Герберт Джордж Блумер (7 марта 1900 - 13 апреля 1987) был американским социологом , основными научными интересами которого были символический интеракционизм и методы социальных исследований . [1] Полагая, что люди создают социальную реальность посредством коллективных и индивидуальных действий, [2] он был энергичным толкователем и сторонником социальной психологии Джорджа Герберта Мида , которую он назвал символическим интеракционизмом . [3] Блумер разработал и развил эту мысль в серии статей, многие из которых были собраны в книге « Символический интеракционизм» . [4]Постоянная тема всей его работы, он утверждал, что создание социальной реальности - это непрерывный процесс. [2] Блумер также был яростным критиком позитивистских методологических идей в социологии. [3] [5] [6]
Герберт Джордж Блумер | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 13 апреля 1987 г. | (87 лет)
Основные интересы | Социология , символический интеракционизм , социологические методы исследования. |
Влияния | |
Под влиянием
|
Личная история
Блумер родился 7 марта 1900 года в Сент-Луисе, штат Миссури . Он вырос в Вебстер-Гроувс, штат Миссури , со своими родителями. Он переехал в Вебстер-Гроувс со своей семьей в 1905 году на ферму, но его отец каждый день ездил в Сент-Луис, чтобы вести столярный бизнес. [7] Блумер учился в Средней школе Вебстера Гроувса, а затем в Университете Миссури с 1918 по 1922 год. Герберт Блумер постоянно увлекался экономикой и трудом, поскольку ему пришлось бросить школу, чтобы работать в деревообрабатывающей мастерской своего отца. Кроме того, летом Блумер работал разносчиком, чтобы оплатить учебу в колледже. Во время учебы в университете штата Миссури Блумеру посчастливилось поработать с Чарльзом Эллвудом, социологом, и Максом Мейером, психологом. [8]
По окончании учебы Блумер устроился преподавателем в Университет Миссури. Затем, в 1925 году, он переехал в Чикагский университет, где на него большое влияние оказали социальный психолог Джордж Герберт Мид и социологи У.И. Томас и Роберт Парк . [9] После получения докторской степени в 1928 году он принял должность преподавателя в Чикагском университете, где продолжил свои собственные исследования под руководством Мида и был очарован перспективами изучения взаимодействия между людьми и миром. [10] [11] Блумер преподавал в этом учебном заведении с 1927–1952 гг. [4]
Блумер был секретарем-казначеем Американской социологической ассоциации с 1930 по 1935 годы, а с 1941 по 1952 был редактором Американского журнала социологии. В 1952 году он перешел из Чикагского университета и возглавил и организовал недавно созданный социологический факультет Калифорнийского университета в Беркли . Во время Второй мировой войны он выступал в роли арбитра в национальной сталелитейной промышленности. [7] Блумер был назначен первым заведующим кафедрой социологии Калифорнийского университета в Беркли, и занимал этот пост до выхода на пенсию в 1967 году. [12] В 1952 году он стал президентом Американской социологической ассоциации и получил награда ассоциации за выдающуюся стипендию в 1983 году. [3] Блумер был 46-м президентом Американской социологической ассоциации, и его президентское послание было его статьей «Социологический анализ и переменная». [13] Имея статус почетного профессора до 1986 года, Блумер продолжал активно писать и исследовать до незадолго до своей смерти 13 апреля 1987 года. [14]
Профессиональная футбольная карьера
Должность: | Центр / Охрана / Снасть |
---|---|
Персональная информация | |
Высота: | 6 футов 1 дюйм (1,85 м) |
Масса: | 200 фунтов (91 кг) |
Информация о карьере | |
Средняя школа: | Вебстер Гроувс (Миссури) |
Колледж: | Миссури |
История карьеры | |
| |
Основные моменты карьеры и награды | |
| |
Карьера статистика НФЛ | |
Статистика игроков на NFL.com · PFR |
В течение большей части периода, когда Блумер учился в Чикагском университете с 1925 по 1933 год, включая все годы, пока он заканчивал докторскую, [15] Блумер профессионально играл в футбол за команду Chicago Cardinals (ныне Arizona Cardinals ). команда Американской ассоциации профессионального футбола, которая позже станет НФЛ . Блюмер сыграл как энд , защитник и ряд других позиций. В течение его первого года его докторской степени он также выиграл два приземления для кардиналов. [16] [17] В течение того сезона Кардиналы выиграли чемпионат лиги, хотя эта победа остается спорной из-за дисквалификации Pottsville Maroons , команды с лучшим послужным списком. Блумер был выбран в команду All-Pro 1929 года . [17]
Интеллектуальный вклад
Символический интеракционизм
Хотя Блумер придумал термин « символическое взаимодействие» в 1937 году [18], раннее развитие этого теоретического подхода к социальному анализу в значительной степени связано с работой Джорджа Герберта Мида во время его пребывания в Чикагском университете . [2] [19] [20] Блумер сыграл ключевую роль в сохранении традиции символического интеракционизма, включив ее в свои учения в университете. [21] Он представил свои статьи о символическом интеракционизме в едином томе, в котором он концептуализировал символическое взаимодействие по трем основным пунктам:
- Люди действуют по отношению к вещам (включая других людей) на основе тех значений, которые они для них имеют. [4] [22]
- Особое внимание уделяется сознанию актеров при интерпретации своих действий.
