Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Réunion de dames , Авраам Боссе , 17 век

Салон является сбором людей , находящихся вдохновляющим хозяином. Во время собрания они веселят друг друга и расширяют свои знания в разговоре. Эти собрания часто сознательно следовали определению Горация целей поэзии : «либо доставить удовольствие, либо обучить» (лат. Aut delectare aut prodesse ). Салоны в традициях французских литературных и философских течений 17-18 веков продолжались вплоть до 1920-х годов в городских условиях.

Салон был итальянским изобретением 16 века, процветавшим во Франции на протяжении 17 и 18 веков. Салон продолжал процветать в Италии на протяжении 19 века. В Италии XVI века в небольших дворах, похожих на салоны, образовались блестящие круги, которые часто оживлялись присутствием красивой и образованной покровительницы, такой как Изабелла д'Эсте или Элизабетта Гонзага .

Салоны были важным местом для обмена идеями. Слово салон впервые появилось во Франции в 1664 году (от итальянского слова salone , которое происходит от слова sala , большой зал для приемов итальянских особняков). Литературные собрания до этого часто назывались по названию комнаты, в которой они происходили, например, кабинет , редуит , руэль и альков . [1] До конца 17 века эти собрания часто проводились в спальне (рассматриваемой как более приватная форма гостиной): [2]леди, полулежа на своей кровати, принимала близких друзей, которые садились на стулья или табуреты, обтянутые вокруг. Эта практика может быть противопоставлено с большими формальностями Людовика XIV «s Пети рычаге , где все стояли. Ruelle , буквально означающее «узкая улица» или «переулок», обозначает пространство между кроватью и стеной в спальне; он обычно использовался для обозначения собраний « precieuses », интеллектуальных и литературных кругов, сформировавшихся вокруг женщин в первой половине 17 века. Первым известным салоном во Франции был Hôtel de Rambouillet недалеко от Дворца Лувра в Париже , хозяйка которого, римлянинКатрин де Вивон, маркиза де Рамбуйе (1588–1665), бежала с 1607 года до своей смерти. [3] [4] Она установила правила этикета салона, которые напоминали более ранние кодексы итальянского рыцарства.

Изучение салона [ править ]

История салона далеко не однозначна. Салон был тщательно изучен феминистскими , марксистскими , культурными , социальными и интеллектуальными историками. Каждая из этих методологий фокусируется на разных аспектах салона и, таким образом, имеет различный анализ его важности с точки зрения французской истории и Просвещения в целом.

Основные историографические дебаты сосредоточены на отношениях между салонами и публичной сферой , а также на роли женщин в салонах.

Разделение салонов на исторические периоды затруднено из-за различных историографических споров, которые их окружают. Большинство исследований простираются с начала 16 века до конца 18 века. Гудман типично заканчивает свое исследование во время Французской революции, когда, как она пишет, «литературная публичная сфера превратилась в политическую». [5] Стивен Кейл относительно одинок в своих недавних попытках продлить период существования салона до революции 1848 года: [6]

Существование французских салонов поддерживалось целым миром социальных механизмов и отношений: праздная аристократия, амбициозный средний класс, активная интеллектуальная жизнь, социальная плотность крупного городского центра, общительные традиции и определенный аристократический феминизм. Этот мир не исчез в 1789 году. [7]

В 1920 -х годах субботние вечерние салоны Гертруды Стайн (описанные в « Подвижном празднике» Эрнеста Хемингуэя и вымышленные в « Полночь в Париже» Вуди Аллена ) получили известность благодаря включению Пабло Пикассо и других светил двадцатого века, таких как Алиса Б. Токлас .

Разговор, содержание и форма салона [ править ]

В современной литературе о салонах преобладают идеалистические представления о вежливости, вежливости и честности, хотя вопрос о том, соответствовали ли они этим стандартам, является предметом споров. Эти более старые тексты, как правило, изображают аргументированные дискуссии и эгалитарную вежливую беседу. [8] Дена Гудман утверждает, что салоны, основанные не на отдыхе или «школах гражданского общества», были «в самом сердце философского сообщества» и, таким образом, были неотъемлемой частью процесса Просвещения. [9] Короче говоря, утверждает Гудман, в 17 и 18 веках появились академические салоны Просвещения, которые вышли из аристократических «школ цивилизации». Вежливость, утверждает Гудман, уступила место академической дискуссии. [10]

«Аббат Делиль читает стихотворение« Разговор в салоне мадам Жоффрен »из оперы Жака Делиля « Разговор »(Париж, 1812 г.)

