Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Saint Olaf )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Святой Олаф» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Святой Олаф (значения) .
"Олаф Крепкий" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о персонаже видеоигры, см. The Lost Vikings .

Олаф II
Olav der Heilige07.jpg
Монета Олафа 1023–1028 годов.
Король Норвегии
Царствовать1015–1028
ПредшественникСвейн Вилобород
ПреемникКнут Великий
Родившийся995
Рингерике , Норвегия
Умер29 июля 1030 г. (1030-07-29)(34–35 лет)
Битва при Стиклестаде , Стиклестад , Норвегия.
СупругАстрид Олофсдоттер
ПроблемаВулфхильд, герцогиня Саксонии
Магнус, король Норвегии ( незаконнорожденный )
Имена
Олаф Харальдссон
жилой домСвятой Олаф
ОтецХаральд Гренске
МатьÅsta Gudbrandsdatter
Религиякатолицизм

Олаф II Харальдссон (с 995 -. 29 июля 1030), позже известный как святого Олафа (и традиционно , как Санкт - Олав ), был король Норвегии от 1015 до 1028. Сын Харальд Гренске , в мелком короля в Вестфольде , Норвегия, [ 1] ему посмертно присвоили титул Rex Perpetuus Norvegiae (английский: Вечный / вечный король Норвегии ) и канонизировал в Нидаросе ( Тронхейм ) епископ Гримкель через год после его смерти в битве при Стиклестаде 29 июля 1030 года. закреплено вНидаросский собор , построенный на месте его захоронения. Его Святость призвала широкое распространение христианства на Скандинавию «s викингами / скандинавами .

Папа Александр III подтвердил местную канонизацию Олафа в 1164 году, что сделало его общепризнанным святым Римско-католической церкви . Он стал не менее важным святым Восточной Православной церкви (праздник 29 июля) и одним из последних известных святых перед Великим расколом . [2] После Реформации он был памятной исторической фигурой среди некоторых членов лютеранской и англиканской общин. [3]

Сага об Олаве Харальдссоне и легенда об Олафе Святом стали центральными элементами национальной идентичности. Особенно в период романтического национализма Олаф был символом независимости и гордости Норвегии. Святой Олаф символизируется топором на гербе Норвегии, а Олсок (29 июля) по-прежнему является его днем ​​празднования. Его именем названы многие христианские учреждения со скандинавскими связями, а также норвежский Орден Святого Олафа . [4]

Имя [ редактировать ]

Древнескандинавское имя святого Олафа II - Олафр Харальдссон . При жизни он был известен как Олаф «толстый» или «толстый» или просто как Олаф «большой» ( Ólafr digri ; современный норвежский Olav digre ). [5] Его также называли Олафом «Правонарушителем» за его многочисленные жестокие способы обращения в веру норвежского населения. Сегодня в Норвегии его обычно называют Olav den hellige ( букмол ; Олаф Святой) или Heilage-Olav ( нюнорск ; Святой Олаф) в честь его святости. [6]

Олаф Харальдссон имел имя láfr на древнескандинавском языке (этимология: Ану - «праотец», -laibaR - «наследник»). Олав - современный эквивалент на норвежском языке , который раньше часто произносился как Олаф. Его имя на исландском языке - Олафур, на фарерском - Олавур, на датском - Олав, на шведском - Олаф, на финском - Олави. Олав - традиционное написание в Англии, сохранившееся в названии средневековых церквей, посвященных ему. Другие названия, такие как Óláfr Хинн HELGI, Olavus рекс, и Olaf используются как взаимозаменяемые (см Heimskringla из Снорри Стерлузоном ). Его иногда называютRex Perpetuus Norvegiae (англ .: «Вечный король Норвегии» ), название которого восходит к 13 веку. [7]

Фон [ править ]

Олавинлинна родился в Рингерике , [8] , сын Аста Гадбрандсдаттер и Харальд Гренске , в мелком царя в Вестфольде , [1] , которого позже Исландские саги описал бы как пра-пра-внуком Харальд I , первого короля Норвегии. Харальд Гренске умер, когда Оста Гудбрандсдаттер была беременна Олафом. Позже она вышла замуж за Сигурда Сира , от которого у нее были другие дети, в том числе Харальд Хардрада , который позже правил как король Норвегии. [ необходима цитата ]

Источники саги об Олафе Харальдссоне [ править ]

Во многих текстах есть информация об Олафе Харальдссоне. Самая старая из них - Glælognskviða или «Поэма морского спокойствия», написанная исландцем Тораринном лофтунга . Он восхваляет Олафа и упоминает некоторые из известных ему чудес. В норвежских синоптических историях также упоминается Олаф. К ним относятся Обзор саги о норвежских конунгах (с. 1190), в Historia Norwegiae (с. 1160-1175) и латинским текстом, Historia де Antiquitate Regum Norwagiensium по Теодориху Monk (с. 1177-1188). [9]