- Важно понимать, что значение или ценность объекта для одного человека может отличаться от другого человека - социологи не должны сводить человеческие действия к социальным правилам и нормам.
- Блумер подчеркивает этот момент из-за опасения, что наше субъективное значение наших действий может быть омрачено нормами и правилами общества.
- Смысл вещей проистекает из социальных взаимодействий между людьми. [4]
- Смысл чего-либо - это социальный продукт, поэтому он не присущ вещам.
- Значения обрабатываются и модифицируются в процессе интерпретации, который человек использует, имея дело с вещами, с которыми он или она сталкивается. [3] [4] [22] [23] [24]
- Смыслы рассматриваются актером как серия интерпретирующих действий.
- Актер придает значения объектам, действует соответственно, основываясь на этих значениях, а затем пересматривает значения, чтобы направлять свои будущие действия.
- Актер ведет внутреннюю беседу с самим собой, чтобы определить значения, особенно когда он сталкивается с чем-то необычным. [4]
Блумер считал, что само общество создают люди, участвующие в социальном взаимодействии. Отсюда следует, что социальная реальность существует только в контексте человеческого опыта. [25] Его теория символического взаимодействия, как утверждают некоторые, таким образом, ближе к теоретической структуре (основанной на значимости значений [3] [22] и взаимодействии между людьми [22] ), чем к применимой теории. [24]
Согласно теории Блюмера, взаимодействие между людьми основано на автономном действии [3], которое, в свою очередь, основано на субъективном значении, которое акторы приписывают социальным объектам и / или символам. [3] [19] [20] [24] Таким образом, отдельные субъекты регулируют свое поведение на основе значения, которое они придают объектам и символам в соответствующей ситуации. [3] Блумер предположил, что присвоение значений объектам - это непрерывный двоякий процесс. Во-первых, это идентификация объектов, имеющих ситуативное значение. Во-вторых, это процесс внутренней коммуникации, чтобы решить, на какой значимый объект реагировать. [23] Признавая, что другие в равной степени автономны, люди используют свои субъективно полученные интерпретации других (как социальных объектов), чтобы предсказать результат определенного поведения, и использовать такое предиктивное понимание, чтобы принимать решения о своем собственном поведении в надежде достичь своей цели. . [24] Таким образом, когда между отдельными акторами существует консенсус относительно значения объектов, составляющих их ситуацию, наступает социальная координация. [3] Социальные структуры определяются как действиями отдельных субъектов, так и действиями этих лиц. [25] Исходя из этого, Блумер считал, что общество существует только как набор потенциалов или идей, которые люди могли бы использовать в будущем. [26]
Это сложное взаимодействие между значениями, объектами и поведением, повторил Блумер, является уникальным человеческим процессом, поскольку требует поведенческих реакций, основанных на интерпретации символов, а не на поведенческих реакциях, основанных на стимулах окружающей среды. [19] Поскольку социальная жизнь - это «подвижный и согласованный процесс», чтобы понять друг друга, люди должны по сути своей участвовать в символическом взаимодействии. [20] Блумер критиковал современную социальную науку своего времени, потому что вместо использования символического интеракционизма они делали ложные выводы о людях, сводя человеческие решения к социальному давлению, таким как социальные позиции и роли. Блумер больше интересовался психическим интеракционизмом, согласно которому значения символов не универсальны, а скорее субъективны и «привязаны» к символам и получателю в зависимости от того, как они их интерпретируют. [21]
3 типа объектов Блумера
Важность мышления для символических интеракционистов проявляется в их взглядах на объекты. [21] Блумер определил объекты как вещи «снаружи» в мире. Значимость объектов заключается в том, как они определяются актером. Другими словами, разные предметы имеют разное значение в зависимости от человека.
