Ресоциализация или ресоциализация (британский английский) - это процесс, с помощью которого меняется чувство социальных ценностей, убеждений и норм. Этот процесс преднамеренно осуществляется в родительских домохозяйствах [ сомнительно ] [ необходима цитата ] и в военных учебных лагерях посредством интенсивного социального процесса, который может происходить в целом учреждении . При социализации важно отметить, что то, чему можно научиться, можно и не выучить. Это составляет основу ресоциализации: разучиваться и заново учиться.
Ресоциализацию можно определить [ кем? ] также как процесс, посредством которого люди, определенные как неадекватные в соответствии с нормами доминирующего института, подвергаются динамическому перераспределению этих ценностей, взглядов и способностей, позволяющего им функционировать в соответствии с нормами упомянутых доминирующих институтов. Это определение больше относится к тюремному заключению. Если индивиды демонстрируют девиантность, общество доставляет правонарушителей в полное учреждение, где они могут быть реабилитированы.
Ресоциализация различается по степени тяжести. Легкая ресоциализация может быть связана с переездом в другую страну. Тому, кто это сделает, возможно, потребуется изучить новые социальные обычаи и нормы, такие как язык, еда, одежда и разговорные обычаи. Более ярким примером ресоциализации является присоединение к вооруженным силам или культу , а наиболее серьезным примером может быть ситуация, когда человек теряет все воспоминания и поэтому ему придется заново изучать все нормы общества.
Первый этап ресоциализации - это разрушение прежних убеждений и уверенности человека.
Учреждения
Целью тотальных институтов является ресоциализация, которая радикально меняет личности жителей путем преднамеренного манипулирования их средой. Тотальное учреждение относится к учреждению, в которое человек полностью погружен и контролирует всю свою повседневную жизнь. Вся деятельность происходит в одном месте под единым руководством. Примеры тотального учреждения включают тюрьмы, общественные дома и армию.
Ресоциализация - это процесс, состоящий из двух частей. Во-первых, сотрудники учреждения пытаются подорвать самобытность и независимость жителей. Стратегии размывания идентичности включают в себя принуждение людей отдавать все личные вещи, делать одинаковые стрижки и носить стандартную одежду. Независимость подрывается из-за того, что жителей подвергают унизительным и унизительным процедурам. Примерами являются обыск с раздеванием, снятие отпечатков пальцев и присвоение серийных номеров или кодовых имен вместо имен жителей.
Вторая часть процесса ресоциализации включает систематические попытки построить другую личность или себя. Обычно это делается с помощью системы поощрений и наказаний. Привилегия читать книгу, смотреть телевизор или звонить по телефону может быть мощным мотиватором для подчинения. Конформность возникает, когда люди меняют свое поведение, чтобы соответствовать ожиданиям авторитетного лица или ожиданиям более широкой группы.
Нет двух людей, которые одинаково реагируют на программы ресоциализации. Некоторые жители оказываются «реабилитированными», но другие могут стать ожесточенными и враждебными. Кроме того, в течение длительного периода времени строго контролируемая среда может разрушить способность человека принимать решения и жить независимо, что известно как институционализация , негативный результат всей институции, который мешает человеку когда-либо эффективно функционировать во внешнем мире. мир снова. (Спроул, 154-155)
Ресоциализация также очевидна у людей, которые никогда не были « социализированы » в первую очередь или от которых не требовалось вести себя социально в течение длительного периода времени. Примеры включают одичавших детей (никогда не социализированных) или сокамерников, которые находились в одиночном заключении .
Социализация - это процесс, продолжающийся всю жизнь. Социализация взрослых часто включает изучение новых норм и ценностей, которые сильно отличаются от тех, которые связаны с культурой, в которой человек вырос. Процесс может быть добровольным. В настоящее время поступление на службу в добровольческую армию квалифицируется как пример добровольной ресоциализации. Нормы и ценности, связанные с военной жизнью, отличаются от норм и ценностей, связанных с гражданской жизнью (Riehm, 2000).
Социолог Эрвинг Гоффман изучал ресоциализацию в психиатрических учреждениях. Он охарактеризовал психиатрическое учреждение как комплексное учреждение, в котором фактически каждый аспект жизни заключенных контролируется учреждением и рассчитан на достижение целей учреждения. Например, учреждение требует, чтобы пациенты соблюдали определенные правила, даже если это не обязательно отвечает интересам людей.
