Квинтилианский

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Апрель 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Статуя Квинтилиана в Калаорре , Ла-Риоха , Испания

Марк Фабий Квинтилиан ( лат .  [Kᶣiːn̪t̪ɪliˈaːnʊs̠] ; ^[1] ок. 35 - ок. 100 г. н.э.) был римским педагогом и ритором из Испании , широко упоминаемым в средневековых школах риторики и в письменности эпохи Возрождения . В английском переводе, он обычно упоминается как Квинтилиана ( / к ж ɪ н т ɪ л я ən / ), хотя альтернативные вариантов написания Квинтилиан иИногда встречаются Quinctilian , последние - в более старых текстах.

Жизнь [ править ]

Квинтилиан родился ок. 35 в Калагуррисе ( Калаорра , Ла-Риоха ) в Испании . Его отец, хорошо образованный человек, отправил его в Рим изучать риторику в начале правления Нерона . Находясь там, он наладил отношения с Домицием Афером , который умер в 59 году. «У молодых людей с амбициями в общественной жизни всегда был обычай… для молодых людей с амбициями в общественной жизни зацикливаться на какой-то более старой модели своих амбиций… и рассматривать его как наставника» ( Кеннеди , 16). Квинтилиан, очевидно, принял Афера в качестве модели и слушал его выступления и ходатайства в судах. Афера характеризовали как более строгого, классического цицероновского оратора, чем те, которые были распространены во временаСенека Младший , и он, возможно, вдохновил Квинтилиана на Цицерона .

Через некоторое время после смерти Афера Квинтилиан вернулся в Испанию, возможно, чтобы заниматься юридической практикой в ​​судах своей провинции. Однако в 68 году он вернулся в Рим в составе свиты императора Гальбы , недолговечного преемника Нерона. Квинтилиан, похоже, не был близким советником Императора, что, вероятно, обеспечило ему выживание после убийства Гальбы в 69 году.

После смерти Гальбы и в последовавший за этим хаотический Год Четырех Императоров Квинтилиан открыл общественную школу риторики . Среди его учеников были Плиний Младший и, возможно, Тацит . Император Веспасиан сделал его консулом . Император «вообще не особо интересовался искусством, но… интересовался образованием как средством создания умного и ответственного правящего класса» ( Кеннеди , 19). Эта субсидия позволила Квинтилиану уделять больше времени школе, поскольку она избавила его от насущных денежных проблем. Кроме того, он выступал в судах, выступая от имени клиентов.

О его личной жизни известно немногое. В Institutio Oratoria он упоминает жену, которая умерла молодой, а также двух сыновей, которые умерли раньше него. ^{[ необходима цитата ]}

Квинтилиан ушел от преподавания и просвещения в 88 г. ( Рейд 1911 ), во время правления Домициана . Его выход на пенсию, возможно, был вызван его достижением финансовой безопасности и его желанием стать джентльменом на досуге. Квинтилиан пережил несколько императоров; Правление Веспасиана и Тита было относительно мирным, но правление Домициана считалось трудным. Жестокость и паранойя Домициана, возможно, побудили ритора спокойно дистанцироваться. Император, похоже, не обиделся, когда в 90 году нашей эры сделал Квинтилиана наставником своих двух внучатых племянников. Считается, что он умер около 100 лет, недолго оставшись в живых после Домициана, убитого в 96 году ( Quintilianus 2016 , ^{[страница необходима ]}).

Работает [ править ]

Единственная сохранившаяся работа Квинтилиана - это двенадцатитомный учебник по риторике под названием Institutio Oratoria (обычно называемый на английском языке как « Институты ораторского искусства» ), написанный примерно в 95 году нашей эры. Эта работа касается не только теории и практики риторики, но и с основополагающим образованием и развитием самого оратора , давая советы, которые бежали от колыбели до могилы. Более ранний текст, De Causis Corruptae Eloquentiae («О причинах порочного красноречия») был утерян, но считается, что он был «предварительным изложением некоторых взглядов, позже изложенных в [ Institutio Oratoria ]» ( Kennedy , 24 ).

Кроме того, есть два набора декламаций, Declamationes Maiores и Declamationes Minores , которые были приписаны Квинтилиану. Тем не менее, существует некоторый спор относительно настоящего автора этих текстов: «Некоторые современные ученые считают, что декламации, распространенные от его имени, представляют собой конспекты лекций ученого, использующего систему Квинтилиана или фактически обученного им» ( Мерфи , XVII – XVIII) .