- Физический (стул, дерево)
- Социальные (студентка, мама, друг)
- Аннотация (идеи или моральные принципы) [21]
Краткие принципы символического интеракционизма
- Люди способны мыслить.
- Эта способность мыслить формируется социальным взаимодействием.
- Мы узнаем значения и символы через социальное взаимодействие, тренируя мыслительные способности человека.
- Эти значения и символы составляют основу отличительных человеческих действий и взаимодействий.
- Изменение значений и символов происходит через интерпретацию ситуаций.
- Способность людей к модификации обусловлена их способностью взаимодействовать с собой.
- Взаимодействие и действие создают группы и общества. [21]
Методологические вклады в социологию
По словам Герберта Блумера, наиболее достоверные и желательные социальные исследования проводятся с использованием качественной этнографической методологии. Он настойчиво критиковал идею о том, что единственная форма достоверного знания может быть получена через полностью объективную перспективу. [3] Блумер считал, что теоретические и методологические подходы к изучению человеческого поведения должны признавать человеческие существа как мыслящие, действующие и взаимодействующие личности, а также должны использовать то, что представляет человечески известный, социально созданный и испытанный мир. [27] Поскольку это напрямую бросает вызов мыслительному процессу традиционного, основанного на позитивизме подхода к социологическому методу, социологический подход Блюмера к эмпирическим исследованиям окружает много споров. [28]
Блумер считал, что, когда позитивистские методы применялись к социальным исследованиям, они давали результаты, которые игнорировали эмпирические реалии социального мира. Поскольку люди действуют по отношению к миру на основе субъективных значений, которые они приписывают различным объектам (символический интеракционизм), люди создают миры, которые по своей сути субъективны. Следовательно, «объективный» анализ внутренне подчинен социальной реальности исследователя, только документирует личные предположения исследователя о социальном взаимодействии и в конечном итоге дает предвзятые выводы. [3] [28] Чтобы по-настоящему понять социологические явления, утверждает Блумер, исследователь должен понимать субъективные интерпретации реальности своим субъектом. [28]
Следуя этой логике, Блюмер отказался от социальных исследований, которые слепо применяют методы, традиционно использовавшиеся в естественных науках. Он утверждал, что такой количественный объективный анализ не признает различия между людьми и животными, в частности разницу в когнитивных способностях сознательно принимать мнения и применять значения к объектам, что позволяет людям играть активную роль в формировании своего мира. [28] Поскольку общество состоит из взаимодействий между людьми или «совместных действий / транзакций» [29], единственной эмпирической реальностью является то, что проистекает из человеческого взаимодействия. Следовательно, контекстуальное понимание человеческих действий является неотъемлемой частью достоверных социальных исследований. [25]
Таким образом, Блумер выступал за социологические исследования, которые сочувственно и субъективно включали точки зрения субъекта, тем самым продвигая микросоциологический подход. [4] Сделав вывод о том, что исследования, которые пытались объективно понять социальный мир, не имеют большого значения, Блумер полагал, что объективные интерпретации общества по своей сути предвзяты по отношению к социальному положению исследователей и, следовательно, имеют небольшую эмпирическую ценность. [28] Чтобы правдиво раскрыть социальные реальности людей, отличных от него самого, наблюдатель должен помнить об их структуре и быть открытым для различного понимания социальной реальности. [3] [28]
Макроструктуры и микроструктуры
