| Всего населения | |
|---|---|
| c. 152 миллиона (90,4%) [1] [2] | |
| Регионы со значительным населением | |
| По всей Бангладеш | |
| Религии | |
| Преимущественно суннитское меньшинство: неконфессиональные мусульмане , шииты | |
| Языки | |
| Бенгальский , силхетский , чатгайский , урду ( меньшинства ) и арабский ( священный ) [3] |
| Ислам в Бангладеш | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| История | ||||||
| Культура | ||||||
| ||||||
| Основные цифры | ||||||
| ||||||
| Сообщества | ||||||
| ||||||
| Идеология / школы мысли | ||||||
| ||||||
| Образовательные организации и учреждения | ||||||
| ||||||
| Влиятельные тела | ||||||
| ||||||
| Другие темы | ||||||
| ||||||
| Ислам по странам |
|---|
| Исламский портал |
Бангладеш - это страна с мусульманским большинством, а ислам является государственной религией Народной Республики Бангладеш. [4] [5] мусульманское население составляло примерно 152 млн , составляющие 90.39% от общей численности населения по состоянию на переписи 2011 года [6] [7] и делают Бангладеш третьей по величине мусульманского большинства нации в мире после Индонезии и Пакистана . Большинство бангладешцев - сунниты . Они следуют ханафитской исламской юриспруденции , но растет количество ахле хадисов.. Религия всегда была сильной частью идентичности Бангладеш, но конкретная идентичность менялась в разное время. Бангладеш, хотя и является развивающейся страной, является одной из немногих стран мира, где большинство населения составляют светские мусульмане. [8]
В 9 веке арабские мусульмане установили коммерческие, а также религиозные контакты в регионе до завоевания, в основном через прибрежные районы в качестве торговцев и в основном через порты Читтагонга . Арабское мореплавание в регионе было результатом мусульманского господства над дельтой Инда. После завоеваний Мухаммада бин Бахтияра Халджи и создания Делийского султаната индийские исламские миссионеры достигли наибольшего успеха с точки зрения успешной давы и количества обращенных в ислам в Бенгалии. [9] [10] [11] Считается, что Шах Джалал распространил ислам в северо-восточной Бенгалии и Ассаме.в начале 12 века. Исламский Бенгальский султанат , крупная торговая нация в мире, был основан Шамсуддином Ильяс Шахом после того, как он стал независимым от династии Туглаков . Впоследствии Бенгалия была завоевана Бабуром , основателем одной из пороховых империй , но также ненадолго оккупирована Империей Сури .
Акбар Великой проповеди синкретического «s Дин-Ilahi , было описано как богохульство по Кади Бенгальскому, что вызвало огромные споры в Южной Азии . В 17 - м веке, под Моголов император Аурангзеб Исламские «s шариатского -На правило, [12] Бенгальская суба , также известный как рай наций , [13] было на сумму свыше 12% мирового ВВП и один из крупнейших в мире производственная мощность, от которой голландская Ост-Индская компания извлекла огромную выгоду. [14] [15] [16]Концепции исламской экономики , содержащиеся в Фатава-э-Аламгири, внесли значительный прямой вклад в экономику Бенгалии, и это послужило сигналом для протоиндустриализации . [17]
История [ править ]
Ранние исследователи [ править ]
Ранние арабские мусульмане установили коммерческие, а также религиозные контакты в регионе до завоевания, в основном через прибрежные районы в качестве торговцев и в основном через порты Читтагонга. Арабское мореплавание в регионе было результатом мусульманского господства над дельтой Инда. [18] Деятельность мусульман распространилась по всему побережью Южной Азии, включая побережье Бенгалии. Религия ислама проникла в регион разными путями: мусульманские торговцы , тюркские завоевания и миссионерская деятельность мусульманских суфиев . Одним из подтверждений подлинности присутствовавших в этом регионе арабских торговцев были сочинения арабских географов, найденные наРека Мегхна расположена недалеко от Сандвипа в Бенгальском заливе . Эти данные свидетельствуют о том, что арабские торговцы прибыли на побережье Бенгалии задолго до тюркского завоевания. Арабские писатели знали о царствах Samrup и Руми, последний отождествляется с империей Dharmapal в Пала . Самая ранняя мечеть в Южной Азии, возможно, находится в Лалмонирхате , построенная во время или сразу после жизни Пророка Мухаммеда . [19]
Между 8 и 12 веками Бенгалией правила буддийская династия, известная как Империя Пала . В то время большинство населения Бенгалии считалось буддистами. После упадка династии Пала к власти пришла династия Сена . Масштабное обращение в ислам началось в 13 веке, во время правления Мухаммеда бин Бахтияра Халджи , и продолжалось сотни лет. Обращение в основном было коллективным, а не индивидуальным. [18] Массовое обращение привело к возникновению синкретической религии, в которой индуистские божества стали почитаться как мусульманские пирсы . [20]
Шах Джалал [ править ]
 | В этом разделе несколько вопросов. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Шах Джалал прибыл в область Силхет в 1303 году со многими другими учениками, чтобы проповедовать религию людям. [21] [22] Однако, согласно биографии 16-го века шейха Али (ум. 1562), потомка одного из соратников Шаха Джалала, Шах Джалал родился в Туркестане , где он стал духовным учеником Сайида. Ахмад Ясави, один из основоположников среднеазиатской суфийской традиции. [23]
Согласно легенде, Шах Джалал приехал в Силхет из Дели с группой из 360 учеников, чтобы проповедовать ислам, и победил раджу Гур Гобинду в споре. В результате Силхет превратился в регион, который был домом для многочисленных святых и исламских святынь [24] [ нужен лучший источник ] Согласно источникам, его дядя, шейх Кабир, однажды дал Шаху Джалалу горсть земли и попросил его путешествовать в Индостане с инструкцией , что он должен располагаться в зависимости от того места в Индостане , чья почва соответствует полностью запаха и цвета, и посвятить свою жизнь распространению и установлению в исламе существует. [25]Шах Джалал отправился на восток и в 1300 году достиг Индии , где встретился со многими великими учеными и мистиками. Он прибыл в Аджмер , где встретил великого суфийского мистика и ученого Хаваджа Гарибнаваз Муинуддин Хасан Чисти , которому приписывают большую часть распространения ислама в Индии . В Дели он якобы встретился с Низамуддином Аулией , еще одним крупным суфийским мистиком и ученым. [25]
