Ромео Интенган

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти вопросы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти шаблонные сообщения ) Эта статья может потребовать очистки , чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . Конкретная проблема заключается в следующем: Использование Википедии в качестве источника. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , если можете. ( декабрь 2019 г. ) ( узнайте, как и когда удалить это шаблонное сообщение ) Эта статья нуждается в дополнительных ссылках для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Неисходный материал может быть оспорен и удален. Найдите источники:  «Ромео Интенган»  —  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2019 г. ) ( узнайте, как и когда удалить это шаблонное сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это шаблонное сообщение )

Ромео Джоксон Интенган, SJ (18 октября 1942 - 10 октября 2017) был филиппинским врачом, общественным деятелем и священником- иезуитом . Его называли «Арчи» или «Ноной». ^{[ нужна ссылка ]}

Интенган открыто выступал в защиту прав человека и выражал свое недовольство военными законами режима Маркоса (сентябрь 1972 г.) на Филиппинах. Интенган был заключен в тюрьму и отправился в Европу, чтобы жить в изгнании во время режима Маркоса. Находясь в изгнании, Интенган продолжал работать над восстановлением демократии на Филиппинах, сотрудничая с единомышленниками и организациями и призывая к прозрачности и прекращению злоупотреблений со стороны государственных сил на Филиппинах.

После падения режима Маркоса в 1986 году после первой революции народной власти он возглавил усилия по восстановлению демократии через Филиппинскую демократическую социалистическую партию (тагальский: Partido Demokratiko Sosyalista ng Pilipinas ) (PDSP).

В 2000 году Интенган выступил против бывшего президента Джозефа Э. Эстрады . Он подписал жалобу об импичменте бывшему президенту, и после серии мирных демонстраций, завершившихся второй революцией народной власти , бывший президент был отстранен от должности.

ранняя жизнь и образование

Ромео Джоскон Интенган родился 18 октября 1942 года в Кауаяне , Западный Негрос . ^[1] и был окрещен Ромео Антонио Джоксон Интенган-младший. Он был старшим ребенком полковника Ромео Артиага Интенган-старшего, ^[2] бывшего офицера ^[3] вооруженных сил Филиппин и Августины Торрес Джоксон де Интенган, ^[4] уроженец Илоило, Филиппины . У Ромео пятеро братьев и сестер: Роберто, Алисия Агнес, Глисерио, Тринидад и Алекса. ^{[5] [ нужна ссылка ]}

Интенган получил образование в Колледжио де Сан-Агустин в Илоило-Сити, Академии Св. Иоанна в Сан-Хуане, Метро Манила и Колледже Линкольна в Илоило-Сити. В 1953 году он получил прощальную речь ^{[ необходимо уточнение ]} и продолжил образование в средней школе в Линкольн-колледже, а в 1957 году получил звание салютатора. - Висайи, в Миагао, Илоило. ^{[6] [ нужна ссылка ]}

В 1960 году Интенган переехал в Манилу и поступил на медицинскую программу в Филиппинский университет в Маниле , улица Падре Фаура, Манила, и закончил учебу в 1965 году. Он был инструктором в Медицинском колледже своей альма-матер и в 1970 году ^{прошел ординатуру в хирургическом} отделении UP- ^{Филиппинской} больницы общего профиля в Маниле.

В Университете Филиппин

Будучи студентом-медиком в Филиппинском университете (UP), г-н Интенган присоединился к группе «UP Student Qatar Action» (UPSCA). Он принимал активное участие в Комитете общественного здравоохранения организации, которая управляла бесплатными клиниками профилактического и терапевтического медицинского обслуживания для городских бедных районов Метро Манилы, Трамо (Пасай-Сити) и Кристобаля (Пако, Манила). 