Блумер считал, что общество состоит не из макроструктур, а скорее в том, что сущность общества находится в микроструктурах, в частности, в акторах и их действиях. Эти микроструктуры не изолированы, а состоят из коллективного действия комбинации, что дает начало концепции совместного действия. Совместное действие - это не просто сумма отдельных действий, но приобретает самостоятельный характер. Блумер не отвергал идею макроструктур, а вместо этого сосредоточился на концепции эмерджентности - наши большие социальные структуры возникают из меньших. Блумер признал, что макроструктуры важны, но они играют крайне ограниченную роль в символическом интеракционизме. Поэтому он утверждал, что макроструктуры - это немного больше, чем «рамки», в которых имеют место действительно важные аспекты социальной жизни (действие и взаимодействие). Более того, согласно Блумеру, макроструктуры важны, потому что они формируют ситуации, в которых действуют люди, и предоставляют актерам определенный набор символов, позволяющих им действовать. [21] Кроме того, он не отрицал такие системы, как культура и социальный порядок. Подводя итог, Блумер сказал, что крупномасштабные структуры являются основой того, что имеет решающее значение в обществе, действий и взаимодействия. [21] Он не отрицает, что социальные структуры влияют на наши действия, просто они не определяют наши действия. [4]
Техники, которые пропагандирует Блумер
- Прямое наблюдение за общественной жизнью
- Интервьюирование и прослушивание разговоров людей
- Слушать радио и смотреть телевизор
- Чтение газет
- Чтение дневников, писем и других письменных историй жизни
- Чтение публичных записей
- Поиск хорошо информированных участников [4]
Социологический анализ и «переменная»
В 1952 году Герберт Блумер стал президентом Американской социологической ассоциации, и его президентское послание было его докладом «Социологический анализ и переменная» [30]. В этой статье Блумер обращается к недостаткам вариативного анализа, который он видит в социальных исследованиях. Блумер говорит, что «очевидно отсутствие правил, руководств, ограничений и запретов, регулирующих выбор переменных». В целом он чувствовал, что анализ переменных требует более внимательного и точного рассмотрения, чтобы убедиться, что переменные верны и связаны с ними. под рукой социальное исследование.
Универсальные переменные Блумер не находит универсальных:
- Частая переменная, обозначающая класс объекта, привязанный к данной исторической и культурной ситуации.
- Абстрактные социологические категории. Пример - «социальная интеграция».
- Особый набор классных терминов. Примеры - «Возраст, время, авторитет».
Блумер считал, что эти недостатки серьезны, но не критичны, и что с большим опытом их можно преодолеть. Это обращение предназначалось для того, чтобы задать вопрос, насколько хорошо вариативный анализ подходит для изучения групповой жизни людей в ее более полных измерениях.
Критика Блюмером Томаса и Знанецки
В 1939 году Блумер опубликовал « Критику исследований в области социальных наук: оценка« Польского крестьянина в Европе и Америке »Томаса и Знанецких» , критикуя то, что в то время было популярной социальной теорией. [10] Блумер утверждал, что Томас и Знанецки не смогли должным образом провести различие между отношением как субъективным и ценностью как социальным коллективным элементом. Он сказал, что они использовали эти термины как синонимы, что сделало теорию ненадежной. Трудно разделить субъективные факторы и объективные корреляты, потому что объективный мир рассматривается только в той мере, в какой он входит в субъективные переживания. [31] Блумер сказал:
Эта схема заявляет, что игра ценностей на уже существующей установке порождает новую установку, или установка, играющая на уже существовавшей ценности, порождает новую ценность. С терминами, которые являются неопределенными и явно не разделяющими, предполагаемая причинная связь становится подозрительной. [32]
В заключение Блумер признал, что в обществе нет четкого различия между отношением и ценностью, и что даже социологам трудно провести различие между ними.
