Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Петрус Рамус
Petrus Ramus.jpg
Родившийся
Пьер де ла Рамэ

1515
Сокращения , Пикардия
Умер26 августа 1572 г. (1572-08-26)(56–57 лет)
Париж [1]
НациональностьФранцузский
ОбразованиеCollège de Navarre
Известная работаAristotelicae Animadversiones
ЭраФилософия Возрождения
Область, крайЗападная философия
ШколаГуманизм Возрождения
Рамизм
УчрежденияКоллеж де Франс
ТезисQuaecumque ab Aristotele dicta essent, commentitia esse (Все, что сказал Аристотель, ложно)  (1536)
Академические консультантыЙоханнес Штурм
Известные студентыТеодор Цвингер
Основные интересыЛогика , образовательная реформа
Известные идеиОснователь Ramism
Под влиянием

Петрус Рамус ( французский : Пьер де Ла Раме , церковном , как Питер Рамус / г eɪ м ə s / ; 1515 - 26 августа 1572) был влиятельным французский гуманист , логик и образовательных реформатор . Новообращенный протестант, он был одной из самых известных жертв резни в День Святого Варфоломея .

Ранняя жизнь [ править ]

Он родился в деревне Катс , Пикардия ; его отец был фермером. В возрасте двенадцати лет (примерно в 1527 году) он получил допуск в Коллеж де Наварр , работая слугой. Реакция на схоластику шла полным ходом в переходное время для аристотелизма . По случаю получения степени магистра в 1536 году Рамус якобы взял в качестве своей диссертации Quaecumque ab Aristotele dicta essent, commentitia esse ( Все, что сказал Аристотель, ложно ), которую Уолтер Дж. Онг перефразирует следующим образом:

Все сказанное Аристотелем противоречиво, потому что плохо систематизировано и может быть вызвано в сознание только с помощью произвольных мнемонических приемов. [2]

Согласно Онгу [3], в то время подобные впечатляющие тезисы были обычным делом. Несмотря на это, Онг задается вопросом, действительно ли Рамус когда-либо высказывал этот тезис. [4]

Ранняя академическая карьера [ править ]

Рамус, как выпускник университета, начал курсы лекций. В этот период он был вовлечен во множество отдельных споров. Одним из противников в 1543 году был бенедиктинец Иоахим Перион  [ фр ] . [5] Жак Шарпантье , профессор медицины, обвинил его в подрыве основ философии и религии. Арно д'Осса , ученик и друг Рамуса, защищал его от Шарпантье. [6] Рамуса заставили спорить с Говянусом (Антонио де Гувейя) в течение двух дней. [7] Дело было передано в Parlement из Парижа , и , наконец , до тогоФранциск I . Он был передан комиссии из пяти человек, которая признала Рамуса виновным в «опрометчивых, высокомерных и наглых действиях» и запретила его лекции (1544 г.).

Королевская поддержка [ править ]

Он покинул Париж, но вскоре после этого вернулся, указ против него был отменен Генрихом II , вступившим на престол в 1547 году под влиянием Карла, кардинала Лотарингского . Он получил должность в Коллеж де Наварра. [8] [9]

В 1551 году Генрих II назначил его царским профессором Коллеж де Франс , но по его просьбе ему было присвоено уникальное и в то время спорное звание профессора философии и красноречия . [10] В течение значительного времени он читал лекции перед 2000 аудиторией. Пьер Галлан  [ фр ] , другой профессор там, опубликовал Contra novam academiam Petri Rami oratio (1551) и назвал его «отцеубийцей» за его отношение к Аристотелю. Более серьезное обвинение заключалось в том, что он был новым академиком , то есть скептиком . Аудомарус Талай(Omer Talon c.1510–1581), близкий союзник Рамуса, действительно опубликовал в 1548 году работу, основанную на описании Цицероном академического скептицизма , школы Аркесилауса и Карнеада . [11] [12]

После преобразования [ править ]

Рамус в ожидании своих убийц: гравюра на дереве Жозефа-Николаса Роберта-Флери , 1840 г.

В 1561 году он столкнулся с серьезной враждой после принятия протестантизма . Ему пришлось бежать из Парижа; и, хотя он нашел убежище во дворце Фонтенбло , его дом был разграблен, а его библиотека сожжена в его отсутствие. После этого он на какое-то время вернулся в кресло, но 30 июня 1568 года его вызвали к генеральному прокурору короля, чтобы он был заслушан с Симоном Баудишоном и другими профессорами: [13] положение дел снова было настолько угрожающим, что он счел целесообразным спросить разрешения на поездку.

