Руах (Каббала)

Эту статью, возможно, придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии . Вы можете помочь . Страница обсуждения может содержать предложения. ( Март 2021 г. )

Эта статья может потребовать очистки, чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . Конкретная проблема: не написано с нейтральной точки зрения. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, если можете. ( Октябрь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Основываясь на каббалистической концепции души, медитации Авраама Абулафии включали «внутреннее озарение» человеческой формы ^[1]

Каббала утверждает, что человеческая душа состоит из трех элементов: нефеш , руах и нешама .

Части души [ править ]

Нефеш встречается у всех людей, и входит в физическое тело при рождении. Это источник физической и психологической природы. ^{[ необходима цитата ]} Следующие две части души не имплантируются при рождении, но могут развиваться со временем; их развитие зависит от действий и убеждений человека. Говорят, что они полностью существуют только в духовно пробужденных людях. ^[2]

Обычный способ объяснения трех частей души следующий: ^[3]

• Нефеш (נפש): нижняя часть или «животная часть» души. Это связано с инстинктами и телесными желаниями. Эта часть души заложена при рождении. (основное место: печень )
• Руах (רוח): средняя душа, «дух». Он содержит моральные добродетели и способность различать добро и зло. (основное место: сердце ).
• Нешама (נשמה): высшая душа или «сверхдуша». Это отделяет человека от всех других форм жизни. Это связано с интеллектом и позволяет человеку наслаждаться загробной жизнью и получать от нее выгоду. Это позволяет осознать существование и присутствие Бога. (основное место: мозг )

В них есть три «Нешамот»: Нефеш в НЕХИ (Нецах, Ход, Йессод), Руах в ХАГАТ (Хессед, Гевура, Тиферет) и Нешама в ХАБД (Хохма, Бина, Даат) ^[4]

Согласно Рамхалу и Аризалу , Бог является «Первопричиной» жизни душ: духовная сила или количество и качество душ проявляются божественной благодатью и светом. ^{[5] [ требуется полная ссылка ]}

Режим и качество: добро и мир [ править ]

Маймонид утверждает, что Бог поддерживает добром того, кто любит Тору и заповеди с верой для цадиков и, следовательно, для Бога: BiTaJón (בטחון), то есть «вера», «безопасность» и «доверие», имеет тот же корень, что и BeTaJ (בטח), что означает «спокойствие», «уверенность» и «уверенность» . ^[6] Отсюда мы делаем вывод, что добро, добро и любовь - это разные уровни одного и того же источника: мира. ^{[7] [ требуется полная ссылка ]}

Зогар признает , что все души в любом случае распространения по всему телу, так легко вывести их основные способности являются хорошим, жизнь и другие модальности сфирот : ^{[ не прошла проверку ]}

Но я выбрал твою душу не из-за того, какой она была, а из-за того, чем она могла стать. Он обладал всем, что вам нужно для выполнения вашей святой миссии в этом мире

-  Раввин Исраэль Баал Шем Тов ^{[ полная ссылка ]}

Еврейская Библия повествует о мирном пакте между Богом и еврейским народом, это возможно с мессианской эрой, уже пророчеством для Илии : «благость пришла в мир, мир вошел в мир, искупление пришло в мир» . ^{[ необходимая цитата ]} Как уже известно в еврейской философии, но не только, мир - это одновременно «космическое состояние» и внутренний и коллективный путь, следовательно, это качество души; поэтому, учитывая, что душа и тело связаны узами жизни, принцип восприятия мира является приемлемым. Эта теория позволяет нам верить и верить также в гемилутских хасидов ^[8] и в теологический процесс «награды вОлам Хаба ": ^{[ неудачная проверка ]}

Учтите, что у человека и, соответственно, мира есть три области: гуф (тело, материальность), нефеш и шечел ханивдал (жизнь на духовном уровне); Хашем CEDED Guf к Исав и shechel hanivdal к Яакову ... Ответ в том , что оба брата хотели обоих миров. ^{[9] [ требуется полная ссылка ]}

Руах ха-Кодеш: Святой Дух [ править ]

Руах ГаКодеш - один из уровней пророчества; Путь Миддот ^[10] может направить на Руах ГаКодеш со сфирот Хохма, Бина и Даат. Руах ха-Кодеш также является неправильным ^{[11] [ необходимо разъяснение ]} мира, медитации и разговора: ^[12]

Это лучший способ: сначала изобилие мало, но позже оно увеличивается, поднимается и дарует человеку руах ха-кодеш. Он дарует ему лучшее изобилие и по мере увеличения дарует ему Руах Пророчества ^[13]

