Селиш | |
|---|---|
 | |
| Регионы со значительным населением | |
| Британская Колумбия , Вашингтон , Орегон , Айдахо , Монтана | |
| Языки | |
| Салишанские языки | |
| Родственные этнические группы | |
| Коренные народы северо-западного побережья Тихого океана |
В Салиши народы являются этно-языковая группа из Тихоокеанской северо - западной части США и Канады SW, идентифицируются по их использованию Салиш языков , которые диверсифицированного из прото-Салиш между 3000 и 6000 лет назад.
Термин «салиш» возник в современную эпоху как экзоним, созданный для лингвистических исследований. Salish является Anglicization из Selis, в эндонима для Салиш Племен резервации Флэтхеда . Селиши были самым восточным салишским народом и первыми имели дипломатические отношения с Соединенными Штатами, поэтому их имя широко применялось ко всем народам, говорящим на родственном языке.
Салишский язык [ править ]
Люди Салиш (или Салишан) делятся на четыре основные группы: Белла Кула (Нуксалк) , Побережье Салиш , Внутренний Салиш и Цамосан , каждая из которых говорит на одном из языков Салишана . Группа цамосан обычно считается подмножеством более широких народов побережья салиш.
Среди четырех основных групп народа салиш есть двадцать три задокументированных языка. По крайней мере, пять из них больше не используются, а остальные находятся под серьезной угрозой. Большинство свободно говорящих на салишском языке - пожилые люди, а молодые люди довольно редки. Несмотря на это, предпринимаются постоянные усилия по поддержанию жизни языков посредством программ возрождения, запланированных и осуществляемых различными племенными организациями. В настоящее время группа ученых проводит исследования языков с целью создания справочных материалов и образовательных ресурсов. [1] [2]
Салишским языкам, особенно языкам прибрежных народов, в первую очередь угрожает ассимиляция. Государственные программы, такие как канадские школы-интернаты (где языки коренных народов были запрещены), стали основным фактором сокращения числа свободно говорящих на салишском языке. Однако сегодня школы, от среднего до университетского, активно продвигают знание и использование салишских языков. [3]
Языковое и культурное возрождение [ править ]
В 1988 году Демонстрационный проект самоуправления конфедеративных племен салиш и кутенай (CSKT) был успешным, и правительство США вернуло полную автономию их племенному руководству в 1993 году. В течение следующих десятилетий CSKT вернулся к традиционному управлению, при котором старейшины консультировать вождя по племенной политике, культуре и образованию, и, в свою очередь, племенная политика выросла из желания укрепить связи общины со своим культурным наследием. [4]
Стремясь самоидентифицироваться и противостоять последствиям политики прекращения существования индейцев , а именно ассимиляции, в 2016 году племя решило изменить свое название с англизированного «Salish-Prend d'Oreille» на Séliš-Ql̓ispé. Это изменение было частью более широкого движения за вовлечение большего числа Салишан в повседневную жизнь сообщества.
Для Селиш-Клкиспе язык и культура переплетаются - через устные истории, пищевые практики, садоводство, окружающую среду и духовность. Возрождая язык, они надеются также вернуть себе самобытность, здоровье и культуру. [5]
Усилия сообщества по возрождению языка и культуры салишан, помимо усилий по преподаванию языковых курсов (в некоторых случаях, полное погружение в язык без возврата к английскому), включают такие вещи, как виртуальные туры и музеи, такие как площадь 'éwlets , который является сообществом Stó: lō-Coast Salish в долине реки Фрейзер. [6] Существует также Музей народного центра [7], который открылся в 1994 году и проводит вращающуюся выставку культурных артефактов Салиша и Кутеная. Музей дополняется устной традицией рассказывания историй, которая объясняет значение выставленных экспонатов и рассказывает истории людей, которые жили до и во время европейского вторжения. [7]
Также звучали призывы к репатриации артефактов среди всех коренных племен Америки в качестве дополнительных усилий по возвращению истории и культуры.
Powwows [ править ]
Празднование Arlee Espapqeyni - это ежегодная паувау 4 июля, которую проводят конфедеративные племена салиш и кутенай в городе Арли, штат Монтана. Он длится несколько дней и включает в себя танцевальные и певческие конкурсы (а также внеконкурсное пение и выступления на барабанах). [8]
В 1884 году BIA (Бюро по делам индейцев) объявило незаконным исполнение любых индийских танцев, и поэтому племена танцевали тайно. [8] Новый танец с религиозным влиянием, названный « Танец призраков», начал распространяться от племени к племени со скоростью, которой опасалось правительство США, и в 1890 году в Вундед-Ни было отправлено воинское подразделение, чтобы прервать церемонию танца призраков. среди сиу. Примерно 200 сиу были застрелены в ходе того, что теперь известно как Резня Раненого Колена .
