Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для французского художника см Робер Лефевр .
Роберт ЛеФевр
RobertLeFevre.jpg
Родившийся
Роберт ЛеФевр

( 1911-10-13 )13 октября 1911 г.
Гудинг , Айдахо , США
Умер13 мая 1986 г. (1986-05-13)(74 года)
Соединенные Штаты
Род занятийбизнесмен , активизм , радиоведущий
Подпись
Роберт Лефевр signature.jpg

Роберт ЛеФевр (13 октября 1911 - 13 мая 1986) [1] был американским либертарианским бизнесменом , радиоведущим и основным теоретиком автархизма .

Ранняя жизнь [ править ]

Роберт ЛеФевр в военной форме США, 1944 год.

ЛеФевр родился в Гудинге, штат Айдахо , 13 октября 1911 года, но когда он был ребенком, семья ЛеФевра переехала в Миннеаполис, штат Миннесота . ЛеФевр учился в университете Хэмлайн, изучая английский язык и драму. Затем во время Великой депрессии он работал на различных должностях , таких как актерское мастерство и радиореклама. Некоторое время ЛеФевр был шекспировским актером. [2]

ЛеФевр был последователем движения «Я ЕСМЬ» с 1936 по 1940 год или около того. [3] Он и некая Перл Дил в 1940 году написали книгу о своем опыте в организации под названием «Я ЕСМЬ» - Судьба Америки (Twin City House, Сент-Пол, Миннесота). ЛеФевр рассказал, как однажды, когда он был в студии радиостанции, его поразило присутствие Великого Я ЕСМЬ, которое поговорило с ним лично. ЛеФевр также заявил о ряде сверхъестественных переживаний: вождение автомобиля во сне более двадцати миль без происшествий (это было достигнуто с помощью его «Высшего ментального тела»), оставление своего физического тела для путешествия по воздуху на гору Шаста. и увидев Иисуса. [3]

В 1940 году большое жюри в Лос-Анджелесе предъявило обвинение лидерам Я ЕСМЬ Эдне Баллард и ее сыну Дональду за использование почты для обмана. Двадцать четыре других лидера Я ЕСМЬ также были названы в первом обвинительном заключении; в дополнительном обвинительном заключении фигурируют ЛеФевр и Диль. Во время Второй мировой войны ЛеФевр служил офицером в отделе обучения и ориентации армейского авиакорпуса, прежде чем был демобилизован в 1945 году, проведя год в Европе и получив травму в результате несчастного случая. Вскоре после этого он и его жена отправились в поездку с лекциями по стране «в паломничество за мир во всем мире». Их тур финансировался Фондом Falcon Lair Foundation, некоммерческой группой, интересующейся религией, философией и правительством, штаб-квартирой которой было Falcon Lair., Беверли-Хиллз, Калифорния (бывший дом актера Рудольфа Валентино ). [3]

После войны, Лефевр отправился в Калифорнию и работал в сфере недвижимости и неудачно баллотировался в Конгресс в Республиканском первичной обмотке 1950. Затем он стал радио и телевидение вещатель вовлекаются в борьбе с левыми причинами, в том числе для работы с анти-профсоюзной организации назвал Комитет по заработной плате. Через год комитет подал в суд двух производителей фильмов, Стэнли Крамер и Дор Скари для пикетирования и клеветнических свои фильмы , как быть про- Совет . ЛеФевр и Рут Дейзи были среди обвиняемых, но дело прекратилось, когда Комитет по заработной плате распался. [3] [4]

Несколько лет спустя он стал вице-президентом Мервин К. Харт «s Национального экономического совета ; директор Конгресса свободы; директор Комитета Дня США (иногда Соединенных Штатов), целью которого было уменьшить важность празднования 23 октября как Дня Организации Объединенных Наций, и советник Гарри Эверингема «Мы, народ!». Комитет Дня США попал в заголовки газет в 1954 году, когда ЛеФевр напал на « Справочник девочек-скаутов » как на слишком много ссылок на Организацию Объединенных Наций . Скауты отступили, сообщив, что было внесено более сорока изменений, примерно половина из которых была вызвана протестами ЛеФевра. [3]

В том же году ЛеФевр переехал в Колорадо-Спрингс и начал писать редакционные статьи для RC Hoiles ' Gazette-Telegraph . Два года спустя он основал школу свободы. [3]

То, что идеологически вдохновляло ЛеФевра и Школу свободы - фактически, формируя фундамент, на котором основывались все курсы - это сложная философия, которая, по сути, отвергает любое правительство современности. [3]

Школа свободы [ править ]

