Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Гоффман» перенаправляется сюда. Для других с той же фамилией см Гоффман (значения) .

Эрвинг Гоффман
Эрвинг Гоффман.jpg
Родившийся( 1922-06-11 )11 июня 1922 г.
Маннвилл, Альберта , Канада
Умер19 ноября 1982 г. (1982-11-19)(60 лет)
Филадельфия, Пенсильвания , США
Национальность
  • Канадский
  • Американец
ОбразованиеТехническая средняя школа Св. Иоанна
Альма-матер
ИзвестенТотальный институт
Различные символические интеракционистские концепции:
Супруг (а)
Дети
НаградыНаучный сотрудник Американской академии искусств и наук , 1969; Стипендия Гуггенхайма, 1977 год; Премия Кули-Мида, 1979 год; Премия Мид, 1983
Научная карьера
ПоляСимволический интеракционизм
УчрежденияНациональный институт психического здоровья ; Калифорнийский университет в Беркли ; Пенсильванский университет ; Американская социологическая ассоциация ; Американская ассоциация за отмену принудительной психиатрической госпитализации
ТезисКоммуникационное поведение в островном сообществе  (1953)
ДокторантУ. Ллойд Уорнер
Другие научные консультантыАнсельм Штраус
ДокторантыДжон Лофланд , Харви Сакс , Эмануэль Шеглофф , Эвиатар Зерубавель
ВлиянияРэй Бердвистелл , Герберт Блумер , Эмиль Дюркгейм , Зигмунд Фрейд , CWM Hart , Эверетт Хьюз , Альфред Рэдклифф-Браун , Талкотт Парсонс , Альфред Шютц , Георг Зиммель , У. Ллойд Уорнер , Деннис Ронг

Эрвинг Гоффман (11 июня 1922 - 19 ноября 1982) был канадским социологом , социальным психологом и писателем, которого считали некоторыми «наиболее влиятельными американскими социологами двадцатого века». [1] В 2007 году газета Times Higher Education Guide перечислила его как шестого наиболее цитируемого автора книг по гуманитарным и социальным наукам после Мишеля Фуко , Пьера Бурдье и Энтони Гидденса и опередив Юргена Хабермаса . [2]

Гоффман был 73-м президентом Американской социологической ассоциации . Его самый известный вклад в социальную теорию - это исследование символического взаимодействия . Это приняло форму драматургического анализа , начиная с его книги 1956 года «Представление себя в повседневной жизни» . Среди других крупных работ Гоффмана - « Убежища» (1961), « Стигма» (1963), « Ритуал взаимодействия» (1967), « Анализ фреймов» (1974) и « Формы разговора» (1981). Его основные направления исследований включали социологию повседневной жизни , социальное взаимодействие ,социальное конструирование себя, социальная организация ( обрамление ) опыта и отдельные элементы социальной жизни, такие как совокупные институты и стигмы .

Жизнь [ править ]

Гоффман родился 11 июня 1922 года в Маннвилле, Альберта , Канада , в семье Макса Гоффмана и Анны Гоффман, урожденной Авербах. [3] [4] Он был из семьи украинских евреев , эмигрировавших в Канаду на рубеже веков. [3] У него была старшая сестра Фрэнсис Бэй , которая стала актрисой. [4] [5] Семья переехала в Дофин, Манитоба , где его отец владел успешным портным. [4] [6]

С 1937 года Гоффман учился в Высшей технической школе Св. Иоанна в Виннипеге , куда в том году переехала его семья. В 1939 году он поступил в Университет Манитобы по специальности химия. [3] [4] Он прервал учебу и переехал в Оттаву, чтобы работать в киноиндустрии в Национальном совете по кинематографии Канады , учрежденном Джоном Грирсоном . [6] Позже он заинтересовался социологией. Также в это время он познакомился с известным североамериканским социологом Деннисом Ронгом . [3] Их встреча побудила Гоффмана покинуть Университет Манитобы и поступить в Университет Торонто., где он учился у CWM Hart и Ray Birdwhistell , получив диплом бакалавра социологии и антропологии в 1945 году . [3] Позже он переехал в Чикагский университет , где получил степень магистра (1949 г.) и доктора философии (1953 г.) по социологии. [3] [7] Для своей докторской диссертации с декабря 1949 года по май 1951 года он жил и собирал этнографические данные на острове Унст на Шетландских островах . [3] Диссертация Гоффмана, озаглавленная « Коммуникационное поведение в островном сообществе» (1953 г.), была завершена под руководством У. Ллойда Уорнера., Дональд Хортон и Ансельм Штраус . [8]

В 1952 году Гоффман женился на Анжелике Чоат; в 1953 году у них родился сын Томас. Анжелика страдала психическим заболеванием и покончила жизнь самоубийством в 1964 году. [7] Помимо академической карьеры, Гоффман был известен своим интересом и относительным успехом на фондовом рынке и азартных играх. В какой-то момент, преследуя свои хобби и этнографические исследования, он стал пит-боссом в казино Лас-Вегаса . [7] [9]

В 1981 году Гоффман женился на социолингвисте Джиллиан Санкофф . В следующем году у них родилась дочь Алиса . [10] В 1982 году Гоффман умер в Филадельфии, штат Пенсильвания , 19 ноября от рака желудка . [10] [11] [12] Его дочь тоже социолог. [13]

Карьера [ править ]

Исследование, проведенное Гоффманом над Unst, вдохновило его на написание своей первой крупной работы «Представление себя в повседневной жизни» (1956). [7] [14] После окончания Чикагского университета в 1954–57 он был помощником спортивного директора Национального института психического здоровья в Бетесде, штат Мэриленд . [7] Совместное наблюдение, проведенное там, привело к его очеркам о психических заболеваниях и институтах в целом, которые вошли в его вторую книгу « Приюты: очерки социального положения душевнобольных и других заключенных» (1961). [7]

В 1958 году Гоффман стал преподавателем кафедры социологии Калифорнийского университета в Беркли , сначала в качестве приглашенного профессора, а с 1962 года в качестве профессора. [7] В 1968 году он переехал в Пенсильванский университет , получив кафедру Бенджамина Франклина по социологии и антропологии, [7] во многом благодаря усилиям Делла Хаймса , бывшего коллеги по Беркли. [15] В 1969 году он стал сотрудником Американской академии искусств и наук . [16] В 1970 году Гоффман стал соучредителем Американской ассоциации за отмену принудительной психической госпитализации [17]и является соавтором Заявления о платформе. [18] В 1971 году он опубликовал « Отношения в обществе» , в которой объединил воедино многие из своих представлений о повседневной жизни с социологической точки зрения . [10] Другая важная его книга, Анализ структуры , вышла в 1974 году. [10] Он получил стипендию Гуггенхайма на 1977–78. [9] В 1979 году Гоффман получил премию Кули-Мида за выдающуюся стипендию от Секции социальной психологии Американской социологической ассоциации. [19] Он был избран 73-м президентом Американской социологической ассоциации., служивший в 1981–82 гг., но не смог лично выступить с президентским посланием из-за прогрессирующей болезни. [10] [20]