Установив связь в основе души и тела, Каббала идет дальше: существуют четыре ^[14] минерального, растительного, животного и человеческого царства. ^[15] Еврейское богословие учит, что когда тело представляет собой дисбаланс между ними, это имеет такие же негативные последствия, как и душа. Когда душа не придерживается высших сфер, например, через веру в Бога, затем через молитву и изучение Торы, ей не хватает энергии, что вызывает недостатки и в теле. ^[16] Точно так же это можно сравнить в соответствии с теорией четырех элементов . Поэтому темпераментов много, в том числе и уравновешенных, в том числе и уравновешенных.

Давид обратит это вспять и окажет поддержку Израилю через свой Руах ха-Кодеш, Божественное вдохновение ... «Бог поддерживает всех тех падших ( нофелим )» ^[17].

-  Раввин Яаков ибн Хавив ^{[ требуется полная ссылка ]}

Уменьшение силы души ^[18] и ее присутствие или отсутствие у одного и того же человека в разное время, кроме смерти, абсолютно не чуждо еврейскому мистицизму; в дополнение к сверхдуше Шаббата , к духовному возвышению с другим еврейским праздником или со свадьбой и в ходе существования в этом мире, это понятие также присутствует в Священных Писаниях: например, в Псалме 51:12 Царь Давид сообщает об этой просьбе Богу, чтобы он мог создать в нем «чистое сердце, обновив постоянный Руах». В дополнение к указанию на различные превратности или трудности духовного существования - еврейское богословие о семи падениях Цадикахорошо известно - это показывает важность преобразования себя все лучше и лучше, увеличиваясь в мудрости и в связи с Богом, Торой и остальным еврейским народом. ^{[ необходима цитата ]}

Каббала [ править ]

Шехину могли увидеть все люди в еврейском народе, но Моисей и Аарон имели эту заслугу также для других еврейских братьев: причина откровения Шило Машиаха, все люди увидят Славу Божью. ^{[ необходима цитата ]}

Хасид [ править ]

Но есть цадик, который имеет дело даже с опустошенными душами. Цадик, у которого есть «одежда», который нужно раздавать, цадик, который может покрывать обнаженные души . Это «одолжит нам» вдохновение, и мы сможем позаботиться о наших душах ^[19]

Цаддик и есть Машиах : он, благодаря откровению божественного присутствия , позволяет всему еврейскому народу с большей легкостью приближаться к духовному опыту; поэтому душа евреев «облачается» в заповедь и Тору , бесспорным проводником которых является цаддик. Еврей, который хочет подняться, укрепляя свою душу, если он чувствует в этом необходимость, сможет установить связь с Цадиком и, следовательно, сможет укрепить веру в Бога.

Душа воспринимает и понимает чрезвычайно возвышенные вещи, в то время как тело не знает об этом ^[20].

Поэтому душа может облагораживать и возвышать тело даже во время существования в этом мире. Не достигнув высоких уровней веры и преданности, тело останется «невежественным» о способностях души; Что это значит? Благодаря истинной вере благочестивые люди могут достичь познания своей души через познание добра, милосердия, добра и мира именно в себе. Эти ценности души могут «раскрыться автоматически», увеличиваясь и увеличиваясь в количестве и качестве только в жизни, посвященной Авода для Бога.

В каббале хасидов душа сравнивается с маслом: масло в воде ^[21] не смешивается с ним, так что духовная природа с превосходной сущностью не может и не должна деградировать, вместо того, чтобы поддерживать свою собственную кедушах . ^[22]

Еврейская философия [ править ]

Рав Шими сказал раввину Шимону бар Пацци: «Я хотел спросить: Давида.упоминает слова «Благослови Бога, душа моя» в пяти стихах. Теперь мне интересно, чему соответствуют эти пять стихов? Они соответствуют Святому, Богу ... благословен Он и душе. 1- Как Святой, Бог ... да будет Он благословен, наполняет весь мир, так и душа наполняет тело. 2- Как Святой, Бог ... благословен Он, видит, но не может быть виден, так и душа видит, но не может быть увидена. 3- Как Святой, Бог ... да будет Он благословен, питает весь мир, так и душа питает все тело. 4- Как Святой, Бог ... благословен Он, чист, так и душа чиста. 5- Как Святой, Бог ... да будет Он благословен, обитает в сокровенных комнатах, так и душа пребывает в самых сокровенных комнатах. Поэтому Давид говорит: "Пусть придет человек, обладающий этими пятью качествами, и хвалите Того, кто обладает этими пятью качествами »