Период, когда доминировали салоны, был назван «веком разговоров». [11] Темы разговоров в салонах - то есть о том, что было и не было «вежливым», чтобы говорить, - таким образом, жизненно важны при попытке определить форму салонов. В идеале от салонов ожидалось, что они будут вести и вести беседу (см. «Женщины в салоне»). Однако среди историков нет единого мнения относительно того, что было, а что нет. Марсель Пруст «настаивал на том, что политики скрупулезно избегали». [12] Другие полагали, что когда-либо обсуждалось немногое, кроме правительства . [13] Разногласия, связанные с содержанием обсуждения, отчасти объясняют, почему отношения салона с публичной сферой так сильно оспариваются. Отдельные лица и группы лиц, имеющих культурное значение, в подавляющем большинстве ссылаются на некую форму заинтересованного, исследовательского разговора, регулярно проводимого с уважаемой группой знакомых, как на источник вдохновения для своего вклада в культуру, искусство, литературу и политику, что побудило некоторых ученых предположить, что влияние салона на общественную сферу более широкое, чем предполагалось ранее. [14] [15]

Салон и «публичная сфера» [ править ]

В современной историографии салонов преобладает работа Юргена Хабермаса « Структурная трансформация общественной сферы» (в значительной степени вызванная ее переводом на французский в 1978 г., а затем на английский в 1989 г.), в котором утверждается, что салоны были великими историческими памятниками. важность. [15] Театры бесед и обмена мнениями, такие как салоны и кофейни в Англии, сыграли решающую роль в возникновении того, что Хабермас назвал публичной сферой , которая возникла в культурно-политическом контрасте с придворным обществом . [16] Таким образом, в то время как женщины сохраняли доминирующую роль в историографии салонов, салоны получали все большее количество исследований, большая часть которых была прямым ответом на теорию Хабермаса или находилась под сильным ее влиянием. [17]

Наиболее заметная защита салонов как части публичной сферы исходит из книги Дены Гудмана « Республика писем» , в которой утверждается, что «публичная сфера была структурирована салоном, прессой и другими институтами общения». [14] Работе Гудмана также приписывают дальнейшее подчеркивание важности салона с точки зрения французской истории, Республики литературы и Просвещения в целом, и он доминировал в историографии салонов с момента его публикации в 1994 году. [18]

Доминирование Хабермаса в салонной историографии подверглось критике с некоторых сторон, при этом Пекач выделил Республику писем Гудмана для особой критики, потому что она была написана с «явным намерением поддержать тезис [Хабермаса]», а не проверять его. [19] Сама теория, тем временем, подверглась критике за фатальное непонимание природы салонов. [20] Основная критика интерпретации салонов Хабермасом, однако, заключается в том, что салоны наибольшего влияния не были частью оппозиционной общественной сферы, а были, вместо этого, продолжением придворного общества.

Эта критика в значительной степени проистекает из « Истории нравов» Норберта Элиаса , в которой Элиас утверждает, что доминирующие концепции салонов - politesse , civilité и honnêteté - «использовались почти как синонимы, которые придворные люди хотели обозначать в широком смысле. или в узком смысле, качество их собственного поведения ». [21] Джоан Лэндс соглашается, заявляя, что «до некоторой степени салон был просто продолжением институционализированного суда» и что салоны, вместо того, чтобы быть частью публичной сферы, на самом деле конфликтовали с ним. [22] Эрика Харт соглашается, указывая на тот факт, что государство «присвоило неформальную академию, а не салон» из-за академической «традиции инакомыслия» - чего не хватало в салоне. [23] Но взгляд Ландес на салоны в целом не зависит от школ мысли Элиаса и Хабермаса, поскольку она рассматривает салоны как «уникальное учреждение», которое нельзя адекватно описать как часть публичной сферы. , или придворное общество. [24] Другие, такие как Стивен Кейл, идут на компромисс, заявляя, что общественная и частная сферы частично совпадают в салонах. [25] Антуан Лилти придерживается аналогичной точки зрения, описывая салоны как просто «институты в парижском высшем обществе». [26]

Споры вокруг женщин и салона [ править ]

Портрет мадам Жоффрен , салонная работа Марианны Луар (Национальный музей женщин в искусстве, Вашингтон, округ Колумбия)

Говоря о салонах, историки традиционно обращали внимание на роль женщин в них. [27] Работы 19-го и большей части 20-го веков часто фокусировались на скандалах и «мелких интригах» салонов. [28] Другие работы этого периода были сосредоточены на более положительных аспектах женщин в салоне красоты. [29] Действительно, согласно Иоланте Т. Пекач, тот факт, что женщины доминировали в истории салонов, означал, что изучение салонов часто оставалось любителям, в то время как мужчины концентрировались на «более важных» (и мужских) областях Просвещения. [30]

Историки, как правило, сосредотачивались на отдельных салонах, создавая почти «великую женскую» версию истории, которая шла параллельно с историей виггов с преобладанием мужчин, определенной Гербертом Баттерфилдом . Даже в 1970 году все еще создавались работы, которые концентрировались только на отдельных историях, без анализа влияния уникального положения салонов. [31] Неотъемлемая роль, которую женщины играли в салонах, в качестве салонов, начала получать большее - и более серьезное - исследование во второй половине 20-го века, с появлением отчетливо феминистской историографии. [32]Салоны, по словам Кэролайн Лужи, отличались «очень заметным отождествлением женщин с салонами» и тем фактом, что они играли положительную общественную роль во французском обществе. [33] Общие тексты о Просвещении, такие как « Франция в эпоху Просвещения» Даниэля Роша, как правило, соглашаются с тем, что женщины доминировали в салонах, но их влияние не выходило далеко за пределы таких мест. [34]

Однако именно «Республика писем» Гудмана вызвала настоящую дискуссию о роли женщин в салонах и в эпоху Просвещения в целом. [35] Согласно Гудману: «Салонники были не социальными альпинистами, а умными, самоучками и обучающими женщинами, которые приняли и реализовали ценности Республики писем Просвещения и использовали их, чтобы преобразовать салон в соответствии с их собственным социальным интеллектуалом, и образовательные потребности ». [36]