Коллективное поведение
Основываясь на работе Роберта Э. Пака , Блумер в статье 1939 года обратил внимание на новое подразделение социологии: коллективное поведение. Эта теперь развитая область исследования посвящена исследованию коллективных действий и поведения, которые еще не организованы в рамках институциональной структуры или формации. Блумера особенно интересовала спонтанная коллективная координация, которая возникает, когда что-то непредсказуемое нарушает стандартизованное групповое поведение. Он видел комбинацию событий, которая следует за такими явлениями, как ключевой фактор продолжающейся трансформации общества. [3]
Отношения с Джорджем Гербертом Мидом
Блумер хорошо известен своими связями с Джорджем Гербертом Мидом . Блумер был последователем социально-психологической работы Мида о взаимоотношениях между собой и обществом, и Мид сильно повлиял на развитие Блюмером символического интеракционизма. Мид перенес предметную область социальной психологии в социологию Блюмера. Один важный аспект, который Блумер усвоил у Мида, заключался в том, что для того, чтобы мы понимали значение социальных действий, мы должны поставить себя на место других, чтобы по-настоящему понять, какие социальные символы они считают важными. Однако Блумер также отклонился от работы Мида. Блюмер был сторонником более микросфокусированного подхода к социологии и сосредоточился на субъективном сознании и символических значениях людей. [4] [21]
Влияние Чарльза Эллвуда
Подобно Джорджу Миду, социолог Чарльз Эллвуд также оказал влияние на развитие Герберта Блумера и символического интеракционизма. Есть четыре важных области, в которых идеи Элвуда можно найти как в работе Блюмера, так и в символическом интеракционизме: интеракционизм, методология, эмоции и групповое поведение. Понятия «интерстимуляция и реакция», «взаимодействие» и «коадаптация» действуют в социальной психологии Элвуда так же, как «самооценки» и «интерпретации», которые присутствуют в символическом интеракционизме Блюмера. Есть шесть областей, в которых Элвуд и Блумер схожи при рассмотрении методологии: изучение человеческого поведения в контексте, пренебрежение методом физических наук, понимание людей, изучаемых, использование социологии для помощи человечеству, использование индуктивных рассуждений и избегание гипотез. Глядя на их идеи об эмоциях, идеи Элвуда и Блумера касаются взаимосвязи между эмоцией и взаимодействием, при этом Элвуд утверждает, что вся наша социальная жизнь и социальное поведение не только встроены в чувства, но в значительной степени направляются и контролируются чувствами ». это, как утверждает Блумер, чувство присуще любому социальному отношению ". И Эллвуд, и Блумер были социальными номиналистами и утверждали, что реальность сводится к свойствам индивидов и их взаимоотношениям.
Научная критика Блюмера
Многие утверждали, что теория Блюмера - это упрощенная и искаженная версия теории Мида. Многие современные позиции рассматривают «блюмерский интеракционизм» как «старую шляпу», потому что он не учитывает гендерные аспекты (как утверждают феминистки) и слишком консервативен. Также оспаривается, что символическое взаимодействие должно принимать повестку дня, которая больше учитывает расу, класс и пол. Более того, утверждается, что социальная конструкционистская точка зрения блюмеровского интеракционизма обеспечивает «сверхсоциализированный» подход к человеческой жизни и преуменьшает и игнорирует наше бессознательное. [33]
Теория символического взаимодействия
- Слишком субъективно [22]
- Слишком большой упор на повседневную жизнь и социальное формирование личности при игнорировании социальной структуры. [34]
- Символический интеракционизм отвлекает внимание от влияния социальных структур (таких как государство, культура и экономика) на индивидуальное поведение [22]
- Склонен игнорировать классовые отношения и ограничения, порождаемые различными социальными классами.
Перспектива эмпирического исследования
- Методологические вклады сложно реализовать на практике
- Поскольку Блюмер отверг бихевиористский подход к изучению значения, социетальные исследования в рамках символического интеракционизма ставят эмпирические проблемы [3]
Кавычки
- «Человеческая деятельность в полном объеме - это не просто следование заранее установленным правилам и шаблонам. Новые ситуации возникают постоянно». [4]
- «Повторяющиеся и стандартные действия являются таким же продуктом процесса интерпретации, как и действия, основанные на творческом мышлении. Именно социальное действие поддерживает правила, а не правила, которые поддерживают социальное действие». [4]
- «Новые совместные действия всегда возникают на фоне предыдущих действий. Мы не можем отделить данное действие от его исторических связей». [4]