-  Мишна ^{[ требуется полная ссылка ]}

Как можно найти у Соломона ибн Габироля , в конце концов, Бог создал различных существ мира в дополнение к различным видам и различным элементам, присутствующим здесь, с «заранее упорядоченными» особенностями: это означает, что наиболее «внутренняя» особая природа все открывается также и извне, что, следовательно, может быть проверено чувствами; так и люди имеют другие характеристики, помимо природы их тел, мы бы даже сказали, что «субстанция их тел» была определена именно в отношении их сущности: то есть души. ^{[ необходима цитата ]}

"Вечная душа" [ править ]

В еврейской каббале есть теория, согласно которой Бог существовал только до творения: Бог впоследствии сформировал свет ( Ор ), возможность творения и, наконец, выковал души живых существ, более того, а также дал существование ангельским созданиям; согласно этой точке зрения, вечная природа души - это аксиома, истинная как «парадигма» ее небесной сущности.

«Случайности» в Путеводителе недоумевших [ править ]

Маймонид допускает, что связь между душой и телом влечет за собой то, что он называет «случайностями»: жизнь тела на самом деле влечет за собой то, что желательно, а что ненужно; та же нечистота разлагающегося тела, как описано как в письменной Торе, так и в Талмуде , по-видимому, на самом деле связана с предыдущей связью с душой: каждое тело любого умершего человека среди людей нечисто ... из этого мы заключаем, что жизнь в ее высшем совершенстве и физическая и духовная чистота полностью совпадают. Очевидно, что «случайности» не связаны с нечистотой во всех их случаях, однако пример среди всех свидетельствует об истинности того, что теоретизировал Маймонид в соответствии со священными текстами: « манна не производил фекалии », поэтому переданный означает, что он был« небесного происхождения »и, следовательно, не подвержен« порче ».

Этого было бы недостаточно, чтобы объяснить потребность человека умереть, то есть вернуться в складки земли, только потому, что это было его происхождением. В конце концов, он произошел с земли до грехопадения и не должен был возвращаться на нее. Поскольку человек сделан из праха, то есть земли ... ^[23]

-  Раввин Хаим бен-Аттар

В тексте упоминается Берешит Раба : имя « Адам », первый человек, созданный на Земле, также происходит от еврейского слова « Адама», что означает именно «земля», поэтому, согласно традиции, Адам и Ева [в их телах] также были выкованный из земли . ^{[ необходима цитата ]}

Буквы Торы [ править ]

Каббала на еврейском алфавите предполагает, что буквы Торы подобны душам и телам. ^{[ необходимая цитата ]} Например, еврейская буква Йодх , самая простая по форме, напоминает душу, а еврейскую букву Вав часто сравнивают с телом, на самом деле она стоит высоко. Поскольку это две буквы Тетраграмматона , другие буквы также почти построены на этих двух и, таким образом, могут быть включены в вышеупомянутое учение. ^[24]

Еврейский мистицизм и хасиды [ править ]

В Tefillot в Рош ха - Шана ^[25] и Йом Кипур ^[26] в книге жизни ^[27] часто упоминается, как часть его. Еврейская традиция, уже во Второзаконии , «Я предлагаю вам жизнь и смерть , благословение и проклятие ...», наставляет каждого еврея соблюдать заповеди и бдительность, необходимые для избежания ошибок и зла . Этот «корень» поддерживается сознанием как в вере, так и в святой, духовной жизни в той же мере, в какой прагматически.

Одна из первых ролей, которые Баал Тшува воспринимает как абсолютно необходимую и саму по себе именно для еврейской идентичности, заключается в том, что изучение Торы является неотъемлемой частью бытия , то есть его собственной жизнью: В дополнение к одному источнику благословения в изучении Торы, каждое мгновение, каждая встреча, каждая пережитая ситуация, когда вера в сознание Шехины делает его постоянной поддержкой.

Магарал Праги пояснил , что цадик может быть с «живой водой»: вода пружины продолжает течь в духовной жизни Tzadik непрерывен; Махарал говорит, что Авраам исполняет тшуву и является периодом перехода между 2000 годами Каоса и 2000 годами Торы ; также, названный «источником живой воды», и поэтому впервые в основном Авраамом ... Затем последовали 2000 лет искупления .