Посмертно, в 1983 году, Гоффман получил премию Мида от Общества изучения символического взаимодействия. [21]

Влияние и наследие [ править ]

На Гоффмана оказали влияние Герберт Блумер , Эмиль Дюркгейм , Зигмунд Фрейд , Эверетт Хьюз , Альфред Рэдклифф-Браун , Талкотт Парсонс , Альфред Шютц , Георг Зиммель и У. Ллойд Уорнер . По словам Тома Бернса, Хьюз был «самым влиятельным из своих учителей» . [1] [3] [22] Гэри Алан Файн и Филип Мэннинг сказали, что Гоффман никогда не вступал в серьезный диалог с другими теоретиками, [1] но его работа повлияла и обсуждалась многими современными социологами, включая Энтони Гидденса., Юрген Хабермас и Пьер Бурдье . [23]

Хотя Гоффмана часто связывают со школой символического взаимодействия социологической мысли, он не считал себя ее представителем, и поэтому Файн и Мэннинг приходят к выводу, что он «нелегко вписывается в определенную школу социологической мысли». [1] Его идеи также «трудно свести к ряду ключевых тем»; его работу можно в общих чертах охарактеризовать как разработку «сравнительной качественной социологии, направленной на обобщение человеческого поведения». [23] [24]

Гоффман добился значительных успехов в изучении личного взаимодействия , разработал « драматургический подход » к человеческому взаимодействию и разработал множество концепций, оказавших огромное влияние, особенно в области микросоциологии повседневной жизни. [23] [25] Большая часть его работ была посвящена организации повседневного поведения, концепции, которую он назвал «порядком взаимодействия». [23] [26] [27] Он внес вклад в социологическую концепцию фрейминга ( анализ фреймов ), [28] в теорию игр.(концепция стратегического взаимодействия), а также к изучению взаимодействий и лингвистике . [23] Что касается последнего, он утверждал, что речевую деятельность следует рассматривать как социальную, а не лингвистическую конструкцию. [29] С методологической точки зрения Гоффман часто использовал качественные подходы, в частности этнографию , наиболее известный из которых в своем исследовании социальных аспектов психических заболеваний , в частности, функционирования институтов в целом. [23] В целом, его вклад оценивается как попытка создать теорию, которая устраняет разрыв между агентством и структурой - для популяризации социального конструкционизма ,символическое взаимодействие , анализ разговора , этнографические исследования, а также изучение и важность индивидуальных взаимодействий. [30] [31] Его влияние распространилось далеко за пределы социологии: например, его работа предоставила предположения многих современных исследований языка и социального взаимодействия в рамках дисциплины общения. [32]

Гоффман определил «управление впечатлением» как попытку человека представить окружающим приемлемый образ вербально или невербально. [33] Это определение основано на идее Гоффмана о том, что люди видят себя так, как видят их другие, поэтому они пытаются увидеть себя так, как будто они смотрят вовнутрь. [33] Гоффман также посвятил себя открытию тонких способов, которыми люди представляют приемлемые образы с помощью сокрытие информации, которая может противоречить изображениям в конкретной ситуации, например, сокрытие татуировок при приеме на работу, на которой татуировки были бы неуместными, или сокрытие причудливой навязчивой идеи, такой как коллекционирование / взаимодействие с куклами, которые общество может рассматривать как ненормальные.

Гоффман порвал с Джорджем Гербертом Мидом и Гербертом Блумером в том, что, хотя он не отвергал то, как люди воспринимают себя, его больше интересовала реальная физическая близость или «порядок взаимодействия», который формирует личность. [33]Другими словами, Гоффман считал, что управление впечатлением может быть достигнуто только в том случае, если аудитория синхронизируется с самовосприятием человека. Если аудитория не согласна с изображением, которое кто-то представляет, их самопрезентация прерывается. Люди представляют себя в зависимости от того, как общество считает, что им следует действовать в той или иной ситуации. Это решение, как действовать, основано на концепции определения ситуации. Все определения предопределены, и люди выбирают, как они будут действовать, выбирая правильное поведение для ситуации, в которой они находятся. Гоффман также черпает в этой концепции у Уильяма Томаса. Томас считал, что люди рождаются в определенном социальном классе и что определения ситуаций, с которыми они будут сталкиваться, уже определены для них. [33]Например. Когда человек из высшего сословия идет на роман с черным галстуком, ситуация такова, что он должен следить за своими манерами и действовать в соответствии со своим классом.

В 2007 году издание The Times Higher Education Guide поместило Гоффмана на шестое место среди наиболее цитируемых авторов в области гуманитарных и социальных наук после Энтони Гидденса и перед Хабермасом. [2] Его популярность среди широкой публики была приписана его стилю письма, описанному как «сардонический, сатирический, шутливый», [31] и как «ироничный и самосознательно литературный», [34], а также его большей доступности. чем у большинства ученых. [35] Его стиль также имел влияние в академических кругах, и ему приписывают популяризацию менее формального стиля в академических публикациях. [31] Интересно, что, если ему справедливо так доверяют, он, возможно, таким образом внес свой вклад в реконструкцию норм академического поведения, особенно коммуникативных действий, возможно, освободив интеллектуалов от социальных ограничений, неестественных для некоторых из них.

