Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для деревни в Канаде см Сен-Казимир, Квебек .
Святой Казимир
Kazimieras.jpg
Святой Казимир с тремя руками (16 век) считается чудотворцем.
Исповедник
Родившийся3 октября 1458 г.
Вавель , Краков , Королевство Польское.
Умер4 марта 1484 г. (1484-03-04)(25 лет)
Гродно , Великое княжество Литовское
Почитается вРимская католическая церковь
Канонизированный1521 или 1602 - Папа Лев X или Папа Климент VIII.
Главный храмЧасовня Святого Казимира , Вильнюсский Кафедральный собор
Святого Казимира, Вильнюс
Праздник4 марта
АтрибутыЛилия, великий герцогский колпак
ПокровительствоЛитва (1636 г.), литовская молодежь (1948 г.)

Святой Казимир Ягеллон ( польский : Kazimierz ; литовский : Kazimieras ; латинский : Casimirus ; 3 октября 1458 - 4 марта 1484) был князем Королевства Польского и Великого княжества Литовского . Второй сын короля Казимира IV Ягеллона , его наставником был польский летописец и дипломат Иоганн Лонгин . После того, как его старший брат Владислав был избран королем Богемиив 1471 году Казимир стал наследником. В возрасте 13 лет Казимир участвовал в неудавшейся военной кампании, чтобы сделать его королем Венгрии . Он стал известен своим благочестием, преданностью Богу и щедростью по отношению к больным и бедным. Он заболел (скорее всего, туберкулезом ) и умер в возрасте 25 лет. Его похоронили в Вильнюсском соборе, и его культ рос. Его канонизация была инициирована его братом королем Сигизмундом I Старым в 1514 году, и, согласно традиции, он был канонизирован в 1521 году.

Эпоха протестантской Реформации не способствовала культу святых. Почитание Святого Казимира видело возрождение в 17 - м веке , когда его праздник был утвержден папой в 1602 году и посвящена часовня святого Казимира была завершена в 1636. Святого Казимира стал покровителем из Литвы и литовской молодежи. В Вильнюсе его праздник ежегодно отмечается ярмаркой Kaziuko mugė, которая проводится в ближайшее к 4 марта, годовщине его смерти, воскресенье. В Литве и Польше более 50 церквей названы в честь Святого Казимира, в том числе церковь Святого Казимира в Вильнюсе и церковь Святого Казимира в Варшаве., а также более 50 церквей в литовских и польских диаспорах в Америке. Женская конгрегация « Сестры Святого Казимира» была основана в 1908 году и продолжает действовать в Соединенных Штатах .

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Член династии Ягеллонов , Казимир родился в замке Вавель в Кракове . Казимир был третьим ребенком и вторым сыном короля Польши и великого князя литовского Казимира IV и королевы Венгрии Елизаветы Габсбург . Элизабет была любящей матерью и активно интересовалась воспитанием детей. [1] Королева и дети часто сопровождали короля в его ежегодных поездках в Великое княжество Литовское. [ необходима цитата ]

С девяти лет Казимира и его брата Владислава воспитывал польский священник о. Ян Длугош . Мальчиков обучали латинскому и немецкому языкам, праву, истории, риторике и классической литературе. [1] Длугош был строгим и консервативным учителем, подчеркивавшим этику, мораль и религиозную преданность. Согласно Станиславу Ожеховскому (1513–1566), князья подвергались телесным наказаниям, одобренным их отцом. [2] Длугош отметил ораторские способности Казимира, когда он произнес речи, чтобы поприветствовать своего отца, возвращающегося в Польшу в 1469 году, и Якуба Сиененского, епископа Куявского , в 1470 году. [2]

Венгерская кампания [ править ]

Основные статьи: Чешско-венгерская война (1468–1478 гг.) И Черная армия Венгрии
Длугош и Сент - Казимира от Florian CYNK (около 1869)