- «Природа объекта ... состоит из значения, которое он имеет для человека, для которого он является объектом». [21]
- Что касается термина «я», то «это выражение не подразумевает ничего эзотерического. Это просто означает, что человек может быть объектом своих собственных действий ... он действует по отношению к себе и направляет себя в своих действиях по отношению к другим на основе такого рода действий. объекта, которым он является для себя ". [21]
- «Именно социальный процесс в групповой жизни создает и поддерживает правила, а не правила, которые создают и поддерживают групповую жизнь». [21]
- "Сеть или учреждение не функционируют автоматически из-за какой-то внутренней динамики или системных требований; они функционируют, потому что люди в разных точках делают что-то, и то, что они делают, является результатом того, как они определяют ситуацию, в которой они призваны действовать . " [21]
Избранные работы
- Фильмы, правонарушения и преступления (1933)
- Фильмы и поведение . Нью-Йорк, Macmillan and Company (1933)
Одно из самых известных исследований Блюмера «Фильмы и поведение» (1933) было частью исследовательского проекта Фонда Пэйна. Проект, в котором приняли участие более 18 социологов, подготовивших одиннадцать опубликованных отчетов, был инициирован из опасений по поводу того, какое влияние фильмы могут оказать на детей и молодых людей. Таким образом, Блумер провел этнографическое качественное исследование с участием более чем полутора тысяч студентов колледжей и старших классов, попросив их написать автобиографии своих впечатлений от посещения кино. Его выводы заключались в том, что дети и молодые взрослые зрители сообщали, что они узнали из фильмов жизненные навыки, такие как отношения, прически, как целоваться и даже как воровать. [35]
- Человеческая сторона социального планирования (1935)
- «Социальная психология» в книге « Человек и общество: существенное введение в социальные науки» , Эмерсон Питер Шмидт (ред.). Нью-Йорк, Прентис-Холл (1937)
- Оценка «Польского крестьянина в Европе и Америке» Томаса и Знанецких . Нью-Йорк, Совет по исследованиям в области социальных наук (1939)
- "Социологическая теория производственных отношений", Американский социологический обзор , вып. 12, вып. 3, стр. 271–278 (1947)
- «Коллективное поведение» в « Новом изложении принципов социологии » А. М. Ли (ред.). Нью-Йорк, Барнс и Ноубл, стр. 166–222 (1951)
- «Размышления о теории расовых отношений» в книге « Человек и общество: существенное введение в социальные науки» , Эндрю Линд (ред.). Гонолулу, Гавайский университет Press, стр. 3–21 (1955)
- «Социологический анализ и« переменная »», Американский социологический обзор , том 21, № 6, с. 683–690 (1956)
- «Расовые предрассудки как чувство групповой позиции», Тихоокеанский социологический обзор , том. 1, вып. 1, стр. 3–7 (1958)
- «Последние тенденции в исследованиях расовых отношений: Соединенные Штаты Америки», International Social Science Journal , vol. 10, вып. 3, стр. 403–447 (1958)
- «Индустриализация и расовые отношения» в книге « Индустриализация и расовые отношения » Гая Хантера (ред.). Оксфорд, Издательство Оксфордского университета, стр. 220–253 (1965)
- Символический интеракционизм: перспектива и метод . Нью-Джерси, Прентис-Холл (1969)
- «Теории расы и социального действия» (совместно с Троем Дастером), в « Социологические теории: раса и колониализм» . Париж, ЮНЕСКО (1980)
- Джордж Герберт Мид и человеческое поведение (2004)
Рекомендации
- ^ Герберт Блумер (1969). Символический интеракционизм: перспектива и метод . Нью-Джерси: Prentice-Hall, Inc., стр. vii.
- ^ а б в Моррионе, Томас (весна 1988 г.). «Герберт Г. Блумер (1900–1987): наследие концепций, критики и вкладов». Символическое взаимодействие . 11, специальный выпуск о наследии Герберта Блумера (1): 1–12. DOI : 10.1525 / si.1988.11.1.1 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Шибутани, Тамоцу (весна 1988 г.). «Вклад Блюмера в социологию двадцатого века». Символическое взаимодействие . 11 (1, специальный выпуск о наследии Герберта Блумера): 23–31. DOI : 10.1525 / si.1988.11.1.23 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Манн, Дуглас. Понимание общества: обзор современной социальной теории. Издательство Оксфордского университета. 2008 г.
- ^ Джордж Ритцер (1996). Классическая социологическая теория . Компании McGraw Hill. п. 59 .
- ^ Мартин Хаммерсли (1989). Дилемма качественного метода: Герберт Блумер и чикагские традиции . Лондон: Рутледж.
- ^ а б Норберт Вили. «Беседуя с Гербертом». Символическое взаимодействие . 37 : 300–308.
- ^ Моррионе, Томас. «Герберт Джордж Блумер (1900–1987)». Энциклопедия социологии Блэквелла .