Современные паувау появились после перемирия Первой мировой войны, когда ветераны коренных американцев вернулись домой с войны; празднования их возвращения на родину включали традиционные танцы. С окончанием войны возникло и новое чувство общности, а также близость резерваций друг к другу, и празднования стали включать в себя соседние племена, а не оставаться эксклюзивными для отдельных племен. [9]
Когда индейцы равнин были переселены в городские районы после Второй мировой войны, в соответствии с политикой правительства США, их культура и традиции пошли вместе с ними и получили широкое распространение - вот почему многие танцы и песни паувау происходят из традиций равнин. Это рассредоточение людей и культур по крупным общественным центрам также укрепило межплеменные сети, возникшие после Первой мировой войны. [9]
Искусство и материальная культура [ править ]
Салиш ткачество [ править ]
Ткачи салиш использовали как растительные, так и животные волокна. Прибрежные салиши держали стайки шерстистых собак , которых разводили для получения своей шерсти, чтобы стричь и прядать волокна в пряжу. Побережье Салиша также будет использовать шерсть горных коз, пух водоплавающих птиц и различные растительные волокна, включая кору кедра, волокно крапивы, молочая и коноплю. Они комбинируют эти материалы в своем ткачестве. В волокна втирали что-то вроде белой глины, возможно, с целью извлечения масла из шерсти. [10] Не все одеяла Salish были сделаны из собачьей шерсти - одеяла простолюдинов обычно делались из растительных волокон. В дизайне плетений Salish обычно использовались графические узоры, такие как зигзагообразные, ромбовидные, квадраты, прямоугольники, V-образные формы и шевроны. [11] [12]
В период с начала до середины девятнадцатого века торговля мехом принесла одеяла из Гудзонова залива на северо-запад Тихого океана. Приток этих более дешевых одеял машинного производства привел к сокращению количества одеял из натуральной шерсти, производство которых было дорогим и трудоемким. Салишское ткачество продолжалось в меньшей степени, но ткачи в основном перешли на использование пряжи из овечьей шерсти, привезенной в этот район торговцами, так как это было дешевле, чем содержание шерстистых собак, питающихся лососем. [13]
В 1960-х годах произошло возрождение салишского ткачества, и в 1971 году была образована гильдия Салишских ткачей . [14]
Использование кедра [ править ]
Западный красный седар, в изобилии обитающий на северо-западе Тихого океана, был жизненно важным ресурсом в жизни жителей прибрежных салиш. Каноэ, длинные дома , тотемные столбы, корзины, циновки, одежда и многое другое делали из кедра.
Тотемные столбы [ править ]
Тотемные столбы были менее распространены в культуре прибрежных салиш, чем у соседних несалишских народов северо-западного побережья Тихого океана, таких как племена хайда , цимшиан , тлинкиты и квакиутль . Только в двадцатом веке традиция тотемных столбов была принята народами салиш северного побережья, включая племена ковичан, комокс, пентлатч, муским и ламми. Эти племена создали меньше отдельно стоящих тотемных столбов, но известны тем, что высекали столбы внутри и снаружи длинных домов. [15] [16] [17] [18]
Musqueam интерьер дома столб
Musqueam внешние столбы дома
Фасад дома Коуичан с резными столбами
Салишская резьба по дереву в Музее Филда, Чикаго
Тотемный столб, резчик по лампам Джо Хиллер , 1962 г.
«Мускулистые приветственные фигуры» Сьюзан А. Пойнт в зале прилета международного аэропорта Ванкувера
Известно, что народы салиш, проживающие на северо-западе Тихого океана и в некоторых частях южной Аляски, строили тотемные столбы, которые должны были символизировать духовное животное члена племени или семейный герб. Они продолжают это наследие и сегодня, продавая вырезанные вручную тотемные столбы, изготовленные таким же образом. [19]
Современные художники Salish [ править ]
- Сьюзен А. Пойнт - резчик по дереву и художник по стеклу Мускус Ее работа «Musqueam Welcome Figures», вдохновленная постами Дома Салиша от побережья, выставлена в международном аэропорту Ванкувера .
- Матика Уилбур - свиномский фотограф и фотограф-тулалип, а также создатель проекта 562 , который документирует современных коренных американцев из 562 признанных на федеральном уровне племен в Соединенных Штатах. [20]
- Дебра Спарроу - мускусная художница и ткачиха. Ее плетение было показано на выставке The Fabric of Our Land: Salish Weaving в Музее антропологии в 2017-2018 годах. [21]
- Корвин Клермонт - гравер Салиша Кутеная, художник-концептуалист и художник-инсталлятор.
Подгруппы и территория [ править ]
Группы людей салиш подразделяются на соответствующие ветви языковой семьи салиш: прибрежные салиши (народы), говорящие на языках прибрежных салиш , внутренние салиши (народы), говорящие на языках внутренних салиш , и народы нуксалк (Белла кула), говорящие на языке нуксалк .
Нуксалки - самые северные салишские народы, расположенные в районе Белла Кула, Британская Колумбия . Этот район отделен от основной сплошной суши, которая, как известно, населена салишскими народами.
Ниже приводится список большинства, но не всех, племен и групп салиш, перечисленных с севера на юг.
