Святой Себастьян , или Мученичество Святого Себастьяна - это автограф знаменитого художника Доменикоса Теотокопулоса, широко известного как Эль Греко . На нем изображен замученный святой в нетипичной позе на коленях, что заставило некоторых ученых поверить, что это композиционная цитата из различных работ других великих мастеров, которыми восхищался художник. В настоящее время картина выставлена в соборе Паленсии .
Святой Себастьян | |
---|---|
Художник | Эль Греко |
Год | 1576–1579 |
Середина | масло на холсте |
Габаритные размеры | 191 см × 152 см (75 дюймов × 60 дюймов) |
Место расположения | Ризница собора , Паленсия, Испания |
Неопределенная история и право собственности
Точные детали происхождения этой конкретной работы, по необходимости, в значительной степени основаны на предположениях. Основываясь на стилистических подсказках и доступной документации, ученые датируют его первым десятилетием пребывания Эль Греко в Испании, или примерно 1576-79 гг. Многие ученые предположили, что это первый крупный заказ Эль Греко в Испании, украшение трех алтарей в монастыре Санто-Доминго-эль-Антигуо ( Монастырь Святого Доминика Силосского (Старого) ) - как указано в контракте, подписанном через месяц после этого для Разоблачение Христа, которое будет висеть в ризнице собора в Толедо, было получено для него Диего де Кастилья , деканом собора и отцом друга Эль Греко Луиса. Логично предположить, что Мученичество святого Себастьяна было написано для тот же покровитель. Действительно, предположение, основанное на стилистическом сходстве и исторической временной шкале карьеры критского художника, похоже, приобрело такую популярность, что Джонатан Браун, например, в своем обсуждении Паленсии Себастьяна просто отмечает, что он «возможно был написан для Диего. де Кастилья »без дальнейшего обсуждения. [1] И тем не менее, это предоставление патронажа не является общепринятым. Предлагая альтернативную теорию того, как картина попала в Паленсию, Хесус Сан-Мартин Пайо, основанный на его исследовании рукописи XVI века доктора Асченсио Гарсиа по истории епархии Паленсии , предполагает, что картина первоначально принадлежала Дону Хуану. Алонсо де Кордова, «правая рука епископа дона Хуана Рамиреса Сапата де Карденаса, покровителя капеллы Сан-Херонимо и в чьей ризнице» (brazo derecho del obispo don Juan Ramirez Zapata de Cardenas, покровитель капиллы Сан-Херонимо, y en cuya sacristia) [2] в настоящее время можно найти картину Эль Греко. Поскольку Хуан Рамирес Сапата де Карденас служил епископом епархии с 1570 года до своей смерти в 1577 году, эта альтернативная теория указывает на то, что мученичество святого Себастьяна на самом деле предшествовало Эль Эсполио , или Разоблачению Христа , которое обычно считается первым произведением художника. известные испанские работы.
Тема
На картине изображен святой Себастьян как жертва подавления христианства Диоклетианом в 4 веке нашей эры. Согласно популярной легенде, Себастьян был привязан к дереву и стрелял из стрел, но был чудесным образом спасен и исцелен только для того, чтобы стать мучеником, когда вскоре после этого его забили до смерти. Святой Себастьян - популярный святой как в римско-католической, так и в греко-православной традициях. Пронзенный стрелами - символ, связанный с божественным наказанием в форме эпидемии с древних времен - и все же чудесным образом спасенный от близкой смерти, святого Себастьяна часто призывали ходатайствовать за жертв чумы в 15-м и 16-м веках, когда картина должна была иметь впервые был выставлен на обозрение. [3] Возможно, из-за популярности Святого Себастьяна во время второй пандемии чумы или из-за того, что его мученичество предоставило художникам эпохи Контрреформации одну из немногих возможностей изобразить обнаженную в религиозном искусстве [4], есть многочисленные примеры Святого Себастьяна. нарисованный Эль Греко и его современниками, и установленная иконографическая схема его изображения.
Описание
Мученичество Святого Себастьяна , как отметил Браун, окрашено в стиле позднего ренессанса стиля и шоу итальянской подготовки кадров для Эль Греко для тонкой выгоды. [1] Фигура изящная и натуралистичная. Глаза устремлены к небу, либо в общении с богом, либо в принятии собственной неминуемой смерти. Себастьян Эль Греко, кажется, смирился со своим мученичеством или, возможно, даже наслаждается им. Одинокая обнаженная фигура, возможно, слегка удлиненная, но плотная и определенно не демонстрирует чрезмерного преувеличения в контрастных бликах или пигментации, которыми впоследствии был известен художник. Позади фигуры несколько бурный пейзаж обозначен рыхлыми жестами. Как и в большинстве других изображений, святой изображен привязанным к дереву и пронзенным сбоку стрелой. И все же, Паленсия Себастьян , в отличие от другого сохранившегося изображения святого Эль Греко, в настоящее время находящегося в Музее Прадо , в одном значительном отклонении от традиционной иконографии. Вместо того, чтобы рисовать стоящую фигуру, как это делало большинство художников, изображающих святого, и как он делал бы это в Прадо Себастьяне , Паленсия Себастьян присел в позе на коленях, привязанный к дереву веревкой, которая проходит вокруг поднятой руки, большая часть его вес поддерживал большой камень, на котором Эль Греко подписал картину.