Он провел около двух лет в Германии и Швейцарии. [14] La Rochelle Исповедание веры заработало свое неодобрение, в 1571 году, разрывая его отношения с Без и ведущим Рамус писать гневно Буллингер . [15]

Вернувшись во Францию, он пал жертвой резни в день Святого Варфоломея (1572 г.). Спрятавшись какое-то время в книжном магазине на улице Сен-Жак , он вернулся в свою квартиру 26 августа, на третий день насилия. Там он получил ножевое ранение во время молитвы. [16] С тех пор в отношении Шарпантье высказывались подозрения. [17] Его смерть сравнил один из его первых биографов, его друг и коллега Николя де Нансель  [ фр ] , с убийством Цицерона . [18]

Педагог [ править ]

Центральная проблема заключается в том, что антиаристотелизм Рамуса возник из заботы о педагогике . Философия Аристотеля в ее ранней современной форме как схоластика, показывающая свой возраст, находилась в беспорядочном и беспорядочном состоянии. Рамус стремился привнести порядок и простоту в философское и схоластическое образование, возродив чувство диалектики как важнейшей логической и методологической основы для различных дисциплин.

В 1543 году он опубликовал « Aristotelicae Animadversiones» и « Dialecticae Partitiones» , первый из которых подверг критике старую логику, а второй - новый учебник науки. По сути, свежие издания Partitiones появились в 1547 году как Institutiones Dialecticae , а в 1548 году как Scholae Dialecticae ; его « Диалектика» (1555), французская версия его системы, является самой ранней работой по этому вопросу на французском языке .

В разделах «Диалектика» Рамус рекомендует использовать аннотации, заголовки, цитаты и примеры. Онг называет использование Рамусом очертаний «реорганизацией всего знания и всего человеческого жизненного мира». [19]

Изучив работы Рамуса, Онг пришел к выводу, что результаты его «методизации» искусств «являются любительскими работами отчаявшегося человека, который не мыслитель, а просто эрудированный педагог». [20] С другой стороны, его работа оказала непосредственное влияние на вопрос о дисциплинарных границах, где педагоги в основном приняли его аргументы к концу века. [21]

Логик [ править ]

Логика Рамуса какое-то время пользовалась большой известностью, и существовала школа рамистов, имевшая многочисленных приверженцев во Франции , Германии , Швейцарии и Нидерландах . Однако нельзя сказать, что нововведения Рамуса знаменуют собой какую-либо эпоху в истории логики, и есть мало оснований для его притязаний на замену Аристотеля независимой системой логики. Различие между естественной и искусственной логикой, т. Е. Между неявной логикой повседневной речи и той же логикой, явной в системе, перешло в логические справочники.

Он исправляет силлогизм . Он допускает только первые три фигуры, как в первоначальной аристотелевской схеме, и в своих более поздних работах он также нападает на достоверность третьей фигуры, следуя в этом прецеденту Лаврентия Валлы . Рамус также установил современную моду выводить цифры из положения среднего члена в предпосылках, вместо того, чтобы основывать их, как это делает Аристотель, на различном отношении среднего члена к большому члену и второстепенному члену .

Ректор [ править ]

Как объясняет Джеймс Ясински, «диапазон риторики начал сужаться в 16 веке, отчасти благодаря работам Питера Рамуса». [22] Используя слово «суженный», Ясинский имеет в виду аргумент Рамуса в пользу отделения риторики от диалектики (логики), шаг, который имел далеко идущие последствия для риторических исследований и популярных концепций общественного убеждения. Современные риторы склонны отвергать точку зрения Рамуса в пользу более широкого (и во многих отношениях аристотелевского) понимания риторического искусства как охватывающего «[широкий] диапазон обычных языковых практик». [23] Риторика традиционно состояла из пяти частей, из которых изобретение(изобретение) было первым. Рамус настаивал на изучении риторики наряду с диалектикой с помощью двух основных руководств: изобретения и суждения в рамках диалектического руководства и стиля и подачи в руководстве по риторике. Память, один из пяти навыков традиционной риторики, рассматривался Рамусом как часть психологии, а не как часть риторики, и, таким образом, обходился без его идеи риторики и диалектики. [24] Брайан Викерс сказал, что влияние Ramist здесь действительно усилило риторику: оно сосредоточилось больше на оставшемся аспекте elocutio или эффективном использовании языка и подчеркнуло роль народных европейских языков (а не латыни). Рамистские реформы усилили тенденцию риторов сосредотачиваться на стиле. [25]Эффект заключался в том, что риторика применялась в литературе. [26]