В 1956 году ЛеФевр основал Школу свободы , которой он руководил до 1973 года, в Ларкспуре, штат Колорадо . В 1965 году после наводнения, разрушившего кампус, школа и колледж переехали в Санта-Ана, штат Калифорния. Школа свободы была разработана, чтобы обучить людей философии ЛеФевра о значении свободы и экономической политики свободного рынка . ЛеФевр добавил Rampart College , неаккредитованную четырехлетнюю школу, в 1963 году. Оба учебного заведения жили в одном кампусе и имели прессу Pine Tree Press, которая публиковала работы для обоих, в том числе информационный бюллетень для школы свободы, журнал Rampart Journal of Индивидуалистическая мысль(1965–68) и таблоид самой Press. [5]

После закрытия Rampart College в 1975 году ЛеФевр продолжил свою работу в Южной Каролине под патронажем бизнес-гиганта Роджера Милликена , а также опубликовал журнал Lefevre's Journal.с 1974 по 1978 год. В 1979 году ЛеФевр выбрал выпускника Freedom School Кевина Каллинейна, чтобы он возглавил семинары Freedom School, включая контракт Милликена. Куллинейн, который преподавал принципы философии ЛеФевра студентам Академии Скалистых гор, которую он основал в 1972 году, преподавал в Freedom School с 1979 по 2005 год в рамках тренинга Милликена по менеджменту. Он расширил его охват, включив в него Sherman College, Wofford College и индивидуальные семинары от побережья до побережья. Школа свободы продолжается сегодня из Теннесси, куда Куллинейн переехал в 2000 году, чтобы основать Академию горы свободы.

Известные учителя в Freedom School или Rampart College включают Роуз Уайлдер Лейн , Милтон Фридман , Ф.А. Харпер , Фрэнк Ходоров , Леонард Рид , Гордон Таллок , Дж. Уоррен Наттер , Бруно Леони , Джеймс Дж. Мартин и Людвиг фон Мизес .

Среди известных выпускников - Рой Чайлдс , Керри Торнли и Роджер Макбрайд .

Rampart Institute [ править ]

В конце 1970-х ЛеФевр стал сотрудничать с институтом Rampart в Санта-Ана, Калифорния. Наряду с Лоуренсом Сэмюэлсом и Ричардом Дейо, ЛеФевр был одной из движущих сил основания учреждения, выступив с двумя речами, превращенными в буклеты: «Хорошее правительство: надежда или иллюзия?» и «Защищает ли государственная защита?» Вскоре после получения статуса некоммерческой организации, не подлежащей налогообложению, Rampart Institute был официально представлен на конференции The Future of Freedom.банкет 19 апреля 1980 года в Cypress College. На этом мероприятии появился проект «Liberty Book Project», который стремился отредактировать и опубликовать 52-недельный домашний аудио-курс ЛеФевра под названием «Основы свободы». Книга в твердом переплете была опубликована посмертно в 1988 году, через два года после смерти ЛеФевра.

Просмотры [ править ]

Основная статья: Автоархизм

Лефевр считал , что естественный закон выше закона от государства и что американское общество процветать экономически, свободные рыночные реформы были необходимы. Он также считает , что даровав добрые дела общества на его правительстве ничем не отличается от награждения преступников за воздержание от незаконной деятельности. Всякое правительство состоит из обычаев и институтов, которые контролируют нашу жизнь, воруя нашу собственность , ограничивая нашу свободу и подвергая нашу жизнь опасности с целью защиты нас от самих себя.

С этой целью он принял термин «аутархизм», чтобы обозначить идею управления собственной жизнью, ответственности за себя, свои потребности и последствия своего выбора и действий. В своем выступлении в 1977 году, опубликованном в следующем году в книге « Хорошее правительство: надежда или иллюзия?». , он сказал:

Часто, когда я использую термин «правительство», люди думают, что я имею в виду закон и порядок. И поэтому, если они слышат, как я говорю: «Нам не нужно правительство», они думают, что я имею в виду, что нам не нужен закон и порядок. Что ж, наверное, это то, что делает меня «автархистом», а не анархистом. Я думаю, нам нужен закон и порядок. Понимаете, я привержен идее законных и упорядоченных процедур. И из-за этого я должен противостоять правительству. Потому что правительство не обеспечивает ни закона, ни порядка.

Пацифизм [ править ]

ЛеФевр также был известным пацифистом и преподавал свою марку либертарианства в 1960-х годах в школе свободы , позже - в колледже Рампарт . [6] : 312 Учитывая его приверженность пацифизму, ЛеФевр также выступал против войны как продукта государства. Однажды он выступил с речью под названием «Прелюдия к аду» в местном клубе львов о том, как будет выглядеть типичный американский город, если он подвергнется ядерной бомбардировке в результате «тех могущественных, ужасных, бессмысленных конфликтов, которые неизбежно создает современное государство». [6] : 318 По словам Доэрти, ЛеФевр был «способен противостоять разгневанным подполковникам., который возмущался своим пацифистским отказом бороться за флаг и объяснял свою теорию прав человека так терпеливо и так бесхитростно, что в конце концов суровому полковнику пришлось признать, что ЛеФевр был прав, стоя на своем » [6] : 319 По словам Роберта Смита, ЛеФевр убедился в силе ненасильственного сопротивления после столкновения с профсоюзом . «Я помню, как он рассказывал историю, - говорит Смит, - о том, как головорезы профсоюзов ворвались в радиостанцию, на которой он работал. . И он просто упал на землю и лежал там. Они были так сбиты с толку, что вышли, не выбив из него все дерьмо. Это убедило его в принципах ненасилия » [6] : 319