Исландцы также много писали об Олафе, и о нем есть несколько исландских саг, в том числе Фагрскинна (ок. 1220 г.) и Моркинскинна (ок. 1225–1235). Хеймскрингла (ок. 1225 г.) Снорри Стурлусона в значительной степени основывает свой рассказ об Олафе на более ранней Фагрскинне . Старые Saga Святого Олафа (ок. 1200) имеет большое значение для ученых для его постоянного использования скальдических стихов, многие из которых отнесены к самому Олафа. [9]

Наконец, многие агиографические источники описывают святого Олафа, но они сосредоточены в основном на чудесах, приписываемых ему, и не могут быть использованы для точного воссоздания его жизни. Примечательным из них является «Страсти и чудеса блаженного Олафра» . [10]

Reign [ править ]

Широко используемый рассказ о жизни Олафа находится в Хеймскрингла с ок. 1225. Хотя факты сомнительны, сага повествует о деяниях Олафа следующим образом:

Норвегия в 1020 году

Около 1008 года Олаф высадился на эстонском острове Сааремаа (Осилия). В Osilians , застигнутые врасплох, что на первый согласился с требованиями Олафа, но потом собрал войско во время переговоров и атаковали норвежцы. Тем не менее Олаф выиграл битву. [11]

Говорят, что Олаф вместе с другим викингом Торкеллом Высоким участвовал в осаде Кентербери в 1011 году [12].

Олаф приплыл к южному побережью Финляндии где-то в 1008 году. [13] [14] [15] Путешествие закончилось битвой при Хердалере , где Олаф и его люди попали в засаду в лесу. Олаф потерял много людей, но вернулся на свои лодки. Он приказал своим кораблям отойти, несмотря на сильный шторм. Финны преследовали их и продвигались на суше так же, как Олаф и его люди на воде. Несмотря на эти события, они выжили. Точное место битвы неизвестно, а финский эквивалент Хердалера неизвестен. Было высказано предположение, что это могло быть в Уусимаа .

Подростком Олаф уехал на Балтику , затем в Данию, а затем в Англию . Поэзия Скальдики предполагает, что он возглавил успешную морскую атаку, которая разрушила Лондонский мост , хотя англосаксонские источники этого не подтверждают. Возможно, это произошло в 1014 году, когда Лондон и английский престол были восстановлены Этельредом Неготовым и смещены Кнут. [16]

Олаф считал своим призванием объединить Норвегию в одно королевство, что в значительной степени преуспел в этом Харальд Фэйрхейр . По дороге домой он перезимовал с герцогом Нормандским Ричардом II . Норманны завоевали этот регион в 881 году. Ричард сам был ярым христианином, и норманны ранее также обратились в христианство. Перед отъездом Олаф был крещен в Руане [8] в дороманском соборе Нотр-Дам братом Ричарда Робертом Датчанином , архиепископом Нормандии.

Олаф вернулся в Норвегию в 1015 году и объявил себя королем, получив поддержку пяти мелких царей этих норвежских возвышенность . [17] В 1016 году в битве при Несьяре он победил графа Свейна , одного из графов Ладе и до сих пор фактического правителя Норвегии. Он основал город Борг, позже известный как Сарпсборг , у водопада Сарпсфоссен в графстве Эстфолд . За несколько лет он получил больше власти, чем любой из его предшественников на троне.

Олаф уничтожил мелких королей Юга, покорил аристократию, утвердил свой сюзеренитет на Оркнейских островах и совершил успешный набег на Данию. [17] Он заключил мир с королем Олаф из Швеции через Þorgnýr законоговоритель , и было какое - то время помолвлен с дочерью Олоф в, Ингегерд , хотя без одобрения Олоф в. В 1019 году Олаф женился на Астрид Олофсдоттер , внебрачной дочери короля Улофа и сводной сестре его бывшей невесты. В результате этого союза родилась дочь Вулфхильд , которая в 1042 году вышла замуж за Ордульфа, герцога Саксонского .

Но успех Олафа был недолгим. В 1026 году он проиграл битву за Helgeå , [ править ] и в 1029 норвежские дворяне, кипела недовольством, поддерживали вторжение короля Кнута Великого Дании. Олаф был изгнан в Киевскую Русь . [17] [8] Некоторое время он останавливался в шведской провинции Нерике , где, согласно местной легенде, крестил многих местных жителей. В 1029 году норвежский регент короля Кнута Ярл Хокон Эйрикссон погиб в море. Олаф воспользовался возможностью вернуть себе королевство, но пал в 1030 году в битве при Стиклестаде., где против него выступили некоторые из его подданных из центральной Норвегии. Точное положение могилы святого Олафа в Нидаросе было неизвестно с 1568 года из-за последствий лютеранского иконоборчества в 1536–1537 годах.