Изобретение включает четырнадцать тем, включая определение, причину, следствие, предмет, дополнение, различие, противоположность, сравнение, сходство и свидетельство. Стиль включает в себя четыре образа: метафора, синекдоха, метонимия и ирония. Он также включает правила поэтического измерения и ритмической прозы, фигуры, соответствующие позиции говорящего, и повторения. Доставка включает использование голоса и жестов. [27]

Его риторическая склонность видна в определении логики как arsistancerendi ; он утверждает, что правила логики можно лучше усвоить, наблюдая за тем, как Цицерон убеждал своих слушателей, чем изучая работы Аристотеля по логике (« Органон» ).

Согласно Рамусу, логика распадается на две части: изобретение (трактовка понятия и определения) и суждение (включающее собственно суждение, силлогизм и метод). Здесь на него повлиял Родольфус Агрикола . [28] Это разделение привело к шутливому обозначению суждения или тещи как «secunda Petri». Но то, что здесь делает Рамус, на самом деле переопределяет риторику. Существует новая конфигурация, с логикой и риторикой каждый из которых имеет две части: риторика была покровного elocutio и pronuntiatio . В целом рамизм любил использовать бинарные деревья как метод организации знаний. [29]

Математик [ править ]

Он был также известен как математик, ученик Йоханнеса Штурма . Было высказано предположение, что Штурм оказал влияние и по-другому, из его лекций, прочитанных в 1529 году о Гермогене из Тарса : рамистский метод дихотомии можно найти у Гермогена. [30]

У него были свои ученики. [31] Он переписывался с Джоном Ди по математике и однажды порекомендовал Елизавете I назначить его на кафедру университета. [32]

Взгляды Рамуса на математику подразумевали ограничение практического: он считал теорию Евклида об иррациональных числах бесполезной. [33] Акцент на технологических приложениях и инженерной математике был связан с призывом к национализму (Франция сильно отставала от Италии и должна была догнать Германию). [34]

Рамизм [ править ]

Основная статья: Рамизм

Учение Рамуса получило широкий прием даже в семнадцатом веке. Последующие движения, такие как Baconianism , пансофизм и картезианство , по - разному построенного на Ramism и воспользовались пространством очищенного некоторыми упрощений (и упрощений) он осуществленные. Самая продолжительная ветвь рамизма была в систематическом кальвинистском богословии, где учебные трактовки с рамками рамизма все еще использовались в восемнадцатом веке, особенно в Новой Англии .

Первые сочинения о рамизме, появившиеся после смерти Рамуса, включали биографии и были написаны учениками: Фрейгием (1574 или 1575), [35] Баносием (1576), [36] Нанселиусом  [ fr ] (1599), из которых только Нанселиус был близко знаком с этим человеком. [37] Последователи Рамуса в различных областях включали Йоханнеса Альтусиуса , Каспара Олевиана , Джона Мильтона , Йоханнеса Пискатора , Рудольфа Снеллиуса и Иеронима Трейтлера. [38]

Работает [ править ]

Arithmeticae libri tres , 1557 г.

За свою жизнь он опубликовал пятьдесят работ, девять - после его смерти. Онг взял на себя сложную библиографическую задачу по отслеживанию своих книг по их изданиям.

  • Aristotelicae Animadversiones (1543)
  • Brutinae вопросы (1547)
  • Риторические различия в Quintilianum (1549)
  • Диалектика (1555)
  • Арифметическая (1555)
  • De moribus veterum Gallorum (Париж, 1559 г .; второе издание, Базель, 1572 г.)
  • Liber de Cæsaris Militia Paris, 1584 г.
  • Рекламное объявление о преобразовании Университета Парижа , Au Roy, Париж, (1562)
  • Три грамматики: Grammatica latina (1548), Grammatica Graeca (1560), Grammaire Française (1562)
  • Scolae Physicae, metaphysicae, mathematicae (1565, 1566, 1578)
  • Prooemium mathematicum (Париж, 1567 г.)
  • Scholarum mathematicarum libriunn et triginta (Базель, 1569) (его самая известная работа)
  • Commentariorum de Religione christiana (Франкфурт, 1576 г.)