Дядя принца Казимира Ладислав Посмертный , король Венгрии и Богемии , умер в 1457 году в возрасте 17 лет, не оставив наследника. Отец Казимира, король Казимир IV, впоследствии выдвинул свои претензии к Венгрии и Богемии, но не смог добиться их соблюдения из-за Тринадцатилетней войны (1454–1466 гг.) . Вместо этого венгерские дворяне выбрали Матиаса Корвинуса, а чешские дворяне выбрали Георгия Подебрадского в качестве своих королей. Георгий Подебрадский скончался в марте 1471 года. В мае 1471 года Владислав, старший сын Казимира IV, был избран на престол Богемии. Однако группа католических богемских дворян поддержала Матиаса Корвина вместо Владислава II. В свою очередь, группа венгерских дворян сговорилась против Матиаса Корвинуса и предложила польскому королю свергнуть его. Король Казимир IV решил поселить в Венгрии своего сына, будущего святого Казимира. [ необходима цитата ]

Польша собрала армию из 12000 человек под командованием Петра Дунина и Дзерслава Ритвянского . [3] И король Казимир, и принц Казимир участвовали в кампании. В октябре 1471 года польская армия перешла венгерскую границу и медленно двинулась к Буде . Матиасу Корвинусу удалось привлечь на свою сторону большинство венгерской знати, в том числе главного заговорщика архиепископа Яноша Витеза , и польская армия не получила ожидаемых подкреплений. Только семьи Деака, Перени и Розгоньи отправили войска. [4] Услышав, что армия Корвина из 16 000 человек стоит лагерем за пределами Пешта , польская армия решила отступить из Хатвана вНитра . Там солдаты боролись с нехваткой продовольствия, распространением инфекционных заболеваний и приближающейся зимой. У польского короля также не было средств на оплату наемников. В результате польская армия уменьшилась примерно на треть. [4] В декабре 1471 года князь Казимир, опасаясь за свою безопасность, был отправлен в Йиглаву ближе к польской границе, что еще больше подорвало боевой дух солдат. Корвин взял Нитру, и в марте 1472 года в Буде было заключено однолетнее перемирие. [4] Князь Казимир вернулся в Краков, чтобы возобновить учебу у Длугоша. [ необходима цитата ]

Длугош заметил, что князь Казимир чувствовал «великую печаль и стыд» из-за неудачи в Венгрии. [5] Польская пропаганда, однако, изображала его как спасителя, посланного божественным провидением, чтобы защитить людей от безбожного тирана (например, Матиаса Корвина) и мародерствующих язычников (например, мусульманских турок-османов ). Князь Казимир также был подвержен культу своего дяди, короля Польши Владислава III, который погиб в Варненской битве 1444 года против османов. Это привело некоторых исследователей, в том числе Якоба Каро , к выводу, что венгерская кампания подтолкнула принца Казимира к религиозной жизни. [5]

Более поздняя жизнь и смерть [ править ]

Серебряный саркофаг Казимира в Часовне Святого Казимира , Кафедральный собор Вильнюса

Поскольку его старший брат Владислав II правил Богемией, князь Казимир стал наследником престола Польши и Литвы. Итальянский писатель-гуманист Филиппо Буонаккорси (также известный как Филип Каллимах) был нанят, чтобы стать наставником Казимира по политическим вопросам, но его взгляды эпохи Возрождения имели меньшее влияние на Казимира, чем Длугош. [5] В 1474 году итальянский купец и путешественник Амброджо Контарини встретился с принцем Казимиром и был впечатлен его мудростью. Принц Казимир завершил свое формальное образование в 16 лет и большую часть времени проводил со своим отцом. [5] В 1476 году принц Казимир сопровождал своего отца в Королевскую Пруссию, где он пытался разрешить конфликт с принцем-епископством Вармии.(см. Война священников ). В 1478 году сейм Великого княжества Литовского потребовал, чтобы король Казимир IV оставил в Литве князя Казимира или князя Иоанна I Альберта в качестве регента. Король Казимир IV, опасаясь сепаратистских настроений, отказался, но после урегулирования конфликта в Пруссии перебрался в Вильнюс . [6]