Итальянец в изгнании, принцесса Бельгиохосо 1832, салон в Париже, где в 1830-х годах собирались политические и другие итальянские эмигранты, в том числе композитор Винченцо Беллини . Портрет Франческо Хайеса

Состоятельные представители аристократии всегда привлекали к себе придворных поэтов, писателей и художников, как правило, с соблазном покровительства , что отличает двор от салона. Еще одной особенностью салона, отличавшей его от двора, было отсутствие социальной иерархии и смешение разных социальных рангов и порядков. [37] В 17-м и 18-м веках «салон [ы] поощрял общение между полами [и] объединял дворян и буржуа». [38] Салоны способствовали разрушению социальных барьеров, что сделало возможным развитие салона просвещения. В 18 веке под руководством мадам Жоффрен , мадам де Леспинасс и мадам Неккерсалон был преобразован в институт Просвещения . [39] Салон просвещения собрал парижское общество, прогрессивных философов , выпускавших « Энциклопедию» , « Синие чулки» и других интеллектуалов, чтобы обсудить самые разные темы.

Салонники и их салоны: роль женщин[ редактировать ]

В то время женщины имели сильное влияние на салон. Женщины были центром жизни в салоне и играли очень важную роль регуляторов. Они могли выбирать своих гостей и определять темы своих встреч. Это могут быть социальные, литературные или политические темы того времени. Они также выступали в качестве посредников, руководя дискуссией.

Салон был неформальным образованием для женщин, где они могли обмениваться идеями, получать и критиковать, читать свои собственные работы и слышать работы и идеи других интеллектуалов. Многие амбициозные женщины использовали салон для получения высшего образования. [40]

Два из самых литературных салонов известного 17-го века в Париже были в Отель де Рамбуйе , созданном в 1607 году недалеко от Лувра в маркизы де Рамбуйе , где собирался оригинальные précieuses , а в 1652 году в Ле Марэ , конкурирующом салон Мадлен де Скудери , давняя завсегдатая отеля Hôtel de Rambouillet. Les bas-bleus , заимствованное из английских « синих чулок », вскоре стало использоваться женщинами, которые посещали его, и в течение следующих трехсот лет это прозвище продолжало означать «интеллектуальная женщина».

Чтение Мольера , Жан-Франсуа де Трой , около 1728 г.

Парижские салоны 18 века, которые устраивали женщины, включают в себя:

  • Мадам Жоффрен
  • Мадам де Тенсен
  • Жанна Кино , хозяйка Bout-du-Banc
  • Мадам Дюпен
  • Франсуаза де Граффиньи , автор Lettres d'une Péruvienne
  • Жюли де Леспинасс : ее главным соблазном был Даламбер , но «хотя имя г-на Даламбера могло привлечь их сюда, только она одна держала их там».
  • маркизы дю Deffand , друг Гораций Уолпол
  • маркизы де Ламберт
  • герцогиня дю Мэн
  • Мадам д'Эпине
  • Мадам Неккер , жена финансиста Жака Неккера
  • Мадам де Сталь , дочь Неккеров, сменила мать и в изгнании принимала международную группу Коппета [41]
  • Мадам Гельвеций , жена Гельвеция
  • Софи де Кондорсе , жена математика и философа Кондорсе , которую посещали как иностранные знаменитости, так и французские мыслители.
  • Жюльетт Рекамье , светская львица и подруга Жермен де Сталь
  • Мадам Роланд , политический салон, который был курортом жирондистов на первых этапах революции.
  • Мадам Светчин , жена генерала Светчина
  • Джули Тальма , подруга Бенджамина Константа
Мадам де Сталь в Коппе (Дебюкур, 1800)

Некоторые салоны 19-го века были более открытыми, граничащими с шалостями и сосредоточенными вокруг художников и «литературных львов», таких как мадам Рекамье . После шока франко-прусской войны 1870 года французские аристократы ушли из поля зрения общественности. Однако принцесса Матильда по- прежнему владела салоном в своем особняке на улице Курсель, позже - на улице Берри. С середины XIX века до 1930-х годов светская дама должна была проводить свой «день», что означало, что ее салон открывался для посетителей во второй половине дня один раз в неделю или два раза в месяц. Дни были объявлены в Le Bottin Mondain . Посетитель отдал свои визитные карточки лакею или метрдотелю., и был он принят или нет. В салон могли войти только люди, которые были представлены ранее .

Марсель Пруст использовал свой собственный опыт рубежа веков, чтобы воссоздать конкурирующие салоны вымышленной герцогини Германтской и мадам Вердюрен. Свою первую светскую жизнь он ощутил в салонах, таких как салон мадам Арман де Кайлаве , который смешивал художников и политических деятелей вокруг Анатоля Франса или Поля Бурже ; Дом мадам Страус , где сливки аристократии смешались с художниками и писателями; или более аристократических салонов, таких как Comtesse de Chevigné 's, Comtesse Greffulheсалоны графини Жан де Кастеллан, графини Эмери де Ла Рошфуко и т. д. Некоторые парижские салоны конца 19 - начала 20 веков были крупными центрами современной музыки, в том числе салоны Виннаретты Зингер (принцессы де Полиньяк) и Элизабет, графини Греффуль . Они были ответственны за заказ некоторых из величайших песен и произведений камерной музыки Форе , Дебюсси , Равеля и Пуленка .