В армии
Те, кто присоединяется к вооруженным силам, входят в новую социальную сферу, в которой они социализируются как военнослужащие. [1] [2] Ресоциализация определяется как «процесс, при котором человек, признанный неадекватным в соответствии с нормами доминирующего учреждения (ов), подвергается динамической программе поведенческого вмешательства, направленной на привитие и / или омолаживание этих ценностей. , отношения и способности, которые позволили бы ... функционировать в соответствии с нормами указанного доминирующего (ых) института (ов) ". [3]
Учебный лагерь служит примером для понимания того, как военнослужащие ресоциализируются в рамках общего института вооруженных сил. Согласно Фоксу и Пизу (2012), [4] цель военной подготовки, как и учебного лагеря, состоит в том, чтобы «способствовать добровольному и систематическому подчинению своих личных желаний и интересов интересам своего подразделения и, в конечном итоге, страны». Для этого все аспекты жизни военнослужащих существуют в одном военном учреждении и контролируются одними и теми же «институциональными властями» (инструкторами по тренировкам) и выполняются для достижения целей всего института. [5] Индивидуальная «гражданская (ая) идентичность с ее встроенными ограничениями искореняется или, по крайней мере, подрывается и откладывается в пользу идентичности воина и ее центральной ориентации на убийство». [6] Военная подготовка готовит людей к бою, продвигая традиционные идеи мужественности, например, обучая людей игнорировать естественные реакции своего тела на бегство от страха, боль или проявление эмоций. [7] Хотя ресоциализация посредством военной подготовки может создать у военнослужащих чувство целеустремленности, она также может вызвать психические и эмоциональные расстройства, когда члены не могут достичь установленных стандартов и ожиданий. [8]
Военнослужащие частично обретают цель и смысл через ресоциализацию, потому что учреждение обеспечивает доступ к символическим и материальным ресурсам, помогая военнослужащим создавать значимые идентичности. [9] Фокс и Пиз [10] заявляют: «Как и любая социальная идентичность, военная идентичность всегда является достижением, чем-то, что зависит от соответствия ожиданиям других и их признания. Центральное место в проверке эффективности в вооруженных силах и необходимость» измерять, усиливает эту зависимость. Хотя ресоциализация посредством военной подготовки может создать у военнослужащих чувство целеустремленности, она также может вызвать психологический и эмоциональный стресс, когда члены не могут достичь установленных стандартов и ожиданий ». [11]
В первые пару дней наиболее важным аспектом базовой подготовки является отказ от своей личности. Новобранцы сбрасывают одежду и волосы, которые являются физическим воплощением их прежней личности. Процессы происходят очень быстро, и у новобранцев нет времени подумать о потере своей личности, и у них нет шанса пожалеть о своих решениях.
Затем сержанты-инструкторы дают молодым мужчинам и женщинам романтизированный взгляд на то, что значит быть солдатом и насколько это мужественно. Когда начинается тренировка, она требует больших физических усилий и усложняется с каждой неделей. Новобранцев постоянно оскорбляют и унижают, чтобы сломить их гордость и разрушить их способность сопротивляться переменам, которым они подвергаются. Сержанты-инструкторы создают фасад, который говорит своим новобранцам, что завершение базовой подготовки отличает их от всех остальных, кто потерпел неудачу. Однако почти все новобранцы успешно проходят обучение и заканчивают базовую подготовку.
Тренинг также состоит из ролей. Есть три младших сержанта по строевой подготовке, которые ближе к новобранцам по возрасту, и один старший сержант по строевой подготовке, который становится отцом для новобранцев. Командир роты играет богоподобную роль, на которую равняются новобранцы. Люди в ролях станут образцами для подражания и авторитетными фигурами, но также помогут создать чувство лояльности ко всей организации.
Новобранцев заставляют маршировать в строю, в котором все люди движутся одинаково в одно и то же время, что вызывает чувство единства. Это заставляет новобранцев чувствовать себя не индивидуальностями, а частью группы. Они поют ритмично, чтобы поднять боевой дух и дать группе почувствовать свою значимость. Сержанты-инструкторы также подкармливают группу небольшими порциями триумфа, чтобы солдаты гордились и чувствовали себя успешными.
Отряд также подвергается групповому наказанию, что объединяет отряд. Как правило, всех объединяет одинаковая ненависть к чему-либо. В этом случае групповое наказание позволяет всем новобранцам ненавидеть сержантов-инструкторов и наказание, но при этом находить единство в своем подразделении. Они будут поощрять других подталкивать себя и создавать общие невзгоды.