Король Кнут, хотя и был отвлечен задачей управления Англией, правил Норвегией в течение пяти лет после Стиклестада со своим сыном Свейном и матерью Свейна Эльфгифу (известной как Альфифа в древнескандинавских источниках) в качестве регентов. Но их регентство было непопулярным, и когда незаконнорожденный сын Олафа Магнус («Добрый») претендовал на норвежский трон, Свейн и Эльфгифу были вынуждены бежать.

Христианизация [ править ]

Святой Олаф со своим топором на епископском посохе , моржовая кость, Норвегия ок. 1375–1400 ( Музей Виктории и Альберта )

Олаф традиционно считался лидером христианизации Норвегии, но большинство ученых того периода теперь полагают, что Олаф имел мало отношения к этому процессу. Олаф привел с собой Гримкелла , которому обычно приписывают помощь Олафа в создании епископских кафедр и дальнейшей организации норвежской церкви. Но Гримкелл был только членом семьи Олафа, и до c. 1100. Кроме того, Олаф и Гримкелл, скорее всего, не ввели в Норвегию новые церковные законы; позднее они были приписаны Олафу. Скорее всего, Олаф действительно пытался принести христианство в глубь Норвегии, где оно было менее распространено. [18]

Также были подняты вопросы о природе христианства Олафа. Современные историки [ необходима цитата ] в целом согласны [ необходима цитата ], что Олаф был склонен к насилию и жестокости, и отмечают, что более ранние ученые часто пренебрегали этой стороной его характера. Похоже, что, как и многие скандинавские короли, Олаф использовал свое христианство, чтобы получить больше власти для монархии и централизовать контроль в Норвегии. Стихи скальдов, приписываемые Олафу, вообще не говорят о христианстве, но используют языческие ссылки для описания романтических отношений. [9] [19]

В своей книге «Обращение Скандинавии» Андерс Винрот утверждает, что существовал «длительный процесс ассимиляции, в ходе которого скандинавы постепенно переняли индивидуальные христианские обычаи». [20] Винрот не утверждает, что Олаф не был христианином, но утверждает, что мы не можем думать о каких-либо скандинавах столь же полностью обращенных, как это изображено в более поздних житиях или сагах. Сам Олаф изображается в более поздних источниках как святой чудотворный персонаж, чтобы помочь поддержать этот быстрый взгляд на обращение в Норвегию, но исторический Олаф действовал иначе, что особенно заметно в приписываемых ему скальдических стихах.

Святость [ править ]

Олаф быстро стал святым покровителем Норвегии; Епископ Гримкелл провёл свою канонизацию только через год после своей смерти. [a] Культ Олафа объединил страну и упрочил христианизацию Норвегии. Он также признан покровителем Фарерских островов . [22] [23]

Из-за более позднего статуса Олафа как святого покровителя Норвегии и его важности в более поздней средневековой историографии и в норвежском фольклоре трудно оценить исторический характер Олафа. Судя по наброскам известных исторических фактов, он, похоже, был довольно неудачным правителем, чья власть была основана на союзе с гораздо более могущественным королем Кнутом Великим ; который был изгнан в изгнание, когда потребовал собственной власти; и чья попытка завоевания была быстро подавлена.

Это требует объяснения статуса, который он приобрел после смерти. Важны три фактора: более поздний миф о его роли в христианизации Норвегии, различные династические отношения между правящими семьями и необходимость легитимации в более поздний период. [24]

Преобразование Норвегии [ править ]

Олаф Харальдссон и Олаф Трюггвасон традиционно считаются движущими силами окончательного обращения Норвегии в христианство. [25] Но большие каменные кресты и другие христианские символы предполагают, что по крайней мере прибрежные районы Норвегии находились под сильным влиянием христианства задолго до времен Олафа; За одним исключением, все правители Норвегии со времен Хокона Доброго (ок. 920–961) были христианами, как и главный противник Олафа, Кнут Великий . Что кажется очевидным, так это то, что Олаф приложил усилия для создания церковной организации в более широком масштабе, чем раньше, в том числе за счет импорта епископов из Англии , Нормандии и Германии.и что он пытался насаждать христианство во внутренних районах, которые имели наименьшее сообщение с остальной Европой и которые в экономическом отношении были более сильно основаны на сельском хозяйстве, так что склонность придерживаться прежнего культа плодородия была сильнее, чем в других странах. более диверсифицированные и обширные западные части Норвегии.