Между 1479 и 1484 годами его отец проводил большую часть времени в Вильнюсе, занимаясь делами Литвы. В 1481 году Михайло Олелькович и его родственники планировали убить короля Казимира и князя Казимира во время охоты на свадьбе Федора Ивановича Бельского . [7] План был раскрыт, и князь Казимир, возможно, опасаясь за свою безопасность, был отправлен в Польшу в качестве вице-регента. Примерно в то же время его отец пытался устроить брак с Кунигунде Австрийской , дочерью императора Фридриха III . Часто утверждается, что принц Казимир отказался от спички, предпочитая хранить целомудрие и предчувствуя приближающуюся смерть. [7] По словам Мацея Меховиты., Князь Казимир заболел туберкулезом . В мае 1483 года князь Казимир присоединился к своему отцу в Вильнюсе. Там, после смерти Анджея Опоровского , епископа и вице-канцлера короны , князь Казимир взял на себя часть своих обязанностей в канцелярии. [8] Однако его здоровье ухудшилось, а слухи о его благочестии и добрых делах распространились дальше. В феврале 1484 года польский сейм в Люблине был прерван, поскольку король Казимир IV поспешил обратно в Литву, чтобы быть со своим больным сыном. [9] Князь Казимир умер 4 марта 1484 года в Гродно . Его останки были захоронены в Вильнюсском соборе , где посвященныйЧасовня Святого Казимира была построена в 1636 году [ править ]

Почитание [ править ]

Благочестивая жизнь и приписываемые чудеса [ править ]

Литовская народная скульптура Святого Казимира

Сохранившиеся свидетельства современников описывают принца Казимира как молодого человека исключительного интеллекта и образования, смирения и вежливости, который стремился к справедливости и справедливости. [10] Ранние источники не свидетельствуют о его благочестии или преданности Богу, но его склонность к религиозной жизни возросла к концу его жизни. [11] Более поздние источники содержат некоторые истории религиозной жизни Казимира. Марцин Кромер (1512–1589) утверждал, что Казимир отказался от совета своего врача вступать в сексуальные отношения с женщинами в надежде вылечить свою болезнь. [11] Другие источники утверждали, что Казимир заболел болезнью легких после особенно жесткого голодания или что его можно было найти перед рассветом, стоя на коленях у церковных ворот, ожидая, пока священник их откроет.Захария Феррери (1479–1524) писал, что Казимир написал гекзаметром молитву о воплощении Христа, но этот текст не сохранился. [12] Позже в гробу Казимира была найдена копия Omni die dic Mariae ( Daily, Daily Sing to Mary ). [13] Гимн настолько прочно стал ассоциироваться со Св. Казимиром, что иногда его называют Гимном Св. Казимира, и он считается его автором. [13] Длинный гимн имеет сложную схему метра и рифмы (чередование акаталектического и каталектического хореического диметра свнутренняя рифма в первом и третьем стихах (aa / b, cc / b)) и, скорее всего, была написана Бернаром Клюни . [14]

Одним из первых чудес, приписываемых Казимиру, было его появление перед литовской армией во время осады Полоцка в 1518 году. Казимир показал, где литовские войска могут безопасно переправиться через Даугаву и освободить город, осажденный армией Великого княжества Московского . [11] Житие Феррери 1521 года упоминает многие известные чудеса Казимира, но описывает только одно - победу Литвы над русскими. В описании отсутствует конкретика, такая как дата или место, но, скорее всего, речь идет о победе Литвы в 1519 году против русских войск, совершивших набег на окрестности Вильнюса, а не о более популярной истории об осаде Полоцка. [15]

Канонизация и официальное почитание [ править ]