Нуксалк (Белла Кула) [ править ]
Побережье Салиша [ править ]
- Чехалис
- Comox
- Cowlitz
- Cowichan
- Халкомелем-говорящие народы
- Homalco (Xwemalhkwu)
- Klahoose
- Клаллам
- Лушутсид-говорящие народы
- Lummi
- Musqueam
- Nooksack
- Pentlatch
- Puyallup
- Quinault
- Саанич
- Шишал (Сечелт или Шишал)
- Скокомиш ( твана )
- Squamish
- Тилламук
- Слиаммон (Тла А'мин)
- Цлейл-Ваутут
- T'Sou-ke
Интерьер Салиша [ править ]
- Северный
- Secwepemc (Shuswap)
- St'at'imc (Lillooet)
- Нлака'памукс (жители реки Томпсон)
- Южный
- Оканаган - говорящие народы
- Colville
- Санпойл
- Сайлкс (Оканаган)
- Sinixt
- Methow
- Entiat
- Веначи
- Sinkiuse-Columbia
- Челаны
- Люди Спокана
- Конфедеративные племена салиш и кутенай (плоскоголовые)
- Горькорут Салиш
- Кутенай
- Калиспель (Pend d'Oreille)
- Coeur d'Alene люди
- Оканаган - говорящие народы
См. Также [ править ]
- Побережье салишских народов
- Искусство Побережья Салиша
Внешние ссылки [ править ]
- Побережье Салиша в Виктории, Британская Колумбия
- Конфедеративные племена салиш и кутенай из резервации плоскоголовых
- Ткань нашей земли: выставка ткачества Салиша в Музее антропологии UBC
Ссылки [ править ]
- ^ "Salish Языки - Лингвистика - Оксфордские библиографии - обо" . www.oxfordbibliographies.com . Проверено 15 ноября 2019 .
- ^ Языки, наша мать. "Наши родные языки | Салиш" . ourmothertongues.org . Проверено 15 ноября 2019 .
- ^ "Побережье Салиш | Канадская энциклопедия" . www.thecanadianencyclopedia.ca . Проверено 15 ноября 2019 .
- ^ "Правительство - О" . www.cskt.org . Проверено 10 ноября 2019 .
- ^ "История и культура - Комитет культуры Селиса Клиспе" . www.cskt.org . Проверено 10 ноября 2019 .
- ^ Ричи, Морган; Лепофски, Дана; Формоза, Сью; Порчич, Марко; Эдинборо, Кеван (сентябрь 2016 г.). «За пределами истории культуры: структура поселений побережья Салиш и демография в долине Фрейзер, Британская Колумбия». Журнал антропологической археологии . 43 : 140–154. DOI : 10.1016 / j.jaa.2016.06.002 . ISSN 0278-4165 .
- ^ a b Пользователь, Super. «Музей» . Народный центр . Проверено 18 ноября 2019 .
- ^ a b "Дом" . www.arleepowwow.com . Проверено 18 ноября 2019 .
- ^ a b "Паувау | Праздник коренных американцев" . Британская энциклопедия . Проверено 18 ноября 2019 .
- ^ Hammond-Kaarremaa, Лиз (весна 2016). «ЛЮБОПЫТНАЯ ГЛИНА: Использование порошкообразного белого вещества в прядильных и тканых одеялах Coast Salish». BC Исследования . 189 : 129–149, 197–198 - через Гейла.
- ^ Уэллс, Оливер (1969). Салишское ткачество, примитивное и современное, практикуется индейцами салиш на юго-западе Британской Колумбии . Интернет-архив. [Сардис, Британская Колумбия: Автор, 6937 Vedder Road].
- ^ Solazzo, Caroline (декабрь 2011). «Протеомика и одеяла Coast Salish: сказка о лохматых собаках?» . Античность . 85 - через Гейла.
- ^ Барш, Рассел. "Береговые соленые шерстяные собаки" . www.historylink.org . Проверено 14 ноября 2019 .
- ^ Теппер, Лесли (2017). Одеяла Салиш: Одеяния защиты и преобразования, символы богатства . Линкольн: UNP - Небраска. стр. xix. ISBN 9781496201492.
- ^ Смит, Харлан (март 1911 г.). «Тотемные столбы северного побережья Тихого океана» . Журнал американского музея . XI : 77–82.
- ^ Hillaire, Полин (2013-12-01). История тотемного полюса . UNP - Небраска. DOI : 10.2307 / j.ctt1ddr8f7 . ISBN 9780803249509.
- ^ Барнетт, HG (1942). "Южные пределы резьбы тотемных столбов" . Pacific Northwest Quarterly . 33 : 379.
- ^ "Тотемные столбы" . nativefoundations.arts.ubc.ca . Проверено 14 ноября 2019 .
- ^ "Тотемный столб | Канадская энциклопедия" . www.thecanadianencyclopedia.ca . Проверено 18 ноября 2019 .
- ^ "Матика Уилбур" . North Sound Life . Проверено 16 ноября 2019 .
- ↑ Коррейя, Кори (17 ноября 2017 г.). « « Мы не просто делаем одеяла, мы творим историю »: демонстрируются плетения Salish» . Канадская радиовещательная корпорация . Проверено 16 ноября 2019 года .