Многие считают, что Олаф ввел в Норвегию христианские законы на основе камня Кули в 1024 году . Но этот камень сложно интерпретировать. [20] Кодификация христианства как законной религии Норвегии была приписана Олафу, и его юридические механизмы для Церкви Норвегии стали настолько высоки в глазах норвежского народа и духовенства, что когда Папа Григорий VIIпытались навязать церковное безбрачие священникам Западной Европы в 1074–1075 годах, но норвежцы в значительной степени игнорировали это, поскольку в правовом кодексе Олафа для их церкви не было упоминания о безбрачии священников. Только после того, как Норвегия была превращена в столичную провинцию со своим собственным архиепископом в 1153 году, что сделало норвежскую церковь, с одной стороны, более независимой от своего короля, но, с другой стороны, более прямой ответственной перед Папой, каноническое право получило большее распространение. выдающееся положение в жизни и юрисдикции норвежской церкви.

Династия Олафа [ править ]

По разным причинам, наиболее важным из которых является смерть короля Кнута Великого в 1035 году, но, возможно, также определенное недовольство норвежской знати датским правлением в годы после смерти Олафа в 1030 году, незаконный сын Олафа с наложницей Альвхильд Магнусом Добрым пришел к власти в Норвегии, а затем и в Дании. Многочисленные датские церкви были посвящены Олафу во время его правления, и саги дают представление об усилиях молодого короля по продвижению культа его умершего отца. Это стало типичным для скандинавских монархий. В языческие времена скандинавские короли основывались на своих притязаниях на происхождение от норвежского бога Одина , а в случае шведских королей в Старой Упсале - от Фрейра.. В христианские времена легитимация права династии на правление и ее национального престижа основывалась на ее происхождении от святого царя. Так, короли Норвегии продвигали культ святого Олафа, короли Швеции - культ святого Эрика, а короли Дании - культ святого Канута , точно так же, как в Англии короли Норман и Плантагенеты продвигали культ святого Эдуарда. Исповедника в Вестминстерском аббатстве , их коронации церкви. [26]

Святой Олаф [ править ]

Литургический культ [ править ]

Статуя С. Олафа в ( церковь Остеволль )
Святой Олаф в витражном окне на Сент-Олав-Харт-стрит в Лондоне
Средневековые изображения святого Олафа переняли черты Тора. Эта деревянная статуя из Санкт-Олофс-Кирка в Скании .

Сигрид Ундсет отметила, что Олаф крестился в Руане , столице Нормандии , и предположила, что Олаф, возможно, использовал священников нормандского происхождения для своих миссионеров. Норманны были в некоторой степени знакомы с культурой людей, которых они должны были обратить, и в некоторых случаях могли понимать язык. Известно, что среди епископов, которых Олаф привел с собой из Англии, был Гримкелл ( лат . Grimcillus ). Он был , пожалуй, только один из миссионерских епископов , оставшихся в стране в момент смерти Олафа, и он стоял за перевод и беатификации Олафа на 3 августа 1031. [а]Позже Гримкелл стал первым епископом Сигтуны в Швеции.

В то время местные епископы и их люди признавали и провозглашали человека святым, и формальная процедура канонизации через папскую курию не была обычной; в случае с Олафом этого не произошло до 1888 года. Но Олаф II умер до раскола между Востоком и Западом, и строгий римский обряд в то время не был установлен в Скандинавии. Его также почитают в Восточной Православной церкви . [27]

Позже Гримкелл был назначен епископом в епархии Селси на юго-востоке Англии. Вероятно, поэтому самые ранние следы литургического культа Олафа обнаружены в Англии. Офис , или молебен, за Олаф находится в так называемом Леофрике collectar (с. 1050), которым епископом Леофриком из Эксетера завещал в своем завещании в Эксетере собор . Этот английский культ, похоже, просуществовал недолго.

Около 1070 года Адам Бременский упоминает паломничество к святыне святого Олафа в Нидаросе , но это единственный твердый след, который у нас есть, о культе святого Олафа в Норвегии до середины 12 века. К этому времени его также называли Вечным королем Норвегии . В 1152/3 г. Нидарос был отделен от Лунда как архиепископство Нидарос . Вполне вероятно, что любое формальное или неформальное почитание Олафа как святого могло существовать в Нидаросе до того, как оно было подчеркнуто и формализовано в этом случае.

Чудеса, совершенные святым Олафом, впервые появляются в скальдической поэме Тораринн лофтунга «Glælognskvi " a» , или «Поэма о морском штиле», датируемой примерно 1030–34 гг. [28] Один из них - убийство и бросание на гору морского змея, все еще видимого на скале. [29] Другой произошел в день его смерти, когда слепой человек снова обрел зрение после того, как потер глаза руками, запачканными кровью Олафа.

Тексты, использовавшиеся для литургического прославления святого Олафа на протяжении большей части средневековья, вероятно, были составлены или написаны Эйстейном Эрлендссоном , вторым архиепископом Нидароса (1161–1189). [b] Девять чудес, о которых сообщается в Glælognskvia, составляют основу каталога чудес в этом офисе.