До 1950-х годов некоторые салоны проводились женщинами, которые смешивали политиков и интеллектуалов во время IV республики, например, мадам Абрами или мадам Дужаррик де ла Ривьер. Последними в Париже были салоны Мари-Лор де Ноай с Жаном Кокто , Игорем Маркевичем , Сальвадором Дали и др., Мари-Бланш де Полиньяк ( дочь Жанны Ланвин ) и Мадлен и Робер Перье с Жозефиной Бейкер , Ле Корбюзье , Джанго Рейнхардт и др. [42]

Салоны за пределами Франции [ править ]

Салонная общительность быстро распространилась по Европе. В XVIII и XIX веках во многих крупных городах Европы были салоны парижских моделей.

Бельгия [ править ]

До образования Бельгии Беатрикс де Кюзанс организовала салон в Брюсселе, который тогда назывался Испанскими Нидерландами в середине 17 века. В конце 18 века политический салон Анны д'Ив сыграл роль в Брабантской революции 1789 года.

В Бельгии салон XIX века, устроенный Констанс Тротти, привлек деятелей культуры, бельгийской аристократии и членов французской колонии в изгнании. [43]

Чтение в салоне мадам Жоффрен, 1755 г.

Дания [ править ]

В Дании салонная культура была принята в 18 веке. Кристин Софи Гольштейн и Шарлотта Шиммельман были самыми известными хозяйками в начале и в конце 18 века соответственно, и обеим из них приписывали политическое влияние. [44] В датском Золотом веке в конце 18 - го века и в начале 19 - го века, литературный салон сыграл значительную роль в датской жизни культуры, в частности , литературные салоны организованы Friederike Brun в Sophienholm и что из Камма Рабек в Bakkehuset . [44]

Еврейская культура в Центральной Европе [ править ]

В немецкоязычных пфальцах и королевствах самые известные принадлежали еврейским женщинам, таким как Генриетта Герц , Сара Гроттуис и Рахель Варнхаген , а в Австрии в конце 18 и начале 19 веков - двумя выдающимися еврейскими меценатами искусств: Адель Блох-Бауэр [45] и Берта Цукеркандл . Все более эмансипированные немецкоязычные евреи хотели погрузиться в богатую культурную жизнь. Однако отдельные евреи столкнулись с дилеммой: они столкнулись с новыми возможностями, но без комфорта безопасной общины. Для еврейских женщин возникла дополнительная проблема. Немецкое общество ввело обычные ограничения по гендерным ролям иантисемитизм, так образованные еврейские женщины подключились к культурному салону. Но с 1800 года салоны совершили политическое и социальное чудо. [46]Салон позволил еврейским женщинам создать в своих домах место, где евреи и неевреи могли встречаться в относительном равенстве. Единомышленники могли вместе изучать искусство, литературу, философию или музыку. Эта горстка образованных, аккультурированных еврейских женщин смогла избежать ограничений своего социального гетто. Естественно, женщины должны были быть в семьях с хорошими связями, будь то деньги или культура. В этих смешанных сборищах знати, высоких государственных служащих, писателей, философов и художников еврейские салоны создали средство для еврейской интеграции, создав контекст, в котором меценаты и художники свободно обменивались идеями. Генриетта Лемос Херц, Фанни Мендельсон Хенсель, Доротея Мендельсон Шлегель, Амалия Вольф Бир и по меньшей мере двенадцать других салоннеров достигли славы и восхищения.

В Испании - Мария дель Пилар Тереза ​​Каэтана де Сильва и Альварес де Толедо, 13-я герцогиня Альба в конце 18 века; и в Греции по Александру Маврокордата в 17 - м века.

Италия [ править ]

В Италии была ранняя традиция салонов; Джованна Дандоло стала известна как покровительница и собиратель художников как жена Паскуале Малипьеро , дожа Венеции в 1457–1462 годах, и придворная Туллия д'Арагона держала салон уже в 16 веке, а в Риме 17 века - королева Швеции Кристина отреклась от престола, а принцесса Колонна, Мария Манчини , конкурировала в качестве хозяйки салона. В 18 веке Аврора Сансеверино была форумом для мыслителей, поэтов, художников и музыкантов в Неаполе, что сделало ее центральной фигурой в Италии в стиле барокко . [47]

Традиция литературного салона продолжала процветать в Италии на протяжении 19 века. Естественно, было много салонов, самые известные из которых были организованы Кларой Маффеи в Милане, Эмилией Перуцци во Флоренции и Олимпией Савио в Турине. Салоны привлекали бесчисленное количество выдающихся деятелей XIX века, в том числе художника-романтика Франческо Хайеса , композитора Джузеппе Верди и писателей-натуралистов Джованни Верга , Бруно Сперани и Матильду Серао.. Салоны выполняли очень важную функцию в Италии XIX века, поскольку позволяли юным посетителям контактировать с более известными фигурами. Они также служили способом избежать государственной цензуры, поскольку публичное обсуждение могло проводиться наедине. Золотой век салонов в Италии, можно сказать, совпал с периодом до объединения, после которого рост газет заменил салон в качестве основного места, где итальянская публика могла заниматься сексом. [48]

Латинская Америка [ править ]

Салон Марикиты Санчес в Буэнос-Айресе , 1813 год.