Среди его учеников были Кэрол Брукс Гарднер, Чарльз Гудвин , Марджори Гудвин, Джон Лофланд , Гэри Маркс, Харви Сакс , Эмануэль Шеглофф , Дэвид Судноу и Эвиатар Зерубавель . [1]

Несмотря на его влияние, по словам Файна и Мэннинга, «очень мало ученых продолжают его работу», и не было «школы Гоффмана»; таким образом, его влияние на социальную теорию было одновременно «большим и скромным». [30] Файн и Мэннинг приписывают отсутствие последующих исследований в стиле Гоффмана и его написания с характером его стиля, который, по их мнению, очень трудно воспроизвести (даже «имитирующим»), а также с тем, что его объекты не получили широкого признания. в социальных науках. [3] [30] Относительно его стиля Файн и Мэннинг отмечают, что он склонен восприниматься либо как ученый, чей стиль трудно воспроизвести и, следовательно, устрашающий для тех, кто хотел бы подражать ему, либо как ученый, чья работа была переходныйПреодоление работыЧикагская школа и школа современных социологов, и поэтому они представляют меньший интерес для социологов, чем классики любой из этих групп. [24] [30] Из его испытуемых Файн и Мэннинг отмечают, что тема поведения в общественных местах часто клеймится как тривиальная и не заслуживающая серьезного внимания ученых. [30]

Тем не менее Файн и Мэннинг отмечают, что Гоффман - «самый влиятельный американский социолог двадцатого века». [36] Эллиотт и Тернер видят в нем «уважаемую фигуру - теоретика-преступника, который явился примером лучшего социологического воображения», и «возможно, первого постмодернистского социологического теоретика». [14]

Работает [ править ]

Ранние работы [ править ]

Ранние работы Гоффмана состоят из его дипломных работ 1949–1953 годов. [23] Его магистерская диссертация представляла собой опрос отзывов аудитории на радио-мыльную оперу « Большая сестра» . [23] Одним из наиболее важных элементов была критика его исследовательской методологии - экспериментальной логики и анализа переменных . [37] Другие сочинения того периода включают « Символы классового статуса» (1951 г.) и « О снижении отметки» (1952 г.). [37] Его докторская диссертация « Коммуникационное поведение в островном сообществе» (1953) представила модель коммуникативных стратегий при личном взаимодействии., и сосредоточился на том, как повседневные ритуалы влияют на публичные представления о себе. [34] [37]

Представление себя [ править ]

Основная статья: Представление себя в повседневной жизни

Книга Гоффмана « Представление себя в повседневной жизни» была опубликована в 1956 году с пересмотренным изданием в 1959 году. [14] Он развил основные идеи книги на основе своей докторской диссертации. [34] Это была первая и самая известная книга Гоффмана, [14] за которую он получил премию Макивера Американской социологической ассоциации в 1961 году. [38]

Гоффман описывает театральные представления, которые происходят в непосредственном общении. [39] Он считает, что, когда кто-то вступает в контакт с другим человеком, он пытается контролировать или направлять впечатление, которое другой человек будет формировать о нем, изменяя его собственное окружение, внешний вид и манеры. В то же время второй человек пытается сформировать впечатление и получить информацию о первом человеке. [40]Гоффман также считает, что участники социальных взаимодействий практикуют определенные методы, чтобы не поставить себя или других в неловкое положение. Общество неоднородно; мы должны действовать по-разному в разных условиях. Это признание привело Гоффмана к его драматургическому анализу. Он увидел связь между видами «действий», которые люди устраивают в своей повседневной жизни, и театральными представлениями. В социальном взаимодействии, как и в театральном представлении, есть сценическое пространство, где перед публикой предстают актеры (люди); здесь предлагаются позитивные представления о себе и желаемые впечатления. Но есть также закулисье - скрытая, приватная область, где люди могут быть самими собой и отказаться от своих социальных ролей и идентичности . [34] [41] [42]

Убежища [ править ]

Основная статья: Убежища (книга)

Гоффману иногда приписывают создание термина «тотальное учреждение» [43], хотя Файн и Мэннинг отмечают, что он слышал его в лекциях Эверетта Хьюза [7] в отношении любого учреждения, в котором с людьми обращаются одинаково и в каком поведении регулируется. [44] [45] Независимо от того, придумал ли Гоффман этот термин, он популяризировал его [46] в своей книге 1961 года « Приюты: очерки социального положения психически больных и других заключенных» . [47] Книга была описана как «этнография концепции всеобщего института». [48] Это было одно из первых социологических исследований социального положения душевнобольных впсихиатрические больницы [49] и важный вклад в понимание социальных аспектов психических заболеваний . [23]

В книгу вошли четыре очерка: «Характеристика институтов в целом» (1957); «Нравственная карьера душевнобольного» (1959); «Жизнь в общественном учреждении: исследование способов разоблачения в психиатрической больнице»; и «Медицинская модель и психиатрическая госпитализация: некоторые заметки о превратностях ремесленных мастерских». [50] Первые три сосредоточены на опыте пациентов; последнее, о взаимодействии профессионала с клиентом. [48] Гоффман в основном озабочен деталями психиатрической госпитализации, а также характером и последствиями процесса, который он называет «институционализацией». [51]Он описывает, как институционализация социализирует людей в роли хорошего пациента, кого-то «тупого, безобидного и незаметного» - состояние, которое, в свою очередь, укрепляет представления о хроническом течении тяжелого психического заболевания. [52] Все институты сильно влияют на взаимодействие людей; но даже в таких местах люди находят способы пересмотреть свои роли и вернуть себе идентичность. [44]

Принято считать , что приюты помогли ускорить реформу систем психического здоровья в ряде стран, что привело к сокращению числа крупных психиатрических больниц и людей, содержащихся в них. [31] Это также оказало влияние на антипсихиатрическое движение. [38] [53]

Поведение в общественных местах [ править ]

В « Поведении в общественных местах» (1963) Гоффман снова сосредотачивается на повседневных публичных взаимодействиях. Он проводит различия между несколькими типами публичных собраний («собрания», «ситуации», «общественные мероприятия») и типами аудитории (знакомые и незнакомые). [27]

Стигма [ править ]

В книге Гоффмана « Стигма: заметки об управлении испорченной идентичностью» (1963) исследуется, как, чтобы защитить свою личность, когда они отклоняются от утвержденных стандартов поведения или внешнего вида, люди управляют впечатлениями о самих себе, в основном путем сокрытия. Стигма относится к стыду, который может испытывать человек, когда он или она не соответствует стандартам других людей, и к страху быть дискредитированным, что заставляет человека не раскрывать свои недостатки. Таким образом, лицо, имеющее судимость, может просто скрыть эту информацию из-за страха осуждения кем бы то ни было. [54]

Ритуал взаимодействия [ править ]

Ритуал взаимодействия Гоффмана : Очерки личного поведения - это сборник из шести эссе. Первые четыре были первоначально опубликованы в 1950-х годах, пятая - в 1964 году, а последняя была написана для сборника. Среди них «На лицевой стороне» (1955); «Смущение и социальная организация» (1956); «Природа почтения и поведения» (1956); «Отчуждение от взаимодействия» (1957); «Психические симптомы и общественный порядок» (1964); и «Где действие». [55]

