Ричард А. Лэнхэм (родился в 1936 г.), вероятно, наиболее широко известен своими учебниками по пересмотру прозы для улучшения стиля и прояснения мысли. Он также является известным исследователем истории риторики , опубликовавшим известные книги по этой теме.
Лэнхэм получил образование в Sidwell Friends School и Йельском университете (AB, MA, Ph.D.). Он является почетным профессором Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и президентом консалтинговой фирмы Rhetorica, Inc. Лэнхэм - признанный знаток стилистики прозы, риторики классицизма и эпохи Возрождения. Его « Список риторических терминов» (2-е изд., 1991 г.) является стандартным справочником в этой области, и он недавно пересмотрел свою « Анализирующую прозу» (2-е изд., 2003 г.), эталонную работу по стилистическому анализу. Некоторые другие работы: «Мотивы красноречия: литературная риторика в эпоху Возрождения», « Стиль: анти-учебник , грамотность и выживание гуманизма» иЭлектронное слово: демократия, технологии и искусство (1995). Его редакция прозы и редакция деловой прозы остаются популярными. Его последняя работа «Экономика внимания» была опубликована в 2006 году издательством Чикагского университета.
Долгое время выступавший за софистическую риторику как вызов и противовес модели риторики Аристотеля , в последние годы Лэнхэм очень заинтересовался и очень хорошо осведомлен о мультимедиа и последствиях для риторики в наш век электронного текста.
Вопрос "Q"
В «Электронном слове: демократия, технология и искусство» Лэнхэм затрагивает то, что он называет вопросом «Q» в честь его самого известного не отвечающего на вопросы » Квинтилиана (155). Вопрос в следующем: ведет ли обучение в дискурсе к добродетели больше, чем к пороку? Хорошие риторы - хорошие люди?
Лэнхэм выделяет две защиты морали риторики. Так называемая слабая защита (которую Квинтилиан делает так же, как и Рамус ) предполагает, что риторика отделена от философии, и человек сначала становится хорошим человеком, а затем может добавить к этому хорошее выступление (158). Более современные (и постмодернистские) теории вносят свой вклад в «Сильную защиту» Лэнхэма, которая «утверждает, что, поскольку истина приходит к человечеству во многих различных и несовместимых формах, мы не можем основывать на ней политическое устройство. Вместо этого мы должны разработать некую систему, с помощью которой мы можем договориться о серии условных операционных помещений »(187-8). Сильная защита выступает против универсальной рациональной истины и предполагает, что «виртуозность, любовь к форме и добродетель связывает виртуозность . Сила» (189). [1]
Источники
Рекомендации
- ^ Lanham, Ричард А. Электронное слово: демократия, технологии и искусство. Чикаго: U Chicago P, 1993.
- Rhetorica, Inc.
- Лэнхэм, Ричард А. «Электронное слово: демократия, технологии и искусство». 'Чикаго: U Chicago P, 1993.