| Очерк истории Южной Азии |
|---|
_without_national_boundaries.svg) |
Мусульманские завоевания на Индийском субконтиненте в основном происходили с 12 по 16 века, хотя более ранние мусульманские завоевания включали вторжения в современный Пакистан и кампании Омейядов в Индии во времена царств раджпутов в 8 веке.
Махмуд Газни , первый правитель , чтобы держать титул султан , который сохранившийся идеологическую связь с главенством в халифате Аббасидов , захватил и разграбил огромные части Пенджаба и Гуджарат , начиная от реки Инда , в течение 10 - го века . [1] [2] [ требуется полная ссылка ]
После захвата Лахора и конца Газневидов , то Гуридов империи правили Мухаммад Гури и Гияс ад-Дина Мухаммада заложил основы мусульманского правления в Индии. В 1206 году Бахтияр Халджи возглавил завоевание мусульманами Бенгалии , что ознаменовало собой самое восточное распространение ислама в то время. Империя Гуридов вскоре превратилась в Делийский султанат, которым правил Кутб ад-Дин Айбак , основатель династии Мамлюк . С созданием Делийского султаната ислам распространился на большей части Индийского субконтинента.
В 14 веке династия Халджи при Алауддине Халджи временно расширила мусульманское правление на юг до Гуджарата , Раджастана и Декана , в то время как династия Туглаков временно расширила свою территорию до Тамил Наду . Распад Делийского султаната в результате нескольких мусульманского султаната и династий выйти через Индийский субконтинент, такие как Гуджарат султанат , мальвийский султанат , в бахмани и богатый Бенгалии султанат , крупная торговой нация в мире. [3] [4]Однако за некоторыми из них последовали индуистские повторные завоевания и сопротивление со стороны местных держав и таких государств, как государства Камма Наяка , Виджаянагары , Гаджапати , Черос и Раджпут.
До полного подъема Империи Великих Моголов, основанной Бабуром , одной из пороховых империй , которая аннексировала почти всю правящую элиту всей Южной Азии , Империя Сур, управляемая Шер Шах Сури, завоевала большие территории в северных частях Индия. Акбар постепенно расширил Империю Великих Моголов, включив почти всю Южную Азию, но зенит был достигнут в конце 17-го века , когда правление императора Аурангзеба стало свидетелем полного установления исламского шариата через Фатава-э-Аламгири . [5] [6]
Моголы пострадал массовый спад в начале 18 - го века после Afsharid правитель Надир - шаха «s вторжение , неожиданное нападение, продемонстрировал слабость империи Моголов. [7] Это предоставляет возможности для мощной Майсур Королевства , Наваб Бенгалии , маратхов империи , сикхов империи , Низамов Хайдарабад на осуществление контроля над крупными регионами Индийского субконтинента. [8]
После битвы при Плесси , битвы при Buxar и длинных англо-Майсур войны , то Ост - Индская компания в конечном итоге захватить контроль над всей Индии. К концу 18-го века европейские державы, в основном Британская империя , начали распространять политическое влияние на Индийский субконтинент, а к концу 19-го века большая часть Индийского субконтинента оказалась под европейским колониальным господством, особенно Британский Raj .
Раннее мусульманское присутствие [ править ]
Ислам в Южной Азии существовал в общинах вдоль арабских прибрежных торговых путей в Синде , Бенгалии , Гуджарате , Керале и Цейлоне, как только эта религия зародилась и получила раннее признание на Аравийском полуострове, хотя это было первое вторжение со стороны новых мусульманских государств-преемников. в арабском мире произошел около 636 CE или 643 г. н.э., во время Праведного халифата , задолго до того , арабская армии достигла границ Индии по суше.
Вскоре после завоевания Персии мусульманами связь между Синдом и Исламом была установлена первоначальными мусульманскими миссиями во время халифата Рашидун . Аль-Хаким ибн Джабала аль-Абди, напавший на Макран в 649 году нашей эры, был одним из первых сторонников Али ибн Абу Талиба . [9] Во время халифата Али многие индуисты Синда попали под влияние шиизма [10], а некоторые даже участвовали в битве при верблюде и погибли, сражаясь за Али . [9]При Омейядах (661–750 гг. Н.э.) многие шииты искали убежища в районе Синда, чтобы жить в относительном мире в отдаленных районах. Зияд Хинди был одним из таких беженцев. [11]
[ править ]
Усман б. Абул Как Аль Sakifi, губернатор Бахрейна и Омана , послал корабли , чтобы совершить набег тана, недалеко от современного Мумбаи , в то время как его брат Hakam плавал в протяжку и третий флот приплыл в Debal под своим младшим братом Мугира либо в 636 CE или 643 г. н.э. . Согласно одному источнику, все три экспедиции были успешными [12], однако другой источник утверждает, что Мугира был побежден и убит в Дебале. [13] Эти экспедиции были отправлены без согласия халифа Умара , и он упрекнул Усмана, сказав, что если бы арабы потеряли хоть одного человека, халиф убил бы такое же количество людей из племени Утама в отместку. [12]Экспедиции были отправлены для нападения на пиратские гнезда, для защиты арабской торговли в Аравийском море , а не для начала завоевания Индии. [14] [15] [16]
Рашидунский халифат и индийская граница [ править ]
Королевства Каписа - Гандхара в современном Афганистане, Забулистан и Синд (который тогда держал Макран) в современном Пакистане, все из которых с древних времен были культурно и политически частью Индии, [17] были известны как «Граница Аль Хинда ". Первое столкновение правителя индийского королевства с арабами произошло в 643 году нашей эры, когда арабские войска победили Рутбила, короля Забулистана в Систане. [18] Арабы во главе с Сухайлем б. Абди и Hakam аль Taghilbi поражение индийской армии в битве при Расиль в 644 г. н.э. в Индийском океане морского побережья, [19] затем достиг реки Инд. ХалифУмар ибн аль-Хаттаб отказал им в разрешении пересечь реку или действовать на индийской земле, и арабы вернулись домой. [20]
Абдулла ибн Аамир возглавил вторжение в Хорасан в 650 году нашей эры, а его генерал Раби б. Зияд Аль Harithi атаковал Систана и принял Заранджу и прилегающие районы в 651 г. н.э. [21] в то время как Анфы Ибн Кейс победили Hepthalites из Герата в 652 г. н.э. и расширенном до Балха по 653 нашей эре. Арабские завоевания теперь граничили с королевствами Каписа, Забул и Синд на территории современного Афганистана и Пакистана. Арабы взимали ежегодную дань с недавно захваченных территорий, и, оставив гарнизоны из 4000 человек в Мерве и Зарандже, ушли в Ирак вместо того, чтобы идти на границу с Индией.[22] Халиф Усман б. Аффан санкционировал нападение на Макрана в 652 году нашей эры и отправил разведывательную миссию в Синд в 653 году нашей эры. Миссия охарактеризовала Макрана как негостеприимного, и халиф Усман, вероятно, полагая, что страна за его пределами намного хуже, запретил любые дальнейшие вторжения в Индию. [23] [24]
Это было началом продолжительной борьбы между правителями Кабула и Забула против сменявших друг друга арабских правителей Систана, Хорасана и Макрана в современных Афганистане и Пакистане. В Кабуле Шахи царей и их Zunbil сородичи блокировал доступ к Хайберский перевал и Gomal Pass маршрутов в Индию из 653 до 870 г. н.э., [25] в то время как современный Белуджистан, Пакистан , включающий в себя участки кикан или Qiqanan, Nukan, Туран, Buqan, Qufs Машки и Макран столкнулись с несколькими арабскими экспедициями между 661 - 711 годами нашей эры. [26]Арабы предприняли несколько набегов на эти приграничные земли, но повторные восстания в Систане и Хорасане между 653–691 годами нашей эры отвлекли большую часть их военных ресурсов, чтобы подчинить эти провинции и уйти от экспансии в Аль-Хинд. В результате мусульманский контроль над этими областями неоднократно ослабевал и ослабевал до 870 года нашей эры. Войска арабов не любили размещаться в Макране [27] и не хотели проводить кампанию в районе Кабула и Забулистана из-за труднопроходимой местности и недооценки силы Зунбила. [28] Арабская стратегия заключалась в извлечении дани вместо систематических завоеваний. Ожесточенное сопротивление Зунбила и Турки-шаха неоднократно тормозило прогресс арабов в «пограничной зоне». [29] [30]
Расширение Омейядов в Аль-Хинде [ править ]
Муавия установил власть Омейядов над арабами после первой первой фитны в 661 году нашей эры и возобновил экспансию мусульманской империи. После 663/665 нашей эры арабы начали вторжение в Капису, Забул и территорию, которая сейчас является пакистанским Белуджистаном . Абдур Рахман б. Самурра осадил Кабул в 663 году нашей эры, в то время как Харис бен Марра выступил против Калата, пройдя через Фанназабур и Квандабил и продвигаясь через перевал Болан . Король Синда Чач послал армию против арабов, враг заблокировал горные перевалы, Харис был убит, а его армия была уничтожена. Аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра взял отряд через перевал Хайбер в сторону Мултана на юге страны.Пенджаб на территории современного Пакистана в 664 году нашей эры, затем двинулся на юг в Кикан и, возможно, также совершил набег на Квандабиль. Турки-шах и Зунбил изгнали арабов из своих королевств к 670 году нашей эры, и Зунбил начал оказывать помощь в организации сопротивления в Макране. [19]
Сражения в Макране и Забулистане [ править ]
Между 661–681 гг. Нашей эры арабы начали несколько кампаний в восточном Белуджистане, четыре арабских полководца были убиты во время кампаний, но Синан б. Салме удалось завоевать части Макрана, включая район Чагая [31], и создать постоянную базу для операций в 673 году нашей эры. [32] Рашид б. Амр, следующий правитель Макрана, подчинил Машкею в 672 году нашей эры, [33] Мунзир б. Джаруду аль-Абади удалось занять Кикан и захватить Букан к 681 году нашей эры, в то время как Ибн Харри аль-Бахили провел несколько кампаний, чтобы закрепить арабское владение Киканом, Макраном и Буканом к 683 году нашей эры. [34] [35] Зунбил проводил арабские кампании в 668, 672 и 673 годах нашей эры, платя дань, хотя арабы навсегда оккупировали районы к югу от Гильменда в 673 году нашей эры [32][36] Зунбил победил Язида б. Армия Салма в 681 году нашей эры в Джунзах, и арабы должны были заплатить 500 000 дирхамов, чтобы выкупить своих пленников, [37] но арабы победили и убили [ смутно ] Зунбила в Систане в 685 году. Арабы потерпели поражение в Забуле во время следующего вторжения в Забул в 693 году. ОБЪЯВЛЕНИЕ. [38] [ неясно ] [ неудавшаяся проверка ]
Аль-Хаджадж и Восток [ править ]
Аль-Хаджадж ибн Юсуф Аль Сакифи , сыгравший ключевую роль во время Второй Фитны для дела Омейядов, был назначен губернатором Ирака в 694 году нашей эры, а в 697 году нашей эры он распространился на Хорасан и Систан . Аль-Хаджадж также спонсировал мусульманскую экспансию в Макране , Систане, Трансоксиане и Синде. [39] [40]
Кампании в Макране и Забуле [ править ]
Арабское влияние на Макран ослабло, когда арабские повстанцы захватили провинцию, и Хаджаджу пришлось отправить трех губернаторов между 694 и 707 годами нашей эры, прежде чем Макран был частично восстановлен к 694 году нашей эры. [29] Аль-Хаджадж также сражался с Зунбилем в 698 и 700 годах нашей эры. 20-тысячная армия под предводительством Убайдуллы ибн Абу Бакры оказалась в ловушке армий Зунбила и Турки-шаха недалеко от Кабула и потеряла 15 тысяч человек из-за жажды и голода, за что получила прозвище «Обреченная армия». [41] [42] Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн аль-Ашас повел по 20 000 солдат каждый из Куфы и Басры [43] в осторожной, но успешной кампании в 700 г. н.э., но когда он хотел остановиться зимой, Аль- Оскорбительный упрек Хаджаджа [44]привел к мятежу. [45] Мятеж подавлен в 704 году нашей эры, и Аль-Хаджадж предоставил Зунбилю семилетнее перемирие.