Социальная осведомленность

В 1969 году, ближе к концу своего обучения в качестве хирурга-резидента, д-р Интенган узнал о назревающем социальном кризисе, вызванном неспособностью администрации Маркоса решить вопросы, связанные с национальным экономическим развитием, безработицей, бедностью и коррупцией. Он видел эти проблемы воочию благодаря своему активному участию в оказании медицинской помощи бедным городским поселениям вокруг Метро Манилы. Он начал участвовать в дискуссиях по урегулированию ситуации и в итоге стал активистом .

Основная часть движения возглавлялась марксистами-ленинцами , что противоречило его католическим христианским убеждениям. Он помог основать альтернативный альянс активистов, который в конечном итоге принял социал-демократию в качестве своей общественной модели.

о. Интенган возглавил Kilusan ng mga Anak ng Kalayaan, которая в 1970 году объединилась с Hasik Kalayaan, которую возглавлял Норберто Гонсалес . 7 июля 1972 г. была основана Катипунан нг Мга Демократико-Сосиалистанг Филиппин (KDSP). KDSP стала Partido Demokratiko-Sosyalista ng Pilipinas (Демократическая социалистическая партия Филиппин, PDSP ) 1 мая 1973 года.

Социально-политическая активность

Интенган возглавлял Комиссию по образованию Филиппинской демократической социалистической партии (ПДСП). Его роль в ПДСП заключалась в обеспечении совместимости ее мировоззрения и идеологии с христианской верой и другими монотеистическими религиями.

Присоединение к Обществу Иисуса

Интенган решил присоединиться к Обществу Иисуса и 25 июля 1970 года поступил в послушник Святого Сердца вместе со своим братом-новичком Роберто Вильямеро. ^[8]  Он дал свои первые обеты в качестве иезуита 31 июля 1972 года.

Будучи новичком-иезуитом, а затем схоластом, он оставался активным участником борьбы за права человека, демократию, социальную справедливость и эффективное управление. Он участвовал в кампании за беспартийное и реформистское Конституционное собрание . После того, как в 1971 году был разработан Конституционный конвент, ^[9] он присоединился к усилиям граждан, чтобы предотвратить его кооптацию режимом Маркоса.

Военное положение и ссылка

После объявления военного положения в сентябре 1972 года ^[10] Интенган увидел, что президент Маркос не выполняет реформистскую программу, которую он утверждал как оправдание военного положения. Интенган поддерживал других лидеров ПДСП и возглавил партию, выступившую против диктатуры Маркоса в мае 1973 года. ПДСП работала в подполье, чтобы расширить и укрепить свои ряды. Его кадры организовали рабочих, фермеров, городскую бедноту, молодежь и студентов. Были созданы отделения партии в Метро Манила, Южный Тагалог, Илоило, Кагаян-де-Оро и Давао. В конечном итоге они сформировали сеть союзников среди различных групп и лиц, выступающих против режима Маркоса.

Слет оппозиции

В 1976 году покойные священники-иезуиты Орасио де ла Коста и Антонио Олагер представили ПДСП некоторым лидерам демократической оппозиции режиму Маркоса, таким как сенатор Бениньо С. Акино-младший , сенатор Ховито Р. Салонга , сенатору Франсиско А. Родриго и г-ну Луису Хосе, а через последнего - сенатору Раулю С. Манглапусу .

Тем временем Интенган преподавал теологию в качестве инструктора на факультете теологии Колледжа искусств и наук Университета Атенео де Манила . В декабре 1976 года рукоположен во диакона, а через три месяца, 27 марта 1977 года, во иерея.

В 1977 году ПДСП со своими союзниками в демократической оппозиции основала Katipunan ng Bayan para sa Kalayaan или KABAKA, где была принята социал-демократическая программа правительства Alternatibo ng Sambayanan.

В 1978 году диктатура Маркоса решила попытаться казаться законной, проведя выборы временного Батасанг Памбанса 7 апреля 1978 года. ^[11]  Режим Маркоса навязал условия, которые препятствовали любой реальной кампании оппозиции. Различные элементы оппозиции, в том числе НДСП и некоторые известные оппозиционные деятели, собрали и организовали Лакас нг Баян (Лабан) как политическую партию, которая станет их коллективным средством для достижения целей, поставленных ими при участии в этих выборах. .