Institutio Oratoria [ править ]

Institutio Oratoria (английский: Институты ораторского искусства ) - двенадцатитомный учебник по теории и практике риторики римского ритора Квинтилиана. Он был написан около 95 года нашей эры. Работа посвящена также основам воспитания и развития самого оратора . В этой работе Квинтилиан устанавливает, что идеальный оратор - это сначала хороший человек, а затем - хороший оратор ( Голден, Берквист, Коулман и Спроул , ^{[ необходима страница ]} ). Он также считал, что речь должна оставаться искренней по отношению к посланию, которое является «справедливым и благородным» ( Голден, Берквист, Коулман и Спроул , ^{[ необходима страница ]}). Это стало известно как его теория хорошего человека, содержащая идею о том, что если человек не может быть по-настоящему хорошим, то нельзя быть хорошим оратором для людей. Эта теория также вращается вокруг служения людям. Хороший человек - это тот, кто работает на благо людей и процветание общества.

Квинтилиан написал Institutio Oratoria в последние годы правления Домициана империей. ^{[ необходима цитата ]} Он работал вместе с Домицианом, но когда он начал писать больше и постепенно уходил от полной власти императора Домициана, император, похоже, не возражал, так как он был настолько впечатлен Квинтилианом, что нанял его наставником для своего семья из-за преданности Квинтилиана образованию. Домициан находился в самом суровом периоде своего правления, и почти ни у кого не хватило смелости высказать какую-либо идею, отличную от его, но Квинтилиан ( Гидеон ) сказал . Он говорил как оратор в традициях Цицерона, каких не было с начала правления Августа ( Гедеон). Вместо того, чтобы ссылаться на дела, как можно было ожидать от оратора его эпохи, он сосредоточился на более общих словах о том, как здравая риторика влияет на образование людей.

Размещение риторики Квинтилиана [ править ]

Квинтилиан цитирует многих авторов в Institutio Oratoria, прежде чем дать свое собственное определение риторики ( Quintilianus 1920 , 10.1.3). Его риторика в основном определяется Катона Старшего «s бонус ВИР, dicendi Peritus , или„хорошего специалиста в разговор“( Квинтилиан , 12.1.1) . Позже он заявляет: «Я хотел бы, чтобы оратор, которого я обучаю, был чем-то вроде римского мудреца» ( Quintilianus 1920 , 12.2.7). Квинтилиан также «настаивает на том, что его идеальный оратор - не философ, потому что философ не считает своим долгом участие в общественной жизни; это составная часть Квинтилиана (а также Исократа и Цицеронаошибка harv: цель отсутствует: CITEREFQuintilian ( справка )s) идеальный оратор »( Walzer , 26). Хотя он призывает к подражанию , он также призывает оратора использовать это знание, чтобы вдохновить его собственное оригинальное изобретение ( Quintilianus 1920 , 10.2.4).

Ни один автор не получает большей похвалы в Institutio Oratoria, чем Цицерон: «Ибо кто может наставлять с большей тщательностью или более глубоко возбуждать эмоции? Кто когда-либо обладал таким даром обаяния?» ( Квинтилиан 1920 , 10.1.110). Определение риторики Квинтилианом имеет много общего с определением Цицерона, одним из которых является важность морального характера говорящего ( Логи , ^{[ необходима страница ]} ). Как и Цицерон, Квинтилиан также считает, что «история и философия могут улучшить владение оратором копией и стилем»; они отличаются тем, что Квинтилиан «характеризует характер оратора так же, как и искусство» ( Walzer , 36–37).

Во второй книге Квинтилиан соглашается с утверждением Платона в « Федре» о том, что ритор должен быть справедливым: «В« Федре » Платон еще более ясно дает понять, что полное овладение этим искусством невозможно даже без знания справедливости, - считают ученые. с чем я полностью согласен "( Quintilianus 1920, 2.15.29). Их взгляды также схожи в трактовке «(1) неразделимости во многих отношениях мудрости, доброты и красноречия; и (2) морально-идеологический характер риторики. [...] Для обоих существуют концептуальные связи между риторикой и справедливостью, которые исключают возможность [] аморально нейтральной концепции риторики. Для обоих риторика означает «хорошо говорить», а для обоих «хорошо говорить» означает говорить справедливо »( Logie , 371).

