 | Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Август 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Предложенное королевское вето на назначение епископов была спорной темой в политике Соединенного Королевства в период 1808 до 1829 г. Согласно предложению, любое восстановление полной епископской иерархии католической церкви , в Великобритании , должны быть предметом вето в короне над назначением любого епископа , чья лояльность была под подозрением.
В конечном итоге вопрос был разрешен принятием католической эмансипации без таких условий.
Фон [ править ]
Хотя уголовные законы, принятые против католиков Ирландии и Британии, все еще находились в своде законов к концу восемнадцатого века, они применялись менее строго, чем раньше. Этому способствовало несколько причин. Католики составляли подавляющее большинство населения Ирландии . Считалось, что они симпатизируют французам, которых Британия в то время могла опасаться.
Авторитет епископов и священников, влияние обоих на людей были велики; и правительство полагало, что, если оно сможет направлять или контролировать влияние епископов, оно обеспечит лояльность народа. Когда Колледж Мэйнут был готов к основанию, ирландских епископов спросили, согласны ли они, чтобы президент или профессора предлагаемого колледжа были назначены правительством; если они согласятся, чтобы епископы назначались королем; и как они посоветовали бы папе, если бы ему представили такое предложение о назначении епископов.
Епископы 17 февраля 1795 г. отклонили первое и второе предложения. На третье они ответили, что посоветуют народу «не соглашаться с назначением его величества, если этого можно было избежать; в неизбежном случае король должен назначить одного из трех, рекомендованных провинциальными епископами».
В связи с Союзом Уильям Питт намеревался внести закон о католической помощи . Он поручил лорду Каслри принять меры, которые удовлетворили бы короля Великобритании Георга III, что ни один священник, чья лояльность король должен иметь основания подозревать, не будет назначен на ирландское епископство. Десять епископов, попечителей Мэйнут-колледжа, встретились 17 января 1799 года, чтобы обсудить дела колледжа. Каслри представил им свои взгляды, напомнив им о подозрениях в нелояльности, которым подвергались католики Ирландии со времени восстания в прошлом году. Десять епископов воплотили свой ответ в определенных резолюциях, одна из которых:
Что при назначении прелатов римско-католической религии на вакантные кафедры в пределах королевства такое вмешательство правительства, которое может позволить ему удостовериться в лояльности назначенного лица, является справедливым и должно быть согласовано.
И в качестве пути к этой безопасности они выразили мнение, что имя священника, выбранного для представления Папе, может быть передано Правительству, но что Правительство должно объявить в течение месяца, есть ли какие-либо основания подозревать его лояльность. . Они не предоставили Правительству решать вопрос о разумности таких подозрений, поскольку они сказали, «есть ли у правительства какие-либо надлежащие возражения против такого кандидата». Более того, они заявили, что никакие меры безопасности не должны "нарушать дисциплину Римско-католической церкви или уменьшать религиозное влияние, которым прелаты Церкви должны справедливо обладать над своими паствами", и что любое соглашение сделано "не может иметь никакого эффекта без санкции Святого Престола".
Вмешательство из Рима [ править ]
Это были не постановления ирландского епископата, а просто мнение десяти епископов, которые собрались, чтобы вести дела другого рода; они были вынуждены высказать свое мнение против своего желания. 15 июня 1799 года кардинал Стефано Борджиа , префект отдела пропаганды , услышав сообщение о том, что Джон Трой , архиепископ Дублина , был лидером партии, которая была настроена поставить под угрозу юрисдикцию Святого Престола.согласившись на какой-то план о церковной дисциплине, написал ему, прося его сообщить факты. 17 августа 1799 года Трой ответил кардиналу, заявив, что совершенно неверно, что какой-либо план был составлен, и, представив отчет о встрече и решениях попечителей Мейнута, добавил: «Что касается самого предложения, прелаты были обеспокоены отложить или уклониться от этого; но, будучи не в состоянии сделать это, они решили защитить права Церкви ".
