Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Риккольдо да Монте ди Кроче и папа Николай IV

Рикольдо да Монтекроче ; (Флоренция с.  1243 или -1320) Ricold Монте Кроче [1] ( Латинская : Ricoldus де Монте Крусис ) был итальянский доминиканский монах, писатель путешествия, миссионер, и христианский апологет . Он наиболее известен своими полемическими трудами о средневековом исламе и отчетом о своих миссионерских поездках в Багдад.

Жизнь [ править ]

Риккольдо родился во Флоренции , а его фамилия произошла от маленького замка чуть выше Понтассьеве . Поскольку его иногда называют «Пеннини», его отца, вероятно, звали Пеннино. [ необходима цитата ] После обучения в различных крупных европейских школах он стал доминиканцем в 1267 году, войдя в дом Санта-Мария-Новелла . Он был профессором в нескольких монастырях Тосканы , в том числе в монастырях Святой Екатерины в Пизе (1272–1299). С папским поручением проповедовать он отправился в Акко (Антиохия Птолемаида) в 1286 или 1287 году и совершил паломничество в Святую Землю.(1288 г.), а затем много лет путешествовал в качестве миссионера по Западной Азии. Он прибыл в Мосул в 1289 году, вооруженный папской буллой . Ему не удалось убедить мэра города, христианина-несториана, принять католичество. [2] Он был миссионером при дворе монгольского правителя Ил-хана Аргуна , о котором он писал, что он был «человеком, преданным худшему из подлостей, но, тем не менее, другом христиан». [3]

Переехав в Багдад , Риккольдо вступил в конфликт с местными несторианскими христианами, проповедуя против них в их собственном соборе . Тем не менее, монгольские власти разрешили ему построить свою собственную церковь с запретом проповедовать публично. Рикколдо довел этот вопрос до несторианского патриарха Яхбаллаха III , который согласился с ним в том, что доктрина Нестория , а именно двойственность Христа (таким образом достигнув теоретического слияния Латинской церкви и Церкви Востока), была еретической. Однако его последователи отреклись от Яхбаллахи. [2]

Он вернулся во Флоренцию до 1302 года и был избран на высокие должности в своем ордене. Он умер во Флоренции 31 октября 1320 года.

Работает [ править ]

Путешествия [ править ]

Его Книга путешествий ( лат . Liber Peregrinacionis ) или Маршрут ( Itinerarius ), написанная около 1288–1291 годов, была задумана как путеводитель для миссионеров и представляет собой описание стран Востока, которые он посетил.

В 1288 или 1289 он начал вести записи о своих событиях в Леванте ; этот рекорд он, вероятно, довел до окончательной книжной формы в Багдаде . Войдя в Сирию в Акко, он перешел Галилею к Тивериадскому морю ; оттуда, вернувшись в Акко, он, кажется, спустился по побережью в Яффо , а затем до Иерусалима . После посещения реки Иордан и Мертвого моря он покинул Палестину по прибрежной дороге, вернувшись по своим следам в Акко и пройдя через Триполи и Тортосу в Киликию.. Из Киликии порта Lajazzo (ныне Юмурталык в Турции ) , он начал на большой большой дороге в Тебриз на севере Персии . Перейдя Тельц, он прошел через Сивас из Каппадокии в Эрзерум , окрестности Арарата и Тебриза. В Тебризе и его окрестностях он проповедовал несколько месяцев, после чего отправился в Багдад через Мосул и Тикрит . В Багдаде он пробыл несколько лет.

Его достоинства как путешественника и наблюдателя бросаются в глаза. Его рассказ о татарах и его очерк исламской религии и нравов заслуживают особого внимания. Несмотря на сильные предубеждения, он демонстрирует поразительную широту взглядов и понимание достоинств систем, отличных от его собственной.

О падении Акры [ править ]

Его « Письма о падении Акко» ( лат . Epistolæ de Perditione Acconis ) - это пять писем в форме сетования на падение Акко (написано около 1292 г., опубликовано в Париже в 1884 г.).

И было, что я был в Багдаде, «среди пленников у реки Хебар» [Иезек. 1: 1], Тигр . Этот сад наслаждений, в котором я оказался, привел меня в восторг, потому что он был подобен раю своим обилием деревьев, плодородием и множеством плодов. Этот сад орошали райские реки, и жители построили вокруг него позолоченные дома. И все же я был опечален резней и пленением христианского народа. Я оплакивал потерю Акко, видя радостных и процветающих сарацинов, убогих и испуганных христиан: маленьких детей, молодых девушек, стариков, хныкающих, угрожали увести в плен и рабов в самые отдаленные страны Востока, среди варваров. наций.

Внезапно, в этой печали, сменившейся непривычным изумлением, я начал ошеломленно размышлять о Божьем приговоре относительно управления миром, особенно о сарацинах и христианах. Что могло быть причиной такой резни и такой деградации христианского народа? Столько мирского процветания вероломному сарацинскому народу? Поскольку я не мог просто удивиться и не мог найти решение этой проблемы, я решил написать Богу и его небесному суду, чтобы выразить причину своего удивления, раскрыть свое желание через молитву, чтобы Бог мог подтвердить меня. в истине и искренности Веры, что он быстро положил конец закону или, вернее, вероломству сарацинов, и, более всего, освободил христианских пленников из рук врагов.