В первом эссе «Работа с лицом» обсуждается концепция лица , которая представляет собой позитивное представление о себе, которое человек имеет при взаимодействии с другими. Гоффман считает, что лицо «как социологический конструкт взаимодействия не присуще человеку и не является его постоянным аспектом». [55] Когда кто-то предлагает другим положительное представление о себе, они чувствуют необходимость поддерживать этот образ и жить в соответствии с ним. Непоследовательность в том, как человек проецирует себя в обществе, чревата позором и дискредитацией. Поэтому люди остаются осторожными, чтобы не показывать себя другим в неблагоприятном свете. [55]

Стратегическое взаимодействие [ править ]

Книга Гоффмана « Стратегическое взаимодействие» (1969) - его вклад в теорию игр . В нем обсуждается совместимость теории игр с наследием Чикагской школы социологии и с точки зрения символического интеракционизма . Это одна из немногих его работ, которые явно отражают эту точку зрения. Взгляды Гоффмана на теорию игр были сформированы работами Томаса Шеллинга . Гоффман представляет реальность как форму игры и обсуждает ее правила и различные ходы, которые могут сделать игроки («невольные», «наивные», «прикрытие», «раскрытие» и «противодействие раскрытию»). при попытке получить или скрыть информацию. [56]

Анализ кадров [ править ]

Анализ фреймов : эссе об организации опыта (1974) - это попытка Гоффмана объяснить, как концептуальные фреймы - способы организации опыта - структурируют индивидуальное восприятие общества. [57] Таким образом, эта книга посвящена организации опыта, а не организации общества. Фрейм - это набор концепций и теоретических перспектив, которые организуют опыт и направляют действия отдельных лиц, групп и обществ. Таким образом, анализ фреймов - это изучение организации социального опыта. Чтобы проиллюстрировать концепцию рамки, Гоффман приводит пример рамки изображения.: человек использует рамку (которая представляет структуру), чтобы скрепить свою картину (которая представляет содержание) того, что он переживает в своей жизни. [58] [59]

Самые простые фреймы называются первичными фреймами. Первичная структура берет индивидуальный опыт или аспект сцены, который изначально был бы бессмысленным, и делает его значимым. Один из типов первичной структуры - это естественная структура, которая идентифицирует ситуации в мире природы и является полностью биофизической , без влияния человека. Другой тип структуры - это социальная структура, которая объясняет события и связывает их с людьми. Примером естественной структуры является погода, а примером социальной структуры является метеоролог, который предсказывает погоду.. Сосредоточившись на социальных рамках, Гоффман стремится «построить общее утверждение относительно структуры или формы опыта, который люди получают в любой момент своей социальной жизни». [59] [60]

Гоффман считал эту книгу своим великим произведением , но она не была такой популярной, как его ранние работы. [10] [57]

Фрейм-анализ разговора [ править ]

В « Анализе кадров» Эрвинг Гоффман предоставляет платформу для понимания и интерпретации взаимодействия между людьми, участвующими в речевом общении. В главе «Фрейм-анализ разговора» основное внимание уделяется тому, как обмениваются словами и что говорится, особенно в неформальной беседе или беседе. Концепция кадрирования вводится через исследование того, почему в этих простых повседневных разговорах возникают недопонимания. Он утверждает, что это больше ошибок в словесном фреймировании, чем в чем-либо еще. Типы кадров, которые рассматривает Гоффман, обсуждаются в предыдущих разделах книги: «Изготовление, манипуляции, разрывы кадров, неправильное формирование кадров и, конечно же, споры между кадрами». [61]То, что фрейм может принимать так много форм, является основой его анализа, «эти фреймы подвержены множеству различных трансформаций - в первую очередь, основание для анализа фрейма». [61]

Ключевая идея Гоффмана заключается в том, что большая часть разговоров - это просто воспроизведение ленты - то, что он описывает как личный опыт или событие. Когда мы разговариваем с другими, цель говорящего всегда одна и та же: предоставить «доказательства справедливости или несправедливости его нынешней ситуации и другие основания для сочувствия, одобрения, оправдания, понимания или развлечения. сделать - это показать какую-то признательность аудитории ". [62] По сути, посредством взаимодействия мы только хотим, чтобы нас услышали, не вдохновляя на какие-либо действия, а просто чтобы знать, что кто-то слушал и понимал. Вот почему часто простой кивок головы или ворчание воспринимается как уместный ответ в разговоре.

Гоффман объясняет, что способ разговора имеет решающее значение для понимания смысла многих высказываний в повседневной речи. Ключ, вероятно, лучше всего понимать как тон диалога, который может многократно меняться во время взаимодействия. Сигнализация смены тональности - это один из способов, которым часто происходит кадрирование. "Если он хочет сказать что-то относительно серьезным образом, нужно будет ввести специальные скобки:" Шучу в сторону "," Я действительно серьезно отношусь к этому, « [63] и другие подобные теги становятся необходимыми для того, чтобы на мгновение уменьшить поток слов». [63]

Фольклорист Ричард Бауман в значительной степени опирается на работу Гоффмана, особенно на идею ключа, в своей работе, относящейся к анализу структуры исполнения. Бауман уточняет, что производительность зависит от правильной настройки, без этого отображение не будет успешным. Его работа по анализу производительности во многом обязана тому, что Гоффман устанавливает здесь, в «Анализе кадров».

Контекст - еще один важный элемент кадрирования. "Участники будут связаны нормами хороших манер: через частоту и продолжительность поворотов в разговоре, через избегаемые темы, через осмотрительность в отношении упоминаний о себе, через внимание, предлагаемое с энтузиазмом или неохотно - через все эти средства, звание и социальные отношения будут отданы должное ". [64] Некоторые вещи могут и будут сказаны в одном сценарии, но никогда не будут произнесены в другом. Осведомленность об этих социальных структурах имеет решающее значение, так же как и осведомленность аудитории. В зависимости от того, с кем вы разговариваете (учитель, ребенок, любимый человек, друг, домашнее животное и т. Д.), Вы будете изгибать свою речь, чтобы она соответствовала ожиданиям вашей целевой аудитории.

Гоффман использует метафору разговора как сценического спектакля. [65] Тон пьесы будет меняться на протяжении всего представления из-за действий, предпринятых актерами; это похоже на то, как настраивается обсуждение - в зависимости от того, что человек говорит или делает в ходе взаимодействия, ключ будет соответственно меняться. Однако параллели идут еще дальше. Гоффман также утверждает, что спикер детализирует драму чаще, чем предоставляет информацию. Они приглашают слушателя посочувствовать и, как было объяснено выше, часто предназначены не для того, чтобы побудить их к действию, а, скорее, для того, чтобы выразить признательность; во время пьесы это обычно принимает форму аплодисментов.