На более поздних этапах своей жизни Шах Джалал посвятил себя распространению ислама в массах. Под его руководством многие тысячи индуистов и буддистов обратились в ислам. Шах Джалал стал настолько известен, что даже знаменитый Ибн Баттута , находясь в Читтагонге, попросили изменить свои планы и поехать в Силхет, чтобы навестить его. По дороге в Силхет Ибн Баттута встретил несколько учеников Шаха Джалала, которые пришли помочь ему в его путешествии за много дней до его прибытия. При встрече с Шахом Джалалом Ибн Баттута описал его как высокого и худощавого, белокурого человека, жившего возле мечети в пещере, где его единственной ценностью была коза, из которой он добывал молоко, масло и йогурт. Он заметил, что товарищи Шаха Джалала были иностранцами, известными своей силой и храбростью. [26] Ибн Баттута также упомянул, что многие люди приходили к нему и просили совета. [27] Шах Джалал сыграл важную роль в распространении ислама на северо-востоке Индии, включая Ассам . [цитата необходима ]
Как независимый султанат Бенгалия [ править ]
В течение периода Султаната , A синкретична вера система возникла из - за массовые преобразования. [23] В результате исламская концепция таухида (единства Бога) была разбавлена почитанием святых или пиров . Индуистские божества, такие как Шитала (богиня оспы ), Олабиби (богиня холеры ) и Манаса (богиня змей), стали почитаемыми как пирс . [20]
Под империей Великих Моголов [ править ]
В Британской Индии [ править ]
Британская Ост - Индская компания получила право на сбор доходов от бенгальского-Бихар по договору Аллахабад после победы объединенных армий Наваб Мир Касим Бенгалии, наваба Awadh и императора Моголов в битве при Buxar . Они аннексировали Бенгалию в 1793 году после отмены местного правления (Низамат). Британцы разграбили казну Бенгалии, присвоив богатство, оцениваемое в 40 миллиардов долларов в современных ценах. [28] Из-за высокого колониального налогообложения бенгальская торговля сократилась на 50% за 40 лет, в то время как британский импорт наводнил рынок. Во время голода прядильщики и ткачи голодали, а некогда трудолюбивые города Бенгалии обеднели. Ост-Индская компания вынудилаВыращивание опиума и индиго и постоянное поселение разрушили многовековое мусульманско-индуистское политическое, военное и феодальное сотрудничество. [ необходима цитата ]
Бенгальский Президиум был создан в 1765 году Rural Восточной Бенгалии стали свидетелями ранних восстаний против британского правления, в том числе движение Faraizi во главе с Хаджи Шариатулла и деятельности Титумер . Мятеже 1857 г. поглотил большую часть Северной Индии и Бенгалии, в том числе в Дакке и Читтагонге . [29] [30] После окончания мятежа британское правительство взяло прямой контроль над Бенгалией у Ост-Индской компании и установило британское владычество . Влияние христианских миссионеровувеличился в этот период. Для борьбы с этой тенденцией, Reazuddin Ahmad Машади, Muhammad Reazuddin Ahmad [31] из Sudhakar газеты и Munshi Мохаммад Meherullah играет заметную роль. [32]
Колониальная столица Калькутта , где бенгальские мусульмане составляли вторую по величине общину, стала вторым по величине городом Британской империи после Лондона. Индийский ренессанс конца 19 - начала 20 веков принес драматические социальные и политические изменения. Введение западного права, правительства и образования представило современные просветительские ценности, которые создали новый политически сознательный средний класс и новое поколение лидеров в науке, политике и искусстве. Сэр Сайед Ахмед Хан стал пионером в обучении английскому языку среди британских индийских мусульман, и многие бенгальские мусульмане поступили в мусульманский университет Алигарха . Первый раздел Бенгалииположила начало более широкой антиколониальной борьбе, и в 1906 году во время Мусульманской конференции по образованию в Дакке была образована Всеиндийская мусульманская лига . В этот период появился мусульманский средний класс [33], и Университет Дакки сыграл роль в начале эмансипации бенгальского мусульманского общества, которое также было отмечено появлением прогрессивных групп, таких как Движение за свободу интеллекта и Мусульманское литературное общество. . [ необходима цитата ] Бенгальские мусульмане были в авангарде Движения за независимость Индии , включая Движение Пакистана за права меньшинств. [цитата необходима ]
Бангладешская война за независимость [ править ]
Исламские настроения привели к определению государственности в 1940-х годах, когда бенгальцы объединились с мусульманами в других частях субконтинента, чтобы сформировать Пакистан. Определив себя в первую очередь как мусульмане, они представляли себе общество, основанное на исламских принципах. Однако к началу 1970-х годов бенгальцы в большей степени находились под влиянием региональных чувств, в которых они прежде всего считали себя бенгальцами, прежде чем стать мусульманами. Представленное ими общество было основано на западных принципах, таких как секуляризм и демократия. Хотя ислам все еще был частью веры и культуры, он больше не определял национальную идентичность. [34]
Феномен как до, так и после обретения Бангладеш независимости заключался в том, что концепция исламского государства получила большую поддержку от западных пакистанцев, чем от восточных пакистанцев. Бангладеш была создана как светское государство [35], а конституция Бангладеш закрепила светские и демократические принципы. [36]
Деноминации [ править ]
 | Эта статья может потребовать очистки, чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . Конкретная проблема: Самостоятельно опубликованные источники в «Коране» ( Март 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | Нейтральность этого раздела оспаривается . ( Март 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Большинство мусульман в Бангладеш являются суннитами, хотя другие мусульманские демографические группы в Бангладеш включают шиитов, коранистов , махдавийцев , ахмадитов и неконфессиональных мусульман .