Влияние Quintilian [ править ]

Влияние шедевра Квинтилиана, Institutio Oratoria , ощущается в нескольких областях. Прежде всего, это его критика оратора Сенеки Младшего . Своей книгой Квинтилиан пытался изменить преобладающий имперский стиль ораторского искусства, и Сенека был главной фигурой в традиции этого стиля. Он был более молодым, чем многие из авторов, упомянутых Квинтилианом, но его репутация в рамках постклассического стиля требовала как его упоминания, так и критики или похвалы в его адрес. Квинтилиан считал, что «его стиль по большей части коррумпирован и чрезвычайно опасен, потому что он изобилует привлекательными недостатками» ( Quintilianus 1920, 10.1.129). Сенека считался вдвойне опасным, потому что его стиль иногда был привлекательным. Это прочтение Сенеки «сильно повлияло на последующие суждения о Сенеке и его стиле» ( Доминик , 51).

Квинтилиан также произвел впечатление на Марциале , латинский поэт. Краткое стихотворение, написанное в 86 году, было адресовано ему и открывалось: «Квинтилиан, величайший руководитель заблудшей молодежи, / ты большая честь, Квинтилиан, для римской тоги». Однако не стоит принимать похвалу Марсьяля за чистую монету, поскольку он был известен своими лукавыми и остроумными оскорблениями. Обычно цитируются первые строки, но остальная часть стихотворения содержит такие строки, как «Человек, который стремится превзойти рейтинг своего отца по переписи» (6). ^{[ требуется полная цитата ]} Это говорит об амбициозности Квинтилиана и его стремлении к богатству и положению.

После его смерти влияние Квинтилиана колебалось. Он был упомянут своим учеником Плинием и Ювеналом , который, возможно, был еще одним учеником, «как пример трезвости и мирского успеха, необычного для профессии учителя» ( Gwynn , 139). В течение 3-5 веков его влияние ощущалось среди таких авторов, как святой Августин Гиппопотам , чье обсуждение знаков и образного языка определенно было чем-то обязано Квинтилиану, и святому Иерониму , редактору Библии Вульгаты , чьи теории об образовании явно под влиянием Quintilian's. В средние века наблюдалось снижение осведомленности о его работах, поскольку существующие рукописи Institutio Oratoriaбыли фрагментированы, но итальянские гуманисты возродили интерес к работе после открытия Поджио Браччолини в 1416 году забытой полной рукописи в монастыре Святого Галла , которую он нашел «погребенной в мусоре и пыли» в грязной темнице. Влиятельный ученый Леонардо Бруни , которого считают первым современным историком, приветствовал эту новость, написав своему другу Поджио:

Будет вашей славой восстановить в нынешнюю эпоху своим трудом и усердием сочинения выдающихся авторов, которые до сих пор ускользнули от исследований ученых ... О! какое ценное приобретение! Какое неожиданное удовольствие! Должен ли я тогда увидеть Квинтилиана целым и целостным, который даже в своем несовершенном состоянии был так богат источником восторга? ... Но Квинтилиан настолько непревзойденный мастер риторики и ораторского искусства, что, когда, освободив его от долгой жизни, заточение в темнице варваров, вы передаете его в эту страну, все народы Италии должны собраться, чтобы поприветствовать его ... Квинтилиан, автор, чьи работы я не колеблясь, является скорее объектом желания ученый, чем кто-либо другой, за исключением диссертации Цицерона De Republica. (Shepherd , глава 3, стр. 95–97).

Итальянский поэт Петрарка адресовал Квинтилиану одно из своих писем к мертвым, и для многих он «послужил источником вдохновения для новой гуманистической философии образования» ( Gwynn , 140). Этот энтузиазм по поводу Квинтилиана распространился вместе с самим гуманизмом, достигнув Северной Европы в 15 и 16 веках. Мартин Лютер , немецкий теолог и церковный реформатор, «утверждал, что он предпочитает Квинтилиана почти всем авторам,« потому что он обучает и в то же время демонстрирует красноречие, то есть он с радостью учит словом и делом »» ( Gwynn , 140). Влияние работ Квинтилиана также заметно в современном произведении Лютера Эразма.Роттердама. Он прежде всего сформировал скрытую глубину гуманизма и учился в Стейне.