Расширение Омейядов в Синде и Мултане [ править ]
Раджа Дахир из Синда отказался вернуть арабских повстанцев из Синда [13] [46] и, более того, Медса и других. [47] Медики отправляются со своих баз в Кутче , Дебале и Катхиаваре . [47] во время одного из своих рейдов похитили мусульманских женщин, направлявшихся из Шри-Ланки в Аравию , что послужило поводом для войны [47] [48] против Синда Раджа Дахира [49], когда Раджа Дахир выразил свою неспособность помочь вернуть пленников. После того, как две экспедиции потерпели поражение в Синде [50] [51]Аль-Хаджадж снарядил армию, состоящую из примерно 6000 сирийской кавалерии и отряды мавали из Ирака , [52] шесть тысяч всадников на верблюдах и обоз из 3000 верблюдов под командованием своего племянника Мухаммада бин Касима в Синд. Его артиллерия из пяти катапульт была отправлена морем в Дебаль [52] («манжаники»).
Завоевание Синда [ править ]
Мухаммад бин Касим покинул Шираз в 710 году нашей эры, армия двинулась вдоль побережья в Тиаз в Макране, а затем в долину Кеч. Мухаммед повторно покорил беспокойные города Фанназбур и Армабил ( Ласбела ) [53], наконец, завершив завоевание Макрана, после чего армия встретила подкрепление и катапульты, посланные по морю около Дебала, и взяла Дебаль штурмом. [52] Из Дебала арабы двинулись на север вдоль Инда, очистив регион до Будхи, некоторые города, такие как Нерун и Садусан ( Сехван ), мирно сдались [52], а племена, населяющие Сисам, потерпели поражение в битве. Мухаммад бин Касим вернулся в Нерун, чтобы пополнить запасы и получить подкрепление, посланное Хаджаджем. [52]Арабы переправились через Инд дальше на юг и разбили армию Дахира, который был убит. [54] [55] Затем арабы двинулись на север вдоль восточного берега Инда после осады и захвата Руэра. Брахманабад , затем Алор ( Арор ) и, наконец, Мултан , были захвачены вместе с другими промежуточными городами с незначительными потерями среди мусульман. [52] Арабы подошли к предгорьям Кашмира вдоль Джелума в 713 году нашей эры, [56] и атаковали Аль-Кирадж (вероятно, долина Кангра) [57] Мухаммад был низложен после смерти халифа Валида в 715 году нашей эры. Джай Сингх, сын Дахира, захватил Брахманабад, и арабское правление было ограничено западным берегом Инда.[58] Синд был ненадолго потерян для халифа, когда мятежник Язид б. Мухаллаб ненадолго захватил Синд в 720 году нашей эры. [59] [ неудачная проверка ] [60]
Последние кампании Омейядов в Аль-Хинде [ править ]
Джунаид б. Абд Аль Рахман Аль Марри стал губернатором Синда в 723 году нашей эры. Обеспечил безопасность Дебала, затем победил и убил Джая Сингха [59] [ неудавшаяся проверка ] [61] обеспечил безопасность Синда и Южного Пенджабанда, штурмовавших Аль-Кирадж (долина Кангра) в 724 году нашей эры. [57] [62] Затем Джунаид напал на ряд индуистских королевств на территории нынешнего Раджастана, Гуджарата и Мадхья-Прадеша, стремясь к постоянному завоеванию, но хронологию и территорию проведения кампаний в 725–743 гг. Н.э. трудно проследить, потому что они точны. , полная информация отсутствует. [57] Арабы двинулись на восток от Синда в нескольких отрядах [12] и, вероятно, из-за нападения как с суши, так и с моря, заняв Мирмад.(Марумада в Джайсалмере ), Аль-Мандал (возможно, Окхамандал в Гуджарате) или Марвар, [63] и Дахнадж , не идентифицированы, аль-Байламан ( Бхилмал ) и Джурз (страна Гурджара - северный Гуджарат и южный Раджастхан). [64] и атаковать Barwas ( Протяжка ), мешковины Vallabhi . [65] Царь Гурджара Силука [66] отбил арабов из «Стравани и Валла», вероятно, в районе к северу от Джайсалмера и Джодхпура , и вторжение малва, но в конечном итоге был побежден Баппа Раваломи Нагабхата I в 725 году нашей эры около Удджайна. [67] Арабы потеряли контроль над только что завоеванными территориями и Синдом из-за междоусобиц арабских племен и арабских солдат, покинувших недавно завоеванные территории [68] в 731 году нашей эры.
Аль Хакам б. Авана аль-Кальби возвратил Синд и в 733 году нашей эры основал город-гарнизон Аль-Махфуза («Хорошо охраняемый»), подобный Куфе , Басре и Васиту , на восточной стороне озера недалеко от Брахманабада. [57] Затем Хакам попытался вернуть себе завоевания Джунаида в Аль-Хинде. Арабские записи просто заявляют, что он добился успеха, индийские записи в Навасари [69] подробно описывают, что арабские войска победили царей «Каччелла, Саиндхава, Саураштра, Кавотака, Маурья и Гурджара». Город Аль-Мансура («Победитель») был основан недалеко от Аль-Махфузы в ознаменование усмирения Синда Амром б. Мухаммед в 738 году нашей эры. [57]Аль-Хакам затем вторгся в Декан в 739 году нашей эры с намерением окончательного завоевания, но был решительно побежден в Навсари вице-королем Аваниджанашрая Пулакешином из Империи Чалукья, служившего Викрамадитье II . Арабское правление ограничивалось западом пустыни Тар.
Последние дни контроля Халифата [ править ]
Когда революция Аббасидов свергла Омейядов в 750 году нашей эры после Третьей Фитны , Синд стал независимым и был захвачен Мусой б. Кааб аль-Тамими в 752 году нашей эры. [70] Зунбил победил арабов в 728 году нашей эры и отразил два вторжения Аббасидов в 769 и 785 годах нашей эры. Аббасиды несколько раз нападали на Кабул и собирали дань между 787 и 815 годами нашей эры и взимали дань после каждой кампании. Аббасидский губернатор Синда, Хишам (7 человек в должности 768–773 н.э.) совершил набег на Кашмир, отбил части Пенджаба из- под контроля Каркоты [71] и начал морские набеги на порты Гуджарата в 758 и 770 годах нашей эры, [72]которые, как и другие морские набеги Аббасидов, начатые в 776 и 779 годах нашей эры, не захватили территории. Арабы заняли Синдиан (Южный Кач) в 810 году нашей эры, но потеряли его в 841 году нашей эры. [73] Гражданская война разразилась в Синде в 842 году нашей эры, и династия Хаббари оккупировала Мансуру, а к 871 году возникло пять независимых княжеств, при этом клан Бану Хаббари контролировал Мансура, Бану Мунаббих занимал Мултан, Бану Мадан правил в Макране, с Макши и Туран переходит к другим правителям, находящимся вне прямого контроля Халифата. [74] Исмаилитские миссионеры нашли восприимчивую аудиторию как среди суннитов, так и среди немусульман в Мултане, который стал центром исмаилитской секты ислама. Dynasty СаффаридовЗаранджа навсегда оккупировал Кабул и королевство Зунбил в 871 году нашей эры. Новая глава мусульманских завоеваний началась, когда династия Саманидов захватила Саффаридское царство, а Сабуктигин захватил Газни .
Более поздние мусульманские вторжения [ править ]
Мусульманские набеги возобновились под поздними тюркской и Центральной Азией династий , как династии Саффаридов и династия Саманидов с более местными капиталами, которые вытеснили халифат и расширили свои домены как на север и на восток. Продолжающиеся набеги из этих империй на северо-запад Индии привели к потере стабильности в индийских королевствах и привели к установлению ислама в самом сердце Индии.
[ править ]
Под Себуком-Тегин , Империя Газневид оказалась в конфликте с кабульскими Шахами Радж Джейапал на востоке. Когда Сабуктигин умер и его сын Махмуд взошел на престол в 998 году, Газни был занят на севере с Караханидами, когда Шахи Раджа снова возобновил военные действия на востоке.
В начале 11 века Махмуд Газнийский совершил семнадцать экспедиций на Индийский субконтинент. В 1001 году султан Махмуд Газни победил Раджу Джаяпалу из индуистской династии Шахи Гандхары (в современном Афганистане) в битве при Пешаваре и двинулся дальше к западу от Пешавара (в современном Пакистане), а в 1005 году сделал его центром своего силы.
Написание c. В 1030 году Аль Бируни сообщил о разрушениях, причиненных во время завоевания Гандхары и большей части северо-западной Индии Махмудом Газни после его поражения Джаяпала в битве при Пешаваре в Пешаваре в 1001 году:
В последующие времена ни один мусульманский завоеватель не переходил границы Кабула и реки Синд до тех пор, пока турки не захватили власть в Газне под властью династии Самани , и верховная власть выпала на долю Насир-аддаула Сабуктагина. . Этот принц избрал священную войну своим призванием и поэтому назвал себя аль-Гази.(«воин / захватчик»). В интересах своих преемников он построил, чтобы ослабить индийскую границу, те дороги, по которым впоследствии его сын Ямин-аддаула Махмуд двинулся в Индию в течение тридцати и более лет. Да благословит Бог и отца, и сына! Махмуд полностью разрушил процветание страны и совершил там чудесные подвиги, благодаря которым индусы стали подобны атомам пыли, разбросанным во всех направлениях, и подобны старинной сказке в устах людей. Их разрозненные останки, конечно же, лелеют самую закоренелую неприязнь ко всем мусульманам. Это также причина того, почему индуистские науки удалились подальше от тех частей страны, которые мы завоевали, и бежали в места, которых наша рука еще не может достичь, в Кашмир, Бенарес и другие места.И здесь антагонизм между ними и всеми иностранцами получает все больше и больше подпитки как из политических, так и из религиозных источников.[75]
В последние годы десятого и первые годы следующего столетия нашей эры Махмуд, первый султан и мусалман тюркской династии царей, правивших в Газни , совершил ряд набегов числом двенадцать или четырнадцать в Гандхар. нынешняя долина Пешвара - в ходе его прозелитских вторжений на Индостан. [76]
Огонь и меч, опустошение и разрушение отмечали его курс повсюду. Гандхар, который назывался Северным садом, после его смерти превратился в странную и пустынную пустошь. Его богатые поля и плодородные сады, а также канал, орошавший их (ход которого частично прослеживается в западной части равнины), исчезли. Его многочисленные каменные города, монастыри и вершины с их ценными и почитаемыми памятниками и скульптурами были разграблены, сожжены, снесены с землей и полностью разрушены как жилища. [76]
Завоевания Газневид первоначально были направлены против исмаилитов Фатимидов в Мултане , которые занимались в постоянной борьбе с провинциями халифат Аббасидов в связи с их соотечественниками Фатимидов халифата в Северной Африке и на Ближнем Востоке; Махмуд, видимо, надеялся таким образом выслужиться у Аббасидов. Однако, как только эта цель была достигнута, он перешел к богатству добычи индийских храмов и монастырей. К 1027 году Махмуд захватил часть Северной Индии и получил официальное признание суверенитета Газни от аббасидского халифа аль-Кадира Биллаха.
Правление Газневидов в Северо-Западной Индии (современный Афганистан и Пакистан) длилось более 175 лет, с 1010 по 1187 год. Именно в этот период Лахор приобрел большое значение, помимо того, что он был второй столицей, а затем и единственной столицей империи Газневидов .
В конце его правления империя Махмуда простиралась от Курдистана на западе до Самарканда на северо-востоке и от Каспийского моря до Пенджаба на западе. Хотя его набеги пронесли его войска через Северную и Западную Индию, только Пенджаб попал под его постоянное правление; Кашмир , Доаб , Раджастан и Гуджарат оставались номинальными под контролем местных индийских династий. В 1030 году Махмуд тяжело заболел и умер в возрасте 59 лет. Как и в случае с захватчиками трех столетий назад, армии Махмуда достигли храмов в Варанаси , Матхуре , Удджайне ,Махешвар , Джваламукхи, Сомнатх и Дварка .