Святой Казимир на обложке своего первого жития

Официальный культ Казимира начал распространяться вскоре после его смерти. Уже в 1501 году папа Александр VI , сославшись на великолепие часовни и чудеса Казимира, даровал особое снисхождение тем, кто молился в часовне, где был похоронен Казимир, от одной вечерни к другой во время некоторых католических праздников, и внес свой вклад в содержание часовни. . [16] В 1513 году Анджей Кшицкий написал стихотворение, в котором упоминается множество восковых жертвоприношений на могиле Казимира. [17] В 1514 году, во время Пятого Латеранского собора , брат Казимира Сигизмунд I Старый обратился к папе с просьбой канонизировать Казимира. [18]После неоднократных просьб, в ноябре 1517 года Папа Лев X назначил комиссию из трех епископов, а затем послал своего легата Захариаса Феррери для расследования. [19] Он прибыл в Вильнюс в сентябре 1520 года и завершил свою работу примерно за два месяца. [20] Его находки, первая короткая агиография Казимира, была опубликована в 1521 году в Кракове как Vita Beati Casimiri Confessoris . [20] Канонизация было все , но некоторые , но папа Лев X умер в декабре 1521 года Исследование Зенонас Айвинскис и Паулюс Rabikauskas показал , что не существует никаких документальных доказательств того, что он издал папскую буллуканонизирует Казимира [21], но многие важные документы были потеряны во время разграбления Рима (1527 г.) . [22] Протестантская Реформация напала на культ святых , и не было никакой новая канонизации между 1523 и 1588. [23] Однако, Казимир был включен в первом римском мартирологе , опубликованный в 1583 г. [24]

Дело о культе Казимира взял на себя новый епископ Вильнюса Бенедик Война (назначен в 1600 г.). Он послал каноника Грегориуса Свечицкого в Рим с письмом от короля Сигизмунда III Вазы с просьбой добавить праздник Казимира в Римский Требник и Римский Миссал . [25] Священная Конгрегация обрядов отказала в просьбе [25] , но 7 ноября 1602 папа Климент VIII издал Брев Quae объявление Санкторума , который санкционировал его праздник суба duplici Риту 4 марта , но только в Польше и Литве. [26]В записке также упоминалось, что Казимир был добавлен в ряды святых Папой Львом X. [26] В отсутствие каких-либо ранее известных папских документов, прямо упоминающих Казимира как святого, краткое изложение часто цитируется как канонизация Казимира. [21] [27] Свецицкий вернулся в Вильнюс с Бревем и красным бархатом лабарумом с изображением святого Казимира. [28] Город организовал большой трехдневный фестиваль 10–12 мая 1604 года, чтобы должным образом принять папский флаг. На третий день краеугольным камнем был заложен новый церковь Святого Казимира . [28]Гроб Казимира был вынесен из склепа и возведен к алтарю. Свечицкий показал, что, когда гроб открыли в августе 1604 года, чудесный запах наполнял собор на три дня. [29]

Святой Казимир - Даниэль Шульц (1615–1683)

В 1607 и 1613 годах епископ Война провозгласил святого Казимира покровителем Литвы (Patronus Principalis Lithuaniae ). [30] Проблема всеобщего праздника Святого Казимира не была забыта, и в 1620 году епископ Евстахий Воллович обратился к Папе Павлу V с просьбой добавить Казимира в Римский Требник и Римский Миссал . На этот раз Священная Конгрегация Обрядов удовлетворила просьбу в марте 1621 года и добавила его праздник sub ritu semiduplici . [25] В марте 1636 года Папа Урбан VIII разрешил празднование праздника Святого Казимира с октавой ( дуплекс с октавой).) в Вильнюсской епархии и Великом княжестве Литовском . [31] Это эквивалентно провозглашению святого Казимира покровителем Литвы. 28 сентября 1652 года Папа Иннокентий X разрешил праздник передачи мощей святого Казимира в воскресенье после Успения Богородицы . [32] 11 июня 1948 года, когда многие литовцы стали беженцами от войны , Папа Пий XII назвал Святого Казимира особым покровителем литовской молодежи. [33]

Иконография [ править ]

Картина Святого Казимира в Вильнюсском соборе считается чудотворной. Картина, написанная, вероятно, около 1520 года, изображает святого с двумя правыми руками. Согласно легенде, художник попытался перерисовать руку в другом месте и закрасить старую руку, но старая рука чудесным образом появилась снова. Более традиционные объяснения утверждают, что трехрукий Казимир был первоначальным намерением художника подчеркнуть исключительную щедрость Казимира («Но когда вы даете кому-то нуждающемуся, не позволяйте левой руке знать, что делает ваша правая рука». Матфея 6: 3 ), или что старая рука истекла кровью через слой новой краски (подобно палимпсесту ). Примерно в 1636 году картина была покрыта серебряной золоченой одеждой ( риза ).[ необходима цитата ]