См. Также [ править ]

  • Мнемоника
  • Рамизм

Заметки [ править ]

  1. ^ "Петрус Рамус" - Britannica Academic
  2. ^ См. Рамус Онга , Метод и распад диалога: от искусства дискурса к искусству разума , 1958: 46-47.
  3. ↑ Онг, Рамус , стр. 36–37.
  4. ↑ Онг, Рамус , стр. 36-41.
  5. ^ Kees Meerhoff, Варфоломей Keckerman и традиции Anti-Ramist , в Christoph Штром, Джозеф С. Фридман, HJ Selderhuis (редакторы), Späthumanismus унд reformierte Konfession: Theologie, Jurisprudenz унд в Гейдельберге Философия и ан - дер - Wende ZUM 17. Jahrhundert (2006) , п. 188.
  6. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Арно д'Оссат" . www.newadvent.org .
  7. ↑ Джеймс Дж. Мерфи, Атака Питера Рамуса на Цицерона: текст и перевод Brutinae Quaestiones Рамуса (1992), px
  8. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Питер Рамус" . www.newadvent.org .
  9. ^ Роберт Мандроу, От гуманизма к науке 1480-1700 (1978), стр. 122.
  10. ^ Питер, Шаррат (1976-01-01). Французский ренессанс: 1540-70: гуманизм и энциклопедия . Издательство Эдинбургского университета. стр. 10, 15. ISBN 085224276X. OCLC  892245076 .
  11. ^ (на французском языке) http://www.inrp.fr/edition-electronique/lodel/ dictionnaire-ferdinand-buisson/document.php?id=3490
  12. ^ Richard H. Popkin , История Scepticim от Эразма Спинозы (1979), стр. 28-30.
  13. ^ Мишель Фелибиен (1725). Histoire de la ville de Paris (на французском языке). Париж: Гийом Деспре и Жан Десессарц. п. 824 . Проверено 16 января 2021 года .
  14. ^ Эдвард Крейг, Энциклопедия философии Routledge (1998), стр. 52.
  15. ^ Джон Д. Вудбридж, Кеннет С. Канцер, Библейский авторитет: критика предложения Роджерса / МакКима (1982), стр. 185, с оговорками.
  16. ↑ Кэтрин Дункан-Джонс, сэр Филип Сидни: придворный поэт (1991), стр. 60.
  17. ^ Книга Джона Фокса Мучеников архивации 2007-09-27 в Wayback Machine , подПьера де ла Раме.
  18. ^ Стивен Дж. Рид; Эмма Аннетт Уилсон (2011). Рамус, педагогика и гуманитарные науки: рамизм в Британии и в более широком мире . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 1. ISBN 978-0-7546-9408-3.
  19. ^ «Рамус, метод и распад диалога: от искусства дискурса к искусству разума», 1958. Кембридж, Массачусетс: Гарвард.
  20. ↑ The Barbarian Within , 1962: 79-80.
  21. ^ Мишель Баллиф, Майкл Г. Моран, Классическая риторика и риторики: критические исследования и источники (2005), стр. 92.
  22. ↑ Справочник по риторике, 2001, стр. Xvii-iii
  23. ^ Jasinski, Джеймс. Справочник по риторике, 2001 г., стр. Xviii.
  24. ^ Стивен Рид, Рамус, Педагогика и гуманитарные науки: Рамизм в Британии и в более широком мире (2013), стр. 13.
  25. ^ Питер Диксон, Риторика (1971), стр. 65.
  26. ↑ Брайан Викерс, В защиту риторики (1988), стр. 206.
  27. ^ Стивен Рид, Рамус, Педагогика и гуманитарные науки: Рамизм в Британии и в более широком мире (2013), стр. 8.
  28. ^ Erland, Селлберг (9 мая 2006). "Петрус Рамус" . Стэнфордская энциклопедия философии .
  29. ^ Майкл Лосонский, Язык и логика , в Дональде Резерфорде (редактор), Кембриджский компаньон к ранней современной философии (2006), стр. 176.
  30. ^ Томас М. Конли, Риторика в европейской традиции (1994), стр. 131.
  31. ↑ Петрус Рамус в проекте « Математическая генеалогия»
  32. ^ Питер Френч, Джон Ди (1972), стр. 143.
  33. ^ Питер Френч, Джон Ди (1972), стр. 169.
  34. ^ А.Г. Келлер, Математики, механики и экспериментальные машины в Северной Италии в шестнадцатом веке , с. 16, в Морисе Кросланде (редактор), Появление технологий в Западной Европе (1975).
  35. ^ Томас Йоханнес Фрейгиус (1543–1583) был швейцарским ученым; «Архивная копия» (на немецком языке). Архивировано из оригинала на 2011-05-05 . Проверено 27 марта 2011 .CS1 maint: archived copy as title (link).
  36. ^ Теофиль деБаньос (умер в. 1595) был пастором гугенотов и автор, родом из Бордо . Commentariorum de Religione Christiana libri quatuor, nunquam antea editi (Франкфурт, 1576 г.) включал биографию Рамуса; Баносиус был проповедником во Франкфурте с 1572 по 1578 год. Примечание в [1] .
  37. ^ Erland, Селлберг (9 мая 2006). "Петрус Рамус" . Cite journal requires |journal= (help)
  38. ^ "Рамус, Петрус" . www.ccel.org .