Святой Олаф был широко популярен в Скандинавии. Ему были посвящены многочисленные церкви в Норвегии, Швеции и Исландии. Его присутствие ощущалось даже в Финляндии, и многие приехали со всего скандинавского мира, чтобы посетить его святыню. [31] Помимо ранних следов культа в Англии, есть лишь разрозненные упоминания о нем за пределами Северной Европы.

Ему были посвящены несколько церквей в Англии (часто как Святой Олав ); имя предположительно было популярно среди скандинавских иммигрантов. Церковь Святого Олава в Йорке упоминается в англосаксонских хрониках за 1055 год [32] как место захоронения ее основателя, графа Сиварда . Принято считать, что это самая ранняя датируемая основа церкви, посвященная Олафу, и является еще одним свидетельством культа Святого Олафа в начале 1050-х годов в Англии. Сент-Олав-Харт-стрит в лондонском Сити - место захоронения Сэмюэля Пеписа и его жены. Еще одна церковь Святого Олава к югу от Лондонского мостадала свое название Тули-стрит и Союзу закона о бедных святого Олава , позже столичному округу Бермондси : его работный дом в Ротерхите стал больницей Святого Олава, а затем домом для престарелых в нескольких сотнях метров от церкви Святого Олафа , которая является норвежской церковью в Лондоне . Это также привело к названию гимназии Святого Олава , которая была основана в 1571 году и находилась на Тули-стрит до 1968 года, когда она переехала в Орпингтон , Кент.

Святой Олаф был также, вместе с Богородицей , покровителем часовни варягов , скандинавских воинов, служивших телохранителем византийского императора. Считается, что эта церковь находилась недалеко от церкви Святой Ирины в Константинополе. Икона Мадонна Nicopeia , [33] в настоящее время в базилике Сан - Марко в Венеции, который , как полагают, традиционно проводится в бой византийскими вооруженными силами, как полагают, были сохранены в этой часовне во времена мира. Таким образом, святой Олаф был также последним святым, почитаемым как Западной, так и Восточной церквями до Великого раскола .

В базилике Сант-Амброджо-э-Карло-аль-Корсо в Риме есть часовня Святого Олафа. На его алтаре изображен святой, изображающий царя-мученика, побеждающего дракона, символизирующего победу над его языческим прошлым. Первоначально это был подарок Папе Льву XIII в 1893 году на золотой юбилей его рукоположения в епископа норвежским дворянином и папским камергером бароном Вильгельмом Ведель-Ярлсбергом . Часовня была восстановлена ​​в 1980 году и перестроена епископом Иоанном Виллемом Граном , епископом римско-католической епархии Осло . [34]

В Германии когда-то в Кобленце располагалась святыня Святого Олафа . Он был основан в 1463 или 1464 году Генрихом Кальтайзеном в своем доме престарелых, Доминиканском монастыре в районе Альтштадт («Старый город») Кобленца. Он был архиепископом Нидароса в Норвегии с 1452 по 1458 год. Когда он умер в 1464 году, он был похоронен перед алтарем святыни. [35] Но святыня длилась недолго. Доминиканский монастырь был секуляризован в 1802 году и снесен бульдозером в 1955 году. Только Рококопортал (« портал в стиле рококо »), построенный в 1754 году, сохранился, чтобы отметить это место. [36]

На Фарерских островах день смерти святого Олафа отмечается как Славсёка , общенациональный праздник. [37]

Недавно был восстановлен паломнический маршрут к собору Нидарос , на месте гробницы Святого Олафа. Маршрут известен как Путь паломника ( Pilegrimsleden ). Основной маршрут протяженностью около 640 км начинается в древней части Осло и направляется на север, вдоль озера Мьоса , вверх по долине Гудбрандсдал , через Доврефьель и вниз по долине Оркдал , заканчиваясь в соборе Нидарос в Тронхейме.. Офис паломников в Осло дает советы паломникам, а паломнический центр в Тронхейме под эгидой собора выдает сертификаты паломникам, когда они завершают свое путешествие. Но мощей святого Олафа больше нет в соборе Нидарос. [ необходима цитата ]

Фольклор [ править ]

На протяжении веков Олаф фигурировал в народных традициях как убийца троллей и великанов и защитник от злых сил. Говорили, что он обладал целительной силой, которая привлекала людей к его святыне, и утверждали, что на месте его или его тела возникли различные источники. [38] Примерно в 12 веке народные традиции и иконография Олафа вобрали в себя элементы богов Тора и Фрейра из скандинавской мифологии . [39] Как и Фрейр, он стал ассоциироваться с плодородием, что привело к его принятию в качестве святого покровителя фермерами, рыбаками, моряками и торговцами из Ганзейского союза., который обратился к нему за хорошей добычей и защитой. От Тора он унаследовал вспыльчивость, физическую силу и достоинства истребителя великанов. [40]