Сунниты [ править ]
Как и на остальной части Индийского субконтинента, большинство мусульман в Бангладеш - традиционные сунниты , которые в основном следуют ханафитской школе юриспруденции ( мазхаб ) и, следовательно, школе теологии Матуриди . [38] [39] Большинство из них Деобанди наряду с Таблигами (51%) [ править ] и Барелвите или суфием (26%); Деобанди, в форме институтов кавми, владеют подавляющим большинством частных исламских семинарий и производят большинство улемов в Бангладеш. Среди суннитов , которые не являются традиционными Ханафи , то салафитов -influenced Ahle Хадис и Джамаат-Ислами (19%) имеют существенное следующее.
Малые меньшинства [ править ]
Также мало мусульман- шиитов , особенно принадлежащих к общине бихари . Шиитские обряды в память о мученической смерти сыновей Али , Хасана и Хусейна , по-прежнему широко соблюдаются суннитами страны, даже несмотря на небольшое количество шиитов. [40] Среди шиитов община Давуди Бора сосредоточена в Читтагонге. [41]
Мусульмане, которые отвергают авторитет хадисов , известные как коранисты , присутствуют в Бангладеш, хотя и не высказываются публично, но проявляют активность практически из-за страха жестоких преследований, учитывая нынешнюю политическую ситуацию. Ахмадийское мусульманское сообщество , которое широко считается немусульманином господствующих мусульманскими лидерами, по оценкам, около 100 000, община столкнулась с дискриминацией из - за свои убеждения и преследуются в некоторых областях. [42] Существует очень небольшая община бангладешцев, которые являются приверженцами веры Махдавии . [43]
Суфизм [ править ]
По оценкам, около 26% мусульман Бангладеш идентифицируют себя с суфийским орденом, почти половина из которых придерживается ордена Чишти . [44] В течение периода султаната , syncrestic суфии появились [23] и сформировал khanqahs и dargahs , что служит в качестве нервного центра местных общин [45] Традиция исламского мистицизма , известного как суфизм появилась очень рано суннизм и стали по сути популярным движение, подчеркивающее поклонение из любви к Аллаху. [46]Суфизм подчеркивает прямую, неструктурированную, личную преданность Богу вместо ритуального, внешнего соблюдения веры, и «суфий стремится достичь духовного единения с Богом через любовь» [46]. Важным верованием суфийской традиции является то, что средний В поисках истины верующий может использовать духовных наставников. На протяжении веков суфийские идеи вдохновляли многих одаренных ученых и поэтов. [47] [48]
В Кадирия , Maizbhandaria, Накшбанди , Чишти , Муджаддид , Ахмади , Мохаммади, Soharwardi и Рифаи заказы были одними из наиболее распространенных суфийских орденов в Бангладеш в конце 1980 - х годов. [49]
Согласно FirstPost, суфии пострадали от религиозного сектантства, четырнадцать суфиев были убиты исламистскими экстремистами с декабря 2014 года по июнь 2016 года [50].
Возрождение [ править ]
Некоторые отмечают влияние «возрождения» консервативного суннитского ислама. 5 мая 2013 года демонстрация, организованная движением Hefazat-e-Islam, парализовала город Дакка, когда полмиллиона человек потребовали введения консервативной религиозной программы, включающей запрет на смешивание мужчин и женщин в общественных местах, удаление скульптур и требования сохранения «абсолютного доверия и веры во Всемогущего Аллаха» в преамбуле конституции Бангладеш. [51] В 2017 году писатель К. Анис Ахмед жаловался, что нападения и убийства либеральных блоггеров, ученых и религиозных меньшинств [52] были вызваны «значительным сдвигом ... за последние несколько десятилетий» вплоть до 2017 года. отношение к религии в Бангладеш.