Другие сходства включают в себя неизвестность, которую пытается создать оратор. В обоих сценариях вы должны отказаться от знания того, что исполнители знают результат транслируемого события и, в некотором смысле, подыгрывают. Это неотъемлемая часть его позиции, поскольку он объясняет, «аргумент о том, что большая часть разговоров состоит из повторов и что они не имеют смысла, если не удается сохранить некоторую форму ожидания рассказчика, демонстрирует близкую актуальность фрейма - более того, близкую актуальность драматургии - для организация разговора ". [66] Наконец, поскольку воспроизведение полос не является импровизационным, а скорее заранее сформулированным, это еще одна параллель между постановкой на сцене и беседой. Все это работает согласованно, обеспечивая основу для построения разговора.

Гендерная реклама [ править ]

В гендерной рекламе, он пишет о том, как гендер представлен в рекламе, которую мы все используем в повседневной жизни. Он объясняет относительный размер, женское прикосновение, функциональное ранжирование, семью, ритуализацию подчинения и лицензированный уход. Относительный размер означает, что представленные в рекламе женщины обычно отображаются ниже или ниже мужчин. Женское прикосновение - это когда женщина прикасается к мужчине или предмету очень свободно и не сжимает предмет крепко. Ранжирование функций представляет собой иерархию на изображениях, так как мужчина показан впереди и самый крупный перед женщинами и детьми. Семья обычно изображается таким образом, чтобы у отца и сына были близкие отношения, а у матери и дочери - близкие отношения.Ритуализация подчинения - это когда женщины показаны в более низком рейтинге или значимости изображения, и они меньше, ниже и в целом имеют меньшее значение для мужчин. Наконец, лицензированный отстранение - это когда женщина показана как не интересующаяся камерой или смотрящая вдаль, наклонив голову и тело. Гоффман анализирует все эти темы в очень глубоком и легком для понимания формате.[67]

  1. Относительный размер : Согласно Гоффману, относительный размер можно определить как «один из способов, которым социальный вес - власть, авторитет, ранг, должность, известность - выражается в социальных ситуациях через относительный размер, особенно рост». При относительном размере женщины обычно меньше или ниже мужчин по обхвату и росту. [67] Хотя мужчины, как правило, биологически выше или крупнее женщин, Гоффман предполагает, что эта разница в размерах используется в искусственной рекламе, чтобы показать разницу в статусе или власти в определенных социальных ситуациях. [67]Представление о том, что относительный размер отражает социальный статус, остается актуальным даже тогда, когда на экране или в печати женщины изображаются более или более крупными людьми. Гоффман заявляет, что в тех немногих случаях, когда женщины изображаются выше мужчин, кажется, что мужчины почти всегда подчиняются по статусу социального класса и / или изображаются нижестоящими. [67] Самый высокий мужчина, мужчина впереди или мужчина, привлекший к себе внимание в рекламе, должен олицетворять силу и мощь, в то время как женщины часто представляются слабыми или менее значимыми в рекламе.
  2. Женское прикосновение : женщин часто изображают касающимися людей или предметов в ритуальной манере, иногда едва касаясь предмета или человека. Гоффман утверждает, что «женщины в рекламе часто позируют,« используя свои пальцы и руки, чтобы очертить очертания объекта, или прижимать его, или ласкать его поверхность ». Это ритуальное прикосновение следует отличать от утилитарного вида схватывания, манипулирует или удерживает ". [68] Этот тип прикосновения поощряет идею о том, что женщины сексуально доступны, слабы и уязвимы в смысле их свободы воли, языка тела и индивидуальности по отношению к мужчинам.
  3. Современный сдвиг : в современном обществе мы начинаем видеть сдвиг в гендерном представлении в СМИ, особенно в индустрии мужской моды. Модельеры теперь начинают стирать границы между мужественностью и женственностью. В первой рекламе мужчина очень нежно держит розу по сравнению с типичной агрессивной хваткой, которую мужчины демонстрируют в рекламе. В двух других примерах оба мужчины изображают не только идею женского прикосновения, но и концепцию прикосновения к самому себе.
  4. Ранжирование функций : Гоффман объясняет, что ранжирование функций - это когда мужчины и женщины сотрудничают для выполнения задачи, мужчина берет на себя «исполнительную роль». Гоффман иллюстрирует этот рекламный феномен на рабочем месте, дома, в общественных местах и ​​с детьми. Идея состоит в том, что женщины изображаются в роли меньшей роли в сцене, а мужчины - главными. Эта роль отображается только в совместной среде. «Две категории Гоффмана - относительный размер и функциональный рейтинг - не были преобладающими изображениями в рекламных объявлениях журналов. В целом, во многих рекламных объявлениях были показаны только женщины или мужчины, а не два пола вместе или семейная сцена. Это может означать, что рекламные объявления часто нацелены на более конкретную аудитории ". [69]«То, что Эрвинг Гоффман разделяет с современными феминистками, - это прочная убежденность в том, что за поверхностью обычного социального поведения ежедневно происходят бесчисленные маленькие убийства разума и духа». [70]
  5. Семья : когда в рекламе изображаются семьи, родители изображаются ближе к своим детям того же пола, а в некоторых случаях мужчины изображаются отдельно от остальной семьи в защитной манере. Отец стремится поддерживать дистанцию ​​между собой и членами его семьи. По словам Гоффмана, этот акт демонстрирует покровительство. Отец - залог семьи, защитник и кормилец.
  6. Ритуализация подчинения : ритуализация подчинения служит демонстрации силы и превосходства или отсутствия таковых с помощью таких методов позиционирования тела, как наклон головы, наклон тела, женское прикосновение, лицензированное отстранение, застенчивое сгибание колена, лежа и т. Д. Власть и превосходство обычно ассоциируются с мужественностью, а уязвимость и объективация - с женственностью. [71]
  7. Отказ от лицензии : когда субъект изображен в рекламе так, как будто он смотрит вдаль, смотрит вниз на объект, выглядит потерянным, невнимательным, безнадежным, сбитым с толку или расстроенным. Это часто показывает, что человека удаляют с места происшествия или он погружается в свои мысли. В большинстве случаев этот субъект может быть женским, а в некоторых - и мужским. Скотт Моррис и Кэтрин Уоррен далее объясняют этот термин, говоря: «Когда женщины не представлены как замкнутые, они представлены как чрезмерно занятые, вплоть до потери контроля: бесконтрольный смех или переполненные крайними эмоциями». [72] Они также имеют тенденцию казаться чрезмерно созвучными своим эмоциям и языку тела в целом. [71]Из-за того, что снятие лицензий показано во многих различных типах рекламы, они видны почти повсюду, и многие люди сталкиваются с ними. Обычно он появляется в телешоу, фильмах, журналах, газетах и ​​других средствах массовой информации.