К 1978 году на PDSP была возложена основная часть планирования и проведения кампании Лавана и усилий по наблюдению за опросами. Среди мероприятий, запланированных и реализованных, была шумовая завеса на всей территории Манилы накануне выборов 6 апреля. ^[12]

7 апреля было обнаружено, что выборы были сфальсифицированы; режим Маркоса изгнал наблюдателей оппозиции с участков, арестовал их и организовал подсчет голосов в пользу режима.

9 апреля ПДСП состояла из большинства участников марша протеста против фальсификаций на выборах и насилия со стороны режима. Когда демонстранты отказались разойтись по приказу полицейских, которые заблокировали их на улице Испании в Маниле, они арестовали группу из более чем 600 человек. Среди арестованных девять лидеров оппозиции, в том числе Интенган.

Заключение

Сразу после марша протеста диктатура Маркоса задержала Интенгана на два месяца — с начала апреля до начала июня 1978 года — в лагере Багонг-Дива , Бикутан, Тагуиг. ^[13]  Среди его товарищей по заключению на разный срок были бывший вице-президент Теофисто Т. Гуингона , сенаторы Лоренцо М. Таньяда , Франсиско А. Родриго , Акилино К. Пиментел и Джокер П. Арройо , а также прокурор Эрнесто Рондон.

В июне 1978 года Интенган был освобожден под стражу Хосе А. Круза, SJ, тогдашнего президента Университета Атенео де Манила , по обещанию, что он воздержится от политической деятельности и будет заключен в Метро Манила. В течение двух месяцев после освобождения он был вынужден возобновить работу с ПДСП и другими силами демократической оппозиции. Он проигнорировал обещание, которое дал под давлением, поскольку НДСП была в беспорядке из-за розыска режимом Маркоса и задержания ее членов. Некоторые из его членов либо пропали без вести, либо погибли при различных обстоятельствах.

Группа марксистско-ленинских активистов воспользовалась этими событиями, взяла на себя инициативу в организации и экспоненциально расширилась. Это встревожило Интенгана, поскольку основная идеология крайне левых несовместима с его верой и католическими христианскими устоями.

Тем временем диктатура Маркоса держала Интенгана под наблюдением и обнаружила, что он возобновил работу с демократической оппозицией. Признаки усиленной слежки, такие как просмотр его конспектов на уроках богословия и зачисление государственного агента на один из его уроков богословия, начали накапливаться с явными угрозами возобновления задержания.

В сентябре 1980 г. г-жа Имельда Р. Маркос вызвала Круза и Интенгана в президентский гостевой дом на улице Арлеги и потребовала, чтобы Университет Атенео де Манила передал эффективный контроль над своим «Управлением по социальным вопросам и участию» (OSCI). социальных информационно-пропагандистских агентств «Министерству населенных пунктов», министром которого была г-жа Маркос. Она заявила, что ее цель состояла в том, чтобы дать студентам правильное понимание филиппинской действительности. Она проиллюстрировала свою точку зрения на примере Ирана , в котором воинствующий могущественный режим шаха Ирана был свергнут народной революцией, возглавляемой исламскими учителями во главе с аятуллой Рухуллой Хомейни .

Круз отклонил ее требования и заявил, что «независимость социальных программ Университета Атенео де Манила необходима для их надежности и эффективности». Интенган указал, что социальные беды, на которые реагировали некоторые иезуиты и их друзья, были реальными, а не воображаемыми.

Союз с султаном Сулу и Фронтом национального освобождения моро (ФНОМ)

К этому времени Интенган и руководство ПДСП объединились с Фронтом национального освобождения моро (ФНОМ). Этот союз между MNLF и PDSP преследовал следующие цели:

• обратиться к злоупотреблениям со стороны диктатуры Маркоса
• восстановление демократии
• возмещение недовольства Бангса Моро
• осуществление их общих законных чаяний

10 октября 1978 года Интенган уехал из Манилы в Замбоангу , а затем в Холо . Его сопровождали члены семьи Кирам, один из которых носил титул султана Сулу , и сторонники НФОО. 