Популярная традиция также оставила след в церковном материале. Ранние изображения Олафа изображают его чисто выбритым, но после 1200 года он появляется с рыжей бородой, которая, возможно, была заимствована у Тора. Passio miracule Beati Олави , официальный отчет о чудесах Олафа, есть эпизод , где Олаф помогает человеку уйти от huldrefolk , «скрытый» людей из норвежского фольклора . [40]

Другие ссылки на святого Олафа [ править ]

  • Собор Святого Олафа, Осло , главный собор Римско-католической церкви в Норвегии.
  • Часовня Святого Олафа в Коваррубиасе, Испания
  • Концертный зал Olavshallen в Тронхейме
  • Церковь Святого Олафа, Балестранд в Согн-ог-Фьордане, Норвегия
  • Санкт-Олоф, расположенный в муниципалитете Симрисхамн , округ Сконе , Швеция.
  • Церковь Святого Олуфа, ныне кладбище Святого Олуфа в Орхусе , Дания, возникла до 1203 года, но находится в руинах с 1548 года.
  • Церковь Святого Олафа , самая высокая церковь в Таллинне , Эстония
  • Церковь Святого Олафа в Ныва , Эстония
  • Церковь Святого Олафа в Вормси , Эстония
  • Руины церкви Святого Олафа в Вяйке-Пакри , Эстония
  • Руины часовни Святого Олафа в Суур-Пакри , Эстония
  • Церковь Святого Олафа, Тырвя в Састамале , Финляндия
  • Замок Олавинлинна в городе Савонлинна, Финляндия
  • Колледж Святого Олафа был основан норвежско-американским иммигрантом Бернтом Джулиусом Муусом в Нортфилде, штат Миннесота, в 1874 году.
  • Католическая церковь Святого Олафа в центре Миннеаполиса [41]
  • Католическая церковь Святого Олафа в Норге, Вирджиния [42]
  • Католическая церковь и школа Святого Олафа в Баунтифул, штат Юта [43]
  • Англиканская церковь Святого Олава, Торонто, Онтарио, Канада [44]
  • Начальная школа и клуб GAA в Балалли, Дублин, Ирландия, оба названы в честь Святого Олафа [45]
  • Башня Святого Олафа , единственная сохранившаяся башня Выборгского замка.
  • Герб в церкви Норвегии содержит две оси орудия мученичества святого Олафа.
  • Самая старая картина святого Олафа написана на колонне в церкви Рождества Христова в Вифлееме.
  • Королевский норвежский орден Святого Олафа был основан в 1847 году Оскаром I , королем Норвегии и Швеции, в память о короле. [17]
  • TSC Sint Olof  [ nl ] , голландская студенческая организация, покровителем которой является Святой Олаф.
  • St Olaf St - второстепенная улица в Леруике, Шетландские острова.

См. Также [ править ]

  • Старейшая сага о святом Олафе
  • Легендарная сага о святом Олафе
  • Отдельная сага о святом Олафе
  • Láfs saga helga
  • Rauúlfs þáttr , короткий аллегорический рассказ о святом Олафе
  • Драма Святого Олафа
  • Olavsund в Ny-Hellesund
  • Олавинлинна (средневековый замок в Савонлинне )
  • Средняя школа Святого Олава
  • Сент-Олавс , деревня в Норфолке, Англия
  • Церковь Святого Олава (значения)
  • Собор Святого Олафа, Осло
  • Шлем и шпоры святого Олафа
  • Святыня святого Олафа
  • Святыня Манчан с ранним изображением святого Олафа
  • Святой Олаф, покровитель архива
  • Список церквей, посвященных святому Олаву