Самая активная женская фигура в революционном процессе Аргентины , Марикита Санчес , была ведущей салонньеркой Буэнос-Айреса . [49] Она горячо стояла за дело революции, и ее тертулия собрала всех ведущих деятелей ее времени. Здесь обсуждались самые острые вопросы, а также литературные темы. Марикита Санчес широко известна в аргентинской исторической традиции, поскольку национальный гимн Аргентины впервые был исполнен в ее доме 14 мая 1813 года. [50] Другими известными салоннерами в колониальном Буэнос-Айресе были Мерседес де Ласальде Риглос и Флора Аскуэнага.. Вместе с Марикитой Санчес дискуссии в ее домах привели к Майской революции - первому этапу борьбы Аргентины за независимость от Испании. [51]

Польша-Литва [ править ]

В обширном Речи Посполитой княгиня Эльжбета Сенявская в конце 17 века проводила салон. Они стали здесь очень популярны на протяжении 18 века. Самыми известными были обеды по четвергам короля Станислава II Августа в конце 18 века, а среди самых известных салонов были Барбара Сангушко , Зофия Любомирская , Анна Яблоновская , известный ранний ученый и коллекционер научных объектов и книг, Изабела Чарторыйска , и ее более поздняя тезка, княгиня Изабела Чарторыйскаяоснователь первого музея Польши и покровитель польского композитора Фредерика Шопена . [52] [53] [54] [55]

Россия [ править ]

Салонная культура была представлена ​​в Императорской России во время вестернизации франкофильской культуры русской аристократии в 18 веке. В 19 веке в Санкт-Петербурге и Москве действовало несколько знаменитых салонов знати, одним из самых известных был литературный салон Зинаиды Волконской в Москве 1820-х годов.

Швеция [ править ]

В Швеции салон развивался в конце 17 века и процветал до конца 19 века. В течение 1680-х и 1690-х годов салон графини Магдалены Стенбок стал местом встречи, куда иностранные послы в Стокгольме приезжали для установления контактов, а ее игровой стол был описан как центр шведской внешней политики. [56]

В шведскую эпоху свободы (1718–1772) женщины участвовали в политических дебатах и ​​продвигали своих фаворитов в борьбе между Шапками (партией) и Шляпами (партией) через политические салоны. [56] Эти форумы считались достаточно влиятельными, чтобы иностранные державы могли привлекать некоторых из этих женщин в качестве агентов для защиты своих интересов в шведской политике. [56] Возможно, самым известным политическим салоном шведской эпохи свободы была графиня Хедвиг Катарина Де ла Гарди (1695–1745) , чей салон некоторое время считался первым в Швеции и чье влияние на государственные дела раскрыло ее к клеветническим брошюрам и сделал ее мишенью Улофа фон ДалинаКлеветническая карикатура на хозяйку политического салона в 1733 году. [56] Считается, что Магдалена Элизабет Рам внесла свой вклад в проведение русско-шведской войны (1741–1743) через кампанию войны, которую она начала в своем салоне. [57] Вне политики, Хедвиг Шарлотта Норденфлихт была хозяйкой литературной академии Tankebyggarorden, а Анна Мария Леннгрен - Шведской королевской академии .

В эпоху правления густавов дом Анны Шарлотты Шредергейм стал известен как центр оппозиции. Хозяйкам салонов все еще приписывалось влияние в политической жизни в первой половине 19 века, что было сказано как об Авроре Вильгельмине Коскулл [58] в 1820-х годах, так и об Улле Де Гир в 1840-х годах. [59]

Однако в 19 веке ведущие хозяйки салонов в Швеции стали более известными как благотворители искусства и благотворительности, чем политики. С 1820 года и два десятилетия спустя Малла Сильфверстолпе прославилась своим салоном пятничных вечеров в Упсале, который стал центром эпохи романтизма в Швеции и, возможно, самым известным литературным салоном в Швеции. [60] В течение 1860-х и 1870-х годов Лимнеллский салон богатого благотворителя Фредрики Лимнелл в Стокгольме стал известным центром шведской культурной элиты, особенно писатели собирались, чтобы установить контакт с богатыми благотворителями, [61] роль, которая была в конце концов , перешла в руки Curman приёмов изКалла Курман в 1880-х и 1890-х годах. [62]

Испания [ править ]

В Иберии или Латинской Америке , Tertulia является социальным сбором с литературными или художественными обертонами. Слово изначально испанское, и в английском языке оно используется в умеренных количествах при описании латинского культурного контекста. С 20-го века типичная тертулия переехала из частной гостиной, чтобы стать регулярно планируемым мероприятием в общественном месте, таком как бар, хотя некоторые тертулии по-прежнему проводятся в более частных помещениях. Участники могут поделиться своими недавними творениями ( стихами , рассказами , другими произведениями, даже произведениями искусства или песнями). [63]

Швейцария [ править ]

В Швейцарии салонная культура сохранилась в середине 18-го века, представленная Джули Бондели в Берне и Барбарой Шультесс в Цюрихе, а салон Анны Марии Рюттиман-Мейер фон Шауэнзее достиг влиятельной роли в начале 19-го века.