Сравнение с Микеланджело и Тицианом
Многое было сказано об этой необычной позе. Как говорит Эндрю Каспер в своем произведении « Искусство и религиозный образ в Италии Эль Греко» , фигура в Святом Себастьяне - это цитата из «фигуры, взятой из собрания работ Микеланджело, хотя ученые не пришли к единому мнению о том, какая именно». [5]
Безусловно, ряд ученых в значительной степени использовали кажущееся сравнение между Себастьяном Эль Греко и различными фигурами из собрания работ Микеланджело. В своей работе над Эль Греко Михаэль Шольц-Гензель без прелюдии заявляет, что эта фигура «основана на Микеланджело, а также на известной греко-римской статуе Лаокоона и его сыновей, которую художник, очевидно, изучал в оригинале». [6] Основываясь на визуальном сравнении позы Паленсии Себастьяна со статуей Гения Победы Микеланджело , созданной для гробницы Юлия II и теперь находящейся в Палаццо Веккьо, Гарольд Вети утверждает, что уникальная поза Себастьяна на картине Эль Греко была основана на скульптуре Микеланджело и, таким образом, является свидетельством того уважения, с которым художник относился к гиганту искусства эпохи Возрождения, несмотря на его собственные задокументированные слова. По мнению Уети, предполагаемая цитата Эль Греко скульптуры Микеланджело указывает на то, что заявление Эль Греко Пачеко о том, что Микеланджело не умел рисовать, лучше понимается в контексте давних эстетических дебатов об относительных достоинствах «конструкции и цвета» [дизайн или рисунок и цвет] и что вместо критики самого Микеланджело он просто утверждает, что Эль Греко твердо считал, что цвет важнее дизайна, когда дело касается живописи. [7] Точно так же, в подробном анализе различных записанных высказываний Эль Греко о Микеланджело, Джордж А. Родетис сравнивает позу мученичества Эль Греко Святого Себастьяна с позой Наказания Амана на фреске Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы , Предполагая, что подражание Эль Греко флорентийскому художнику указывает на то, что его уничижительные заявления о живописных навыках последнего могут быть лучше поняты скорее как обвинение в ограниченности фрески для изображения духовной сущности сцены, чем как жалоба на мастерство Микеланджело. Средняя. [8]
И все же Родетис не основывает весь свой анализ мнения Эль Греко о Микеланджело или своих мыслей на образце [сравнение или соперничество], относящихся к дизайну и цвету, на определенных композиционных сходствах работ Эль Греко с работами Микеланджело. В самом деле, он подчеркивает, что кажущееся сходство позы между измученным Аманом Микеланджело и Себастьяном Эль Греко не обязательно указывает на то, что критский художник воздавал должное флорентийцу, и предполагает столь же, если не более, вероятность того, что Эль Греко, знакомый с трактовкой Тициана святого Себастьяна в его алтаре Аверольди , мог использовать работу венецианского мастера в качестве модели. [9] Себастьян, изображенный Тицианом, подобен тому, как Эль Греко висит на цепях, привязывающих его локти к дереву, и что, подобно подписи Эль Греко на камне под левым коленом святого, Тициан решил подписать свою фигуру на камне. под ногой его Себастьяна.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b Браун, «Эль Греко и Толедо», 141.
- ^ Сан-Мартин Пайо. «Gestiones Realizadas Por El Cabildo De Palencia Para Encontrar y Trasladar El Cuerpo de su Patrono S. Antolin 1606–1609 Con la Vida y Martririo del Santo» [Действия, проводимые Кабильдо де Паленсия по поиску и перемещению тела его покровителя S Антолин 1606–1609 с житием и мученической кончиной святого], 181.
- ^ Gelpi, «Святой Себастьян и Черная смерть» 26.
- ↑ Лиепа, «Образ Святого Себастьяна в искусстве». 459.
- ^ Каспер, Искусство и религиозный образ в Италии Эль Греко.
- ↑ Шольц-Гензель, Эль Греко, 45.
- ^ Wethey, «Эль Греко в Риме и портрет Винченцо Анастеджи,» 175.
- ^ «Заявление Эль Греко на Микеланджело Живописец» Rodetis, 30-34.
- ^ «Заявление Эль Греко на Микеланджело Живописец» Rodetis, 30.
Источники
- Браун, Джонатан. «Эль Греко и Толедо». В Эль Греко в Толедо , 75-147. Бостон: Литтл, Браун и компания, 1982.
- Каспер, Эндрю. Искусство и религиозный образ в Италии Эль Греко . Филадельфия: Издательство Государственного университета Пенсильвании, 2014.
- Гелпи, Арман П. «Святой Себастьян и Черная смерть». Везалий , IV, № 1 (1998): 23–30.
- Лиепа, Валентина. Образ святого Себастьяна в искусстве . (2009)
- Родетис, Джордж А. «Заявления Эль Греко о Микеланджело-художнике». Журнал эстетического воспитания , Vol. 31, № 3 (1997): 25-37. JSTOR 3333485
- Сан-Мартин Пайо, Иисус. «Gestiones Realizadas Por El Cabildo De Palencia Para Encontrar y Trasladar El Cuerpo de su Patrono S. Antolin 1606–1609 Con la Vida y Martririo del Santo» [Действия, проводимые Кабильдо де Паленсия по поиску и перемещению тела его покровителя S Антолин 1606–1609 с житием и мученической кончиной святого. (1986) 181-243. На веб-сайте Catedral de Palencia, ноябрь 2017 г., http://catedraldepalencia.org/wp-content/uploads/2015/02/SANMARTIN_PITTM_54_1986.pdf .
- Шольц-Гензель, Михаэль. Эль Греко . Taschen Basic Art, 2004.
- Уэти, Гарольд Э. «Эль Греко в Риме и портрет Винченцо Анастаджи». Исследования по истории искусства , Vol. 13 (1984): 171-178. JSTOR 42617974