- ^ Кальвин Дж. Ларсон (1986). Социологическая теория от Просвещения до наших дней . General Hall, Inc. стр. 91 .
- ^ а б Эта Герхардт. Амбивалентный интеракционист: Ансельм Штраус и «школы» чикагской социологии (PDF) . п. 7.[ мертвая ссылка ]
- ^ Моррионе, Томас. «Герберт Джордж Блумер (1900–1987)». Энциклопедия социологии Блэквелла .
- ^ Моррионе, Томас. «Герберт Джордж Блумер (1900–1987)». Энциклопедия социологии Блэквелла .
- ^ Блумер, Герберт. «Герберт Блумер» . Президенты ASA . Американская социологическая ассоциация . Проверено 2 октября 2012 года .
- ^ Моррионе, Томас. «Герберт Джордж Блумер (1900–1987)». Энциклопедия социологии Блэквелла .
- ^ Ср. Герберт Блумер, 1928, метод социальной психологии , докторская диссертация, факультет социологии и антропологии Чикагского университета.
- ^ Блумер, Герберт. "Херб Блумер, E на NFL.com" . Статистика игрока . ООО "НФЛ Энтерпрайзис" . Проверено 2 октября 2012 года .
- ^ а б Блумер, Герберт. "Херб Блумер Футбольная Статистика НФЛ" . ООО "Спортс Референс" . Проверено 2 октября 2012 года .
- ^ Феррис, Керри; Штейн, Джилл (2012). Реальный мир Введение в социологию (третье изд.). WW Нортон. п. 30. ISBN 978-0-393-91217-3.
- ^ а б в Дингуолл, Роберт (2001). «Заметки к интеллектуальной истории символического интеракционизма». Символическое взаимодействие . 2. 24 (2): 237–242. DOI : 10.1525 / si.2001.24.2.237 .
- ^ а б в Джеймс Фарганис (2008). Чтения по социальной теории . Компании McGraw Hill. п. 331.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Ритцер, Джордж. Социологическая теория. Макгроу-Хилл. 2011 г.
- ^ а б в г д е Снег, Дэвид (2001). «Расширение и расширение концептуализации Блюмера символического интеракционизма». Символическое взаимодействие . 3. 24 (3): 367–377. DOI : 10.1525 / si.2001.24.3.367 .
- ^ а б Кальвин Дж. Ларсон (1986). Социологическая теория от Просвещения до наших дней . General Hall, Inc. стр. 143 .
- ^ а б в г Боргатта, Эдгар (2000). Нью-Йорк: Ссылки Macmillan USA. ISBN 978-0-02-865899-5. Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ а б в Низкий, Жаклин (2008). "Структура, действие и социальная реальность в блюмерском символическом интеракционизме: влияние Георга Зиммеля". Символическое взаимодействие . 31 (3): 325–343. DOI : 10.1525 / si.2008.31.3.325 .
- ^ Аллан, Кеннет. Исследования в классической социологической теории: видение социального мира. Pine Forge Press. 2005 г.
- ^ Моррионе, Томас. «Герберт Джордж Блумер (1900–1987)». Энциклопедия социологии Блэквелла .
- ^ а б в г д е Веллман, Дэвид (1988). «Политика социологического метода Герберта Блумера». Символическое взаимодействие . 11 (1, специальный выпуск о наследии Герберта Блумера): 59–68. DOI : 10.1525 / si.1988.11.1.59 .
- ^ Блумер объясняет социальное взаимодействие как взаимное представление действий актеров. Он классифицирует социальные взаимодействия на две категории: «символическое взаимодействие» и «несимволическое взаимодействие». Первое опосредуется самовзаимодействием, второе - нет. Считалось, что символическое взаимодействие эквивалентно «использованию значимых символов» в терминологии Мида, а несимволическое взаимодействие эквивалентно «разговору жестов» Мида. Однако более высокая точность анализа Кувабары демонстрирует существование по крайней мере двух типов символического взаимодействия, явно отличающихся друг от друга: символическое взаимодействие, в котором значимые символы еще не существуют, но участники взаимодействия пытаются вызвать их к существованию, и символическое взаимодействие, опосредованное значимыми символами, вызванными участниками предыдущего взаимодействия. Последнее называется «реальной формой взаимодействия» или транзакцией / совместным действием. Ср. Кувабара Т., и К. Ямагути, 2013 г., Введение в социологическую перспективу символического интеракционизма , Объединенный журнал национальных университетов Кюсю, образование и гуманитарные науки , 1 (1), стр. 1–11.