В замке Коппет недалеко от Женевского озера парижская салонница в изгнании и писательница мадам де Сталь устроили салон, сыгравший ключевую роль после Французской революции и особенно при режиме Наполеона Бонапарта . Она стала известна как группа Coppet . Де Сталь является автором около тридцати публикаций, из которых наиболее известной в свое время была книга « О Германии» (1813 г.). Ее писали такие известные художники, как Франсуа Жерар и Элизабет Виже-Лебрен .

Соединенное Королевство [ править ]

В восемнадцатом веке Англия, салоны были проведены Элизабет Монтегю , в чьем салоне выражение педантка возникло, и кто создал Синий Чулки общества , и Хестер Трейл . В 19 - м веке, русская баронесса Мери Фон Бруинингк прошел салон в Сент - Джонс Вуд , Лондон , для беженцев ( в основном немецких) из революций 1848 года (на Сорок Eighters ). Клеменция Тейлор , ранняя феминистка и радикальная, в 1860-х годах проводила салон в Обри-Хаус в Кэмпден-Хилл . Ее салон посетилиМонкюр Д. Конвей , [64] Луиза Мэй Олкотт , [65] Артур Манби , феминистки Барбара Бодишон , Лидия Беккер , Элизабет Блэквелл и Элизабет Маллесон. [66] Holland House в Кенсингтоне, принадлежавший семье Фокс в конце 18 и начале 19 веков, был похож на французский салон, в основном для приверженцев партии вигов. [67]

Соединенные Штаты [ править ]

Марта Вашингтон , первая первая леди США , выполняла функции, аналогичные ведущей или хозяйке европейского салона. Она проводила еженедельные общественные приемы на протяжении восьми лет президентства своего мужа (1789–1797). На этих собраниях члены Конгресса , иностранные высокопоставленные лица и обычные граждане были приняты в особняке исполнительной власти. [68] Совсем недавно «хозяйки общества», такие как Перле Места, тоже сделали то же самое. Сестры Стеттхаймер, в том числе художница Флорин Стеттхаймер , в 1920-х и 30-х годах проводили собрания в своем доме в Нью-Йорке. В Гарлеме Возрождения , Рут Логан Робертс ,Джорджия Дуглас Джонсон и Зора Нил Херстон организовали салоны, в которых собирались ведущие деятели афроамериканской литературы, культуры и политики Гарлема того времени. [69] [70]

Арабский мир [ править ]

Основная статья: Женские литературные салоны и общества в арабском мире

Современные салоны [ править ]

Современные версии традиционного салона (некоторые с литературной направленностью, а другие посвящены другим дисциплинам в области искусства и науки) проводятся по всему миру в частных домах и общественных местах. [71]

Другие употребления слова [ править ]

Основная статья: Парижский салон

Слово салон также относится к художественным выставкам. Париж Салон первоначально был официально санкционирована выставкой последних произведений живописи и скульптур членов Академии живописи и скульптур , начиная с 1673 годом, и вскоре переходит от салона Карры из дворца Лувр .

Название « салон» сохранилось, даже когда были найдены другие помещения и нерегулярные интервалы выставок стали двухгодичными. Система отбора жюри была введена в 1748 году, и салон оставался главным ежегодным мероприятием даже после того, как в 1881 году правительство отозвало официальное спонсорство.

См. Также [ править ]

  • Кофейня
  • Английские кофейни в семнадцатом и восемнадцатом веках
  • Салоны и академии французского искусства
  • Дамба (церемония)
  • Парижский салон
  • Salon.com
  • Осенний салон
  • Салон независимых
  • Salon des Refusés
  • Социальный центр
  • Stammtisch

Ссылки [ править ]

