Индии, 2012 . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинального 25 августа 2015 года.
  73. ^ "Районы мусульманского большинства в Ассаме вверх" . Архивировано 4 января 2016 года . Проверено 23 декабря 2015 года .
  74. ^ «Рост мусульман в Ассаме выше в районах, удаленных от границы» . 31 августа 2015 года. Архивировано 23 декабря 2015 года . Проверено 23 декабря 2015 года .
  75. ^ «Данные переписи 2011 года разжигают страх« демографического вторжения »в Ассаме» . 26 августа 2015. Архивировано 4 января 2016 года . Проверено 23 декабря 2015 года .
  76. ^ Топич, Уильям Дж .; Лейтич, Кейт А. (1 января 2013 г.). История Мьянмы . ABC-CLIO. ISBN 9780313357244 - через Google Книги.
  77. ^ Dizikes, Питер. «Скрытая история бенгальского Гарлема» . Офис новостей Массачусетского технологического института . Массачусетский технологический институт . Проверено 23 ноября 2016 года .
  78. ^ "Зайнуддин, Шейх" . Banglapedia . Проверено 23 августа 2017 года .
  79. ^ Hasan, Perween (2007). Султаны и мечети: ранняя мусульманская архитектура Бангладеш . ИБ Таврический. п. 34. ISBN 978-1-84511-381-0. Мечети султаната ... все имели замечательное единообразие дизайна ... здесь снова проявляются черты, знакомые по исламской архитектуре центральных исламских земель и северной Индии; другие совершенно новые.
  80. ^ «Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога» . Abc-Clio.com . Проверено 7 ноября +2016 .
  81. ^ "Журнал суфизма: Сообщество: Суфизм в Бангладеш" . sufismjournal.org .[ самостоятельно опубликованный источник? ]
  82. ^ Бану, UAB Razia Akter (1992). Ислам в Бангладеш . Нью-Йорк: БРИЛЛ. С. 34–35. ISBN 90-04-09497-0. Проверено 22 ноября +2016 .
  83. ^ Милам, Уильям Б. (4 июля 2014 г.). «Запутанная паутина истории» . Dhaka Tribune . Проверено 30 июля 2015 года .
  84. ^ Итон, Ричард М. (1993). Возвышение ислама и бенгальские границы, 1204–1760 гг . Калифорнийский университет Press. п. 67. ISBN 978-0-19-564173-8.
  85. ^ Versteegh, CHM; Верстех, Киз (2001). Арабский язык . Издательство Эдинбургского университета. п. 237. ISBN. 978-0-7486-1436-3.
  86. ^ "БЕНГАЛИЯ - Энциклопедия Ираника" . Iranicaonline.org . Проверено 30 июля 2015 года .
  87. ^ a b c «Развитие бенгальской литературы во время мусульманского правления» (PDF) . Blogs.edgehill.ac.uk . Проверено 7 ноября +2016 .
  88. ^ Карим, Абдул (2012). «Нур Кутб Алам» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  89. ^ а б в Ризви, SNH (1965). "Окружные вестники Восточного Пакистана" (PDF) . Правительство Восточного Пакистана Услуги и общий административный отдел (1): 353. Архивирована из оригинального (PDF) 7 ноября 2016 года . Проверено 7 ноября +2016 .
  90. ^ Ахмед, Вакил (2012). «Суфийская литература» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  91. ^ Биллах, Абу Муса Мохаммад Ариф (2012). «Персидский» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  92. ^ Хук, Хондкар Сераджул (2012). «Муслим Сахитья-Самадж» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  93. ^ "Аль Махмуд исполняется 75 лет" . The Daily Star . 13 июля 2011 . Проверено 15 февраля 2019 .
  94. ^ «Кендрийо Муслим Сахитья Сангсад - Банглапедия» . en.banglapedia.org . Проверено 12 января 2020 года .
  95. ^ "Мусульманский Сахитья-Самадж - Банглапедия" . en.banglapedia.org . Проверено 12 января 2020 года .
  96. ^ "Bangiya Mussalman Sahitya Samiti - Banglapedia" . en.banglapedia.org . Проверено 12 января 2020 года .
  97. ^ "Bangiya Sahitya Bisayini Mussalman Samiti - Banglapedia" . en.banglapedia.org . Проверено 12 января 2020 года .
  98. ^ "Мусульманское литературное общество - Banglapedia" . en.banglapedia.org . Проверено 12 января 2020 года .
  99. ^ "Purba Пакистан Сахитья Сангсад - Banglapedia" . en.banglapedia.org . Проверено 12 января 2020 года .
  100. ^ "Пакистан Сахитья Сангсад, 1952 - Banglapedia" . en.banglapedia.org . Проверено 12 января 2020 года .
  101. ^ "Уттар Банга Сахитья Саммилани - Banglapedia" . en.banglapedia.org . Проверено 12 января 2020 года .
  102. ^ "Rangapur Sahitya Parisad - Banglapedia" . en.banglapedia.org . Проверено 12 января 2020 года .
  103. ^ "Bangiya Mussalman Sahitya Patrika - Banglapedia" . en.banglapedia.org . Проверено 12 января 2020 года .
  104. ^ Урбан, Хью Б. (2001). Песни экстази тантрических и религиозных песен из колониальной Бенгалии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 18. ISBN 978-0-19-513901-3. Проверено 21 мая 2019 .
  105. ^ Шарма, Девеш. «За границами Руна Лайла» . Filmfare.com . Times Internet Limited . Проверено 21 мая 2019 .
  106. ^ «Нобелевская премия мира за 2006 год» . Нобелевский фонд. 13 октября 2006 . Проверено 13 октября 2006 года .
  107. ^ "Фазлур Р. Хан (американский инженер)" . Британская энциклопедия . Проверено 22 декабря 2013 года .
  108. ^ "Альтамас Кабир станет CJI 29 сентября" . Hindustan Times . 4 сентября 2012 . Дата обращения 2 сентября 2020 .

Библиография [ править ]

  • Ахмед, Рафиуддин (1996). Бенгальские мусульмане, 1871–1906 годы: поиски идентичности . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-563919-3.
  • Ахмед, Рафиуддин (2001). Понимание бенгальских мусульман: интерпретирующие эссе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-565520-9.
  • Лысый, Вивек (2013). Бенгальский Гарлем и утерянные истории Южной Азии Америки . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-07040-0.
  • Чакраборти, Ашок Кумар (2002). Бенгальские мусульманские грамотности и развитие мусульманской общины в Бенгалии . Индийский институт перспективных исследований. ISBN 9788179860120.
  • Лахири, Прадип Кумар (1991). Бенгальская мусульманская мысль 1818–1947 гг .: ее либеральные и рациональные тенденции . KP Bagchi & Co. ISBN 978-81-7074-067-4.
  • Синха, Сумитра (1995). В поисках современности и бенгальских мусульман: 1921 - 47 . Паб Минерва. ISBN 978-81-85195-68-1.
  • Шах, Мохаммад (1996). В поисках идентичности: бенгальские мусульмане, 1880–1940 гг . KP Bagchi & Co. ISBN 978-81-7074-184-8.