В тюрьмах
В тюрьмах существует два разных типа ресоциализации. Первый тип заключается в том, что заключенные должны учиться новому нормальному поведению, применимому к их новой среде. Второй тип - заключенные должны принимать участие в реабилитационных мероприятиях, чтобы помочь исправить свои девиантные привычки. Когда индивид нарушает господствующие нормы общества, уголовная система подвергает его форме ресоциализации, называемой криминальной реабилитацией.
Реабилитация направлена на то, чтобы приблизить реальное поведение заключенного к поведению большинства людей, составляющих доминирующее общество. Идеальное общественное поведение высоко ценится во многих обществах, главным образом потому, что оно служит защите и повышению благополучия большинства членов общества. При реабилитации система лишает преступника его предшествующей социализации преступного поведения, включая методы совершения преступления и конкретные мотивы, побуждения, рационализации и отношения. Преступное поведение - это выученное поведение, от которого можно отучиться.
Первый шаг к реабилитации - это выбор среды. Это тип взаимодействия девианта с окружающими его людьми в заключении. Обычно это определяется после проведения психологического и социологического обследования преступника. Второй шаг - это диагностика, непрерывный процесс, на который влияет обратная связь с поведением человека. Следующий этап - лечение, которое зависит от диагноза. Будь то лечение зависимости или пересмотр ценностей человека, лечение - это то, что возвращает преступника к социальным нормам.
Рекомендации
- ^ Дунивин, Карен (1994). «Военная культура: изменение и преемственность». Вооруженные силы и общество . 20 (4): 531–547. DOI : 10.1177 / 0095327x9402000403 . S2CID 144356759 .
- ^ Брэдли, Кристофер (2007). «Статус ветерана и семейная агрессия: имеет ли военная служба значение?». Журнал семейного насилия . 22 (4): 197–209. DOI : 10.1007 / s10896-007-9072-4 . S2CID 13214683 .
- ^ Герберт, Мелисса С. (1993). «От кринолина к камуфляжу: начальная подготовка и маргинализация женщин в армии». Минерва . 11 (1): 1–11.
- ^ Фокс, Джон; Пиз, Боб (2012). «Военное развертывание, мужественность и травма: анализ взаимосвязей». Журнал мужских исследований . 20 (1): 16–31. DOI : 10,3149 / jms.2001.16 . hdl : 10536 / DRO / DU: 30050457 . S2CID 144269646 .
- ^ Герберт, Мелисса С. (1993). «От кринолина к камуфляжу: начальная подготовка и маргинализация женщин в армии». Минерва . 11 (1): 1–11.
- ^ Герберт, Мелисса С. (1993). «От кринолина к камуфляжу: начальная подготовка и маргинализация женщин в армии». Минерва . 11 (1): 1–11.
- ^ Фокс, Джон; Пиз, Боб (2012). «Военное развертывание, мужественность и травма: анализ взаимосвязей». Журнал мужских исследований . 20 (1): 16–31. DOI : 10,3149 / jms.2001.16 . hdl : 10536 / DRO / DU: 30050457 . S2CID 144269646 .
- ^ Фокс, Джон; Пиз, Боб (2012). «Военное развертывание, мужественность и травма: анализ взаимосвязей». Журнал мужских исследований . 20 (1): 16–31. DOI : 10,3149 / jms.2001.16 . hdl : 10536 / DRO / DU: 30050457 . S2CID 144269646 .
- ^ Инохоса, Рамон (2010). «Делая гегемонию: военные, мужчины и построение гегемонистской мужественности». Журнал мужских исследований . 18 (2): 179–194. DOI : 10,3149 / jms.1802.179 . S2CID 144357108 .
- ^ Фокс, Джон; Пиз, Боб (2012). «Военное развертывание, мужественность и травма: анализ взаимосвязей». Журнал мужских исследований . 20 (1): 16–31. DOI : 10,3149 / jms.2001.16 . hdl : 10536 / DRO / DU: 30050457 . S2CID 144269646 .
- ^ Фокс, Джон; Пиз, Боб (2012). «Военное развертывание, мужественность и травма: анализ взаимосвязей». Журнал мужских исследований . 20 (1): 16–31. DOI : 10,3149 / jms.2001.16 . hdl : 10536 / DRO / DU: 30050457 . S2CID 144269646 .
- Конли, Далтон. Вы можете спросить себя: введение в мышление социолога. Нью-Йорк: WW Norton, 2011. Печать.
- Фергюсон, Сьюзан Дж. Составление карты социального ландшафта: чтения по социологии. Бостон: Макгроу-Хилл, 2002. Печать.
- Кеннеди, Дэниел Б. и Август Кербер. Ресоциализация, американский эксперимент. Нью-Йорк: Behavioral Publications, 1973. Печать.