Иконография Казимира обычно следует за изображением трех рук. Обычно его изображают молодым человеком в длинной красной мантии, отороченной горностаем . Иногда он носит красную фуражку Великого князя Литовского, но иногда, чтобы подчеркнуть его преданность духовной жизни, фуражку кладут рядом с Казимиром. Почти всегда он держит лилию, символ девственности, невинности и чистоты. Он также может держать крест, четки или книгу со словами Omni die dic Mariae (Daily, Daily Sing to Mary). Святой Казимир изображен на гербе городов Кведарна и Нямунайтис в Литве. [ необходима цитата ]

Физические останки и реликвии [ править ]

Святой Казимир - Карло Дольчи (1616–1686) в собрании Палаццо Питти

Казимир был похоронен в склепе под Королевской часовней Вильнюсского собора (ныне часовня Волловича слева от главного входа), построенном его отцом в готическом стиле в 1474 году. В 1604 году гроб подняли из склепа на алтарь и в 1636 году перенесен в посвященную часовню Святого Казимира . [34] Современный саркофаг был изготовлен в 1747 году по последней воле епископа Вармии Христофора Йохана Шембека (1680–1740). [35] Он сделан из древесины липы и покрыт серебряными пластинами; его углы украшены позолоченными орлами. [36] Саркофаг выносили из собора трижды.[34] В 1655 году, перед битвой при Вильнюсе во время Потопа , мощи были сняты, скорее всего, Ежи Бяллозором и спрятаны Киприаном Павлом Бжостовским, а затем Сапегами в Ружанском дворце . [34] Они были возвращены в разрушенную часовню в 1663 году. Реликвии были ненадолго вывезены в 1702 году во время битвы за Вильнюс во время Великой Северной войны . [34] В октябре 1952 года мощи были незаметно перенесены в церковь Святых Петра и Павла по приказу советских властей . [37]Собор превратили в картинную галерею. Реликвии вернулись на свое место в 1989 году, когда собор был повторно освящен.

После повторного открытия катакомб Рима в 1578 году культ реликвий распространился по всей Европе (см. Также катакомбные святые ), и эта тенденция не обошла стороной Святого Казимира. [38] Гроб святого Казимира был открыт в начале 1602 года и в августе 1604 года. В то время каноник Грегориус Свечицкий свидетельствовал, что, несмотря на влажность, тело было неповрежденным. [39] Но в 1667 году остались только кости; они были инвентаризированы и помещены в шесть тканевых мешков. [40] Сохранившиеся письменные записи показывают, что гроб был открыт в 1664, 1667, 1677, 1690, [41] 1736, 1838, 1878 (дважды), [30] и 1922. [38]Есть несколько зарегистрированных случаев, когда мощи Святого Казимира были подарены выдающимся деятелям и обществам: братству музыкантов в Сан-Джорджо Маджоре, Неаполь в начале 1650-х годов, [42] [43] [44] королю Иоанну III Собескому и Козимо III де. 'Медичи, великий герцог Тосканы [n 1] в октябре 1677 г. [44] в честь Богородицы Иезуитской академии в Мехелене [41] и Мальтийского ордена в октябре 1690 г. [45] королеве Марии Хосефе из Австрия в феврале 1736 г. [30]цистерцианскому аббату Стареку Лайошу из аббатства Цикадор  [ hu ] в 1860 году. [46] [47] Еще много реликвий Святого Казимира можно найти в местных церквях. В частности, в 1838 г. из гроба были удалены два зуба и десять неустановленных костей; кости были разрезаны на мелкие кусочки и распределены по различным церквям. [48] В 1922 году кости были обернуты новой тканью, а старая ткань была распространена как реликвия. [49] Это был последний раз, когда была захвачена реликвия Святого Казимира (один зуб для церкви Святого Казимира ). [50]