Империя Гуридов [ править ]
Муизз ад-Дин, более известный как Шахаб-уд-Дин Мухаммад Гори, был завоевателем из региона Гор в современном Афганистане . До 1160 года империя Газневидов занимала территорию от центрального Ирана на восток до Пенджаба со столицами в Газни на берегу реки Газни в современном Афганистане и в Лахоре в современном Пакистане.. В 1160 году Гуриды отвоевали Газни у Газневидов, а в 1173 году Мухаммад бин Сам стал губернатором Газни. В 1186 и 1187 годах он завоевал Лахор в союзе с местным индуистским правителем, положив конец империи Газневидов и взяв под свой контроль последние территории Газневидов, и, казалось, был первым мусульманским правителем, серьезно заинтересованным в расширении своих владений на субконтиненте. и, как и его предшественник, Махмуд сначала выступил против исмаилитского царства Мултан, которое восстановило независимость во время низаритских конфликтов, а затем на добычу и власть.
В 1191 году он вторгся на территорию Притхвираджа III из Аджмера , который правил его территорией от Дели до Аджмера в современном Раджастане , но потерпел поражение в Первой битве при Тараине . [77] В следующем году Муизз ад-Дин собрал 120 000 всадников и снова вторгся в Индию. Армия Муизза ад-Дина снова встретила армию Притхвираджа в Тараине, и на этот раз Муизз ад-Дин победил; Говиндрадж был убит, Притхвирадж казнен [78]и Муизз ад-Дин двинулся на Дели. В течение года Муизз ад-Дин контролировал Северо-Западный Раджастан и Северный Ганг-Ямуна-Доаб. После этих побед в Индии и установления Муизз ад-Дина Дели в качестве столицы своих индийских провинций Мултан также был включен в состав его империи. Затем Муизз ад-Дин вернулся на восток в Газни, чтобы справиться с угрозой на его восточных границах со стороны турок Хорезмской империи, в то время как его армии продолжали продвигаться через Северную Индию, совершая набеги до Бенгалии .
Муизз ад-Дин вернулся в Лахор после 1200 года. В 1206 году Муиззу ад-Дину пришлось отправиться в Лахор, чтобы подавить восстание. На обратном пути в Газни его караван остановился в Дамике недалеко от Сохава (который находится недалеко от города Джелум в провинции Пенджаб на территории современного Пакистана). Он был убит 15 марта 1206 года во время вечерней молитвы. Личность убийц Гори оспаривается: некоторые утверждают, что он был убит местными индуистскими гахарами, а другие утверждают, что он был убит индуистскими хохарами , которые принадлежали к разным племенам.
Хохары были убиты в большом количестве, и провинция была умиротворена. После урегулирования дел в Пенджабе. Муизз ад-Дин вернулся в Газни. Во время лагеря в Дхамаяке в 1206 году нашей эры в районе Джелум султан был убит хохарами [79]
Некоторые утверждают, что Муизз ад-Дин был убит Хашшашином , радикальной мусульманской сектой исмаилитов . [80] [81]
Согласно его желанию, Муизз ад-Дин был похоронен там, где он упал, в Дамике. После его смерти его самый способный генерал Кутб-уд-дин Айбак взял под контроль индийские провинции Муизз ад-Дина и объявил себя первым султаном Делийского султаната . [ необходима цитата ]
Делийский султанат [ править ]
Преемники Мухаммеда основали первую династию Делийского султаната , в то время как династия Мамлюк в 1211 году (однако традиционно считается, что Делийский султанат был основан в 1206 году) захватила бразды правления империей. Мамлюк означает «раб» и относится к тюркским воинам-рабам, которые стали правителями. Территория под контролем мусульманских правителей в Дели быстро расширялась. К середине века Бенгалия и большая часть центральной Индии находились под властью Делийского султаната. Несколько тюрко-афганских династий правили из Дели: Мамлюк (1206–1290), Халджи (1290–1320), Туглак (1320–1414), Сайид (1414–51) и Лодхи.(1451–1526). Во времена Делийского султаната Империя Виджаянагара успешно сопротивлялась попыткам Делийского султаната установить господство в Южной Индии, служа преградой против вторжения мусульман. [83] Некоторые королевства оставались независимыми от Дели, такие как более крупные королевства Пенджаб , Раджастхан , части Декана , Гуджарат, Малва (центральная Индия) и Бенгалия , тем не менее, вся территория современного Пакистана находилась под властью Дели.
Султаны Дели поддерживали теплые, хотя и поверхностные отношения с мусульманскими правителями на Ближнем Востоке, но не были им обязаны. Они основывали свои законы на Коране и шариате и разрешали подданным-немусульманам исповедовать свою религию только в том случае, если они платили джизью (подушный налог). Они правили из городских центров, в то время как военные лагеря и торговые посты служили ядрами для городов, возникших в сельской местности.
Возможно, наиболее значительным вкладом султаната был его временный успех в изоляции субконтинента от потенциального опустошения монгольского вторжения из Центральной Азии в 13 веке, которое, тем не менее, привело к захвату Афганистана и западного Пакистана монголами (см. Ilkhanate Династия). При султанате "индо-мусульманский" сплав оставил неизгладимые памятники архитектуры, музыки, литературы и религии. Кроме того, предполагается, что язык урду (буквально означающий «орда» или «лагерь» в различных тюркских диалектах) родился в период Делийского султаната в результате смешения санскритского хинди и персидского и турецкого языков.Арабский язык одобрен мусульманскими захватчиками Индии [ необходимая цитата ] .
Султанат значительно пострадал от разграбления Дели в 1398 году Тимуром , но ненадолго возродился при династии Лоди, последней династии султаната, прежде чем он был завоеван Захируддином Бабуром в 1526 году, который впоследствии основал династию Великих Моголов , правившую с 16 по 18 века.
Тимур [ править ]
ТИМУР бин Тара Г.Х. ау Barlas , известный на Западе как Тамерлан или «Тимур хромой», был 14-го века военачальник из тюрко-монгольского происхождения, [85] [86] [87] [88] завоеватель много западных и Центральная Азия и основатель Империи Тимуридов (1370–1507) в Средней Азии ; династии Тимуридов просуществовали до 1857 года, как династии Моголов в Индии.
Узнав о гражданской войне в Южной Азии , Тимур начал поход, начиная с 1398 года, чтобы захватить правящего султана Насир-у Дина Мехмуда из династии Туглак в городе Дели на севере Индии . [89] Его кампания была политически продиктована тем, что мусульманский султанат Дели был слишком терпим по отношению к своим «индуистским» подданным, но это не могло скрыть истинную причину накопления богатства Делийского султаната. [90]
24 сентября Тимур пересек реку Инд в Аттоке (ныне Пакистан ). В Харьяне его солдаты убили от 50 до 100 индусов каждый. [91]
Вторжение Тимура не пошел на безальтернативной и он действительно встречался некоторое сопротивление во время его похода в Дели, в первую очередь с Sarv Khap коалиции в северной Индии, и губернатора в Мирут . Хотя Тимур впечатлен и на мгновение остановлен доблестью Ильяса Авана , Тимур смог продолжить свой беспощадный поход в Дели, прибыв в 1398 году для борьбы с армиями султана Мехмуда, уже ослабленных внутренней битвой за восхождение в королевской семье.
Армия султана была легко разбита 17 декабря 1398 года. Тимур вошел в Дели, и город был разграблен, разрушен и оставлен в руинах. Перед битвой за Дели Тимур казнил более 100 000 пленных «индусов». [85] [89]
Сам Тимур записал нашествия в своих мемуарах, известных под общим названием Тузк-и-Тимури . [85] [89] [92] [93] Предполагаемая автобиография Тимура, Тузк-э-Таймури («Воспоминания о Темуре ») является более поздней выдумкой, хотя большинство исторических фактов верны. [94]
Мусульманский историк Ирфан Хабиб пишет в книге «Тимур в политической традиции и историографии Индии Великих Моголов», что в XIV веке слово «индус» (народ «аль-хинд», «индус» означает «Индия») включал в себя «обоих индусов». и мусульмане »в религиозной коннотации. [95]
Когда Тимур вошел в Дели после победы над силами Махмуда Тоглока, он объявил амнистию взамен денег на защиту (mâl-e amâni). Но на четвертый день он приказал поработить всех жителей города; так оно и было. Так сообщает Яхья, который вставляет сюда благочестивую молитву на арабском языке для утешения жертв («К Богу мы возвращаемся, и все происходит по Его воле»). Язди, с другой стороны, не испытывает никакого сочувствия к этим негодяям. Он записывает, что Тимур предоставил защиту народу Дели 18 декабря 1398 года, и сборщики начали собирать деньги за защиту. Но большие группы воинов Тимура стали входить в город и, как хищные птицы, атаковали его жителей. «Языческие индусы» (Henduân-e gabr) имели наглость начать приносить в жертву своих женщин и себя,три города Дели были разграблены солдатами Тимура. Он добавляет, что «неверные индусы» собрались в Конгрегационной мечети Старого Дели, и 29 декабря офицеры Тимура безжалостно устроили там резню. Ясно, что среди «индусов» Язди были и мусульмане.[ требуется разъяснение ] [96]
Однако это не доказывает, что мужчины, собравшиеся в мечети, были мусульманами, поскольку в мечети для защиты могли собраться индусы.
Заявление, подразумевающее, что мусульмане стали мишенью во время резни в Дели, противоречило собственным словам Тимура, во время 15-дневной резни в Дели Тимур сам заявил, что «За исключением кварталов сайидов, улемов и других мусалманов (мусульман), весь город был разграблен », что доказывает, что Тимур проводил различие между двумя религиозными группами (мусульманами и индуистами). [97]
Во время массового убийства в Дели солдаты Тимура вырезали более 150 000 индейцев, и все неубитые жители были схвачены и порабощены . [ необходима цитата ]
Воспоминания Тимура о его вторжении в Индию подробно описывают резню «индусов», грабежи, грабежи и изнасилования их женщин и разграбление богатств Индостана ( Великой Индии ). В нем подробно рассказывается о том, как деревни, поселки и целые города были избавлены от своего «индуистского» мужского населения посредством систематических массовых убийств и геноцида .
Тимур покинул Дели примерно в январе 1399 года. В апреле он вернулся в свою столицу за Оксусом (Амударья). Огромное количество добычи было вывезено из Индии. По словам Рюя Гонсалеса де Клавихо , 90 захваченных слонов использовались просто для переноски драгоценных камней, украденных им во время его завоевания, чтобы построить мечеть в Самарканде - то, что историки сегодня считают огромной мечетью Биби-Ханым . По иронии судьбы, мечеть была построена слишком быстро и за несколько десятилетий после постройки сильно пострадала.
Региональные султанаты [ править ]
Кашмир был завоеван династией Шах Мир в 14 веке. Региональные королевства, такие как Бенгалия, Гуджарат, Малва , Хандеш, Джаунпур и Бахмани, расширились за счет Делийского султаната. Обращение в ислам было легче при региональных султанатах. [98]
Деканские султанаты [ править ]
Термин «султанаты Декана» [99] использовался для обозначения пяти мусульманских династий, которые управляли несколькими позднесредневековыми индийскими королевствами , а именно султанатом Биджапур , [100] султанатом Голконда , [101] султанатом Ахмаднагар , [102] султанатом Бидар , [103] и султанатом Берар. [104] в Южной Индии . Султанаты Декана правили плато Декан между рекой Кришна и хребтом Виндхья . Эти султанаты стали независимыми во время распада султаната Бахмани., еще одна мусульманская империя. [105]
В правящие семьи всех этих пяти султаната были различного происхождения; династии Кутб Шахи из Голконды султаната был туркменского происхождения, [106] династия Barid Шахи из Bidar Султаната быть основан тюркский благородно, [107] династии Адил Шахи Биджапура султаната был основан грузино - Огуз тюркского раба [108 ] в то время как династия Низам Шахи султаната Ахмаднагар и династия Имад Шахи султаната Берар имели индуистское происхождение [109](Ахмаднагар - это брамин [109], а Берар - канарский [109] ).