В 80-е годы, когда я учился в школе, религия была вопросом личного выбора. Никто не моргнул глазом, если вы решили не поститься во время Рамадана. Сегодня во время праздника ешьте в общественных местах, и незнакомцы могут вас упрекнуть. Благодаря шоу по кабельному телевидению, социальным сетям и групповым встречам исламистам удалось до тревожной степени представить секуляризм как угрозу исламу. [52]
Ахмед и другие также выступили с нападками на исключение немусульманских писателей из новых учебников для начальной школы 2017 года [52], утверждая, что они были исключены «по требованию» Хефаджат-э Ислам и Лиги Авами Олема, которые потребовали «исключения некоторых из них. стихов, написанных «индуистами и атеистами» ». [53] Эти изменения, а также такие опечатки, как орфографические ошибки и неправильное расположение абзацев, вызвали протесты в газетах и социальных сетях . [53] [54] По словам профессора Ахтаруззамана, главы комитета по учебникам, упущения произошли «главным образом потому, что NCTBвыполнили работу в такой спешке, что у авторов и редакторов было мало времени, чтобы просмотреть тексты ». Министр начального и массового образования Мостафизур Рахман пообещал, что ошибки будут исправлены [54].
Мусульманское население по десятилетиям и районам [ править ]
| Год | Поп. | ±% |
|---|---|---|
| 1901 г. | 19 113 561 | - |
| 1911 г. | 21 202 767 | + 10,9% |
| 1921 г. | 22 646 298 | + 6,8% |
| 1931 г. | 24 731 915 | + 9,2% |
| 1941 г. | 29 509 817 | + 19,3% |
| 1951 г. | 32 227 686 | + 9,2% |
| 1961 г. | 40 890 172 | + 26,9% |
| 1974 г. | 61 039 514 | + 49,3% |
| 1981 | 75 487 913 | + 23,7% |
| 1991 г. | 93 881 726 | + 24,4% |
| 2001 г. | 110 406 654 | + 17,6% |
| 2011 г. | 134 831 428 | + 22,1% |
| Источник: « Воля Бога: политика исламизма в Бангладеш » Али Риаз , с. 63 Статистическое бюро Бангладеш (BBS) [8] [55] | ||
По данным исследовательского центра Pew, мусульманское население Бангладеш достигнет 182,36 миллиона к 2050 году и составит 91,7% населения страны, что сделает страну 5-м по величине мусульманским населением в то время. [56]
| Округ | Процент (%) |
|---|---|
| Баргуна | 91,01% |
| Барисал | 86,19% |
| Бхола | 93,42% |
| Джалокати | 93,31% |
| Патуахали | 91,45% |
| Пироджпур | 83,17% |
| Дакка | 92,00% |
| Фаридпур | 88,00% |
| Газипур | 91,90% |
| Гопалгандж | 68,67% |
| Джамалпур | 97,74% |
| Кишорегандж | 92,10% |
| Мадарипур | 85,67% |
| Manikganj | 87,00% |
| Муншигандж | 90,78% |
| Mymensingh | 94,73% |
| Нараянгандж | 92,59% |
| Нарсингди | 93,28% |
| Нетракона | 83,00% |
| Раджбари | 86,73% |
| Шариатпур | 95,54% |
| Шерпур | 95,00% |
| Tangail | 91,52% |
| Чандпур | 92,55% |
| Читтагонг | 83,92% |
| Comilla | 93,85% |
| Кокс-Базар | 92,13% |
| Фени | 92,80% |
| Лакшмипур | 95,31% |
| Ноаххали | 93,41% |
| Брахманбария | 90,73% |
| Багерхат | 81,02% |
| Чуаданга | 96,73% |
| Джессор | 85,50% |
| Дженаида | 88,07% |
| Хулна | 76,63% |
| Куштия | 95,72% |
| Магура | 82,01% |
| Meherpur | 97,50% |
| Нараил | 81,28% |
| Сатхира | 81,86% |
| Богра | 91,00% |
| Джойпурхат | 88,18% |
| Наогаон | 84,51% |
| Natore | 90,47% |
| Чапинвабгандж | 94,27% |
| Пабна | 95,12% |
| Раджшахи | 93,00% |
| Сираджгандж | 92,00% |
| Динаджпур | 78,02% |
| Куриграм | 91,65% |
| Лалмонирхат | 83,20% |
| Нильфамари | 82,64% |
| Панчагарх | 81,79% |
| Рангпур | 89,60% |
| Такургаон | 76,7% |
| Хабигандж | 80,23% |
| Моулвибазар | 74,29% |
| Сунамгандж | 83,62% |
| Силхет | 96,01% |
| Хаграчари | 44,67% |
| Бандарбан | 50,75% |
| Рангамати | 35,28% |
| Бангладеш | 90,2% |
Доля мусульман в Бангладеш по десятилетиям [55]
| Год | Процентов | Увеличивать |
|---|---|---|
| 1901 г. | 66,1% | - |
| 1911 г. | 67,2% | + 1,1% |
| 1921 г. | 68,1% | + 0,9% |
| 1931 г. | 69,5% | + 1,4% |
| 1941 г. | 70,3% | + 0,8% |
| 1951 г. | 76,9% | + 6,6% |
| 1961 г. | 80,4% | + 3,5% |
| 1971 г. | 85,4% | + 5% |
| 1981 | 86,7% | + 1,3% |
| 1991 г. | 88,3% | + 1,6% |
| 2001 г. | 89,6% | + 1,3% |
| 2011 г. | 90,4% | + 0,8% |
Исламская культура в Бангладеш [ править ]
Хотя ислам играл значительную роль в жизни и культуре людей, религия не доминировала в национальной политике, потому что ислам не был центральным компонентом национальной идентичности. Когда в июне 1988 г. путем внесения поправок в конституцию для Бангладеш был провозглашен «исламский образ жизни», за пределами интеллектуального класса очень мало внимания уделялось значению и влиянию такого важного национального обязательства. Однако большинство наблюдателей полагали, что объявление ислама государственной религией может оказать значительное влияние на жизнь страны. Помимо того, что это вызывает подозрения у неисламских меньшинств, это может ускорить распространение религиозных партий как на национальном, так и на местном уровнях, тем самым обостряя напряженность и конфликты между светскими и религиозными политиками.О беспорядках такого рода сообщили в некоторых университетских городках вскоре после обнародования поправки.[57]
Исламская архитектура в Бангладеш [ править ]
Мечети [ править ]
Бангладеш имеет огромное количество исторических мечетей с собственной исламской архитектурой.