Посвящения [ править ]

В своей монографии 1970 года священник Флорионас Невьера (Florian Niewiero, 1896–1976) насчитал церкви, названные в честь Святого Казимира. Он нашел 12 церквей в Литве (по состоянию на 1940 г.), 48 церквей и 5 часовен в Польше, 23 литовских и 36 польских церквей в США (по состоянию на 1964 г.), пять церквей в Канаде ( Монреаль , Виннипег , Торонто , Портнеф и Рипон). ), две церкви в Великобритании ( Лондон и Манчестер ), а также две церкви в Беларуси ( Вселюб и Лепель ). [30] Женская община Сестры Святого Казимира была основана в 1908 году Марией Каупас.и работает в США. В 1945 году в Риме был основан колледж Святого Казимира для обучения литовских священников, бежавших на запад после Второй мировой войны. [30]

Хотя преданность святому Казимиру наиболее распространена в Литве и Польше и их диаспорских общинах, его культ можно найти и в других странах. В 17 веке по крайней мере два общества Святого Казимира действовали в Мехелене и Антверпене (ныне Бельгия). [41] В 17 веке культ Казимира распространился также в Италии, особенно во Флоренции , Палермо , Неаполе ; его культ в Риме больше ассоциировался с польскими сановниками и эмигрантами. [51] Музыкальные представления были организованы в Риме в 1675 году (слова Себастьяно Лаццарини, музыка Франческо Беретты, исполненные в Санто Спирито в Сассии) И в 1678 (словах Оттавио Santacroce, музыка , вероятно , по - Джованни Bicilli , исполненных в Санте - Марии - ин Vallicella по случаю визита Михала Казимир Радзивилл и его жена Катажина Собеской ), и во Флоренции в 1706 (словах , возможно, кардинал Пьетро Оттобони , [52] музыка Алессандро Скарлатти ). [53] В Палермо Пьетро Новелли получил заказ на картину « Коронация святого Казимира» (l'Incoronazione di s. Casimiro) для алтаря церкви Сан-Никола-да-Толентино  [ он ] (ныне хранится вGalleria Regionale della Sicilia ). [54]

Его именем названы поселения Сен-Казимир в Канаде (основан в 1836 г.) и Сан-Касимиро в Венесуэле (основан в 1785 г.) [45] . Скульптуры Казимира, среди других канонизированных членов королевской семьи , можно найти в Сан-Фердинандо, Ливорно , Италия, и Кафедральном соборе в Мехико. Витражи с изображением Святого Казимира можно найти в Соборной базилике Святого Иосифа в Сан-Хосе, Калифорния , и в церкви Святого Петра в Шевене , Франция. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Святой Казимир, покровитель архива

Ссылки [ править ]