Утверждалось с помощью музыковеда, Урсулы Kirkendale , страница необходимости) , что состав Иоганна Себастьяна Баха «ы Das Musikalische Opfer ( Музыкальное приношение , BWV 1079), была тесно связана с Institutio оратория . Среди обязанностей Баха во время его пребывания в Лейпциге (1723–1750) было преподавание латыни; его раннее обучение включало риторику. (Филолог и ректор Лейпцигской Томской школы Иоганн Маттиас Геснер , для которого Бах написал кантату в 1729 году, опубликовал обширное квинтилианское издание с длинной сноской в ​​честь Баха.)

После этой высшей точки влияние Квинтилиана, кажется, несколько уменьшилось, хотя он упоминается английским поэтом Александром Поупом в его стихотворном эссе о критике :

В многочисленных работах могилы Квинтилиана мы находим «
Самые справедливые правила и самый ясный метод соединения» (строки 669–70).

Кроме того, «его часто упоминают такие писатели, как Монтень и Лессинг ... но он не внес значительного вклада в интеллектуальную историю, и к XIX веку он, казалось, был ... довольно мало читаем и редко редактировался» ( Gwynn , 140 –41). Однако в своей знаменитой Автобиографии Джон Стюарт Милль(возможно, самый влиятельный английский интеллектуал девятнадцатого века) высоко отзывался о Квинтилиане как о силе в его раннем образовании. Он писал, что Квинтилиан, хотя во времена Милля его мало читали из-за «его неясного стиля и схоластических деталей, из которых состоят многие части его трактата», «редко ценился в достаточной степени». «Его книга, - продолжал Милль, - представляет собой своего рода энциклопедию мыслей древних по всей области образования и культуры; и я сохранил на протяжении всей жизни много ценных идей, которые я отчетливо могу проследить, читая его ... . "( Милл , ^{[ необходима страница ]} ). Его также высоко оценил Томас Де Куинси.: «[F] или элегантность и как практический образец в искусстве, которое он излагал, ни Аристотель, ни кто-либо менее строгий среди греческих риторов, не имеет никаких претензий сравнивать себя с Квинтилианом. На самом деле, для триумфа над трудностями предмета, и как урок о возможности придать изящество трактовке схоластических тем, естественно, столь же трудноразрешимых, как грамматика или просодия, нет такого шедевра в этот час ни в какой литературе, как институты Квинтилиан »( Де Куинси , 40). В последнее время Quintilian, похоже, совершил еще один поворот вверх. Он часто включается в антологии литературной критики и является неотъемлемой частью истории образования. Считается, что он был «первым выразителем идеи образования, ориентированного на ребенка» (141),^{[требуется полная ссылка ],}который обсуждался выше в рамках еготеорийдошкольного образования. Кроме того, ему есть что предложить студентам, изучающим речь, профессиональное письмо и риторику, поскольку он подробно описывает риторическую систему. Его обсуждениятропови фигур также легли в основу современных работ о природе образного языка, включаяпостструктуралистскиеиформалистическиетеории. Например, работыЖака Дерридао неспособности языка передать истинность объектов, которые он должен представлять, были бы невозможны без предположений Квинтилиана о функции образного языка и тропов (Гундерсон , 38). ^{[ неудачная проверка ]}

См. Также [ править ]

• Quadripartita ratio
• Дионисийское подражание

Ссылки [ править ]

Встроенные цитаты [ править ]

Общие ссылки [ править ]