  1. ^ (на французском языке) Dictionnaire des lettres françaises: le XVIIe siècle , исправленное издание Патрика Дандри, изд. Fayard, Париж, 1996, стр. 1149. ISBN  2-253-05664-2
  2. ↑ Аронсон, Николь, мадам де Рамбуйе или волшебница де ла Chambre bleue , Файярд, Париж, 1988.
  3. ^ Кале, Стивен. Французские салоны: высшее общество и политическая коммуникабельность от старого режима до революции 1848 года. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2004. стр.2
  4. ^ Lenotre, Г. Ле Рамбуйе, шесть siècles d'Histoire , Calmann-Lévy, Париж, 1930. Новое издание, Denoël, Париж, 1984, глава: Les précieuses ., Стр 20-21
  5. ^ Дена Гудман, Республика писем: культурная история французского Просвещения (Итака: Cornell University Press, 1994), стр. 280.
  6. ^ Стивен Кейл, Французские салоны: высшее общество и политическая коммуникабельность от старого режима до революции 1848 года (Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 2006) с. 9
  7. ^ Там же. , п. 9
  8. ^ Сислей Хаддлстон, Богемия, литературная и общественная жизнь в Париже: салоны, кафе, студии (Лондон: Джордж Г. Харрап, 1928)
  9. ^ Дена Гудман, «Салоны просвещения: конвергенция женских и философских амбиций» Исследования восемнадцатого века, Vol. 22, No. 3, Special Issue: The French Revolution in Culture (Spring, 1989), pp. 330.
  10. ^ Там же. , стр. 329-331
  11. ^ Бенедетта Craveri, Век Диалог (НьюЙорк: НьюЙорк Обзор Книги, 2005)
  12. Перейти ↑ Kale, French Salons , p. 5.
  13. ^ Там же. , п. 5.
  14. ^ а б Дена Гудман, Республика писем: культурная история французского Просвещения (Итака: Cornell University Press, 1994), стр. 14.
  15. ^ а б Юрген Хабермас (пер. Томас Бургер), Структурная трансформация общественной сферы: исследование категории буржуазного общества (Camb., Массачусетс: MIT Press, 1989).
  16. ^ Там же. , п. 30.
  17. ^ Джоан Б. Ландес, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции (Итака: издательство Корнельского университета, 1988); Гудман, Республика писем ; Эрика Харт, Картезианские женщины: версии и ниспровержения рационального дискурса в старом режиме (Итака: издательство Корнельского университета, 1992).
  18. Перейти ↑ Kale, French Salons , p. 238 п. 5.
  19. ^ Иоланта Т. Pekacz, Консервативная традиция в предреволюционной Франции: парижский салон Женщины (НьюЙорк: Питер Ланг, 1999) с. 3.
  20. ^ Ланды, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции , стр. 23-4.
  21. ^ Норберт Элиас (пер. Эдмунд Джефкотт), Процесс цивилизации: История нравов , Vol. 1 (Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1978), стр. 39-40.
  22. ^ Ланды, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции , стр. 23-5.
  23. ^ Harth, декартово Женщины , стр. 61-63.
  24. ^ Ланды, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции, стр. 23
  25. Перейти ↑ Kale, French Salons , p. 12.
  26. ^ Antoine Lilti 'Sociabilitéдр mondanité: Les Hommes де Беллетристика данс ле салоны Parisiens а.е. XVIIIe siècle' французские исторические исследования , Vol. 28, № 3 (лето 2005 г.), стр. 417.
  27. ^ Иоланта Т. Pekacz, Консервативная традиция в предреволюционной Франции: парижский салон Женщины , с. 1.
  28. ^ SG Tallentyre, Женщины из салонов красоты (НьюЙорк: GP Путнэма Sons, 1926) и Юлия Кавана, Женщины во Францииэпоху Просвещения века, 2х томах (НьюЙорк: GP Sons Путнэма, 1893).
  29. ^ Эдмон и Жюль де Гонкур, La femme au dix-huitème siècle (Париж: Фирмин Дидо, 1862) и Поль Дешанель, Фигуры женщин (Париж: Кальман-Леви, 1900).
  30. ^ Пекач, Консервативная традиция в дореволюционной Франции , стр. 2.
  31. ↑ Анни Латур (Trans. AA Dent), Некоронованные королевы: Reines Sans Couronne (Лондон: JM Dent, 1970)
  32. ^ Carolyn C. Lougee, Женщины, Салоны красоты и социальная стратификация в семнадцатом веке во Франции, стр. 3-7.
  33. ^ Там же. , С. 3, 7.
  34. ^ Даниэль Roche (Trans Arthur Goldhammr), Франция в эпоху Просвещения , (Кембридж, штат Массачусетс: HUP, 1998), стр 443-8..
  35. Перейти ↑ Goodman, The Republic of Letters , pp. 1-11.
  36. ^ Там же. , п. 76.
  37. ↑ Гудман, Дена. Салоны Просвещения: сближение женских и философских амбиций. Исследования восемнадцатого века, Vol. 22. 3, Спецвыпуск: Французская революция в культуре. (Весна, 1989), стр. 338.
  38. ^ Кале, Стивен. Французские салоны: высшее общество и политическая коммуникабельность от старого режима до революции 1848 года. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2004. стр.2
  39. ↑ Гудман, Дена. Салоны Просвещения: сближение женских и философских амбиций. Исследования восемнадцатого века, Vol. 22. 3, Спецвыпуск: Французская революция в культуре. (Весна, 1989), стр. 331.
  40. ^ Бодек, Эвелин Гордон. Салонные и синие чулки: образованное устаревание и зарождающийся феминизм, феминистские исследования, Vol. 3 № 3/4 (весна-лето 1976), с. 186