Заметки
  1. ↑ Полная большеберцовая кость теперь хранится в базилике Сан-Лоренцо во Флоренции в реликварии Массимилиано Солдани Бенци . Изображение можно увидеть в Сокровище «Часовни реликвий» во дворце Питти - Sacri Splendori . Взамен Вильнюсский собор получил мощи Марии Магдалины Пацци . (Чеснулис (2014), стр.14)
Рекомендации
  1. ^ a b Duczmal 2012 , стр. 302.
  2. ^ a b Duczmal 2012 , стр. 303.
  3. ^ Duczmal 2012 , стр. 304.
  4. ^ a b c Duczmal 2012 , стр. 305.
  5. ^ a b c d Duczmal 2012 , стр. 306.
  6. ^ Duczmal 2012 , стр. 307.
  7. ^ a b Duczmal 2012 , стр. 308.
  8. ^ Duczmal 2012 , стр. 308-309.
  9. ^ Duczmal 2012 , стр. 309.
  10. ^ Duczmal 2012 , стр. 309-310.
  11. ^ a b c Duczmal 2012 , стр. 310.
  12. ^ Čiurinskas 2004 , стр. 33.
  13. ^ а б Бернс 2007 , стр. 104.
  14. Перейти ↑ Conway 2003 , p. 591.
  15. ^ Čiurinskas 2004 , стр. 14-15.
  16. ^ Čiurinskas 2003 , стр. 146-147.
  17. ^ Čiurinskas 2003 , стр. 148-149.
  18. ^ Čiurinskas 2003 , стр. 15.
  19. ^ Čiurinskas 2003 , стр. 17.
  20. ^ а б Чюринскас 2004 , с. 4.
  21. ^ a b emaitytė 2012 .
  22. ^ Палтарокас 2010 , стр. 70.
  23. ^ Альгрен 1998 , стр. 145.
  24. ^ Čiurinskas 2003 , стр. 18.
  25. ^ a b c Рабикаускас 1958b .
  26. ^ а б Чюринскас 2003 , с. 173.
  27. ^ Čiurinskas 2003 , стр. 19.
  28. ^ а б Рабикаускас 1958а .
  29. ^ Čiurinskas 2003 , стр. 175.
  30. ^ a b c d e Чеснулис 2014 , стр. 14.
  31. ^ Вилимас 2012 , стр. 109.
  32. ^ Vaišnora 1958 , стр. 39.
  33. ^ Палтарокас 2010 , стр. 136.
  34. ^ а б в г Шапока 1958 .
  35. ^ Вильнюсский собор .
  36. ^ Rėklaitis 1958 .
  37. ^ Палтарокас 2010 , стр. 129.
  38. ^ a b Маслаускайте 2006 , с. 35.
  39. ^ Čiurinskas 2003 , стр. 175-176.
  40. ^ Maslauskaitė 2006 , стр. 41-42.
  41. ^ a b c Рабикаускас 1960 .
  42. ^ Ryszka-Komarnicka 2009 , стр. 121.
  43. ^ НПА 2003 , стр. XVI.
  44. ^ a b Маслаускайте 2006 , с. 38.
  45. ^ a b Люявичюс 1984 .
  46. ^ Maslauskaitė 2006 , стр. 39.
  47. ^ Békefi 1894 , стр. 102.
  48. ^ Maslauskaitė 2006 , стр. 40.
  49. ^ Maslauskaitė 2006 , стр. 40-41.
  50. ^ Maslauskaitė 2006 , стр. 41.
  51. ^ Ryszka-Komarnicka 2009 , стр. 113.
  52. ^ Ryszka-Komarnicka 2009 , стр. 124.
  53. ^ Ryszka-Komarnicka 2009 , стр. 113-114.
  54. Перейти ↑ Mancuso 2013 .
Библиография
  • Абос, Джироламо (2003). Велла Бонден, Джозеф (ред.). Stabat Mater . Последние исследования в музыке классической эпохи. AR Editions, Inc. ISBN 9780895795311.
  • Альгрен, Джиллиан Т.В. (1998). Тереза ​​Авильская и политика святости . Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801485725.
  • Баронас, Дарий (7 апреля 2013 г.). "История LDK: Альгирдо антрои жмона Юлиона - саво валандос сулаукуси нашле" (на литовском языке). Савайтраштис «15 минут» . ISSN  1822-5330 . Проверено 6 января 2020 года .
  • Бекефи, Ремиг (1894). A Czikádori apátság története (на венгерском языке). Печ.
  • Бернс, Пол (2007). Дворецкий Святой в течение дня (отредактированная ред.). Литургическая пресса. ISBN 9780814618363.
  • Чеснулис, Витаутас (27 сентября 2014 г.). "Kun. F. Nevieros kūrybinio palikimo papildymas" (PDF) . Ворута (на литовском языке). 13 (803). ISSN  1392-0677 .
  • Чюринскас, Минтаутас (2003). Šv. Kazimiero gyvenimo ir kulto šaltiniai (PDF) (на литовском языке). Вильнюс: Айдай. ISBN 9955-445-72-6.