Весной 1800 года Трой, обращаясь к своему агенту в Риме Р. Люку Конканену на ту же тему , говорит:
Все мы хотим оставаться такими, какие мы есть; и мы бы так и поступили, если бы слишком много духовенства не участвовало в нечестивом восстании или не выступало против него. Если бы прелаты отказались рассмотреть это предложение, их обвинили бы в умысле оказывать влияние на народ, независимо от правительства, в подстрекательских целях. Ничто, кроме хорошо обоснованных опасений по поводу такого обвинения, хотя и беспочвенного само по себе, побудило бы прелатов как-либо рассмотреть это предложение. . Если бы мы полностью отклонили предложение, нас сочли бы мятежниками. Это факт. Если бы мы согласились на это без ссылки на Рим, нас заклеймили бы раскольниками. Мы были между Сциллой и Харибдой.
Мнение, выраженное таким образом этими десятью епископами в январе 1799 г., никогда ими не публиковалось. Это не предназначалось для публикации; епископы никогда не признавали его официально, кроме как отвергать его. Каждое заявление ирландских епископов с того времени отвергало абсолютно любое предложение, которое позволяло британскому правительству вмешиваться в назначения на ирландские епископства.
Билл 1805 г. [ править ]
В 1805 году Чарльз Джеймс Фокс и лорд Гренвилл подали в парламент прошение об освобождении ирландских католиков от их гражданских недугов . В последовавшей дискуссии сэр Джон Хипписли в общих чертах говорил о гарантиях лояльности католиков. Это был первый раз, когда подобное предложение было сделано публично; но ничего определенного не предлагалось. 25 мая 1808 года Генри Граттан , выдвигая парламентский комитет для рассмотрения претензий католиков, сказал, что он был уполномочен ими предлагать
чтобы ни один католический епископ не был назначен без полного одобрения Его Величества.
27 мая лорд Гренвилл подал петицию для католиков в лорды и, продвигаясь в комитет, предложил королю эффективное вето на назначение епископов.
Таким образом, то, что было известно как «вето», приняло определенную форму как общественный вопрос в Ирландии и Англии.
Реакция [ править ]
Как это встретили ирландские епископы? Джон Милнер писал в своих «Дополнительных мемуарах английских католиков», что
и в разговоре, и в переписке они повсеместно отрицают
что сказали сторонники законопроекта по поводу вето; 14 сентября они встретились и официально выразили протест против вето.
В 1810 году Граттан уведомил, что он снова представит католические претензии парламенту. 1 февраля Английский католический совет провел собрание в Лондоне, на котором был принят ряд резолюций, в том числе одна касалась вето. Это известно как 5-е разрешение. Чарльз Батлер , лидер английских католических ветоистов, говорит об этой резолюции, что она
был единогласно принят, за единственным исключением Апостольского викария округа Мидленд, агента ирландских епископов.
Это был доктор Милнер, которого ирландские епископы поручили в 1807 году представлять их. Ирландские епископы сразу осудили 5-ю резолюцию. В мае предложение Граттана о создании комитета для рассмотрения петиции католиков было отклонено. В начале июня лорд Доногмор сделал аналогичное предложение в Палате лордов, которое также потерпело поражение. Но здесь пути разошлись между великой группой ирландских католиков во главе с епископами и английскими католиками, с которыми были апостольские викарии, за исключением Милнера.
Билл 1813 г. [ править ]
В 1813 году Граттан, Джордж Каннинг и Каслри внесли то, что якобы было Законом о католической помощи, с условием, которое фактически передавало назначение епископов в руки комиссии уполномоченных, назначаемой королем; он также предусматривал, что любое лицо, выполняющее особые функции или получающее документы от Святого Престола без ведома и одобрения этого Совета, должно считаться виновным в проступке. Несмотря на эти условия, была предложена и внесена поправка к законопроекту, которая по-прежнему запрещает католикам «сидеть и голосовать в парламенте».
Билль был утерян; ирландские епископы заявили, что они не могут принять закон «без вины за раскол». Через несколько дней на собрании ирландского католического совета в Дублине Дэниел О'Коннелл предложил передать епископам свою благодарность. Некоторые миряне, согласные с английскими католиками, выступили против голосования; но его несло подавляющее большинство.