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Гримкетель инициировал беатификацию Олафа 3 августа 1031 года. Это было до времени формального процесса канонизации, который сейчас используется. [21]
  2. ^ Эйстейн Ерлендссон принято считать, что написал Et Miracula Beati Olaui . Этот латинский агиографический труд повествует об истории и деятельности святого Олафа, с особым акцентом на его миссионерской деятельности. [30]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б « Харальд Гренске (Семейные связи)» . Архивировано из оригинального 31 октября 2010 года . Проверено 2 июня 2010 года .
  2. ↑ Владимир Мосс . «Мученик-король Норвегии Олаф - православный святой Норвегии» . orthodox.net . Проверено 14 декабря 2015 года .
  3. ^ «Календарь» . Общество Молитвенников Канады . 16 октября 2013 . Проверено 12 января 2017 года .
  4. ↑ Фредрик Пааше (29 июля 1930 г.). «Олав Харальдссон» . Den norske kirkes 900-årsjubileum . Проверено 1 сентября 2017 года .
  5. ^ Guðbrandur Vigfússon и Йорк Пауэлл, Фредерик , изд. (1883). Придворная поэзия . Corpus Poeticum Boreale. 2 . Оксфорд: Оксфорд-Кларендон. п. 117. OCLC 60479029 . 
  6. ^ « Святой Олаус, или Олаве, король Норвегии, мученик (Батлер из жизни святых)» . Bartleby.com . Проверено 21 мая 2012 года .
  7. ^ Лейф Инге Ри Петерсен. "Олав ден хеллиг" . Магазин норске лексикон . Проверено 1 сентября 2017 года .
  8. ^ a b c «Святой Олаф, святой покровитель Норвегии», Католическая церковь Святого Олафа, Миннеаполис, Миннесота. Архивировано 6 марта 2014 г. в Wayback Machine.
  9. ^ a b c Линдоу, Джон. «Святой Олаф и скальды». В: DuBois, Thomas A., ed. Святость на Севере . Торонто: University of Toronto Press, 2008. 103–27.
  10. ^ Кунин, Девра, пер. История Норвегии и страсти и чудеса блаженного Олафа . Лондон: Общество северных исследований викингов, 2011.
  11. ^ "Сааремаа в письменном источнике" . Saaremaa.ee. Архивировано из оригинального 22 января 2016 года . Проверено 21 мая 2012 года .
  12. ↑ Габриэль Турвиль-Петре (1976). Героический век Скандинавии . Гринвуд Пресс. п. 142. ISBN. 0-8371-8128-3.
  13. ^ "САГА ОЛАФА ХАРАЛЬДСОНА" . sacred-texts.com . Проверено 30 апреля 2016 года .
  14. ↑ Галлен, Ярл (1984). Länsieurooppalaiset ja skandinaaviset Suomen esihistoriaa koskevat lähteet. Suomen väestön esihistorialliset juuret . С. 255–56.
  15. ^ отредактированный Джоонасом Ахолой и Лягушкой с Клайвом Толли (2014). Фибула, Фабула, Факт: Эпоха викингов в Финляндии . Studia Fennica. п. 422.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  16. ^ JR Hagland и Б. Уотсон, «Факт или фольклор: нападение викингов на Лондонском мосту» , Лондон Археолог , 12 (2005), стр 328-33..
  17. ^ a b c d Ривз 1911 , стр. 62.
  18. ^ Лунд, Нильс. «Скандинавия, ок. 700–1066». Новая средневековая история Кембриджа . Эд. Розамонд МакКиттерик. Издательство Кембриджского университета, 1995.
  19. ^ NRK. "Olav den Hellige var en sadist" . NRK . Проверено 12 января 2017 года .
  20. ^ а б Винрот, Андерс. Преобразование Скандинавии . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2012.
  21. ^ Delehaye « Канонизация » Энциклопедического словаря Брокгауза стр. 192-93
  22. ^ "Еженедельное слово" . weeklyword.eu .
  23. ^ «Эко-воины присоединяются к фестивалю китобоев» . 14 августа 2011 г.
  24. ^ " Олав Харальдссон - Олав Крепкий - Олав Святой (Сеть викингов)" . Viking.no . Проверено 21 мая 2012 года .
  25. ↑ Карен Ларсен, История Норвегии (Princeton University Press: Princeton, 1948), стр. 95–101.
  26. ^ Клаус Краг. "Olav 2 Haraldsson Den Hellige, Конге" . Норск биографиск лексикон . Проверено 1 сентября 2017 года .
  27. ^ "Святой Олаф Норвегии" . ПравославныйWiki .
  28. ^ Маргарет Clunies Росс « Reginnaglar », в Новости из других миров / Tíðendi или ǫðrum heimum : Исследования в скандинавском фольклоре, мифологии и культуры в честь Джона Ф. Lindow , изд. Меррилл Каплан и Тимоти Р. Тангерлини, Отдельные монографии для продвинутых семинаров Wildcat Canyon, 1 (Беркли, Калифорния: North Pinehurst Press, 2012), стр. 3–21 (стр. 4); ISBN 0578101742 . 
  29. ^ Serpent картинку архивируются 20 марта 2017 года в Wayback Machine [ нужен неосновной источник ]
  30. ^ Эйстейн Ерлендссон, архиепископ Нидаросе
  31. ^ Оррман, Эльяс. «Церковь и общество». В: Предыстория 1520 . Эд. Кнут Хелле. Издательство Кембриджского университета, 2003.
  32. ^ "Англосаксонская хроника" . Британия. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 21 мая 2012 года .
  33. ^ «Изобретение традиции» . Umbc.edu . Проверено 21 мая 2012 года .
  34. ↑ Дэвид М. Чейни (22 августа 2015 г.). «Епископ Джон Виллем Николайсен Гран, покойный OCSO» . Католическая иерархия . Проверено 1 сентября 2017 года .
  35. ^ (на норвежском языке) Audun Dybdahl, " Henrik Kalteisen ", в: Norsk biografisk leksikon [ Норвежский биографический словарь ]. Проверено 24 октября 2011 года.
  36. ^ См Harald Рауш, " Das Ende - дер - Weißergasse ", PAPOO , опубликовал 2 февраля 2011 года (на немецком языке ) , и Reinhard Schmid " Кобленц - Доминиканерклостер ", KLOSTER унд Stifte в Рейнланд-Пфальце [ Монастыри и церкви в земле Рейнланд-Пфальц ] ( на немецком языке) для получения более подробной информации.
  37. ^ " Святой Олаф Харальдсон (Католическая энциклопедия)" . Newadvent.org. 1 февраля 1911 . Проверено 21 мая 2012 года .
  38. ^ Astas, Reidar (1993). "Óláfr, St.". В Pulsiano, Филипп (ред.). Средневековая Скандинавия, энциклопедия . Нью-Йорк и Лондон: Гарленд. п. 446. ISBN. 0-8240-4787-7.
  39. ^ Дюмезиль, Жорж (1973). Боги древних северян . Калифорнийский университет Press . п. 125. ISBN 0-520-02044-8.
  40. ^ а б Линдал, Карл; Макнамара, Джон; Линдоу, Джон, ред. (2002). «Олаф, святой». Средневековый фольклор: Путеводитель по мифам, легендам, сказкам, верованиям и обычаям . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 299. ISBN 9780195147711.
  41. ^ Церковный сайт ; Статуя святого из святилища. Архивировано 27 июля 2011 года в Wayback Machine.
  42. ^ "Церковь Св. Олафа, покровитель норвежской католической церкви" . stolaf.cc . Проверено 12 января 2017 года .
  43. ^ "Домашняя страница Святого Олафа" . Католическая церковь Святого Олафа .
  44. ^ "Англиканская церковь Св. Олава - красота и традиции в Блур Вест Виллидж в Торонто" . Проверено 11 апреля 2019 .
  45. ^ "Национальная школа Св. Олафа" . Национальная школа Святого Олафа .