- Мечеть Абу-Аккас -648 [58] [59]
- Мечеть Шахбаз Хан -1679
- Мечеть Шона- 1493
- Мечеть Багха -1523
- Мечеть Хан Мохаммад Мрида -1703
- Мечеть шестидесяти куполов - 15 век
Современные мечети [ править ]
Гробницы и мавзолеи [ править ]
Лалбаг Форт-1664
Закон и политика [ править ]
| В этом разделе несколько вопросов. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Правовые вопросы [ править ]
В Бангладеш, где действует модифицированная англо-индийская гражданская и уголовная правовая система, нет официальных шариатских судов. Однако в большинстве мусульманских браков председательствует кази , традиционный мусульманский судья, чьи советы также требуются по вопросам личного права, таким как наследование, развод и управление религиозными пожертвованиями . [60]
Права наследования мусульман в Бангладеш регулируются Законом о применении мусульманского личного права (шариата) (1937) [61] и Постановлением о мусульманских семейных законах (1961). [62] Статья 2 Закона о применении мусульманского личного права предусматривает, что вопросы, связанные с правопреемством и наследованием, регулируются мусульманским личным правом (шариатом). [61] [63] Статья 2 провозглашает: «любой обычай или обычай об обратном по всем вопросам (кроме вопросов, касающихся сельскохозяйственных земель), касающихся наследования по закону, особого имущества женщин, включая личное имущество, унаследованное или полученное по контракту или дарению или любое другое положение личного закона, брак, расторжение брака, включая талак , ила, зихар, лиан, хулаи mubaraat, обслуживание, приданое, опека, подарки, трасты и доверительные свойства и вакфы (кроме благотворительных организаций и благотворительных учреждений и благотворительная и религиозной одаренности) верховенство решения в тех случаях , когда стороны являются мусульмане должны быть мусульманин Личного законом (шариатские ). » [61]
Политические вопросы [ править ]
Режимы после 1971 года стремились повысить роль правительства в религиозной жизни людей. Министерство по делам религий оказывало поддержку, финансовую помощь и пожертвования религиозным учреждениям, включая мечети и общинные молитвенные площадки (идгяхи). Организация ежегодных паломничеств в Мекку также находилась под эгидой министерства из-за ограничений на количество паломников, допущенных правительством Саудовской Аравии, и ограничительных валютных правил правительства Бангладеш. Министерство также руководило политикой и программой Исламского фонда Бангладеш , который отвечал за организацию и поддержку исследований и публикаций по исламской тематике. Фонд также поддерживаетБайтул Мукаррам (Национальная мечеть) и организовал обучение имамов. После того, как правительство завершит создание национальной сети исламских культурных центров и библиотек мечетей, планируется пройти обучение около 18 000 имамов. Под патронатом Исламского фонда в конце 1980-х годов составлялась энциклопедия ислама на бенгальском языке. [64]
Еще один шаг к дальнейшему вовлечению правительства в религиозную жизнь был сделан в 1984 году, когда был учрежден полуофициальный комитет фонда закята под председательством президента Бангладеш. Комитет запросил ежегодные взносы закята на добровольной основе. Полученные таким образом доходы должны были быть потрачены на детские дома, школы, детские больницы и другие благотворительные учреждения и проекты. Коммерческим банкам и другим финансовым учреждениям было рекомендовано делать взносы в фонд. Посредством этих мер правительство стремилось установить более тесные связи с религиозными учреждениями внутри страны и с исламскими странами, такими как Саудовская Аравия и Пакистан . [64]
Руководители и организации [ править ]
Члены алимов включают мауляну , имамов , алимов и муфтиев . Первые два титула присуждаются тем, кто прошел специальную подготовку в области исламского богословия и права. Маулви получил высшее образование в медресе , школе религиозного образования при мечети. Дополнительное обучение на уровне магистратуры приводит к титулу мауляна. В медресе также идеологический разделены на две mainstreams.The Ali'a Медресе , которая имеет свои корни в Алигархском движении в сэре Сайед Ахмеда Хан Бахадура , а другой является Qawmi Madarassa. Джунаид Бабунагари , эмирХефазат-и-Ислам Бангладеш , является верховным религиозным лидером Бангладеш. [65]
Религиозные лидеры [ править ]
- Абдул Халим Бухари (1945 г.р.)
- AFM Халид Хоссейн (1959 г.р.)
- Джунаид Бабунагари (род. 1955)
- Мухиббулла Бабунагари (род. 1935)
- Махфузул Хак (1969 г.р.)