Империя Великих Моголов [ править ]
Индия в начале XVI века представляла собой фрагментарную картину правителей, которые не заботились о своих подданных и не смогли создать общий свод законов или институтов. [ необходима цитата ] Внешние события также сыграли роль в формировании событий. Кругосветное плавание вокруг Африки португальским исследователем Васко да Гама в 1498 году позволило европейцам оспорить мусульманский контроль над торговыми путями между Европой и Азией. В Центральной Азии и Афганистане смена власти подтолкнула Бабура из династии Тимуридов (на территории современного Узбекистана ) на юг, сначала в Кабул.а затем в самое сердце Индийского субконтинента. Основанная им династия просуществовала более трех веков.
В Великих Моголов Акбар стреляет раджпут воин Джаймал во время блокады Читторгарха в 1567.
Волы тащат осадные орудия на холм во время нападения императора Великих Моголов Акбара на форт Рантхамбор в 1568 году.
Армия Великих Моголов под командованием Акбара атакует членов Санньясы во время битвы при Танесаре .
Император Великих Моголов Акбар пытается отговорить молодую индуистскую девушку от совершения сати [110]
Император Великих Моголов Акбар сражается с Пехлвани со своим индуистским генералом Раджа Ман Сингхом I из Джайпура .
Женщины раджпутов совершают Джаухар во время вторжения Акбара.
Боевой слон казнит противников Императора Акбара .
Бабур [ править ]
Потомок Чингисхана и Тимура Великого , Бабур сочетал силу и мужество с любовью к красоте, а военные способности с совершенствованием. Он сосредоточился на получении контроля над Северо-Западной Индией, сделав это в 1526 году, победив последнего султана Лодхи в Первой битве при Панипате , городе к северу от Дели . Затем Бабур обратился к задачам по убеждению своих последователей из Центральной Азии остаться в Индии и по преодолению других претендентов на власть, таких как раджпуты и афганцы . Он преуспел в обеих задачах, но умер вскоре после этого в 1530 году. Империя Великих Моголов была одним из крупнейших централизованных государств в досовременной истории и была предшественницейБританская индийская империя .
За Бабуром последовал его правнук Шах Джахан (годы правления 1628–1658), строитель Тадж-Махала и других великолепных зданий. Двумя другими выдающимися фигурами эпохи Великих Моголов были Акбар (годы правления 1556–1605) и Аурангзеб (годы правления 1658–1707). Оба правителя значительно расширили империю и были способными администраторами. Однако Акбар был известен своей религиозной терпимостью и административным гением, в то время как Аурангзеб был набожным мусульманином и яростным защитником более ортодоксального ислама.
Аурангзеб [ править ]
В то время как одни правители ревностно распространяли ислам, другие были относительно либеральными. Император Великих Моголов Акбар , пример последнего, основал новую религию, Дин И Элахи , которая включала в себя верования различных конфессий, и даже построил множество храмов в своей империи. Он дважды отменил джизью. Напротив, его правнук Аурангазеб был более религиозным и ортодоксальным правителем.
Через полтора века после смерти Аурангзеба эффективный мусульманский контроль начал ослабевать. Наследование императорской и даже провинциальной власти, часто переходящей по наследству, было предметом интриг и силой. Система мансабдари уступила место системе заминдари , в которой высокопоставленные чиновники принимали вид потомственной земельной аристократии с полномочиями собирать ренту. По мере того, как контроль Дели ослабевал, возникли и столкнулись другие претенденты на власть, тем самым подготовив почву для возможного британского захвата.
Империя Дуррани [ править ]
Ахмед Шах Абдали, пуштун, начал завоевание Южной Азии, начиная с 1747 года. [112] За короткий промежуток времени чуть более четверти века он создал одну из крупнейших мусульманских империй 18 века после османов и империй. Каджары Ирана. Апогеем его завоеваний стала победа над могущественными маратхами в третьей битве при Панипате 1761 года. На индийском субконтиненте его империя простиралась от Инда в Аттоке до восточного Пенджаба. Не заинтересованный в долгосрочном завоевании или замене Империи Великих Моголов, он все больше становился все более озабоченным восстаниями сикхов. [113] Вадда ГхалугхараЭто наступление произошло при мусульманском правительстве провинции, базирующемся в Лахоре, чтобы уничтожить сикхов , при этом было убито 30 000 сикхов, наступление, которое началось с Моголов, с Чхота Галлугара , [114] и продолжалось несколько десятилетий под его мусульманскими государствами-преемниками. Его империя начала распадаться не раньше, чем через несколько десятилетий после его смерти.
Упадок мусульманского правления на Индийском субконтиненте [ править ]
Империя маратхов [ править ]
Нет сомнений в том, что единственной самой важной державой, появившейся в долгих сумерках династии Великих Моголов, была Конфедерация маратхов (1674–1818). [116] Маратхи несут ответственность, в значительной степени, за прекращение правления Великих Моголов в Индии. [117] Империя маратхов управляла значительными частями Индии после упадка Великих Моголов. Долгая и бесплодная война обанкротила одну из самых могущественных империй в мире. Маунтстарт Эльфинстон назвал это деморализующим периодом для мусульман, поскольку многие из них потеряли желание сражаться против Империи маратхов . [118] [119] [120] Империя маратхов на пике своего развития простиралась от штата Тамил Наду (Тричинополия) "настоящегоТиручираппалли "на юге до границы с Афганистаном на севере. [121] [122] [123] В начале 1771 года Махаджи, известный генерал маратхов, отвоевал Дели и установил Шах Алама II марионеточным правителем на троне Великих Моголов. север Индии, маратхи, таким образом, вернули себе территорию и престиж, потерянный в результате поражения при Панипатхе в 1761 году. [124] Однако регионы Кашмир , Хайбер-Пахтунхва и Западный Пенджаб , захваченные маратхами между 1758 и 1759 годами, остались под властью Афганистана. до прихода к власти сикхов. [125] Махаджи правил Пенджабом, поскольку он был территорией Великих Моголов, а сикхские сардары и другие раджиЦис-Сатледжский регион отдал ему дань уважения. [126] Значительная часть Индийского субконтинента перешла под влияние Британской империи после Третьей англо-маратской войны , положившей конец империи маратхов в 1818 году.
Сикхская империя [ править ]
На северо-западе Индии, в Пенджабе, сикхи превратились в могущественную силу под властью двенадцати мислов. К 1801 году Ранджит Сингх захватил Лахор и сбросил афганское иго с Северо-Западной Индии. [127] В Афганистане Заман Шах Дуррани был побежден могущественным вождем Баракзай Фатех Хан, который назначил Махмуда Шаха Дуррани новым правителем Афганистана и назначил себя Вазиром Афганистана. [128] Сикхи, однако, теперь превосходили афганцев и начали аннексировать афганские провинции. Самая большая победа империи сикхов над империей Дуррани пришлась наБитва при Аттоке произошла в 1813 году между сикхом и Вазиром из Афганистана Фатех-ханом и его младшим братом Дост Мохаммад-ханом . Афганцы были разбиты сикхской армией, и афганцы потеряли в этой битве более 9000 солдат. Дост Мохаммад был серьезно ранен, а его брат Вазир Фатех Хан бежал обратно в Кабул, опасаясь, что его брат мертв. [129] В 1818 году они убили афганцев и мусульман в торговом городе Мултан, убив афганского губернатора Наваба Муззафара Хана и пятерых его сыновей при осаде Мултана . [130] В 1819 году последняя индийская провинция Кашмирбыл завоеван сикхами, одержавшими очередную сокрушительную победу над слабым афганским генералом Джаббар-ханом. [131] Koh-I-Noor алмаз был также взят махараджей Ранджит Сингх в 1814 году В 1823 году сикх Армия разгромила Дост Мухаммед Султан Афганистана и его брат Азим Хан на Naushera (Near Пешавар). К 1834 году империя сикхов простиралась до Хайберского перевала . Хари Сингх Налва, генерал сикхов, оставался губернатором округа Хайбер до своей смерти в 1837 году. Он укрепил сикхское владение в племенных провинциях. Самые северные индийские территории Гилгит , Балтистан и Ладакх были аннексированы между 1831 и 1840 годами. [132]
Влияние на Индию, ислам и мусульман в Индии [ править ]
Историк Уилл Дюрант писал о средневековой Индии: «Завоевание Индии исламом, вероятно, самая кровавая история в истории. Это печальная история, поскольку ее очевидная мораль состоит в том, что цивилизация - драгоценное благо, чей тонкий комплекс порядка и свободы, культуры и мир может быть в любой момент свергнут варварами, вторгающимися извне или размножающимися изнутри ". [133]
Теории конверсии [ править ]
Как в научном, так и в общественном мнении существует значительная полемика относительно того, как обращение в ислам произошло на Индийском субконтиненте , обычно представлены следующими школами мысли: [134]
- Обращение было комбинацией, первоначально в результате насилия, угрозы или другого давления на человека. [134]
- Как социокультурный процесс распространения и интеграции в течение длительного периода времени в сферу доминирующей мусульманской цивилизации и глобального государственного устройства в целом. [135]
- Эти преобразования произошли по нерелигиозным причинам прагматизма и покровительства, таким как социальная мобильность среди мусульманской правящей элиты [134] [135]
- Что основная масса мусульман - потомки выходцев с иранского нагорья или арабов . [135]
- Обращение в веру было результатом действий суфийских святых и включало подлинное изменение взглядов. [134]
Индусы, обращенные в ислам , однако , не были полностью невосприимчивы к преследованию в связи с кастовой системой среди мусульман в Индии установлены ЗИЯУДДИН аль-Барань в Фетвых-я Jahandari , [136] , где они были расценены как касты «Ajlaf» и подвергали дискриминация кастами "ашраф". [137] Критики «религии теории меча» указывают на присутствие сильных мусульманских общин в Южной Индии , современном Бангладеш , Шри-Ланке , западной Бирме , Индонезии и на Филиппинах.в сочетании с явным отсутствием эквивалентных мусульманских общин в самом сердце исторических мусульманских империй в Южной Азии как опровержение «теории обращения с мечом». [135] Наследие мусульманского завоевания Южной Азии является предметом горячих споров даже сегодня. Не все мусульманские захватчики были просто рейдерами. Позже правители боролись, чтобы завоевать королевства, и остались, чтобы создать новые правящие династии. Практики этих новых правителей и их последующих наследников (некоторые из которых были рождены от индуистских жен мусульманских правителей) значительно различались. В то время как одних ненавидели постоянно, другие приобрели популярность. По воспоминаниям Ибн Баттуты , путешествовавшего через Делив 14 веке один из предыдущих султанов был особенно жестоким и глубоко ненавидел население Дели. Его мемуары также указывают на то, что мусульманам из арабского мира, Персии и Турции часто оказывали благоприятное влияние на важные посты при королевских дворах, что позволяет предположить, что местные жители могли играть несколько второстепенную роль в администрации Дели. Термин « турок » обычно использовался для обозначения их более высокого социального статуса. [ необходима цитата ] Однако SAA Rizvi [138] указывает на Мухаммада бин Туглакане только как поощрение местных жителей, но и продвижение групп ремесленников, таких как повара, парикмахеры и садовники, на высокие административные должности. Вполне вероятно, что во время его правления обращение в ислам происходило как средство достижения большей социальной мобильности и улучшения социального положения. [139]
Аурангзеб [ править ]
Кампания Аурангзеба на Декане привела к одному из самых больших потерь в истории Южной Азии: во время его правления было убито около 4,6 миллиона человек, как мусульман, так и индуистов. [140] Приблизительно 2,5 миллиона солдат Аурангзеба были убиты во время войн Великих Моголов и маратхов (100 000 ежегодно в течение четверти века), в то время как 2 миллиона мирных жителей раздираемых войной земель погибли из-за засухи , чумы и голода . [141] [140]
Расширение торговли [ править ]
Влияние ислама было наиболее заметным в расширении торговли. Первым контактом мусульман с Индией было нападение арабов на пиратское гнездо возле современного Мумбаи, чтобы защитить свою торговлю в Аравийском море . Примерно в то же время многие арабы поселились в индийских портах, породив небольшие мусульманские общины. Рост этих общин был связан не только с обращением, но и с тем фактом, что многие индуистские короли южной Индии (например, из Чоласа ) нанимали мусульман в качестве наемников. [142]
Важным аспектом мусульманского периода в мировой истории стало появление исламских шариатских судов, способных установить общую торговую и правовую систему, которая простиралась от Марокко на западе до Монголии на северо-востоке и Индонезии на юго-востоке. В то время как южная Индия уже вела торговлю с арабами / мусульманами, северная Индия открыла для себя новые возможности. По мере того, как индуистское и буддийское царства Азии были порабощены исламом, а ислам распространился по Африке, он стал чрезвычайно централизующей силой, которая способствовала созданию общей правовой системы, которая позволяла признавать аккредитивы, выпущенные, скажем, в Египте или Тунисе. в Индии или Индонезии (в шариате есть законы о ведении бизнеса как с мусульманами, так и с немусульманами [ необходима цитата ])). Чтобы закрепить свое правление, мусульманские правители первоначально продвигали систему, в которой была вращающаяся дверь между духовенством, административной знатью и торговыми классами. Благодаря этой системе путешествия исследователя Мухаммада ибн-Абдуллы ибн-Батуты были облегчены. Он служил имамом в Дели, судебным должностным лицом на Мальдивах, а также посланником и торговцем на Малабаре. Ни в одной из его позиций никогда не было противоречий, потому что каждая из этих ролей дополняла другую. Ислам создал договор, в рамках которого политическая власть, закон и религия слились воедино таким образом, чтобы защитить интересы торгового класса. Это привело к тому, что мировая торговля расширилась в максимально возможной степени в средневековом мире. Шер Шах Суривыступил с инициативами по улучшению торговли, отменив все налоги, которые препятствовали развитию свободной торговли. Он построил большую сеть дорог и построил Великую магистраль (1540–1544), которая соединяет Читтагонг с Кабулом . Некоторые его части используются до сих пор. Географические регионы добавляют разнообразия языков и политики.