В популярной культуре [ править ]

  • Некоторые, такие как Брайан Доэрти, утверждают, что движение ЛеФевра было основой для книги Роберта А. Хайнлайна « Луна - суровая хозяйка» и что ЛеФевр был основой для персонажа профессора Бернардо де ла Паса, организатора Лунной революции. [7] [8]
  • В альтернативной истории романа Вероятность Протяжка по Л. Нил Смит в рамках Североамериканской Конфедерации серии , в которой Соединенные Штаты становится либертарианскую состояние в 1794 году после успешного Восстания Виски и свержение и исполнение Джорджа Вашингтона расстрелу за измену ЛеФевр занимал пост 23-го президента Североамериканской конфедерации с 1960 по 1968 год.

Библиография [ править ]

  • Анархия (1959)
  • Природа человека и его правительства (Caxton Printing, 1959) ISBN  0-87004-086-3
  • Этот хлеб - мой (American Liberty Press, 1960)
  • Конституционное правительство в Советском Союзе (Exposition Press, 1962; Pine Tree Press, 1966)
  • Ограниченное правительство - надежда или иллюзия? (Pine Tree Press, 1963)
  • Роль частной собственности в свободном обществе (Pine Tree Press, 1963)
  • Анархия против Автоархии (Pine Tree Press, 1965)
  • Деньги (Pine Tree Press, 1965)
  • Философия собственности (Pine Tree Press, 1966, 1985; Институт Людвига фон Мизеса, 2007)
  • Правосудие (Rampart College, 1972)
  • Поднимите ее нежно (Pine Tree Press, 1976)
  • Защищает ли государственная защита? (Издание Общества либертарианской жизни, Rampart Press, 1978)
  • Хорошее правительство: надежда или иллюзия? (Издание Общества либертарианской жизни, Rampart Press, 1978)
  • Либертарианец (Bramble Minibooks, 1978?)
  • Защита (Колледж Рампарт, nd)
  • Основы свободы (Rampart Institute, 1988) (посмертно) ISBN 0-9620480-0-3 
  • Способ быть свободным (Pulpless, 1999) (посмертно) (автобиография) Том 1 ISBN 1-58445-141-6 , Том 2 ISBN 1-58445-144-0  

Заметки [ править ]

  1. ^ ЛеФевр, Роберт (1999). Способ быть свободным, Том первый . Калвер-Сити, Калифорния: без пульсации. ISBN 1-58445-141-6. (опубликовано посмертно)
  2. ^ Grubbs младший, Кеннет Е. (19 мая 1978). «ЛеФевр и Лири». Реестр .
  3. ^ Б с д е е г Джордж Thayer (1967). Дальние берега политики . Саймон и Шустер . С. 262–72. Архивировано 23 октября 2013 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  4. ^ http://nwda-db.wsulibs.wsu.edu/findaid/ark:/80444/xv29769
  5. ↑ Свободный рынок , июль 2001 г., том 19, номер 7
  6. ^ а б в г Доэрти, Брайан (2007). Радикалы для капитализма: вольная история современного американского либертарианского движения . Нью-Йорк: PublicAffairs. ISBN 978-1-58648-572-6.
  7. ^ Доэрти, Брайан (2007). Радикалы для капитализма: вольная история современного американского либертарианского движения . Нью-Йорк: PublicAffairs. п. 385. ISBN 978-1-58648-572-6.
  8. ^ ЛеФевр, Роберт (1999). Способ быть свободным, Том второй (задняя обложка) . Калвер-Сити, Калифорния: без пульсации. ISBN 1-58445-144-0. (опубликовано посмертно)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Доэрти, Брайан (2008). «ЛаФевр, Роберт (1911–1986)» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE ; Институт Катона . С. 287–88. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n173 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Эссе ЛеФевра «Кем была настоящая тетя Джемайма и чем она занималась?»
  • Эссе ЛеФевра "Автархия"
  • Эссе ЛеФевра "Природа человека и его правительства" (1959)
  • Аудиоархив 50 комментариев LeFevre в Институте Людвига фон Мизеса. Эти комментарии оставили свой след в истории либертарианских идей своей ясностью, красноречием и педагогической ценностью. Опираясь на великие мысли всех возрастов и находясь под особенным влиянием политической экономии Ротбарда, Роберт ЛеФевр задает и отвечает на фундаментальные вопросы об отношениях между человеком, собственностью, обществом и государством.
  • Справочник по статьям Роберта Лефевра за 1946–1981 гг. В Университете Орегона.
  • Файл ФБР Роберта Лефевра хранится в Интернет-архиве.