- ^ Блумер, Герберт. «Социологический анализ и« переменная » » (PDF) . Официальный журнал Американского социологического общества . Американский социологический обзор . Проверено 1 октября 2012 года .
- ^ Козер, Льюис А. (1977). Мастера социологической мысли: идеи в историко-социологическом контексте . Нью-Йорк: Харкорт Брейс Джонанович. ISBN 978-0-15-555130-5.
- ^ Герберт Блумер (1939). Оценка «Польского крестьянина в Европе и Америке» Томаса и Знанецких . Нью-Йорк: Совет по исследованиям в области социальных наук. п. 26 .
- ^ Puddeuphat, Энтони (2009). "Поиск смысла: пересмотр интерпретации Герберта Блумера GH Mead". Американский социолог . 40 (1–2): 89–105. DOI : 10.1007 / s12108-009-9067-0 . S2CID 144158848 .
- ^ Джеймс Фарганис (2008). Чтения по социальной теории . Компании McGraw Hill. п. 332.
- ^ Герберт Блумер (1933). Фильмы и поведение . Нью-Йорк: Совет Macmillan & Company. п. 192.
дальнейшее чтение
- Боуг, Кеннет младший (1990). Методология Герберта Блумера . ISBN 978-0-521-38246-5.
- Козер, Льюис А. (1977). Мастера социологической мысли; Идеи в историко-социологическом контексте . Нью-Йорк: Харкорт Брейс Джонанович. ISBN 978-0-15-555130-5.
- Диван, Карл Дж. (1991). «Обзор: Дилемма качественного метода: Герберт Блумер и чикагская традиция , Мартин Хаммерсли». Современная социология . 20 (1): 160–161. DOI : 10.2307 / 2072168 . JSTOR 2072168 .
- Фарганис, Джеймс (2008). Чтения по социальной теории (5-е изд.). Бостон: Макгроу-Хилл. ISBN 978-0-07-352813-7.
- Герхардт, Ута (2000). «Амбивалентный интеракционист: Ансельм Штраус и« школы »чикагской социологии». Американский социолог . 31 (4): 34–64. DOI : 10.1007 / s12108-000-1010-3 . S2CID 144008320 .
- Гонсалвес, Питер (2010). Одежда для освобождения, Коммуникационный анализ революции Свадеши Ганди . Лондон: Мудрец. ISBN 978-81-321-0310-3.
- Гонсалвес, Питер (2012). Хади: мега символ подрывной деятельности Ганди . Лондон: Мудрец. ISBN 978-81-321-0735-4.
- Гриффин, Э. (1997). Первый взгляд на теорию коммуникации . Нью-Йорк: Компании McGraw-Hill.
- Хаммерсли , Мартин (1989). Дилемма качественного метода: Герберт Блумер и чикагская традиция. Лондон: Рутледж.
- Хаммерсли, Мартин (1989) "Проблема концепции: Герберт Блумер о взаимосвязи между концепциями и данными". Журнал современной этнографии 18 ( 2): 133–159.
- Ключи, Дэвид; Маратея, RJ (2011). «Жизненный опыт и свободные от ценностей основы теории коллективного поведения Блюмера». Журнал истории поведенческих наук . 47 (2): 173–186. DOI : 10.1002 / jhbs.20494 . PMID 21462195 .
- Ларсон, Кальвин Дж. (1986). Социологическая теория от Просвещения до наших дней . Бейсайд, штат Нью-Йорк: Общий зал. ISBN 978-0-930390-72-3.
- Lyman, Stanford M .; Видич, Артур Дж. (1988). Социальный порядок и общественная философия: анализ и интерпретация работы Герберта Блумера . Пресса Университета Арканзаса.
- Ритцер, Джордж (1996). Классическая социологическая теория . Нью-Йорк: Макгроу Хилл. ISBN 978-0-07-053017-1.
Внешние ссылки
- Библиография Блюмера
- Фильмы и поведение
- Профиль на DatabaseFootball.com