• Де Куинси, Томас. Литературная критика Де Куинси , отредактированная с введением Х. Дарбизира. Лондон: Генри Фроуд, 1909.
• Доминик, Уильям Дж. «Стиль - это человек: Сенека, Тацит и канон Квинтилиана». В римском красноречии: риторика в обществе и литературе , под редакцией Уильяма Дж. Доминика , 50–68. Нью-Йорк: Рутледж, 1997.
• Гидеон, Бертон О. "Quintilian: Institutio Oratoria (95 г. н.э.)". Квинтилиан: Institutio Oratoria (95 г. н.э.). Silva Rhetoricae , nd Web ^{[ требуется полная ссылка ]} . 30 сентября 2014 г.
• Голден, Дж. Л., Г. Ф. Берквист, У. Э. Коулман и Дж. М. Спроул. Риторика западной мысли. Дубьюк, ИА: Кендалл-Хант, 2011.
• Гундерсон, Эрик. Постановка мужественности: риторика исполнения в римском мире . ^{[ требуется полная ссылка ]} , 2000.
• Гвинн, Обри SJ Римское образование от Цицерона до Квинтилиана. Нью-Йорк: издательство Teachers College Press, 1926.
• Кеннеди, Джордж. Квинтилиан. Нью-Йорк: Twayne Publishers, 1969.
• Киркендейл, Урсула. «Источник музыкального приношения Баха ». Журнал Американского музыковедческого общества 33 (1980): 99–141.
• Логи, Джон. «Квинтилианское и римское авторство». Rhetoric Review 22.4 (2003): 353–73.
• Милл, Джон Стюарт. Автобиография , Глава 1: «Детство и раннее образование», Коллекция электронных текстов Библиотеки Университета Аделаиды, заархивировано 9 ноября 2008 г. с оригинала . (Также на стр. 25, Собрание сочинений, том I).
• Мерфи, Джеймс Дж. (Ред.). Квинтилиан об обучении устной и письменной речи: переводы из первой, второй и десятой книг Institutio Oratoria. Эдвардвилл: издательство Южного Иллинойского университета, 1987.
• Квинтилиан, Марк Фабий. Institutio Oratoria, переведенный Е.П. Батлером. Классическая библиотека Леба. Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1920.
• Квинтилиан. Квинтилиан об обучении устной речи и письму: переводы первой, второй и десятой книг Института оратории , второе издание, перевод Джеймса Джерома Мерфи и Клив Виз. Карбондейл: издательство Южного Иллинойского университета, 2016. ISBN 0-8093-3440-2 . 
• Рид, Джеймс Смит (1911). «Квинтилиан»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 761.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
• Пастух, Уильям. Жизнь Поджио Браччолини . ^{[ требуется полная цитата ]} 1837 г.
• Уолцер, Артур Э. «Вир-бонус Квинтилиана и стоический мудрец». Общество риторики 33.4 (2003): 25–41.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Боннер, Стэнли Ф. Образование в Древнем Риме: от старшего Катона к младшему Плинию. Лондон: Methuen & Company, Ltd., 1977.
• Кларк, ML Риторика в Риме: исторический обзор. Нью-Йорк: Рутледж, 1996.
• Дозье, Кертис Эндрю. «Поэзия, политика и удовольствие в Quintilian». Эстетическая ценность в классической античности. 345–363.
• Фантам, Элейн. Римские чтения: римский ответ на греческую литературу от Плавта до Статиуса и Квинтилиана. Beiträge zur Altertumskunde, 277. Берлин; Нью-Йорк: Де Грюйтер, 2011.
• Галанд П., Ф. Халлин, К. Леви, В. Вербаал, Quintilien ancien et moderne. Etudes réunies , Turnhout 2010, Brepols Publishers, ISBN 978-2-503-52865-6 
• Гернот, Крапингер (ред.), [Quintilian] Der Gladiator (Groessere Deklamationen, 9). Collana Scientifica, 18. Кассино: Университет Кассино, 2007.
• Кеннеди, Джордж Александр. Искусство риторики в римском мире 300 г. до н.э. - 300 г. н.э. Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1972.
• Лэйнг, Гордон Дж. Квинтилиан, школьный учитель. Классический журнал 15.9 (1920): 515–34.
• Лейтч, Винсент Б., изд. Антология теории и критики Нортона. Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc., 2001.
• Морган, Тереза. Грамотное образование в эллинистическом и римском мирах. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1998.
• Мюррей, Освин, Джон Бордман и Джаспер Гриффин, ред. Оксфордская история римского мира. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1991.
• Квинтилиан. Институты ораторского искусства Квинтилиана; Или «Воспитание оратора». Дж. С. Уотсон. Лондон: Дж. Белл и сыновья, 1856. Печать.
• Томас, Зинсмайер, [Квинтилиан], Die Hände der blinden Mutter (Größere Deklamationen, 6). Collana Scientifica 24. Cassino: Edizioni Università di Cassino, 2009.
• Уинтерботтом, Майкл. Проблемы в Quintilian. Лондон: Лондонский университет, Институт классических исследований, 1970.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Quintilian

Викискладе есть медиафайлы по теме Quintilian .

• Краткая биография Квинтилиана: О
• Статья о Quintilian из NNBD: Quintilian
• Работы Квинтилиана в Сомни
  • De Institutee oratoria , оцифрованный кодекс, 1482 г.
  • De Institutee oratoria , оцифрованный кодекс, 1473 г.
• Работы Квинтилиана в Project Gutenberg
• Работы Quintilian или о нем в Internet Archive
• Работы Quintilian в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)