В декабре 1978 года в сопровождении двух сотрудников ПДСП, включая председателя Норберто Б. Гонсалеса, и в сопровождении двух оперативников разведки НФОО Интенган переправился на остров Сабах .

В Сабахе

Интенган пробыл в Сабахе больше года. С декабря 1980 г. по начало февраля 1982 г. он служил лечащим врачом в лагере НФОО, капелланом и политическим офицером кадров НДСП, перебравшихся в Сабах.

В ноябре 1981 года военные агенты режима Маркоса захватили генерального секретаря ПДСП Марианито «Мар» Канониго, когда он перешел из Сабаха в Тави-Тави . У него был курс Batayang Kurso (базовый курс партии) PDSP, который Интенган разработал для PDSP. Это вынудило правительство Малайзии больше не игнорировать протесты против того, что они укрывают филиппинских повстанцев из режима Маркоса. В феврале 1982 года министерство внутренних дел Малайзии и специальный отдел взяли под стражу Интенгана и других членов ПДСП и допросили их в штаб-квартире специального отдела в Кампонг-Кепаян, Кота-Кинабалу .

Подготовка к изгнанию

В июне 1982 года правительство Малайзии убедилось, что ПДСП не были ни марксистскими, ни пропагандирующими экстремистские насильственные действия, и освободило их. Председатель Гонсалес и Интенган получили филиппинские паспорта ( псевдонимы ) благодаря своим подпольным связям и направились в Гонконг .

Через Азию в Европу

Интенган отправился в Генеральную курию в Риме , затем в Мадрид, Испания, в августе 1982 года. Гонсалес отправился во Франкфурт в Западной Германии и присоединился к Интенгану в Мадриде к сентябрю 1982 года. также пробились в Мадрид.

Мадрид стал центром планирования и операций PDSP за рубежом, чему способствовала Partido Socialista Obrero Español (PSOE), братская партия Социалистического Интернационала , пришедшая к государственной власти в Испании в конце 1982 г. ^[14] 

Во время своего пребывания в Мадриде с августа 1982 года по март 1987 года он получил степень лиценциата священного богословия (STL) (с отличием) в Папском университете Комильяс в марте 1987 года со специализацией в области нравственного богословия (также известного как христианская этика). помогая организовать зарубежную демократическую оппозицию режиму Маркоса. Норберто Б. Гонсалес из PDSP; Томас Ф. Консепсьон и отцы Роберт Рейес и Эдвин Меркадо (из Италии); Альберто и Кармен Н. Педроса (Великобритания); и Рауль С. Манглапус , Хехерсон и Сесиль Альварес , и Рауль А. Даса(в США) и многие другие представители демократической оппозиции активно сотрудничали с Интенганом. ^{[ нужна ссылка ]}

Восстановление демократии (1986)

После первой революции народной власти , когда он снова получил легальный статус при недавно установленном демократическом правительстве, Интенган вернулся домой на два месяца - июль и август 1987 г. - чтобы провести обучение политических офицеров для теперь легальной ПДСП. Он вернулся в Мадрид, чтобы закончить свой STL, и вернулся на Филиппины в марте 1987 года.

По возвращении на Филиппины иезуитский провинциал поручил ему формирующую работу с младшими иезуитами и философами в Доме исследований Лойолы и преподавать нравственное богословие в теологической школе Лойолы.

Тем временем он продолжал свое социальное служение и продолжал выполнять свою роль по сохранению и развитию идеологии ПДСП, особенно с точки зрения ее социальных целей.

Интенган работал, чтобы помочь консолидировать политическую демократию, завоеванную в ходе первой революции народной власти, и выступил против нескольких попыток государственного переворота ^[15] , предпринятых экстремистами, военными авантюристами и коррумпированными элементами с целью свергнуть администрацию президента Корасона К. Акино .