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Рамус, Петрус ». Британская энциклопедия . 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 881.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Нелли Брюйер, Метод и диалектика в искусстве Ла Раме: Возрождение и классическая эпоха , Париж, Врин 1984
  • Десмэйз, Чарльз . Петрус Рамю, профессор в Коллеж де Франс, sa vie, ses ecrits, sa mort (Париж, 1864).
  • Файнгольд, Мордехай; Freedman, Joseph S .; Ротер, Вольфганг (ред.). Влияние Петруса Рамуса. Исследования в области философии и наук шестнадцатого и семнадцатого века . Швабе, Базель 2001, ISBN 978-3-7965-1560-6 . 
  • Фридман, Джозеф С. Философия и искусство в Центральной Европе, 1500-1700: преподавание и тексты в школах и университетах (Ashgate, 1999).
  • Грейвс, Фрэнк Пьерпон. Питер Рамус и образовательная реформа шестнадцатого века (Macmillan, 1912).
  • Хёффдинг, Харальд . История современной философии (английский перевод, 1900), т. i.185.
  • Ховард Хотсон, Обычное обучение: рамизм и его немецкие разветвления, 1543–1630 (Oxford: Oxford University Press, 2007).
  • Лобштейн, Пол . Петрус Рамус как Богослов (Страсбург, 1878).
  • Миллер, Перри . Разум Новой Англии ( издательство Гарвардского университета , 1939).
  • Милтон, Джон . Более полный курс искусства логики по методу Питера Рамуса (Лондон, 1672 г.). Эд. и пер. Уолтер Дж. Онг и Чарльз Дж. Эрматинджер. Полное собрание сочинений Джона Мильтона: Том 8. Ред. Морис Келли. Нью-Хейвен: Йельский университет, 1982. стр. 206-407.
  • Онг, Уолтер Дж. (1982). Устность и грамотность: технологизация слова. Нью-Йорк: Метуэн. (Стр. Viii).
    • ---. Рамус, Метод и распад диалога: от искусства дискурса к искусству разума (Harvard University Press, 1958; переиздано с новым предисловием Адриана Джонса, University of Chicago Press , 2004. [2] ISBN 0-226). -62976-7 ). 
    • ---. Ramus and Talon Inventory (издательство Гарвардского университета, 1958).
  • Оуэн, Джон . Скептики французского Возрождения (Лондон, 1893).
  • Пранти, К. «Убер П. Рамус» в Munchener Sitzungs berichte (1878).
  • Saisset, Эмиль . Les précurseurs de Descartes (Париж, 1862 г.).
  • Шаррат, Питер . «Современное состояние исследований Рамуса», Studi francesi 47-48 (1972) 201-13.
    • -. «Последние работы о Питере Рамусе (1970–1986)», « Риторика: журнал истории риторики» 5 (1987): 7-58.
    • -. «Рамус 2000», Риторика: журнал истории риторики 18 (2000): 399-455.
  • Voigt. Uber den Ramismus der Universität Leipzig (Лейпциг, 1888 г.).
  • Уоддингтон, Чарльз Де Петри Рами vita, scriptis, философия (Париж, 1848).

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Петруса Рамуса в Project Gutenberg
  • Работы Петруса Рамуса или о нем в Internet Archive
  • Запись о «рамизме» в «Словаре истории идей»
  • Селлберг, Эрланд. "Петрус Рамус" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Петрус Рамус на проекте « Математическая генеалогия»
  • Католическая энциклопедия
  • Чарльз Уоддингтон, Рамус (Пьер де ла Раме) в согласии с мнениями (1855 г.)