Очевидно, что жизнь - это Тора, и заповеди веры в Бога, чистота и истина признаются неизбежно. Еврейский народ связан с духовной жизнью также через еврейскую молитву в Рош ха-Шана и Йом Кипур: печатью в Книге Жизни :

Давид ( царь Израиля ): вы действительно думали, что он благочестивый? Он не сказал: «Я бы не поверил, что вы однажды увидите добрую награду Бога в Мире живых »? ^[28] ... Давид сказал Богу, Святому и Благословенному: «Хозяин вселенной, я уверен, что ты заплатишь хорошей наградой за цадиков [мира], но я не знаю, буду ли у меня роль . " Ответ: «У вас действительно есть хороший набожный человек ...» «... но я боюсь, что небольшой грех лишит его награды». (Р.Яаков б.Иди) Стих: «Я с тобой». "Тебя защищают, куда бы ты ни пошел!"

-  Талмуд

Цадиким и Рашам [ править ]

Р. Шмуэль бен Нахмани сказал от Р. Йоханана: «Эти дети сынов Сеира: Кориты , жители мира » ( Бытие 36:20). Значит ли это, что все остальные люди их небожители ?! Народ средств «Земля» , что Corites были эксперты в области науки о сельском хозяйстве и говорят: «Эта земля способствуют посадкам маслин ... и земле рис .» А чивей ? Р. Паппа ответил: «Они вкусят землю ...» (Бытие 3:14). Р. Ача бен Яаков сказал: « Чори означает, что они свободны для своей земли».

-  Талмуд

Мидраш Рабба говорит ^[29] , что обливание лица «пресмыкаться» ^[30] то есть они не могут правильно воспринимать вкус в еде , не в полной мере дегустации, они не «доказать это»; В дополнение к различным характеристикам, которые отличают Юстов (Цадик и Цадиким) и нечестивых (Рашам), есть свобода и духовная природа души.

Нахман Бресловский [ править ]

Тем не менее, Дэвид HaMeleh знает , что точный момент полуночи был из-за арфу висит над кроватью . Как сказано в учении Ребе Нахмана , арфа заимствовала свою силу из Торы, поскольку арфа Давида имела пять струн , параллельных Пяти Книгам Торы . И она разбудила его ото сна , чтобы он знал, как определить точное время и место Чацота . Что ж, Давид является представителем Машиаха, который постоянно посвящает себя исправлению еврейских душ, «пробуждая их ото сна» с помощью вышеупомянутой концепции - с помощью « доброго».точки "он находит в каждом из них . Машиах также учит каждого человека, как делать это для себя, освещая сердце человека, чтобы он всегда мог искать и находить" хорошие стороны внутри себя ". Давид-Машиах постоянно заботится об этом чтобы позволить каждому человеку «пробудиться от духовного сна и падения», так что он не тонет полностью, имеет до дости- шалома . и для человека , который хочет найти свои хорошие моменты, самое главное, чтобы определить , когда они находятся на край падения имеет ве-шалом . Именно в этот момент Всевышний просветит ее Своим Хеседом.

-  Ликутей Галахот

Духовный сон является метафорой невосприятия душ ^[31], т.е. Нефеш, Руах и Нешама: с этим Тиккуном еврейский народ может жить своей духовной природой в полной мере - Кедуша «духовного Эго». ^[32]

Гора Синай, Пардес и Ган Эден ... красота природы [ править ]

Рабби Акива с экзегезой Исайи Горовица заявил, что «две короны письменной Торы и устной Торы будут одной короной », как сказано: Радость ... которая всегда была над их головами , что означает радость. из Творения . ^[33]

Такие короны Торы были устроены для евреев, чтобы они познали истину Торы, явленную на горе Синай . ^[34]

Гемилутские хасиды и изучение Торы [ править ]

Как уже было сказано, изучение Торы представляет собой и составляет для каждого еврея метод возрадоваться, получить духовное возрождение ^[35] и, помимо самого удовлетворения, фактически является формой гемилут хасидов в пользу Бога: Бог сотворил мир с помощью Торы, и с изучением Торы ^[36] Творение может продолжать существовать в лучшем виде. Это тоже Тиккун : тогда мир пойдет сверхъестественным курсом. То есть только благодаря божественному провидению - чудесам, а не путем природы. В будущем весь мир будет обновлен, как Земля Израиля., как упоминалось выше, и тогда весь мир будет действовать согласно одному только божественному провидению, как Земля Израиля . ^[37]

См. Также [ править ]

• Bittul
• Хасид
• Святой Дух в иудаизме
• Олам Ха-Ба
• Сефер Йецира
• Душа # Иудаизм
• Душа в Библии

Ссылки [ править ]