В это время Интенган участвовал в Движении 8 сентября и Konsyensyang Pilipino, а также служил духовным советником и исповедником.

Работа на благо мира на Минданао

Его общение и дружба со многими мусульманами , особенно на Филиппинах, в значительной степени обусловленные связями между PDSP и MNLF, позволили ему узнать об их проблемах, стремлениях и исторических обидах. Он работал над созданием форума для обсуждения справедливости, понимания, примирения и мира между христианами и мусульманами.

В отношении последнего важным вмешательством были мирные переговоры ^[16] между правительством Республики Филиппины (ВРП) и Фронтом национального освобождения моро (ФНОМ) ^[17] в 1995 и 1996 годах. Эти положения включали право для распространения мусульманской культуры в автономном районе на мусульманском Минданао и создания дар-уль-ифтах или совета советников с официальными полномочиями высказываться о совместимости политики и программ ARMM с исламскими принципами.

Формирование епископов - Конференция улемов (BUC)

В целях дальнейшего христианско-мусульманского сотрудничества председатель ПДСП Норберто Гонсалес и Интенган пригласили епископов-католиков-христиан и руководство Лиги улемов Филиппин к диалогу, в котором они могли прояснить свое восприятие и работать вместе во имя мира, примирения и подлинного развития. Первый диалог состоялся 16 июля 1996 года в Университете Атенео де Манила. 

Это было началом Форума епископов и улемов, который стал важной силой умеренности, разума, мира, примирения, сотрудничества и социального развития посредством мусульманско-христианского диалога и сотрудничества, особенно на Минданао.

Настоятель провинции, Общество Иисуса

Назначение генеральным настоятелем

28 апреля 1998 года по назначению преподобного Петера-Ханса Колвенбаха , SJ, генерального настоятеля Общества Иисуса , Интенган вступил в должность настоятеля провинции Филиппины Общества Иисуса.

Во время вооруженных столкновений между Вооруженными силами Филиппин (ВСФ) и Исламским фронтом освобождения моро (ИФОМ) в 2000 году, когда администрация Эстрады начала свою тотальную военную политику против ИФОМ, в то время как Абу Сайяф аналогичным образом совершал зверства в Басилане , Интенган начал и руководил Кампанией солидарности филиппинских иезуитов на Минданао. Эта акция была направлена ​​на удовлетворение гуманитарных потребностей мирных жителей, как мусульман, так и христиан, пострадавших в результате войны и зверств, совершенных Абу Сайяфом.

Импичмент президента Джозефа Э. Эстрады

Когда недостатки администрации Эстрады стали очевидны, Интенган и Гонсалес присоединились к движению, чтобы убедить Эстрада уйти в отставку. Интенган был одним из лиц, подписавших жалобу ^[18] , поданную тогдашним сенатором Теофисто Т. Гуингоной-младшим для импичмента Эстрады.

Вплоть до того, как 12 июня 2004 года он покинул филиппинскую провинцию иезуитов, Интенган работал над продвижением внутреннего обновления и апостольской миссии филиппинской провинции. Он работал над обновлением программы формирования филиппинских иезуитов; новые руководящие принципы, которые были одобрены Генералом в 2004 году. Он разработал учебник для начинающих по Новой Эре для Конференции католических епископов Филиппин (CBCP), который последний одобрил и распространил в 2003 году.

Премия Чино Росеса за свободу

В сентябре 2002 года Интенган был награжден премией Chino Roces Freedom за то, что посвятил свою жизнь борьбе за свободу, права человека, социальную справедливость, жизненную миссию, веру и социальные реформы.

После его пребывания на посту настоятеля провинции

После своего пребывания на посту настоятеля провинции Интенган представлял CBCP на международных консультациях по New Age, ^[19] проходивших в Ватикане с 14 по 16 июня 2004 г. под совместной эгидой Папских советов по межрелигиозному диалогу, культуре и продвижение христианского единства и Конгрегация евангелизации народов . Во время консультации Интенган представил один из своих основных докладов, в частности оценку методов, используемых практикующими Нью Эйдж , с теологической и пастырской точек зрения.