Рескрипт Карантотти [ править ]
Ветоисты были разочарованы провалом законопроекта 1813 года. Затем им пришло в голову, что, если они смогут заставить Святой Престол каким-либо образом поддержать его, знак раскола, прикрепленный к нему ирландскими епископами, больше не запятнает его. Таким образом, они продемонстрировали пропаганде огромную пользу, которую католическая религия извлечет из эмансипации, и безвредность условий вето, на которых ее предложило правительство. Милнер был представлен секретарю пропаганды, Mgr. Quarantotti , как бескомпромиссное отношение.
В свете этих представлений Mgr. Кварантотти в своем рескрипте от февраля 1814 года, отвергая определенные условия Закона о помощи как незаконные, заявил, что гарантии лояльности епископов, которые, по утверждению правительства, могут быть разрешены. Он не содержал приказа, а, скорее, разрешения, его слова были Haec cum ita sint, indulgemus и т. Д., Таким образом давая католикам право принять или отклонить эмансипацию на предложенном условии.
Однако это вызвало бурю в Ирландии. Ирландские епископы поручили Мюррею и Милнеру заявить папе, который находился в заключении, когда оно было опубликовано, что в рескрипте есть опасность. Папа Пий VII заявил, что монсеньор. Карантотти «не следовало писать это письмо без разрешения Святого Престола». [ необходима цитата ] Он назначил комиссию для изучения вопроса.
Встречное предложение [ править ]
Тем временем Мюрат двинулся на Рим, а папа бежал в Геную . 26 апреля 1815 года кардинал Литта, префект пропаганды, в письме изложил условия, при которых католики могут безопасно принять эмансипацию. Он отклонил все ранее предложенные меры. Требование правительства изучить сообщения между католиками и Святым Престолом "даже не может быть принято во внимание". Что касается назначения епископов, в нем говорилось, что в католической присяге было сделано достаточно условий для их лояльности; но для их большего удовлетворения он позволяет «тем, кому он принадлежит», представлять царским министрам список кандидатов, которых они выбирают для епископства; однако он настаивал на том, что, если эти имена были представлены, правительство должно, если оно сочтет кого-либо из них «неприятным или подозреваемым», сразу же назвать его »; кроме того, что достаточное количество,из тех, из кого папа назначит епископа, всегда должен оставаться даже после возражения правительства.
Католики Ирландии отправили своих депутатов в Рим, чтобы выразить свои чувства папе. Было отправлено два ответа: один епископам, а другой мирянам. Папа настаивал на условиях письма кардинала Литты, указывая на его разумность в данных обстоятельствах. Согласно условиям письма, на самом деле это было бы ошибкой церковных деятелей, которые отбирали кандидатов, если бы какой-либо нежелательный человек был оставлен для назначения папой. Письмо кардинала Литты было последним папским документом по вопросу вето. Однако разногласия между ветоистами и антиветоистами поддерживались страстями, которые он вызвал.
Разрешение [ править ]
Дело католиков стало настолько безнадежным, что в декабре 1821 года О'Коннелл представил доктору Блейку, генеральному викарию Дублина, своего рода план вето, чтобы узнать его мнение. Вскоре перспектива стала ярче; О'Коннелл основал Католическую ассоциацию в 1823 году, через которую он успешно провел кампанию за католическую эмансипацию. Законопроект был принят во время премьерства герцога Веллингтона шестью годами позже для католиков Ирландии и Великобритании - без вето.
Ссылки [ править ]
- Атрибуция
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Королевское вето ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Запись цитирует:
- Архивы пропаганды;
- Православный журнал , файлы с 1813 по 1817 год;
- Батлер, Hist. Воспоминания английских, ирландских и шотландских католиков (Лондон, 1822 г.);
- Милнер, Дополнительные мемуары английских католиков (Лондон, 1820 г.), написанные для исправления работы Батлера;
- Wyse, Hist. Католической ассоциации Ирландии (Лондон, 1829 г.);
- Флеминг, Католическое вето (Дублин, 1911);
- Dublin Evening Post , файлы особенно с 1808 по 1817 год.