Epistolae V de perditione Acconis (1291), цитируется по Толану 2002, стр. xiii

Апологетические сочинения против ислама и иудаизма [ править ]

Национальная библиотека Франции MS ar. 384, арабский манускрипт Корана, прочитанный Риккольдо, когда он писал свою книгу Contra legem Saracenorum , с аннотациями Риккольдо на латыни.

Во время своего пребывания в Багдаде Рикколдо изучал Коран и другие труды по исламскому богословию в спорных целях, спорил с христианами-несторианами и писал. В 1300–1301 годах Риккольдо снова появился во Флоренции. О 1300 во Флоренции он написал против законов сарацин [ разъяснение необходимости ] ( Latin : противозаконный Sarracenorum ) и К [ разъяснение необходимости ] восточные гонки ( Ad Nationes Orientales ).

Самым известным произведением такого рода Риккольдо была его книга « Против законов сарацинов» , написанная в Багдаде [ требуется разъяснение ], которая в предыдущие века была очень популярна среди христиан как полемический источник против ислама и часто редактировалась (впервые опубликована в Севилье, 1500 г., под названием Confutatio Alcorani или «Опровержение Корана»). Это произведение было переведено на немецкий язык Мартином Лютером в 1542 году как Verlegung des Alcoran . Есть переводы на английский язык Томаса К. Пфотенгауэра (« Ислам в тигле: выдержит ли он испытание?»), Lutheran News, Inc., 2002) и Londini Ensis под заголовком «Опровержение Корана» (Createspace 2010).

Большая часть содержания этой работы заимствована из тех разделов Книги путешествий, которые посвящены мусульманским верованиям и связанным темам. Один из основных источников Риккольдо , широко цитируемый в его собственной работе, - это анонимная Liber Denudationis siue Ostensionis aut Patefaciens . [4] Несмотря на враждебность Риккольдо к исламу, его работа демонстрирует специфическое знание Корана и преодолевает одну важную предвзятую ошибку, общую для других средневековых критиков ислама : взгляд на Мухаммеда как на распространителя христологической ереси . [5]

Christianæ Fidei Confessio FACTA Sarracenis (напечатан в Базеле , 1543) приписывается Riccoldo, и, вероятно , написано примерно в то же время , как упомянутые выше работы. Другие работы: Против ошибок евреев ( Contra Errores Judaeorum ); Против [ требуется разъяснение ] восточных рас ( Libellus contra Nationes Orientales ; рукописи во Флоренции и Париже); Против сарацинов и Корана ( Contra Sarracenos et alcoranum ; MS. В Париже); и о разных религиях ( De Variis Religionibus; РС. в Турине). Очень вероятно, что последние три произведения были написаны после его возвращения в Европу; последняя имеет название, аналогичное последней главе Путешествий ( De Variis Religionibus Terre Sancte ). Также известно, что Риккольдо написал два богословских труда - защиту доктрин Фомы Аквинского (в сотрудничестве с Иоанном Пистойским, около 1285 г.) и комментарий к Libri Sententiarum (до 1288 г.). Риккольдо начал латинский перевод Корана около 1290 года, но неизвестно, была ли эта работа завершена.

Заметки [ править ]

  1. ^ "Китай", Британская энциклопедия , V (9-е изд.), 1878 г..
  2. ^ a b Ру, стр.411
  3. ^ Джексон, с.176
  4. Перейти ↑ Burman 1994, pp. 215–216
  5. ^ Джузеппе Rizzardi, "Il Contra legel Saracenorum ди Riccoldo ди Montecroce: Dipendenza эд originalità нэй confronti ди Сан Томмазо," Teología . 9 (1984), стр 59-68

Ссылки [ править ]

  • Георгий-Тврткович, Рита. Христианский паломник в средневековом Ираке: встреча Рикколдо да Монтекроче с исламом. Турнхаут, Brepols Press (2012).
  • Бурман, Томас Э. (1994). Религиозная полемика и интеллектуальная история мозарабов , c.1050–1200 , Лейден: Brill.
  • Джексон, Питер , Монголы и Запад , Pearson Education Ltd, ISBN 0-582-36896-0 
  • Ру, Жан-Поль , История монгольской империи , Файярд, ISBN 2-213-03164-9 
  • Толан, Джон В. (2002). Сарацины: Ислам в средневековом европейском воображении , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Рикальдо да Монте ди Кроче ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Рикольд Монте-Кроче ». Британская энциклопедия . 23 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 316.

Внешние ссылки [ править ]

  • Riccoldi Florentini Libelli ad nationes orientales (веб-издание)
  • Epistolae V commentatoriae de perditione Acconis , изд. Райнхольд Рёрихт , в Archives de l'Orient latin , vol. 2 (1884) , стр. 258–296 = Google PDF, стр. 765–792
  • Liber Peregrinacionis , изд. JCM Laurent, Leipzig, 1864 (в Peregrinatores Medii Aevi Quattuor , стр. 101 и далее = Google PDF, стр. 116 и далее).
  • Confutatio alcorani (ретрансляция Бартоломеуса Пикерна на латынь с греческого Деметриоса Кидонеса ), Базель, 1507, копия Bayerische Staatsbibliothek ( OCLC 165364264 ) 
  • Эд Эмери, «Риккольдо из Монте-Кроче», Исследовательские заметки о Данте Алигьери
  • Эмилио Панелла, Риккольдо ди Пеннино да Монте ди Кроче
  • Клаус Питер Тодт (1994). «Риккольдо да Монте Кроче». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 8 . Герцберг: Баутц. cols. 191–194. ISBN 3-88309-053-0.