Атрибуция:

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Reeves, Poll (1911). « Олаф § Олаф (II.) Харальдсон ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . XX (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 62.


Дальнейшее чтение [ править ]

  • Шатлен, Калхун, Джон Колдуэлл (1911). «Канонизация»  . Британская энциклопедия . V (11-е изд.). С. 192–93.
  • Экрем, Ингер; Ларс Бойе Мортенсен; Карен Сковгаард-Петерсен (2000) Olavslegenden og den Latinske Historieskrivning и 1100-tallets Norge (Museum Tusculanum Press) ISBN 978-87-7289-616-8 
  • Hoftun, Oddgeir (2008) Kristningsprosessens og herskermaktens иконки и nordisk middelalder (Осло) ISBN 978-82-560-1619-8 
  • Hoftun, Oddgeir (200) Stavkirkene - og det norske middelaldersamfunnet (Copenhagen; Borgens Forlag) ISBN 87-21-01977-0 
  • Лангслет, Ларс Роар; Ødegård, Knut (2011) Olav den hellige. Spor etter helgenkongen (Осло: Forlaget Press) ISBN 82-7547-402-7 
  • Лиден, Энн (1999) Olav den helige i medeltida bildkonst. Legendmotiv и атрибуты (Стокгольм) ISBN 91-7402-298-9 
  • Миклебус, Мортен (1997) Олаф Викинг и Святой (Норвежский совет по делам культуры) ISBN 978-82-7876-004-8 
  • Passio Olavi (1970) Lidingssoga и Undergjerningane åt Den Heilage Olav (Осло) ISBN 82-521-4397-0 
  • Румар, Ларс (1997) Helgonet i Nidaros: Olavskult och kristnande i Norden (Stockhol) ISBN 91-88366-31-6 

Внешние ссылки [ править ]

  • «Олаф II». . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
  • Санкт-Олавс Орден (на норвежском языке)
  • Olav den Hellige - Norges evige konge
  • Санкт-Олавслоппет
  • История Норвегии и чудеса блаженного Олафра
  • Ny viten om Olav den hellige (Йорген Хаавардсхольм. Университет Осло)
  • [1] Святой Олав - король Норвегии Олав ден Хеллиге (Карстен Крамбс, 2018).


Олаф Святой
Вестфолл филиал
Кадетская ветвь династии Fairhair
Родился: 995 г. Умер: 29 июля 1030 г. 
Королевские титулы
Вакантный
Регентство, проведенное
Свейнном Хаконарсоном
и Хаконом Эйрикссоном
Титул последний раз принадлежал
Свейн Вилобород		 Король Норвегии
1015–1028 гг.		Вакантный
Регентство, проведенное
Хаконом Эйрикссоном
Следующим титулом владеет
Кнут Великий