После творческого отпуска в США и Испании в 2004–2005 учебном году Интенган вернулся в Дом исследований Лойолы. Он преподавал нравственное богословие в Школе богословия Лойолы и был заместителем начальника подсообщества теологов Дома исследований Лойолы. ^[20]

Интенган продолжал отстаивать права человека, а также проводить форумы и переговоры по стране через свои неправительственные организации (НПО) — Центр стратегических исследований ^[21] (CSS) и Центр прав и участия людей (CPRP).

Во время сезона тайфунов 2009 года ^[22] Интенган стал свидетелем опустошения и бедственного положения своих соотечественников на Лусоне. Он напрямую вмешался и возглавил усилия по оказанию помощи правительственным чиновникам, группам гражданского общества и своим товарищам, выпускникам UP и Ateneo. Собранные предметы помощи были распределены из региона II в регион IV и обслужили 18 000 семей.

Последние годы

После 2010 года Интенган активно занимался международными отношениями и национальной безопасностью Филиппин. В 2017 году Интенган был членом Филиппинского совета по международным отношениям (PCFR) и Кластера национальной безопасности в рамках совместных усилий по продвижению всеобъемлющей системы национальной безопасности страны. ^[23] Они подготовили совместный документ, одобренный советником по национальной безопасности Эрмогенесом К. Эспероном , который внес значительный вклад в государственную стратегию национальной безопасности. ^[24]

10 октября 2017 года у Интенгана случилась смертельная остановка сердца , когда его везли из резиденции иезуитов в медицинский центр Квирино в Кесон-Сити. Его останки лежат в послушнике Святого Сердца в Кесон-Сити вместе с его товарищами-иезуитами.

Публикации

1. «Христианская вера, идеологии и социальные изменения». Ландас 2, вып. 1 (январь 1988 г.): 65–80.
2. «Человеческое достоинство и права человека: моральные аспекты». Ландас 7, вып. 2 (июль 1993 г.): 117–140.
3. «Вера и политика, церковь и государство: церковное учение и азиатский контекст» в книге «Религия и политика в азиатском контексте». Ромео Дж. Интенган и Джордж Лобо. Документы FABC, нет. 68. Гонконг: Федерация азиатских епископских конференций; Учебный центр печати Caritas, 1994: 1–47.
4. «Недавний спор филиппинской церкви и правительства: регулирование рождаемости, демографическая политика и половое воспитание», Landas 10, no. 1 (январь 1996 г.): 95–123.
5. «Вооруженные силы Филиппин: защитник нации, страж демократии и слуга народа: основа для эссе». Кесон-Сити: Центр стратегических исследований, 2005 г.
6. «Филиппинский внутриполитический спектр». Кесон-Сити: Центр стратегических исследований, 2005 г.
7. «Христианская вера, социальная трансформация и идеология - опыт Филиппин», в « Преобразующей теологической этике: контексты Восточной Азии» , изд. Агнес Бразал , Алоизиус Картахенас, Эрик Марсело Дженило, SJ и Джеймс Кинан, SJ. Кесон-Сити: издательство Ateneo de Manila University Press (ожидается).

использованная литература

внешние ссылки

• Дань уважения отцу Ромео Дж. Интенгану теологической школы Лойолы
• Internationale от Raymond Donesa, Youtube
• Интернет-трансляция Ромео Интенгана о правах человека и мятежах
• Руководство по правам человека и мятежам Ромео Интенгана
• Ромео Дж. Интенган, Университет Атенено де Манила
• Памяти Ромео Дж. Интенгана, Ассоциация выпускников Ateneo
• Ромео Дж. Интенган-младший, UP Carillon 2018
• Круглый стол «Мирные переговоры». Минданао 2016