В своей работе 2001 года « Измерение: как реклама влияет на самооценку» Викки Ратледж Шилдс заявила, что эта работа была «уникальной в то время для использования метода, который теперь называется« семиотический анализ контента », и что он« [обеспечил] основу для текстуальный анализ ... например, постструктуралистский и психоаналитический подходы ". [73] Она также отметила, что ученые-феминистки, такие как Джин Килбурн, «[построили] свои весьма убедительные и широко распространенные выводы о природе пола в рекламе на основе оригинальных категорий Гоффман». [73]

Формы разговора [ править ]

Книга Гоффмана « Формы разговора» (1981) включает пять эссе: «Ответы и ответы» (1976); «Ответные крики» (1978); «Ступня» (1979); «Лекция» (1976); и "Radio Talk" (1981). [74] В каждом эссе рассматривается как вербальное, так и невербальное общение через социолингвистическую модель. В книге дается исчерпывающий обзор изучения разговорной речи . [75] Во введении Гоффман выделяет три темы, которые повторяются по всему тексту: « ритуализация , структура участия и встраивание». [76]

Первое эссе «Ответы и ответы» касается « разговорного диалога» и того, как люди реагируют во время разговора, как вербально, так и невербально. [77] Второе эссе, «Response Cries», рассматривает использование высказываний и их социальное значение в различных социальных контекстах. В частности, Гоффман обсуждает « разговор с самим собой » (разговор ни с кем конкретно) и его роль в социальных ситуациях. Затем, в «Footing», Гоффман обращается к способу, которым опора или выравнивание может изменяться во время разговора. [75] Четвертое эссе, «Лекция», первоначально представлявшее собой устную презентацию, описывает различные типы и методы лекции. Наконец, в "Radio Talk"Гоффман описывает типы и формы разговоров, используемых в радиопрограммах.и влияние, которое они оказывают на слушателей. [75]

Должности [ править ]

За свою карьеру Гоффман работал в:

  • Чикагский университет , Отделение социальных наук, Чикаго: ассистент, 1952–53; младший сотрудник, 1953–54;
  • Национальный институт психического здоровья , Бетезда, Мэриленд : приглашенный ученый, 1954–57;
  • Калифорнийский университет в Беркли : доцент, 1957–59; профессор, 1959–62; профессор социологии, 1962–68;
  • Университет Пенсильвании , Филадельфия : профессор антропологии и социологии Бенджамина Франклина, 1969–82.

Избранные работы [ править ]

  • 1959: Представление себя в повседневной жизни . Центр исследований социальных наук Эдинбургского университета. ISBN  978-0-14-013571-8 . Издание Anchor Books
  • 1961: Приюты: Очерки социального положения душевнобольных и других заключенных . Нью-Йорк, Даблдей. ISBN 978-0-14-013739-2 
  • 1961: Встречи: два исследования по социологии взаимодействия - развлечения в играх и ролевые дистанции . Индианаполис, Боббс-Меррилл.
  • 1963: Поведение в общественных местах: заметки об общественной организации собраний . Свободная пресса. ISBN 978-0-02-911940-2 
  • 1963: Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью . Прентис-Холл. ISBN 978-0-671-62244-2 
  • 1967: Ритуал взаимодействия: очерки личного поведения . Якорные книги. ISBN 978-0-394-70631-3 
  • 1969: Стратегическое взаимодействие . Филадельфия: Пенсильванский университет Press . ISBN 978-0-345-02804-4 
  • 1969: Где действие . Аллен Лейн . ISBN 978-0-7139-0079-8 
  • 1971: Отношения в обществе: микроисследования общественного порядка . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-06-131957-0 (включает обсуждение « Галстуков ») 
  • 1974: Анализ структуры: эссе об организации опыта . Лондон: Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-090372-5 
  • 1979: Гендерная реклама . Макмиллан. ISBN 978-0-06-132076-7 
  • 1981: Формы разговора . Филадельфия: Пенсильванский университет Press . ISBN 978-0-8122-7790-6 

См. Также [ править ]

  • Франко Басалья
  • Гражданское невнимание
  • Деинституционализация
  • Радикальный терапевт