Культурное влияние [ править ]
Политика разделяй и властвуй, теория двух наций и последующий раздел Индии после обретения независимости от Британской империи поляризовали психику субконтинента, делая объективную оценку трудной по сравнению с другими оседлыми сельскохозяйственными обществами Индии с севера. Запад. Мусульманское правление отличалось от этих других уровнем ассимиляции и синкретизма. Они сохранили свою идентичность и ввели правовые и административные системы, которые заменили существующие системы социального поведения и этики. Хотя это было источником трений, это привело к уникальному опыту, наследием которого является мусульманская община, имеющая строго исламский характер, но в то же время отличительная и уникальная среди своих сверстников.
Влияние ислама на индийскую культуру неоценимо. Это постоянно влияло на развитие всех сфер человеческой деятельности - языка, одежды, кухни, всех форм искусства, архитектуры и городского дизайна, а также социальных обычаев и ценностей. И наоборот, языки мусульманских захватчиков были изменены путем контакта с местными языками на урду, в котором используется арабский шрифт. Этот язык был также известен как хиндустани , общий термин, используемый для терминологии хинди, а также урду , оба основных языка в Южной Азии сегодня произошли в основном от санскритских грамматических структур и лексики.
Мусульманское правление привело к усилению урбанизации Индии и росту многих городов и их городских культур. Наибольшее влияние на торговлю оказала общая коммерческая и правовая система, простирающаяся от Марокко до Индонезии . Это изменение акцента на меркантилизм и торговле с более сильно централизованных систем управления привело к дальнейшему столкновению с традиционной экономикой, основанной на сельском хозяйстве, а также послужило источником социальной и политической напряженности.
Связанным с изменением экономических условий явлением было создание карханов, или небольших фабрик, а также импорт и распространение технологий через Индию и остальной мир. Использование керамической плитки было заимствовано из архитектурных традиций Ирака, Ирана и Средней Азии. Синяя керамика Раджастхана была местной вариацией импортной китайской керамики. Есть также пример султана Абидина (1420–1470), который отправил кашмирских ремесленников в Самарканд для обучения переплетному делу и изготовлению бумаги. Курджа и Сиван прославились керамикой, Морадабад - изделиями из латуни, Мирзапур - коврами, Фирозабад - изделиями из стекла, Фаррухабадом.для печати, Sahranpur и Nagina для резьбы по дереву, Bidar и Lucknow для двустворчатой посуды, Srinagar для папье-маше, Benaras для украшений и текстиля и так далее. С другой стороны, поощрение такого роста привело также к повышению налогов на крестьянство.
Многочисленные индийские научные и математические достижения и индусские цифры были распространены по всему миру [2], и большая часть научных работ и достижений в науках того времени в мусульманских странах по всему миру была импортирована либеральным патронатом искусств и Науки правителями. Языки, принесенные исламом, были изменены путем контакта с местными языками, что привело к созданию нескольких новых языков, таких как урду , в котором используется измененная арабская письменность , но с большим количеством персидских слов. Влияние этих языков существует сегодня в нескольких диалектах Индии.
Исламская и могольская архитектура и искусство широко известны в Индии, например, Тадж-Махал и Джама Масджид . В то же время мусульманские правители разрушили многие древние архитектурные чудеса Индии и превратили их в исламские сооружения, в первую очередь в Варанаси , Матхуре , Айодхье и комплексе Кутуб в Нью-Дели .
Миграция индусов [ править ]
Несколько групп индуистов, включая раджпутов, проникли на территорию современного Непала до падения Читтора из-за регулярных вторжений мусульман в Индию . [143] После падения Читторгарха в 1303 году Алауддином Хилджи из династии Халджи , раджпуты из этого региона иммигрировали большими группами на территорию современного Непала из-за жестоких религиозных преследований. Инцидент поддерживается как раджпутской, так и непальской традициями. [144] [145] [146] [143] [примечание 1]Индийский ученый Рахул Рам утверждает, что иммиграция раджпутов на территорию нынешнего Непала является несомненным фактом, но могут возникнуть вопросы в чистоте крови некоторых ведущих семей. [149] Историк Джеймс Тодд упоминает, что была одна раджастанская традиция, в которой упоминается иммиграция раджпутов из Мевара в Гималаи в конце 12 века после битвы между Читтором и Мухаммедом Гори . [150] Историк Джон Т. Хичкок и Джон Велптон утверждают, что регулярные вторжения мусульман привели к сильному притоку раджпутов с браминами с 12 века. [151] [152]
Вступлению раджпутов в центральный регион нынешнего Непала легко помогли правители Кхас-Малла, которые создали большое феодальное государство, охватывающее более половины Великого Непала . [143] Индуистские иммигранты, в том числе раджпуты, быстро смешались с обществом кхас в результате большого сходства. [143] Кроме того , MAGAR соплеменники Западного региона , что сегодня Непал приветствует иммигрантов раджпутов руководителей с большим радушием. [153]
Иконоборчество [ править ]
Иконоборчество при Делийском султанате [ править ]
Историк Ричард Итон составил таблицу кампании разрушения идолов и храмов делийскими султанами, смешанную с примерами лет, когда храмы были защищены от осквернения. [154] [156] [157] В своей статье он перечислил 37 случаев осквернения или разрушения индуистских храмов в Индии во время Делийского султаната с 1234 по 1518 год, для которых имеются разумные доказательства. [158] [159] [160] Он отмечает, что в средневековой Индии в этом не было ничего необычного, поскольку были зарегистрированы многочисленные случаи осквернения храмов индуистами и буддистами.короли против соперничающих индийских королевств между 642 и 1520 годами, включая конфликт между приверженцами различных индуистских божеств, а также между индуистами, буддистами и джайнами . [154] [161] [162] Он также отметил, что было также много случаев, когда султаны Дели, у которых часто были индуистские министры, приказывали охранять, поддерживать и ремонтировать храмы, согласно как мусульманским, так и индуистским источникам. Например, в санскритской надписи отмечается, что султан Мухаммад бин Туглук отремонтировал храм Шивы в Бидаре после своего Декана.завоевание. Часто наблюдалась картина, когда султаны Дели грабили или разрушали храмы во время завоевания, а затем покровительствовали или ремонтировали храмы после завоевания. Этому образцу пришел конец с империей Великих Моголов , где главный министр Акбара Великого Абу'л-Фазл раскритиковал эксцессы прежних султанов, таких как Махмуд из Газни . [158]
Во многих случаях разрушенные останки, камни и сломанные статуи храмов, разрушенных султанами Дели, были повторно использованы для строительства мечетей и других зданий. Например, по некоторым сведениям, комплекс Кутб в Дели был построен из камней 27 разрушенных индуистских и джайнских храмов. [163] Точно так же мусульманская мечеть в Ханапуре, Махараштра, была построена из разграбленных частей и разрушенных остатков индуистских храмов. [164] Мухаммад бин Бахтияр Халджи уничтожил буддийские и индуистские библиотеки и их рукописи в университетах Наланда и Одантапури в 1193 году нашей эры в начале правления Делийского султаната. [165] [166]
Первые исторические записи в этот период о кампании разрушения храмов и осквернения лиц или голов индуистских идолов продолжались с 1193 по 1194 год в Раджастане, Пенджабе, Харьяне и Уттар-Прадеше под командованием Гури. При мамлюках и халджи кампания осквернения храмов распространилась на Бихар, Мадхья-Прадеш, Гуджарат и Махараштру и продолжалась до конца 13 века. [154] Кампания распространилась на Телангану, Андхра-Прадеш, Карнатаку и Тамил Наду при Малике Кафуре и Улуг-хане в 14 веке и бахманистами в 15 веке. [165] Храмы Ориссы были разрушены в 14 веке при Туглаках.
Помимо разрушения и осквернения, султаны Делийского султаната в некоторых случаях запрещали реконструкцию поврежденных индуистских, джайнских и буддийских храмов, а также запрещали ремонт старых храмов или строительство любых новых храмов. [167] [168] В некоторых случаях султанат выдавал разрешение на ремонт и строительство храмов, если покровитель или религиозная община платили джизья (сбор, налог). Например, предложение китайцев отремонтировать гималайские буддийские храмы, разрушенные армией султаната, было отклонено на том основании, что такой ремонт храмов был разрешен только в том случае, если китайцы согласились платить налог джизья в казну султаната. [169] [170]В своих мемуарах Фироз Шах Туглак описывает, как он разрушал храмы и строил вместо них мечети и убивал тех, кто осмеливался строить новые храмы. [171] Другие исторические записи от визиров , эмиров и придворных историков различных султанов Делийского султаната описывают величие идолов и храмов, свидетелями которых они были во время своих кампаний, а также то, как они были разрушены и осквернены. [172]
Наланда [ править ]
В 1193 году , комплекс Наланда университет был разрушен афганским Хальджи - гильзаев мусульман под Бахтияр Хальджи ; это событие рассматривается как последняя веха в упадке буддизма в Индии . Он также сжег главную буддистскую библиотеку Наланды и университет Викрамшила [173], а также многочисленные буддийские монастыри в Индии. Когда тибетский переводчик Чаг Лоцава Дхармасвамин (Chag Lo-tsa-ba, 1197–1264) посетил северную Индию в 1235 году, Наланда была повреждена, разграблена и в значительной степени заброшена, но все еще стоит и работает с семьюдесятью учениками.
Махабодхи, Сомпура, Ваджрасан и другие важные монастыри оказались нетронутыми. Разорения Гури поразили только те монастыри, которые находились в непосредственной близости от них и были укреплены в виде оборонительных фортов.
К концу XII века, после завоевания мусульманами буддийской цитадели в Бихаре, буддизм, который уже пришел в упадок на юге, пришел в упадок и на севере, потому что выжившие ушли в Непал, Сикким и Тибет или бежали на юг Индийский субконтинент.
Мартанд [ править ]
.
Храм Martand ВС был построен третьим правителем династии Karkota , Муктапид Лалитадития , в С 8 - ого столетия. [174] Храм был полностью разрушен по приказу мусульманского правителя Сикандара Бутшикана в начале 15 века, снос продолжался год. Он правил с 1389 по 1413 год и известен своими напряженными усилиями по обращению индуистов Кашмира в ислам. Эти усилия включали разрушение многочисленных старых храмов, таких как Мартанд, запрещение индуистских обрядов, ритуалов и фестивалей и даже ношение одежды в индуистском стиле. Он известен как «Кашмирский мясник» и входит в число самых ненавистных фигур среди кашмирских индуистов. [175]
Виджаянагара [ править ]
Город процветал между 14 и 16 веками, в период расцвета Империи Виджаянагара . В это время он часто вступал в конфликт с королевствами, возникшими в Северном Декане и часто вместе именуемыми Деканскими султанатами . Империя Виджайнагара веками успешно сопротивлялась мусульманским вторжениям. Но в 1565 году армии империи потерпели масштабное и катастрофическое поражение от союза султанатов, и столица была взята. Затем победоносные армии стерли с лица земли, обезлюдели и разрушили город за несколько месяцев. Империя продолжала медленно падать, но первоначальная столица не была повторно оккупирована или восстановлена.