- Махмудул Хасан (1950 г.р.)
- Мамунул Хак (1973 г.р.)
- Мухаммад Абдул Малек (1969 г.р.)
- Мухаммад Ваккас (1952 г.р.)
- Муштаке Ахмад (1952 г.р.)
- Нурул Ислам Олипури (род.1955)
- Нурул Ислам Джихади (род. 1948)
- Резаул Карим (1971 г.р.)
Учебные заведения [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Август 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Современные институты [ править ]
- Исламский технологический университет
- Исламский университет
- Международный исламский университет Читтагонга
Традиционные институты [ править ]
- Аль-Джамиатул Ахлия Дарул Улум Мойнул Ислам
- Аль-Джамия Аль-Исламия Пийя
- Аль-Джамиатул Исламия Азизул Улум Бабунагар
- Аль-Джамия аль-Исламия Обайдия Нанупур
- Джамиатул Улум аль-Исламия Лалхан Базар
- Джамия Дарул Маариф Аль-Исламия
Религиозные организации [ править ]
- Исламский фонд Бангладеш
- Анджуман Муфидул Ислам
Религиозные политические партии [ править ]
- Ислами Андолан Бангладеш (крупнейший) [66]
- Джамиат Улема-и-Ислам Бангладеш
- Джамаат-и-Ислами Бангладеш [67]
- Хелафат Маджлис
- Партия Низам-и-Ислам
- Бангладеш Ислами Чхатра Шибир
Статус свободы вероисповедания [ править ]
Конституция провозглашает ислам государственной религией, но поддерживает право исповедовать - в соответствии с законом, общественным порядком и моралью - религию по своему выбору. [68] Правительство в целом соблюдает это положение на практике. Правительство (2001–2006 гг.), Возглавляемое альянсом четырех партий Бангладешская националистическая партия , Джамаат-и-Ислами Бангладеш , Ислами Оикья Джоте и Бангладеш Джатио, запретили литературу Ахмадия своим указом. Однако нынешнее правительство во главе с Бангладешской лигой авамисильно пропагандирует секуляризм и уважение к другим религиям. Несмотря на то, что все бангладешцы говорят, что религия является важной частью их повседневной жизни, бангладешская лига Авами одержала убедительную победу в 2008 году на платформе секуляризма, реформ и подавления радикальных исламистских групп. Согласно опросу Gallup, проведенному в 2009 году, одновременная сильная поддержка светской лиги Авами и почти единодушное значение религии в повседневной жизни говорят о том, что, хотя религия жизненно важна в повседневной жизни бангладешцев, они, похоже, довольны ее отсутствием влияния в правительстве. [69]
В Бангладеш , то Международный трибунал преступления осуждены несколько лидеров исламского Разакар ополченцев, а также Бангладеш мусульманскую Народной лиги (Forid Uddin Mausood), о военных преступлениях , совершенных против индуистов в ходе 1971 года Бангладеш геноцида . Обвинения включали насильственное обращение бенгальских индуистов в ислам. [70] [71] [72]
См. Также [ править ]
- Ислам в Западной Бенгалии
- Ислам в Южной Азии
- Ислам по странам
- Мусульманское население по районам в Западной Бенгалии
- Возникновение ислама и бенгальские рубежи → https://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft067n99v9&chunk.id=ch010&toc.depth=1&toc.id=ch010&brand=ucpress
Ссылки [ править ]
- ^ "Бангладеш 2015 Отчет о международной свободе вероисповедания" (PDF) . Государственный департамент США .
- ^ «Глава 1: Религиозная принадлежность» . Мусульмане мира: единство и разнообразие . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 9 августа 2012 . Проверено 4 сентября 2013 года .
- ↑ Аль-Джаллад, Ахмад (30 мая 2011 г.). «Полигенез в арабских диалектах» . Энциклопедия арабского языка и лингвистики . БРИЛЛ. DOI : 10.1163 / 1570-6699_eall_EALL_SIM_000030 . ISBN 9789004177024.
- ↑ Бергман, Дэвид (28 марта 2016 г.). «Суд Бангладеш признает ислам государственной религией» . Аль-Джазира .
- ^ «Бангладеш отклоняет аргументы в пользу отказа от ислама как государственной религии» . Рейтер . 28 марта 2016 г.
- ^ Бангладеш - Будущее глобального мусульманского населения Pew Forum.
- ^ "Национальный том - 2: Статистика Союза" (PDF) . Перепись населения и жилищного фонда . Статистическое бюро Бангладеш. 2011. Архивировано из оригинального (PDF) 08.12.2015 . Проверено 15 августа 2015 .
- ^ а б «Статистика Бангладеш 2006» (PDF) . Статистическое бюро Бангладеш. Архивировано из оригинального (PDF) 21 декабря 2008 года . Проверено 1 октября 2008 .
- ↑ Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры Сэр Томас Уокер Арнольд, стр. 227-228
- ^ Маджумдар, доктор Р. К., История средневековой Бенгалии , впервые опубликовано в 1973 г., переиздание в 2006 г., Тулши Пракашани, Калькутта, ISBN 81-89118-06-4
- ^ «Как ислам и хадисы вошли в Бангладеш» . ilmfeed. 26 марта 2017 . Проверено 19 апреля 2018 года .
- ^ Джексон, Рой (2010). Мауляна Маудуди и политический ислам: власть и исламское государство . Рутледж. ISBN 9781136950360.