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e Файн и Мэннинг (2003), стр. 34.
  2. ^ a b «Наиболее цитируемые авторы книг по гуманитарным наукам» . Times Высшее образование . 26 марта 2009 . Проверено 16 ноября 2009 года .
  3. ^ Б с д е е г ч я Файн и Manning (2003), стр. 35.
  4. ^ a b c d Грег Смит (1 ноября 2002 г.). Гоффман и социальная организация: исследования социологического наследия . Тейлор и Фрэнсис. п. 22. ISBN 978-0-203-01900-9. Проверено 29 мая 2013 года .
  5. ↑ С. Леонард Сайм (27 июля 2011 г.). Воспоминания о бесполезном мальчике . Xlibris Corporation. С. 27–28. ISBN 978-1-4653-3958-4. Проверено 29 мая 2013 года .[ самостоятельно опубликованный источник ]
  6. ^ а б Бернс (2002), стр.9.
  7. ^ Б с д е е г ч я Файн и Manning (2003), стр. 36.
  8. ^ Гоффман, Эрвин (1953). Коммуникационное поведение в островном сообществе (PhD). Чикагский университет. п. 1. OCLC 155524888 . ProQuest 302075487 .  
  9. ^ a b Джефф Саллаз (1 января 2009 г.). Труд удачи: казино-капитализм в Соединенных Штатах и ​​Южной Африке . Калифорнийский университет Press. С. 262–263. ISBN 978-0-520-94465-7. Проверено 29 мая 2013 года .
  10. ^ Б с д е е Fine и Manning (2003), стр. 37.
  11. ↑ Роланд Тернер (1982). Ежегодный некролог . Святого Мартина. п. 550. ISBN 978-0-312-03877-9. Проверено 29 мая 2013 года .
  12. ^ Тревино (2003), стр. 6.
  13. ↑ Марк Парри (18 ноября 2013 г.). «Американское полицейское государство: социолог опрашивает систему уголовного правосудия и пытается держаться подальше от внимания» . Хроника высшего образования .
  14. ^ a b c d Энтони Эллиотт; Брайан С. Тернер (23 июля 2001 г.). Профили в современной социальной теории . Публикации SAGE. п. 94. ISBN 978-0-7619-6589-3. Проверено 29 мая 2013 года .
  15. ^ Подмигнула, Y., и Лидс-Гурвица, W. (2013). Эрвинг Гоффман: критическое введение в теорию СМИ и коммуникации. Нью-Йорк: Питер Лэнг.
  16. ↑ Грег Смит (1 ноября 2002 г.). Гоффман и социальная организация: исследования социологического наследия . Тейлор и Фрэнсис. п. 3. ISBN 978-0-203-01900-9. Проверено 29 мая 2013 года .
  17. ^ Констанс Фишер; Стэнли Бродский (1978). Участие клиентов в социальных службах: принцип Прометея . Издатели транзакций . п. 114. ISBN 978-0-87855-131-6.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  18. ↑ Thomas Szasz (1 июня 1971). «Американская ассоциация за отмену принудительной психиатрической госпитализации» . Американский журнал психиатрии . 127 (12): 1698. DOI : 10,1176 / ajp.127.12.1698 . PMID 5565860 . 
  19. ^ Раздел по получателям премии в области социальной психологии , Американская социологическая ассоциация. Доступ: 14 августа 2013 г.
  20. ^ "Американская социологическая ассоциация: Руководство Гоффмана Эрвинга" . Asanet.org. 5 июня 2009 . Проверено 3 июня 2013 года .
  21. ↑ Норман К. Дензин (30 апреля 2008 г.). Символический интеракционизм и культурологические исследования: политика интерпретации . Джон Вили и сыновья. п. 17. ISBN 978-0-470-69841-9. Проверено 29 мая 2013 года .
  22. Перейти ↑ Burns (2002), p.11.
  23. ^ Б с д е е г ч я Файн и Manning (2003), стр. 43.
  24. ^ a b Файн и Мэннинг (2003), стр. 42.
  25. ↑ Бен Хаймор (2002). Читатель повседневной жизни . Рутледж. п. 50. ISBN 978-0-415-23024-7. Проверено 4 июня 2013 года .
  26. ^ Файн и Мэннинг (2003), стр. 51.
  27. ^ a b Файн и Мэннинг (2003), стр. 52.
  28. ↑ Лидс-Гурвиц, Венди (28 октября 2018 г.). "Кто помнит Гоффмана?" . Блог ОУП . Издательство Оксфордского университета . Проверено 29 октября 2018 года .
  29. ^ Файн и Мэннинг (2003), стр. 55.
  30. ^ a b c d e Файн и Мэннинг (2003), стр. 56.
  31. ^ a b c d Файн и Мэннинг (2003), стр. 57.
  32. Перейти ↑ Leeds-Hurwitz, W. (2008). Гоффман, Ирвинг. В В. Донсбахе (Ред.), Международная энциклопедия коммуникации (т. 5, стр. 2001–2003). Оксфорд: Уайли-Блэквелл.
  33. ^ a b c d Аппельрут, Скотт; Эдлес, Лаура Десфор (2008). Классическая и современная социологическая теория: текст и литература (1-е изд.). Pine Forge Press. ISBN 978-0-7619-2793-8.
  34. ^ a b c d Файн и Мэннинг (2003), стр. 45.
  35. ^ Кэти С. Столли (2005). Основы социологии . Издательская группа "Гринвуд". п. 77. ISBN 978-0-313-32387-4. Проверено 29 мая 2013 года .
  36. ^ Файн и Мэннинг (2003), стр. 58.
  37. ^ a b c Файн и Мэннинг (2003), стр. 44.
  38. ^ a b Смит (2006), стр. 9.
  39. Перейти ↑ Smith (2006), pp. 33–34.
  40. ^ Тревино (2003), стр. 35.
  41. ^ Джордж Ритцер (2008). Социологическая теория . McGraw-Hill Education. п. 372.
  42. ^ Файн и Мэннинг (2003), стр. 46.
  43. ^ Тревино (2003), стр. 152.
  44. ^ а б Лоис Хольцман; Фред Ньюман (10 мая 2007 г.). Лев Выготский: ученый-революционер . Тейлор и Фрэнсис. п. 211. ISBN. 978-0-203-97786-6. Проверено 29 мая 2013 года .
  45. ^ Стивен Дж. Тейлор (2009). Действия совести: Вторая мировая война, психические институты и религиозные противники . Издательство Сиракузского университета. п. 365. ISBN 978-0-8156-0915-5. Проверено 29 мая 2013 года .
  46. ^ Майкл Tonry (29 сентября 2011). Оксфордский справочник по преступности и уголовному правосудию . Издательство Оксфордского университета. п. 884. ISBN 978-0-19-539508-2. Проверено 29 мая 2013 года .
  47. ^ "Выдержки из Эрвинга Гоффмана" . Ресурс Мидлсекского университета . Проверено 8 ноября 2010 года .
  48. ^ a b Файн и Мэннинг (2003), стр. 49.
  49. ^ Вайнштейн Р. (1982). «Приюты Гоффмана и социальное положение душевнобольных» (PDF) . Ортомолекулярная психиатрия . 11 (N 4): 267–274.
  50. ^ Бернс (2002), стр. viii.
  51. ^ Дэвидсон, Ларри; Ракфельдт, Яак; Штраус, Джон (редакторы) (2010). Корни выздоровления в психиатрии: извлеченные уроки . Джон Вили и сыновья. п. 150. ISBN 978-88-464-5358-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  52. ^ Лестер Х., Гаск Л. (май 2006 г.). «Оказание медицинской помощи пациентам с серьезными психическими заболеваниями или продвижение совместной модели выздоровления?» . Британский журнал психиатрии . 188 (5): 401–402. DOI : 10.1192 / bjp.bp.105.015933 . PMID 16648523 . 
  53. ^ Тревино (2003), стр. 9.
  54. ↑ Джон Скотт (16 октября 2006 г.). Пятьдесят ключевых социологов: современные теоретики . Рутледж. п. 115. ISBN 978-0-203-12890-9. Проверено 29 мая 2013 года .
  55. ^ a b c Тревино (2003), стр. 37.
  56. ^ Файн и Мэннинг (2003), стр. 47.
  57. ^ a b Файн и Мэннинг (2003), стр. 53.
  58. ^ Тревино (2003), стр. 39.
  59. ^ a b Файн и Мэннинг (2003), стр. 54.
  60. ^ Тревино (2003), стр. 40.
  61. ^ а б Гоффман, Эрвинг (1974). Кадровый анализ: эссе об организации опыта . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 499.
  62. ^ Гоффман, Эрвин (1974). Кадровый анализ: эссе об организации опыта . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 503.
  63. ^ а б Гоффман, Эрвинг (1974). Кадровый анализ: эссе об организации опыта . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 502.
  64. ^ Гоффман, Эрвин (1974). Кадровый анализ: эссе об организации опыта . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 500.
  65. ^ Гоффман, Эрвин (1974). Кадровый анализ: эссе об организации опыта . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 508.
  66. ^ Гоффман, Эрвин (1974). Кадровый анализ: эссе об организации опыта . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 511.
  67. ^ a b c d [Гоффман, Эрвинг. Гендерная реклама. Нью-Йорк: Harper & Row, 1979 Print.]
  68. ^ (Гоффман, 1976: 29)
  69. ↑ Канг, Ми-Ын (1997). «Изображение женских образов в рекламе журналов: пересмотр гендерного анализа Гоффмана». Секс-роли . 37 (11/12): 979–996. DOI : 10.1007 / BF02936350 . S2CID 143751319 . 
  70. ^ [1] Архивировано 30 ноября 2016 г. в Wayback Machine «Возвращение к гендерной рекламе: классика визуальной социологии»
  71. ^ а б Гоффман, Эрвинг. Гендерная реклама. Нью-Йорк: Harper & Row, 1979. Печать.
  72. ^ [2] "Кодексы пола"
  73. ^ a b Ратледж Шилдс, Викки (2001). Оценка: как реклама влияет на самооценку . Университет Пенсильвании Press. С. 35–39. ISBN 978-0-8122-3631-6. Проверено 12 декабря 2014 .
  74. ^ Тревино (2003), стр. 41.
  75. ^ a b c Хельм, Дэвид (1982). «Форма разговора: комментарии к формам разговора Гоффмана». Исследования на людях . 5 (2): 147–157. DOI : 10.1007 / bf02127674 . JSTOR 20008837 . S2CID 145556978 .  
  76. ^ Эрвин Гоффман (1981). Формы разговора . Университет Пенсильвании Press. п. 3 . ISBN 978-0-8122-1112-2. Проверено 29 мая 2013 года .
  77. ^ Эрвин Гоффман (1981). Формы разговора . Университет Пенсильвании Press. п. 5 . ISBN 978-0-8122-1112-2. Проверено 29 мая 2013 года .