Сомнатх [ править ]
Около 1024 г., во время правления Бхимы I , Махмуд Газни совершил набег на Гуджарат и разграбил храм Сомнатх. Согласно надписи 1169 г. н.э., Бхима перестроил храм. В этой надписи не упоминаются разрушения, причиненные Махмудом, и говорится, что храм «пришел в упадок со временем». [176] В 1299 году армия Алауддина Халджи под предводительством Улуг-хана нанесла поражение Карандеву II из династии Вагела и разграбила храм Сомнатх. [176] Храм был восстановлен Махипалой Дэвой, Чудасамой.король Саураштры в 1308 году. В последующие века он неоднократно подвергался нападениям, в том числе со стороны императора Великих Моголов Аурангзеба . [177] [ самостоятельно опубликованный источник? ] В 1665 году храм снова приказал разрушить император Великих Моголов Аурангзеб . [178] В 1702 году он приказал, чтобы, если индуисты возродили там богослужение, его следует полностью разрушить. [179]
См. Также [ править ]
- Упадок буддизма на индийском субконтиненте
- Тибетский поход Бахтияра Халджи
- Войны Великих Моголов и маратхов (1680–1707)
- Конфликты ахома и моголов (1615–1682 гг.)
- Битва при Итахули (1682 г.)
- Битва при Гуджранвале (1761 г.)
- Список ранних индуистских мусульманских военных конфликтов на индийском субконтиненте
- Исламское завоевание Афганистана
- Список пуштунских империй и династий
- Исламские империи в Индии
- Вторжение Надер-шаха в Империю Великих Моголов
- История Пакистана
- История Бангладеш
- Делийский султанат
- Империя Великих Моголов
- Эпоха Великих Моголов
- Иконоборчество
- Преследование индусов
- Преследование буддистов
- Взрывы в Бодх-Гайе (2013)
- Будды Бамиана (2001)
- Превращение неисламских культовых сооружений в мечети
Примечания и ссылки [ править ]
Примечания [ править ]
- ^ Шотландский ученый Фрэнсис Бьюкенен-Гамильтон сомневается в первой традиции притока раджпутов на территорию современного Непала, в которой говорится, что раджпуты из Читтора прибыли на Риди-базар в 1495 году нашей эры и захватили Королевство Горкха после пребывания в Биркоте . [147] Он упоминает вторую традицию, в которой говорится, что раджпуты достигли Палпы через Раджпур у реки Гандак . [144] Третья традиция упоминает, что раджпуты достигли Палпы через Кумаон и Джумлу . [148]
Сноски [ править ]
 | Эта статья имеет нечеткий стиль цитирования . ( Сентябрь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
- Перейти ↑ Heathcote 1995 , p. 6.
- ^ Anjum 2007 , стр. 234.
- ^ Херманн Кулк и Дитмар Rothermund, История Индии , третье издание, Routledge, 1998, ISBN 0-415-15482-0 , стр 187-190
- ^ Винсент Смит, Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 г. , стр. 217, в Google Книгах , глава 2, Oxford University Press
- ^ Джексон, Рой (2010). Мауляна Маудуди и политический ислам: власть и исламское государство . Рутледж. ISBN 9781136950360.
- ^ Чапра, Мухаммад Умер (2014). Нравственность и справедливость в исламской экономике и финансах . Эдвард Элгар Паблишинг. С. 62–63. ISBN 9781783475728.
- ^ «Очерк истории Персии в течение последних двух столетий (1722–1922 н.э.)» . Эдвард Г. Браун . Лондон: Гуманитарный институт Паккарда. 1924. с. 33 . Проверено 24 сентября 2010 года .
- ↑ Ян Копленд; Ян Маббетт; Асим Рой; и другие. (2012). История государства и религии в Индии . Рутледж. п. 161.
- ^ а б Маклин, Деррил Н. (1989), Религия и общество в арабском языке, стр. 126, BRILL, ISBN 90-04-08551-3
- ^ SAA Rizvi, "Социально-интеллектуальная история Isna Ashari Shi'is в Индии", Volo. 1, стр. 138, издательство Mar'ifat, Канберра (1986).
- ^ САН Резави, "Мусульмане-шииты", в истории науки, философии и культуры в индийской цивилизации, Vol. 2, Часть. 2: «Религиозные движения и институты в средневековой Индии», глава 13, Oxford University Press (2006).
- ^ Б с ал-Белазури 1924 , с. 209: «Усман ибн-абу-ль-'Аси ат-Тхадафи ... послал своего брата аль-Хакама в аль-Бахрейн, а сам пошел в Уман и послал армию через Тану. Когда армия Вернувшись, он написал Умару, информируя его об этой экспедиции. Умар написал ему в ответ: «… Клянусь Аллахом, я клянусь, что если бы они были поражены, я потребовал бы у твоего племени эквивалент». Аль-Хакам также направил экспедицию против Барваха [Броаха] и послал своего брата аль-Мугиру ибн-абу-ль-Аси в залив ад-Дайбул, где он встретил врага в битве и одержал победу. "
- ^ a b Фредунбег, Мирза Каличбег, «Чачнама: Древняя история Синда», стр. 57
- ^ Sen, Sailendra Нат, «Древняя индийская история и цивилизация второе издание», pp346
- ^ Хушалани, Гобинд, "Чачнама пересказывает отчет об арабских завоеваниях Синда", стр 221
- ^ Редакторы: Эль Harier, Идрис, и Мбайе, Ravene, «Распространение исламавсему миру», pp594
- ^ Мехта, Jaswant Лал «Advanced Study в истории средневековой Индии Том 1», PP31
- ↑ Винк, Андре, "Аль-Хинд Создание индо-исламских миров, том 1", стр. 119
- ^ a b Винк, Андре, "Аль-Хинд Создание индо-исламских миров, том 1", стр. 201
- ^ Кроуфорд, Питер, «Война трех богов: римляне, персы и рост ислама», стр. 192
- ^ Шабан М.А., "Аббасидская революция", стр 22 - стр 23
- ^ Редактор = Daryaee, Touraj, "Оксфорд Справочник по истории Ирана", pp215 - pp216
- ↑ Эллиот, Генри, «Историки Индии: Приложение Арабы в Синде, Том III, Часть 1», стр. 9
- ^ Khushalani, Gobind, «Chachnama пересказал Изложение арабских завоеваний Синд», РР72
- ^ аль-Баладхури 1924 , стр. 141–151
- ^ Fredunbeg, Мирза Kalichbeg, "О Chachnama: Древняя история Синда", РР71 - pp79
- ^ Хойланд, Роберт Г., «В Gods Пути: Арабские Завоевания и создание исламской империи», pp191
- ↑ Винк, Андре, "Аль-Хинд Создание индо-исламских миров, том 2", стр. 113
- ^ a b Wink (2002), стр. 129–131
- ^ Кеннеди, Хью, "Великие арабские завоевания", стр194 - стр196
- ^ Дашти, Насир «белуджи и Белуджистан», РР65
- ^ а б аль-Баладхури 1924 , стр. 212
- ^ Дашти, Насир «белуджи и Белуджистан», РР78 Вещество
- ^ Khushalani, Gobind, «Chachnama пересказал Изложение арабских завоеваний Синд», РР76
- ^ аль-Баладхури 1924 , стр. 213
- ↑ Винк, Андре, «Аль-Хинд Создание индо-исламских миров, том 1», стр. 128–129
- ^ аль-Баладхури 1924 , стр. 148: «Язид ибн-Зияд выступил против них [жителей Кабула] и напал на них в Джунзе, но он и многие из тех, кто был с ним, были убиты, а остальные обратились в бегство ... выкупил за Абу-Убайду 500 000 дирхамов. . "
- ^ аль-Баладхури 1924 , стр. 150
- ^ Хойланд, Роберт Г., «В Gods Пути: Арабские Завоевания и создание исламской империи», PP150
- ^ Хитти, Филипп, «История арабов 10го издания», pp209
- ^ Кеннеди, Хью, "Великие арабские завоевания", стр. 196
- ^ Хойланд, Роберт Г., «В Боге Путь: Арабские Завоевания и создание Исламской империи», стр. 152
- ^ Кеннеди, Хью, "Армии халифа", стр. 39
- ↑ Кеннеди, Хью, «Пророк и эпоха халифатов», стр. 101
- ^ Кеннеди, Хью, "Великие арабские завоевания", стр. 197–198
- ^ Редакторы: Эль Harier, Идрис, и Мбайе, Ravene, "Распространение исламавсему миру", - pp604 pp605
- ^ a b c Wink (2002), стр.164
- ^ Николас Ф. Gier, ОТ монголам Моголов: РЕЛИГИОЗНЫЕ НАСИЛИЕ В Индии 9TH-18 веках , представленная на Pacific Northwest Regional Meeting Американской академии религии, Гонзага университет, май 2006 г. [1]
- ↑ Александр Берзин, «Часть I: Омейядский халифат (661–750 гг. Н. Э.), Первое мусульманское вторжение на Индийский субконтинент» , «Историческое взаимодействие между буддийской и исламской культурами до появления Монгольской империи» Последний доступ 21 июня 2016 г.
- ^ аль-Баладхури 1924 , стр. 216
- ^ Fredunbeg, Мирза Kalichbeg, "О Chachnama: Древняя история Синда", pp69
- ^ Б с д е е Wink (2004) 201-205 пг
- ↑ Подмигивание (2004), стр.131
- ^ Кеннеди, Хью, "Великие арабские завоевания", стр. 301
- ^ Хейг, Wolseley, "Кембриджская история Индии, Vol III", PP5
- ^ Fredunbeg, Мирза Kalichbeg, "О Chachnama: Древняя история Синда", pp176
- ^ a b c d e Blankinship, Халид Y, "Конец государства джихада", стр. 132
- ^ аль-Баладхури 1924 , стр. 225: «Хуллишах, сын Дахира, вернулся в Брахманабад».
- ^ а б аль-Баладхури 1924 , стр. 226: «Аль-Джунаид ибн'Абд-ар-Рахман аль-Мурри управлял границей ас-Синда для 'Умара ибн-Хубайры аль-Фазари».
- ^ Blankinship, Халид Y, "Конец Джихад государства", pp131
- ^ Винк, Андре, "Аль-Хинд Создание индо-исламских миров, том 1", стр. 208
- ^ Мисра, Шьям, Манохар, "Ясоверман из Канау", стр. 56
- ^ Атертон, Синтия П., "Скульптура раннего средневекового Раджастана", стр. 14
- ^ Bhandarkar 1929 , стр 29-30. Wink 2002 , стр. 208
- ^ Blankinship, Халид Y, «Конец Джихад государства», стр. 133
- ^ Мисра, Шьям, Манохар, "Ясоверман из Канау", стр. 45
- ^ Bhandarkar 1929 , стр 30-31. Райя 1939 , стр. 125; Маджумдар 1977 , стр. 267; Пури 1986 , стр. 46; Wink 2002 , стр. 208
- Перейти ↑ Puri 1986 , p. 46; Wink 2002 , стр. 209
- ^ Bhandarkar 1929 , стр 29-30. Маджумдар 1977 , стр. 266–267; Пури 1986 , стр. 45; Wink 2002 , стр. 208; Сен 1999 , стр. 348
- ↑ Эллиот, Генри, «Историки Индии: Приложение Арабы в Синде, Том III, Часть 1», стр. 51
- ^ Идрис Эль Харер, Эль Hadje Ravane Мбайе (ред.), «Распространение исламавсему миру», стр. 613
- ↑ Wink (2002), стр. 210
- ^ Идрис Эль Харер, Эль Hadje Ravane Мбайе (ред.), «Распространение исламавсему миру», стр. 614
- ↑ Редакторы: Босворт, CE и Азимов, М.С., "История цивилизаций Центральной Азии" Том IV, стр. 298–301
- ^ Индия Альберуни . (ок. 1030 г. н.э.). Перевод и аннотирование Эдвардом С. Сахау в двух томах. Кегана Пол, Тренч, Трюбнер, Лондон. (1910). Vol. I, стр. 22.