- ^ "Рай народов | Dhaka Tribune" . Archive.dhakatribune.com . 2014-12-20. Архивировано из оригинала на 2017-12-16 . Проверено 7 ноября 2016 .
- ^ М. Шахид Алам (2016). Бедность от богатства народов: интеграция и поляризация в глобальной экономике с 1760 года . Springer Science + Business Media . п. 32. ISBN 978-0-333-98564-9.
- ^ Хандкер, Hissam (31 июля 2015). «Какая Индия утверждает, что была колонизирована?» . The Daily Star (редакция).
- ^ Мэддисон, Ангус (2003): Исследования Центра развития Историческая статистика мировой экономики: Историческая статистика , Публикация ОЭСР , ISBN 9264104143 , страницы 259–261
- Перейти ↑ Hussein, SM (2002). Структура политики при Аурангзебе 1658–1707 гг . Дистрибьюторы издательства «Канишка». п. 158. ISBN 978-8173914898.
- ^ а б «Ислам в Бангладеш» . Глобальный фронт. Архивировано из оригинала на 2007-10-14 . Проверено 14 февраля 2008 .[ самостоятельно опубликованный источник? ]
- ^ "Древняя мечеть, обнаруженная в Бангладеш" . Аль-Джазира английский. 2012-08-18 . Проверено 7 ноября 2016 .
- ^ a b Banu, UAB Razia Akter (1992). Ислам в Бангладеш . Нью-Йорк: БРИЛЛ. С. 34–35. ISBN 90-04-09497-0. Проверено 31 июля 2016 года .
- ^ «Ислам в Бангладеш - Шах Джалал» . Наша Бангла. Архивировано из оригинала на 2007-10-08 . Проверено 27 сентября 2008 .[ самостоятельно опубликованный источник? ]
- ^ «Ислам в Бангладеш - История» . Наша Бангла. Архивировано из оригинала на 2006-10-05 . Проверено 27 сентября 2008 .[ самостоятельно опубликованный источник? ]
- ^ a b c Итон, Ричард М. (1993). Возвышение ислама и бенгальские границы, 1204-1760 гг. (PDF) . Беркли: Калифорнийский университет Press. Архивировано из оригинального (PDF) 21 июня 2016 года . Проверено 20 марта 2016 .
- ^ "Силхет" . БангладешОнлайн . Архивировано из оригинала на 2007-10-10.[ самостоятельно опубликованный источник? ]
- ^ a b Карим, Абдул (2012). «Шах Джалал (R)» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
- ^ «Ислам и развитие в Бангладеш» . Berkleycenter.georgetown.edu . 2017-09-13.
- ^ Баттута Ибн (1978). Гош, П.Н. (ред.). Отчет Ибн Батуты о Бенгалии . Перевод Де, Харинатха. Калькутта: Праджня. п. 76. OCLC 9088127 .
- ^ "Какая Индия утверждает, что была колонизирована?" . The Daily Star . 2015-07-31.
- ^ Пандей, Jhimli Мукерджи (10 июня 2009). «Редкие сообщения 1857 г. о бенгальских восстаниях» . Таймс оф Индия .
- ↑ Хан, Аламгир (14 июля 2014 г.). «Возвращаясь к Великому восстанию 1857 года» . The Daily Star .
- ^ «Ахмад, Мухаммад Реазуддин» . Banglapedia . Азиатское общество Бангладеш . Проверено 20 марта 2016 .
- ^ Джонс, Кеннет В. (1992). Религиозные противоречия в Британской Индии: диалоги на языках Южной Азии . Нью-Йорк: SUNY Press. С. 94–96. ISBN 0791408280. Проверено 20 марта 2016 .
- ^ Mukhopadhay, Keshob. «Интервью с проф. Ахмедом Шарифом» . Новости из Бангладеш . Служба ежедневного мониторинга новостей . Проверено 20 марта 2016 .
- ↑ Виллем ван Шендель (12 февраля 2009 г.). История Бангладеш . Издательство Кембриджского университета. п. 183. ISBN. 9780511997419.
- Перейти ↑ Baxter, Craig (1997). Бангладеш: от нации к государству . Westview Press. п. 70. ISBN 978-0-813-33632-9.
- Перейти ↑ Baxter, Craig (1997). Бангладеш: от нации к государству . Westview Press. п. 88. ISBN 978-0-813-33632-9.
- ^ «Глава 1: Религиозная принадлежность» . Мусульмане мира: единство и разнообразие . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 2012-08-09 . Проверено 4 сентября 2013 .
- ^ «Ханафитский ислам» .
- ^ «Исламское семейное право» Бангладеш, Народная Республика » . Проверено 7 ноября 2020 .
- ^ «Ислам в Бангладеш» . Наша Бангла. Архивировано из оригинала на 2007-02-19 . Проверено 14 февраля 2008 .[ самостоятельно опубликованный источник? ]
- ^ Фердуси, Ишрат. "Ясмин Фарзана Шафи" . The Daily Star . Проверено 14 февраля 2017 года .
- ^ «Свобода вероисповедания Бангладеш 2007» . Государственный департамент США . Проверено 1 января 2007 .
- ^ Бхаргава, Раджив. «Включение и исключение в Индии, Пакистане и Бангладеш: роль религии». Индийский журнал человеческого развития 1.1 (2007): 69-101.