Библиография [ править ]

  • Бернс, Том (1992). Эрвинг Гоффман . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-06492-7.
  • Бернс, Том (2002). Эрвинг Гоффман . Рутледж. ISBN 978-0-203-20550-1.
  • Эллиот, Энтони; Рэй, Ларри Дж. (2003). Ключевые современные социальные теоретики . ISBN Blackwell Publishers Ltd. 978-0-631-21972-9.
  • Хорошо, Гэри А .; Мэннинг, Филип (2003), «Эрвинг Гоффман», в Ритцере, Джордж (ред.), Компаньон Блэквелла для основных современных социальных теоретиков , Малден, Массачусетс Оксфорд: Блэквелл, ISBN 978-1-4051-0595-8.
    • Также доступно как: Fine, Gary A .; Мэннинг, Филипп (2003). «Глава 2. Эрвинг Гоффман». В Ритцере (ред.). Товарищ Блэквелла основных современных социальных теоретиков . Вайли. С. 34–62. DOI : 10.1002 / 9780470999912.ch3 . ISBN 978-0-470-99991-2.
  • Хорошо, Гэри Алан; Смит, Грегори WH (2000). Эрвинг Гоффман. т. 1–4 . Шалфей . ISBN 978-0-7619-6863-4.
  • Смит, Грег (2006). Эрвинг Гоффман ([Online-Ausg.] Ред.). Хобокен: Рутледж. ISBN 978-0-203-00234-6.
  • Тревино, А. Хавьер (2003). Наследие Гоффмана . Лэнхэм, штат Мэриленд: издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-1977-0.
  • Винкин, Ив; Лидс-Гурвиц, Венди (2013). Эрвинг Гоффман: критическое введение в теорию СМИ и коммуникации . Нью-Йорк: Питер Лэнг. ISBN 978-1-4331-0993-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дирда, Майкл (2010). «В ожидании Гоффмана», Ежеквартальный вестник Лэпхэма (Том 3 № 4). ISSN 1935-7494
  • Диттон, Джейсон (1980). Взгляд Гоффмана , Нью-Йорк: St. ISBN Martin's Press 978-0-312-84598-8 
  • Дрю, Пол; Энтони Дж. Вуттон (1988). Эрвинг Гоффман: изучение порядка взаимодействия . Polity Press. ISBN 978-0-7456-0393-3.
  • Гоффман, Ирвинг; Лемерт, Чарльз; Бранаман, Энн (1997). Читатель Гоффмана . Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-55786-894-7.
  • Мэннинг, Филипп (1992). Эрвинг Гоффман и современная социология . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2026-7.
  • Рааб, Юрген (2019). Эрвинг Гоффман. С точки зрения новой социологии знания . Рутледж. ISBN 978-1-138-36451-6.
  • Шефф, Томас Дж. (2006). Goffman unbound !: новая парадигма социальных наук . Издатели Paradigm. ISBN 978-1-59451-195-0.
  • Верховен, Дж. (1993). «Интервью с Эрвингом Гоффманом» (PDF) . Исследование языка и социального взаимодействия . 26 (3): 317–348. DOI : 10,1207 / s15327973rlsi2603_5 .
  • Верховен, Дж. (1993). «За кулисами с Эрвингом Гоффманом: контекст интервью». Исследование языка и социального взаимодействия . 26 (3): 307–331. DOI : 10,1207 / s15327973rlsi2603_4 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Альгази, Гади. "Эрвинг Гоффман: библиография", исторический факультет Тель-Авивского университета.
  • Брэквуд, Б. Дайан. (1997). "Эрвинг Гоффман" , Путеводитель Мэджилла для авторов 20-го века . Пасадена, Калифорния: Салем Пресс.
  • Каван, Шерри. (2011, июль). «Когда Эрвинг Гоффман был мальчиком». Архив Эрвинга Гоффмана, Университет Невады, Лас-Вегас.
  • Дорогой Хабермас (еженедельный журнал), «Статьи о Гоффмане», Калифорнийский государственный университет, Домингес-Хиллз . Список дополнительных материалов для чтения и онлайн-ресурсов.
  • Делейни, Майкл. "Эрвинг Гоффман: профессиональные и личные хроники", Университет Невады, Лас-Вегас
  • Тойбер, Андреас. "Биография Эрвинга Гоффмана", Университет Брандейса
  • О похолодании: некоторые аспекты адаптации к неудаче (1952), Эрвинг Гоффман