- ^ а б Генри Уолтер Беллоу. Расы Афганистана: краткое описание основных народов, населяющих эту страну (1880 г.) . Азиатские образовательные услуги. п. 73.
- ^ Сатиш Чандра, Средневековая Индия: От султаната к Моголов (1206-1526) , (хар-Ананд Публикации, 2006), 25.
- ^ Глобальная хронология конфликта: от древнего мира до современного Ближнего Востока , Vol. Я, изд. Спенсер К. Такер, (ABC-CLIO, 2010), 263.
- ^ Международная энциклопедия исламских династий Нагендра Кр Сингх, Нагендра Кумар Сингх. Опубликовано Anmol Publications PVT. LTD. 2000 г. стр. 28 ISBN 81-261-0403-1 , ISBN 978-81-261-0403-1
- ^ Ира М. Лапидус, История исламских обществ 2-е изд. Издательство Кембриджского университета, 2002 г.
- ^ "Муизз-ад-Дин Мухаммад ибн Сам (горидский правитель Индии)" . Британская энциклопедия . Проверено 9 августа 2009 года .
- ^ Джамал Малик (2008). Ислам в Южной Азии: краткая история . Brill Publishers . п. 104. ISBN 978-9004168596.
- ^ Виджаянагар | исторический город и империя, Индия | Britannica.com
- ^ Sanyal, Санджив (15 ноября 2012). Страна семи рек: История географии Индии . Penguin Books Limited. С. 130–1. ISBN 978-81-8475-671-5.
- ^ a b c Б.Ф. Манц, "Тимур Ланг" , в Энциклопедии ислама , онлайн-издание, 2006 г.
- ↑ Колумбийская электронная энциклопедия, «Тимур», 6-е изд., Издательство Колумбийского университета: «... Тимур (тимур ') или Тамерлан (тăм'урлан), c.1336–1405, монгольский завоеватель , р. Кеш, недалеко от Самарканда. . ... " , ( ССЫЛКА )
- ^ «Тимур» , в Британской энциклопедии : «... [Тимур] был членом тюркского клана монголов Барлас ...»
- ^ "Бабер" , в Британской энциклопедии : "... Бабер первым попытался вернуть Самарканд, бывшую столицу империи, основанной его монгольским предком Тимуром Ленком ..."
- ^ a b c Том III: К 1398 году нашей эры, Глава: XVIII. Малфузат-и Тимури, или Тузак-и Тимури: Автобиография или воспоминания императора Тимура (Таймура хромого). Страница 389. 1. Интернет-копия. Архивировано 3 апреля 2011 г. на Wayback Machine.
- ↑ Исламский мир до 1600: монгольские вторжения (Империя Тимуридов). Архивировано 16 августа 2009 г. в Wayback Machine.
- ↑ Хари Рам Гупта (1994). История сикхов: сикхские гуру . ISBN 8121502764. Страницу 13
- ↑ Том III: К 1398 году нашей эры, Глава: XVIII. Малфузат-и Тимури, или Тузак-и Тимури: Автобиография или воспоминания императора Тимура (Таймура хромого). Страница: 389 Архивировано 29 сентября 2007 г. в Wayback Machine ( 1. Интернет-копия, архивная 3 апреля 2011 г. в Wayback Machine , 2. Интернет-копия ) от: Elliot, Sir HM, отредактировано Dowson, John. История Индии, рассказанная ее собственными историками. Период мусульманства ; Лондонская компания Trubner 1867–1877.
- ^ Лейн-Пул, Стэнли (1907). "Глава IX: Отчет Тинура о его вторжении". История Индии . Общество Гролье. Полный текст в Google Книгах
- ^ Б. Ф. Манц, «Timur Lang», в Энциклопедии Ислама.
- ^ Тимур в политической традиции и историографии Индии Великих Моголов
- ^ Тимур в политической традиции и историографии Индии Великих Моголов, Ирфан Хабиб, стр. 295-312
- ^ Диллон, Далбир Сингх (1988). Происхождение и развитие сикхизма .
- ^ Лал, К. С. "3: прозелитизация в провинциальных мусульманских королевствах". Индийские мусульмане: кто они? . Нью-Дели: Голос Индии.
В заключение можно подчеркнуть, что даже когда исторические силы разделили страну на несколько независимых государств в результате распада Делийского султаната, работа по прозелитизму продолжалась. Действительно, это облегчило задачу преобразования. С небольшими регионами можно было разбираться подробно, и суровые мусульманские правители, ортодоксальные улемы и ревностные суфии эффективно работали в них. Из-за чрезвычайных ситуаций Кашмирская долина и Восточная Бенгалия стали регионами с мусульманским большинством еще в пятнадцатом веке. В других частях страны, где был мусульманский правитель, мусульманское население быстро росло обычным и нормальным образом.
- ↑ Хайдар, Навина Наджат; Сардар, Марика (2015). Султаны Декана, Индия, 1500–1700: Изобилие и фантазия . Метрополитен-музей. ISBN 9780300211108.
Деканские султанаты.
- ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Primus Books. п. 119. ISBN 978-9-38060-734-4.
- ^ Annemarie Schimmel, Классическая урду литература от начала до Икбал , (Otto Harrasowitz, 1975), 143.
- ^ Брайан Спунер и Уильям Л. Hanaway, грамотность в Persianate мире: Написание и социальный порядок , (Университет Пенсильвании Press, 2012), 317.
- ^ "Династия Барид Шахи | Мусульманская династия" . Encyclopdia Britannica . Проверено 13 марта 2019 .
- ^ Роберт Сьюэлл. Списки надписей и очерк династий южной Индии (The New Cambridge History of India Vol. I: 7), напечатанный Э. Кизом в правительственной прессе, 1884 г.
- ^ "Пять королевств султаната Бахмани" . orbat.com. Архивировано из оригинального 23 февраля 2007 года . Проверено 5 января 2007 года .
- ↑ Перепись населения Индии, 1991: Махбубнагар . Правительство Андхра-Прадеша. 1994 г.
- ^ Хан, Иктидар Алам (2008). Исторический словарь средневековой Индии . Scarecrow Press. ISBN 9780810855038.
- ^ Чаурасия, Радхей Shyam (2002). История средневековой Индии: с 1000 г. по 1707 г. с. 101.
- ^ a b c Феришта, Магомед Касим (1829). История подъема магометанской державы в Индии до 1612 года нашей эры. Том III . Перевод Бриггс, Джон . Лондон: Лонгман, Рис, Орм, Браун и Грин.
- ↑ Молодая индуистская девушка перед императором Великих Моголов Акбаром , в Художественном музее Уолтерса .
- ↑ SM Ikram (1964). «XIX. Век политического упадка: 1707–1803». В Эйнсли Т. Эмбри . Мусульманская цивилизация в Индии. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. Проверено 5 ноября 2011 года.
- ^ Асгер Кристенсен. «Помощь Афганистану: история вопроса и перспективы восстановления во фрагментированном обществе», стр. 12. NIAS Press, 1995. ISBN 8787062445
- ^ Хамид Вахед Аликузай. «Краткая история Афганистана в 25 томах, том 14». С. 202. Trafford Publishing, 2013. ISBN 1490714413
- ^ Популярный словарь сикхизма: сикхская религия и философия, стр.86 , Routledge, W. Owen Cole, Piara Singh Sambhi, 2005
- ^ Исламское Возрождение в Южной Азии (1707–1867): Роль Шаха Валиаллаха ... - MAGhazi - Google Книги
- ^ "Маратхи" , в Британской энциклопедии
- ^ "Бал Гангадхар Тилак" , в Британской энциклопедии
- ^ Эльфинстон, Маунтстюарт; Коуэлл, Эдвард Байлз (1866). История Индии: периоды индусов и магометан .
- ^ Джейкс, Тони (2007). Словарь сражений и осад . Издательская группа «Гринвуд». ISBN 9780313335372.
- ↑ Саркар, Джадунатх (1988). Падение Империи Великих Моголов: 1789–1803 гг . Сангам. ISBN 9780861317493.
- ^ Мехта, JL Продвинутое исследование в истории современной Индии 1707–1813
- ^ Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия [2 ... 2011 . Проверено 18 августа 2014 .
- ^ Кошик Рой (2011). Война, культура и общество в Южной Азии раннего Нового времени, 1740–1849 гг . Проверено 18 августа 2014 .
- ^ Н.Г. Ратод. Великий маратха Махададжи Шиндия . Проверено 18 августа 2014 г. - через Google Книги.
- ^ Сингх, Ганда (1959). Ахмад Шах Дуррани: отец современного Афганистана (PDF) . Издательский дом Азия. Архивировано из оригинального (PDF) 7 февраля 2013 года . Проверено 7 февраля 2013 года .
- ^ RS Chaurasia. История маратхов . Проверено 18 августа 2014 .
- ^ Гловер, Уильям Дж (2008). Создание современного Лахора: создание и представление колониального города . Университет Миннесоты Press. ISBN 9780816650217.
- ^ Адамек, Людвиг В. (2011). Исторический словарь Афганистана . Scarecrow Press. ISBN 9780810879577.
- ^ Гриффин, Лепель H .; Гриффин, сэр Лепель Генри (1905). Ранджит Сингх и сикхский барьер между нашей растущей империей и Центральной Азией . Кларендон Пресс. ISBN 9788120619180.
- ^ Хантер, Уильям Уилсон (2004). Ранджит Сингх: И сикхский барьер между Британской империей и Центральной Азией . ISBN 9788130700304.
- ^ Джейкс, Тони (2007). Словарь сражений и осад . Издатели и дистрибьюторы Lancer. ISBN 9780313335396.
- ^ Singh, Harbakhsh (июль 2010). Война депеша: Индо-Pak конфликт 1965 . Издательство APH. ISBN 9781935501299.
- ^ Уилл Дюрант. История цивилизации: наше восточное наследие . п. 459.
- ^ a b c d der Veer, стр. 27–29
- ^ a b c d Итон, Ричард М. Расцвет ислама и бенгальские границы, 1204–1760 гг . Berkeley: University of California Press, c1993, 1993. Проверено 1 мая 2007 г.
- ^ Каста в индийском мусульманском обществе
- ^ Аггарваль, Patrap (1978). Каста и социальное расслоение среди мусульман в Индии . Манохар.
- ↑ САА Ризви, Чудо, которым была Индия - II
- ↑ Ислам и субконтинент - оценка его воздействия [ нужен лучший источник ]. Архивировано 25 ноября 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ a b Мэтью Уайт (2011). Атрокитология: 100 смертоносных достижений человечества . Книги канонгации . п. 113. ISBN 9780857861252.
- ^ Malešević, Siniša (13 апреля 2017). Рост организованной жестокости . Издательство Кембриджского университета. п. 119. ISBN 9781107095625.
- Перейти ↑ McLeod (2002), p. 33
- ^ а б в г Прадхан 2012 , стр. 3.
- ^ a b Гамильтон 1819 , стр. 129–132.
- ^ Регми 1961 , стр. 14.
- ^ Райт 1877 , стр. 167-168.
- ^ Гамильтон 1819 , стр. 240-244.
- ^ Гамильтон 1819 , стр. 12-13,15-16.
- Перейти ↑ Ram 1996 , p. 77.
- ^ Тодд 1950 , стр. 209.
- ↑ Хичкок, 1978 , стр. 112–113.
- ^ Уэлптон 2005 , стр. 10.
- ^ Пандей 1997 , стр. 507.
- ^ a b c d Итон, Ричард (сентябрь 2000 г.). «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства» . Журнал исламских исследований . 11 (3): 283–319. DOI : 10.1093 / JIS / 11.3.283 .
- ^ Роберт Брэднок; Рома Брэднок (2000). Справочник Индии . Макгроу-Хилл. п. 959. ISBN. 978-0-658-01151-1.
- ↑ Ричард М. Итон, «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства» , часть II, Frontline , 5 января 2001 г., стр. 70–77.