- ^ «Религиозная идентичность среди мусульман» . 2012-08-09.
- ^ Клинтон Беннетт; Чарльз М. Рэмси (1 марта 2012 г.). Южноазиатские суфии: преданность, отклонение и судьба . A&C Black. ISBN 978-1-4411-3589-6.
- ^ a b Берк, Томас Патрик (2004). Основные религии: введение с текстами . Вили-Блэквелл. п. 280. ISBN 1-4051-1049-X.
- ^ Шах, Идрис (1991) [Впервые опубликовано в 1968 году]. Путь суфия . Пингвин Аркана. С. 13–52. ISBN 0-14-019252-2. Ссылки на влияние суфиев см. В Части первая: «Изучение суфизма на Западе» и «Примечания и библиография».
- ^ Шах, Идрис (1999) [Впервые опубликовано в 1964 году]. Суфии . Octagon Press Ltd. стр. Все. ISBN 0-86304-074-8. Ссылки на влияние суфиев разбросаны по книге.
- ^ "Журнал суфизма: Сообщество: Суфизм в Бангладеш" . sufismjournal.org .[ самостоятельно опубликованный источник? ]
- ^ «Суфии в Бангладеш теперь живут в страхе после нескольких убийств мачете» . Первый пост . 2016-06-02 . Проверено 16 февраля 2017 .
- ^ «Бангладеш | Всемирный альманах исламизма» . almanac.afpc.org . Проверено 16 февраля 2017 .
- ^ a b c АХМЕД, К. АНИС (3 февраля 2017 г.). «Ползучий исламизм Бангладеш» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 февраля 2017 года .
- ^ a b «Под огнем NCTB пытается исправить ошибки учебников» . The Daily Star . 7 января 2017 . Проверено 14 февраля 2017 года .
- ^ a b "Учебные затруднения: странные ошибки в школьных учебниках" . BangladeshNews 24 . 9 января 2016 . Проверено 14 февраля 2017 года .
- ^ a b Нахид Камаль. «Демографические траектории Бангладеш и Западной Бенгалии в двадцатом веке: сравнительное исследование» (PDF) .
- ^ https://www.pewforum.org/2015/04/02/muslims/
- ^ Хайцман, Джеймс; Уорден, Роберт, ред. (1989). «Ислам в Бангладеш» . Бангладеш: страновое исследование . Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное исследовательское управление, Библиотека Конгресса. п. 78.
- ^ "История и археология: самые недооцененные активы Бангладеш?" . deutschenews24.de . 2012-12-21. Архивировано из оригинала на 2014-03-15 . Проверено 12 июня 2014 .
- ^ Махмуд, Каджал Ифтихар Рашид (2012-10-19).সাড়ে তেরো শ বছর আগের মসজিদ[1350-летняя мечеть]. Протом Ало (на бенгали).
- ^ Хайцман, Джеймс; Уорден, Роберт, ред. (1989). «Ислам в Бангладеш» . Бангладеш: страновое исследование . Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное исследовательское управление, Библиотека Конгресса. п. 76.
- ^ a b c «Закон о применении мусульманского личного закона (шариата) 1937 года» . Министерство юстиции, юстиции и по делам парламента .
- ^ "Постановление о мусульманских семейных законах 1961 года" . Министерство юстиции, юстиции и по делам парламента .
- ^ «Текущая правовая база: наследование в Бангладеш» . Проект «Международные модели прав женщин» .
- ^ a b Хайцман, Джеймс; Уорден, Роберт, ред. (1989). «Ислам в Бангладеш» . Бангладеш: страновое исследование . Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное исследовательское управление, Библиотека Конгресса. п. 77.
- ^ «10 основных происшествий 2020 года» . Dhaka Tribune . 2020-12-31 . Проверено 1 января 2021 .
- ^ «Ислами Андолан набирает третье место по количеству голосов» . Dhaka Tribune . 2019-01-03 . Проверено 1 января 2021 .
- ^ Бакстер, Крейг (2002). Правительство и политика в Южной Азии . Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 294. ISBN 978-0-8133-0185-3.
- ^ "Статья 2A Государственная религия" . Министерство юстиции, юстиции и по делам парламента .
- ^ «Религия, секуляризм, действующий в тандеме в Бангладеш» . Гэллап . 2009-07-29 . Проверено 16 августа 2013 .
- ↑ Анис Ахмед (28 февраля 2013 г.). «Смертный приговор бангладешским исламистам вызывает смертельные беспорядки» . Рейтер . Проверено 1 марта 2013 года .
- ^ Арун Девнатх; Эндрю МакАскилл (1 марта 2013 г.). «В результате столкновений в Бангладеш погибло 35 человек после приговора к повешению исламистов» . Bloomberg LP Retrieved March +1, 2013 .
- ^ Julfikar Али Маник; Джим Ярдли (1 марта 2013 г.). «Число погибших в результате беспорядков в Бангладеш достигло 44» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 марта 2013 года .
В эту статью включены материалы, являющиеся общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .
Внешние ссылки [ править ]
- Итон, Ричард М. (1993). Возникновение ислама и бенгальские границы, 1204-1760 гг . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-20507-3.
- Карим, Абдул (2012). «Ислам, Бенгалия» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
- Сотрудничество в целях развития и исламские ценности в Бангладеш
- Государственный департамент США [1]
| vтеИслам в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
Книга
Категория
Портал азии