  • Чюринскас, Минтаутас (2004). Ankstyvieji šv Kazimiero "gyvenimai" (PDF) (на литовском языке). Вильнюс: Айдай. ISBN 9789955656012.
  • Конвей, GE (2003). "Omni die dic Mariae" . Новая католическая энциклопедия . 10 (2-е изд.). Томсон / Гейл. п. 591. ISBN. 9780787640040.
  • Ивинскис, Зенонас (1953–1966). «Яуне». Lietuvi enciklopedija (на литовском языке). IX . Бостон, Массачусетс: Lietuvių enciklopedijos leidykla. п. 335. LCC  55020366 .
  • Люлявичюс, Винсентас (февраль 1984 г.). «Швентасис Казимирас (II)» . Laiškai lietuviams (на литовском языке). 2 (XXXV): 39–41. ISSN  0455-177X .
  • Дучмаль, Малгожата (2012). Йогайлайчяй (на литовском языке). перевод Бируте Микалонене и Витурис Ярутис. Вильнюс: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras . ISBN 978-5-420-01703-6.
  • Манкузо, Барбара (2013). «Новелли, Пьетро» . Dizionario Biografico degli Italiani (на итальянском языке). 78 . Istituto della Enciclopedia italiana. ISBN 9788812000326.
  • Маслаускайте, Сигита (2006). "Šv. Kazimiero relikvijos ir relikvijoriai". В Рачюнайте, Тояна (ред.). Šventųj relikvijos Lietuvos kultūroje . Acta Academiae Artium Vilnensis (на литовском языке). 41 . Vilniaus dailės akademijos leidykla. ISBN 9955624612.
  • Палтарокас, Казимирас (2010). Каралайтис Швентасис Казимерас (PDF) (на литовском языке). Даниелиус. ISBN 978-9955-476-84-9.
  • Рабикаускас, Паулюс (март 1958a). "Didžiosios šv. Kazimiero šventės Vilniuje 1604–1606 metais" . Айдай (на литовском языке). 3 (108): 118–128. ISSN  0002-208X .
  • Рабикаускас, Паулюс (сентябрь 1958b). "Pastabos prie šv. Kazimiero garbinimo istorijos" . Айдай (на литовском языке). 7 (112): 305–311. ISSN  0002-208X .
  • Рабикаускас, Паулюс (март 1960). "Šv. Kazimiero garbinimas Flandrijoje" . Laiškai lietuviams (на литовском языке). 3 (10): 69–72. ISSN  0455-177X .
  • Реклайтис, Повилас (апрель 1958 г.). "Šv. Kazimiero koplyčia Vilniuje (II)" . Айдай (на литовском языке). 4 (109). ISSN  0002-208X .
  • Рышка-Комарницкая, Анна (2009). «Музыкальные характеристики мирских соблазнов в произведении Алессандро Скарлатти« Св. Казимиро, о Полонии: Реджио Фасто (Королевское великолепие) как главный герой и возможные истоки оратории » (PDF) . Музыковедение сегодня . 6 : 113–126. ISSN  1734-1663 .
  • Шапока, Адольфас (март 1958 г.). "Šv. Kazimiero palaikų saugojimas" . Айдай (на литовском языке). 3 (108): 140–144. ISSN  0002-208X .
  • Вайшнора, Юозас (1958). Marijos garbinimas Lietuvoje (PDF) (на литовском языке). Рим: Lietuvi katalikų mokslo akademija. OCLC  1065089 .
  • Вилимас, Йонас (2012). Grigališkojo choralo tradicijos bruožai Lietuvos didžiojoje kunigaikštystėje. XV-XVIII amžių atodangos ir rekonstrukcijos bandymas (кандидатская диссертация) (на литовском языке). Вильнюсский университет.
  • Вильнюсский собор. «Šv. Kazimiero sarkofagas ir relikvijos» (на литовском языке) . Проверено 6 января 2020 года .
  • Жемайтите, Даля (3 марта 2012 г.). «Šv. Kazimiero kultas: ištakos ir dabartis» (на литовском языке). Bernardinai.lt . Дата обращения 7 мая 2016 .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Святым Казимиром на Викискладе?
  • Интерактивная панорама капеллы Святого Казимира в Вильнюсском соборе