- ↑ Ричард М. Итон, «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства» , Часть I, Frontline , 22 декабря 2000 г., стр. 62–70.
- ^ a b Итон, Ричард М. (5 января 2001 г.). «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства» (PDF) . Линия фронта . Ченнаи, Индия. п. 297. Архивировано из оригинального (PDF) 6 января 2014 года.
- ↑ Аннемари Шиммель , Ислам на Индийском субконтиненте, ISBN 978-9004061170 , Brill Academic, стр. 7-10
- ^ Джеймс Браун (1949), История ислама в Индии, Мусульманский мир, 39 (1), 11-25
- ↑ Итон, Ричард М. (декабрь 2000 г.). «Осквернение храма в досовременной Индии» . Линия фронта . 17 (25).
- ^ Итон, Ричард М. (2004). Осквернение храмов и мусульманские государства в средневековой Индии . Гургаон: Публикации Надежды Индии. ISBN 978-8178710273.
- ^ Уэлч, Энтони (1993), Архитектурное покровительство и прошлое: Султаны Туглуков Индии, Мукарнас, Vol. 10, 311–322
- ^ Уэлч, Энтони; Крейн, Ховард (1983). «Туглуки: главные строители Делийского султаната» (PDF) . Мукарнас . 1 : 123–166. DOI : 10.2307 / 1523075 . JSTOR 1523075 . Архивировано из оригинального (PDF) 13 августа 2016 года.
- ^ a b Ричард Итон, Осквернение храмов и мусульманские государства в средневековой Индии в Google Книги , (2004)
- ^ Гул и Хан (2008), Рост и развитие восточных библиотек в Индии , Философия и практика библиотеки, Университет Небрасаки-Линкольн
- ^ Ева Де Клерк (2010), ON Джейна Апабхранша PRAŚASTIS, Acta Orientalia Academiae Scientiarum Хунг. Том 63 (3), стр 275–287
- ↑ R Islam (1997), «Заметка о положении немусульманских подданных в султанате Дели под властью халджитов и туглуков», Журнал Пакистанского исторического общества , 45, стр. 215–229; Р. Ислам (2002), «Теория и практика джизьи в Делийском султанате (14 век)», Журнал Пакистанского исторического общества , 50, стр. 7–18.
- ^ AL Srivastava (1966), Султанат Дели , 5-е издание, Колледж Агра
- ↑ Питер Джексон (2003), Делийский султанат: политическая и военная история , Cambridge University Press, ISBN 978-0521543293 , стр 287–295
- ^ Firoz Шах Tughlak, "Futuhat-я Фироз Шахи: Мемуары Фироз Шах Tughlaq" , Переведенный в 1871 году Эллиот и Доусон, Том 3 - История Индии , Cornell University Archives, С. 377-381
- ↑ Hasan Nizami et al., Taju-l Ma-asir & Appendix , Перевод в 1871 г. Эллиотом и Доусоном, том 2 - История Индии, Архив Корнельского университета, стр 22, 219, 398, 471
- ↑ Страница 292, «Взаимодействие Индии с Китаем, Центральной и Западной Азией», написанная Абдуром Рахманом, 2002 год.
- ^ Животные в камне: индийские млекопитающие, скульптуры во времени Александра Анна Энрика ван дер Гир . 2008. С. Ixx. ISBN 978-9004168190.
- ^ Кау, М.К., ред. (2004). Кашмир и его люди: исследования эволюции кашмирского общества . Издательская корпорация APH. ISBN 9788176485371.
- ^ а б Ачьюта Яджника; Сучитра Шет (2005). Формирование современного Гуджарата: множественность, хиндутва и не только . Penguin Books Индия. С. 40–47. ISBN 978-0-14-400038-8.
- ^ Херардо Eastburn (февраль 2011). Эзотерический кодекс: зороастризм . Lulu.com. п. 93. ISBN 978-1-312-93584-6.
- ^ Сатиш Чандра, Средневековая Индия: От султаната к Моголов (хар-Ананд, 2009), 278.
- ^ Ягник и Шет 2005 , стр. 55.
- ^ "Ресурсы истории Индии ECIT" . Архивировано из оригинального 13 января 2012 года . Источник +5 Декабря +2005 .
- ^ "История Индии программы" . Архивировано из оригинала 11 декабря 2005 года . Источник +5 Декабря +2005 .
- ^ "О ДеЛейси О'Лири" . Архивировано из оригинального 22 марта 2006 года . Проверено 10 апреля 2006 года .
- Гопал Мандир посвящен синему богу Кришне, божественному пастуху, любителю доярок и восьмому воплощению Господа Вишну, хранителя Вселенной. Обвитая мрамором структура является превосходным примером архитектуры маратхов. Статуя Господа Кришны высотой в два фута высечена из серебра и помещена на инкрустированный мрамором алтарь с посеребренными дверями. Махмуд из Газни перенес эти двери из знаменитого храма Сомнатх в Гуджарате в Газни в Хорасане в 1026 году нашей эры. Афганский нарушитель, Махмуд Шах Абдали, позже отвел ворота в Лахор, откуда их отвоевал Шринатх Мадхавджи Шинде, ныне широко известный как Великий маратха Махаджи Шиндия. Позже правитель Шиндии основал их в Гопал Мандире, положив конец долгому пути дверей. Баяджибай Шинде, королева Махараджи Даулат Рао Шиндия,построил храм в 19 веке. Его расположение в центре рыночной площади в самом центре города добавляет ему популярности. Мечеть и могила императора Соолта Махмуда из Газни, издатель Британской библиотеки
Ссылки [ править ]
- аль-Баладхури (1924). Истоки Исламского государства . Часть II. Перевод Мурготтен, Фрэнсис Кларк. Нью-Йорк: Колумбийский университет. OCLC 6396175 .
- Анджум, Танвир (лето 2007 г.). «Возникновение мусульманского правления в Индии: некоторые исторические разрывы и недостающие звенья». Исламские исследования . 46 (2).
- Бхандаркар, Д.Р. (1929). "Индийские исследования № I: Медленный прогресс ислама в Древней Индии". Летопись Института восточных исследований Бхандаркара . 10 (1/2): 25–44. JSTOR 41682407 .
- Бланкиншип, Халид Ю. (1994). Конец государства джихада . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 0-7914-1827-8.
- Кроуфорд, Питер (2013). Война трех богов: римляне, персы и рост ислама . Военное издание Pen & Sword . ISBN 978-1-84884-612-8.
- Дашти, Насир (2012). Белудж и Белуджистан . Издательство Trafford Publishing . ISBN 978-1-4669-5896-8.[ самостоятельно опубликованный источник? ]
- Дюрант, Уилл (1972). История цивилизации . Vol. Я, Наше восточное наследие. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. OCLC 898977606 .
- Эль-Хариер, Идрис; M'Baye, Ravene, ред. (2011). Различные аспекты исламской культуры (PDF) . Том третий: Распространение ислама во всем мире. Издательство ЮНЕСКО. ISBN 978-92-3-104153-2.
- Эллиот, Генри Майерс ; Эд. Джон Доусон (1990) [Впервые опубликовано в 1871 году]. Доусон, Джон (ред.). История Индии, рассказанная ее собственными историками. Мухаммедский период . Нью-Дели. OCLC 356910 .
- Готье, Франсуа (1996). Переписывая индийскую историю . Нью-Дели: Паб Викас. Жилой дом. ISBN 0-7069-9976-2.
- Гамильтон, Фрэнсис Бьюкенен (1819). Отчет о Королевстве Непал и территориях, присоединенных к этому Доминиону Домом Горкха . Констебль.
- Хиткот, TA (1995). Военные в Британской Индии: Развитие британских войск в Южной Азии: 1600-1947 . Издательство Манчестерского университета.
- Хичкок, Джон Т. (1978). «Дополнительная точка зрения на кастовую систему Непала» . В Джеймсе Ф. Фишере (ред.). Гималайская антропология: индо-тибетский интерфейс . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-90-279-7700-7.
- Хитти, Филип К. (1994). История арабов 10-е издание . ISBN MacMillan Press Ltd. 0-333-09871-4.
- Хойланд, Роберт Г. (2015). В Пути Богов: Арабские завоевания и создание исламской империи . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-991636-8.
- Кеннеди, Хью (2001). Армии халифов . Рутледж. ISBN 0-415-25092-7.
- Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания . Феникс. ISBN 978-0-7538-2389-7.
- Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов . Pearson Education Limited. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Хушалани, Гобинд (2006). Рассказ Чачнама: Отчет об арабских завоеваниях Синда . Промилла и Ко. ISBN 81-85002-68-1.
- Литвинский Б.А., изд. (2012). История цивилизаций Центральной Азии Том III . Публикации ЮНЕСКО. ISBN 978-92-3-103211-0.
- Маджумдар, RC (1977). Древняя Индия (Восьмое изд.). Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0436-4.
- Маджумдар, RC , изд. (1960). История и культура индийского народа . Vol. VI: Делийский султанат. Мумбаи: Г. Аллен и Анвин. OCLC 664485 .
- Маджумдар, RC , изд. (1973). История и культура индийского народа . Vol. VII: Империя Великих Моголов. Мумбаи: Г. Аллен и Анвин. OCLC 664485 .
- Мишра, Рам Гопал (1983). Индийское сопротивление ранним мусульманским захватчикам, до 1206 года нашей эры . Город Меерут: Книги Ану. OCLC 11866350 .
- Панди, Рам Нивас (1997). Создание современного Непала: исследование истории, искусства и культуры княжеств Западного Непала . Публикации Нирала. ISBN 9788185693378.
- Прадхан, Кумар Л. (2012). Политика Тапа в Непале: со специальной ссылкой на Бхим Сен Тапа, 1806–1839 . Нью-Дели: Издательство Концепции. ISBN 9788180698132.
- Пури, Байдж Нат (1986). История Гурджара-Пратихара . Дели: Мунширам Манохарлал.
- Рам, Рахул (1996). Королевский Непал: политическая история . Издательство Викас. ISBN 9788125900702.
- Райя, Панчанана (1939). Исторический обзор индуистской Индии: 300 г. до н.э. до 1200 A. D . IMH Press.
- Регми, Д.Р. (1961). Современный Непал . Калькутта: Фирма KL Mukhopadhyay.
- Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью-Дели: Международные издатели Нью-Эйдж. ISBN 978-81-224-1198-0.
- Шури, Арун (1999). Выдающиеся историки: их технологии, их линия, их мошенничество . Нью-Дели: Издательство HarperCollins. ISBN 8172233558.
- Тодд, Джеймс (1950). Летопись и древности Раджастана . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
- ван дер Вир, Питер (1994). Религиозный национализм: индуисты и мусульмане в Индии . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-08256-4.
- Велптон, Джон (2005). История Непала . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-80470-1.
- Подмигивание, Андре (1996). Аль-Хинд: Создание индо-исламских миров Том 1 . Э. Дж. Брилл. ISBN 0-391-04173-8.
- Винк, Андре (2002) [Впервые опубликовано в 1996 году]. Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира (Третье изд.). Брилл. ISBN 978-0-391-04173-8.
- Райт, Дэниел (1877). История Непала . Издательство Кембриджского университета.
- Винбрант, Джеймс (2012). Краткая история Пакистана . University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8160-6184-6.
- Ягник, Ачют; Шет, Сучитра (2005). Формирование современного Гуджарата: множественность, хиндутва и не только . Penguin Books Индия. ISBN 978-0-14-400038-8.
В эту статью включены материалы, являющиеся общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . - Индия , Пакистан
В эту статью включены материалы, являющиеся общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . - Индия , ПакистанВнешние ссылки [ править ]
- История ислама в Индии Нерии Хариш Хеббар (статья на нескольких страницах)
- Библиотека современной индуистской истории - Исламские века
- Ответ на мусульманское наследие в Индии
- Наследие джихада в Индии
- Историческое взаимодействие буддизма и ислама (включая электронную книгу о различных этапах завоевания Индии мусульманскими правителями)
- История Пакистана
- История ремесел, производства и торговли в Южной Азии
- Ресурсы для изучения мусульманского периода Индии
| vтеТемы ислама | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Очерк ислама | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Категория