  41. ^ Гаронна, Паоло (2010). L'Europe de Coppet - Essai sur l'Europe de demain (на французском языке). Мон-сюр-Лозанна: LEP Éditions Loisirs et Pėdagogie. ISBN 978-2-606-01369-1.
  42. ^ Джанго Рейнхардт - Swing De Paris. 6 окт. 2012. Экспонат. La Cité de la Musique, Париж.
  43. ^ Элиан Губен (2006) (французский). Dictionnaire des femmes belges: XIXe et XXe siècles. Lannoo Uitgeveri. ISBN 9782873864347 
  44. ^ a b Данск Квиндебиографиск Лексикон. KVinfo.dk
  45. ^ Йорк, Новая галерея. «Новая галерея Нью-Йорка» . neuegalerie.org . Архивировано из оригинального 18 октября 2017 года . Проверено 27 апреля 2018 года .
  46. ^ Webberley, Хелен, «Культурные Салоны красота и еврейские женщины в 19 веке Берлине», Лимуд Oz конференция Сидней, июль 2005.
  47. ^ Аннет Ландграф, Дэвид Vickers, Кембридж Handel Encyclopedia , Cambridge University Press, 2009, p.566
  48. ^ Романи, Габриэла. «Комната с прекрасным видом: интерпретация Отточенто через литературный салон» . Проверено 16 апреля 2012 года .
  49. ↑ Соледад Вальехос (16 июля 2004 г.). "Recuperando a Mariquita" . Perfil . Архивировано 14 мая 2014 года . Проверено 10 февраля 2013 года .
  50. ^ Галассо, Норберто (2000). Seamos libres y lo demás no importa nada [ Давайте будем свободными, и все остальное не имеет значения ] (на испанском языке). Буэнос-Айрес: Колихуэ. п. 102. ISBN 978-950-581-779-5.
  51. ^ Галассо, Норберто (1994). La Revolución de Mayo: el pueblo quiere saber de qué se trató (на испанском языке). Ediciones Colihue SRL. С. 35–36. ISBN 978-950-581-798-6. Проверено 4 февраля 2020 года .
  52. ^ http://www.ipsb.nina.gov.pl/index.php/a/barbara-urszula-sanguszkowa-z-duninow - Запись на польском языке в Словарь национальной биографии
  53. ^ Уидисо Конопкзински (1972). "Зофья Любомирская". Польский биографический словарь . 17 . Варшава, Краков: Polska Akademia Nauk и Polska Akademia Umiejętności.
  54. ^ Bergerówna, Янин (1936). Księżna pani na Kocku i Siemiatyczach . Львов. С. 38–40.
  55. ^ "Стул Шекспира и другие трофеи: Воровство польской принцессы за Первым музеем Европы" . Проверено 21 сентября 2019 .
  56. ^ a b c d Norrhem, Svante: Kvinnor vid maktens sida: 1632-1772 [Женщины на стороне власти: 1632-1772] (2007) Лунд (Nordic Academic Press) (шведский)
  57. ^ Магдалена Элизабет Rahm я Вильгельмина Сталберг, Anteckningar ом Svenska qvinnor (1864)
  58. ^ Personhistorisk tidskrift 1898-1899, с. 174–175
  59. ^ Карл Де Гир, урны: SBL: 17344 , Svenskt biografiskt Lexikon (.. Искусство пр Б. Боэций Герберт Lundh), hämtad 2013-10-28
  60. ^ Österberg, Carin et al., Svenska kvinnor: föregångare, nyskapare. Лунд: Signum 1990. ( ISBN 91-87896-03-6 ) 
  61. ^ С Фредрика Лимнелл, мкм: SBL: 10390 , Svenskt biografiskt Lexikon (статья пр Свен Эрик Täckmark), hämtad 2015-03-15.
  62. ^ Калла Керман (е Ландстр.), Урны: SBL: 15740 , Svenskt biografiskt Lexikon (статья пр Gurli Линдер.), Hämtad 2015-09-05.
  63. ^ El Мадрид - де - 1900, espacios Популяры де Cultura у Ocio архивации 2012-12-09 в Wayback Machine [Мадрид в 1900, популярные места для культуры и досуга]; Тертулия Андалуза. Архивировано 12 июля 2007 г. в Wayback Machine ("Тертулия Андалуза").
  64. ^ Moncure Daniel Conway (июнь 2001). Автобиография Воспоминания и переживания Moncure Дэниела Конвея. Том 2 . Elibron.com. С. 14–. ISBN 978-1-4021-6692-1. Проверено 1 декабря 2012 года .
  65. ^ ТайОДНБ .
  66. ^ MunODNB .
  67. ^ Ридли, Джейн, Holland House: История самого знаменитого салона Лондона, Линда Келли , обзор, опубликованный в The Spectator, 6 апреля 2013 г. [1]
  68. ^ «Первая первая леди» . Маунт-Вернон Джорджа Вашингтона . Проверено 7 июля 2018 года .
  69. ^ Александр, Адель Логан. «Робертс, Рут Логан» . Религия и сообщество. Факты в файле, 1997. Афро-американская история в Интернете . Проверено 6 февраля +2016 .Источник: Хайн, Дарлин Кларк ; Томпсон, Кэтлин , ред. (1997). Факты о файловой энциклопедии чернокожих женщин Америки . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: факты в файле . ISBN 9780816034246. OCLC  906768602 .
  70. ^ Мерфи, Бренда (1999-06-28). Кембриджский компаньон американских женщин-драматургов . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521576802.
  71. ^ "Салоны во всем мире | Интеллектуальные встречи и обсуждения" . Журнал Four Seasons . 2015-01-08 . Проверено 24 марта 2019 .

Библиография [ править ]

  • Кравери, Бенедетта, Возраст разговоров (Нью-Йорк: Нью-Йорк Ревью Букс, 2005)
  • Dollinger, Petra, Salon , EGO - European History Online , Майнц: Институт европейской истории , 2019 г., дата обращения : 8 марта 2021 г. ( pdf ).
  • Даветиан, Бенет, Вежливость: история культуры (University of Toronto Press, 2009).
  • Элиас, Норберт (пер. Эдмунд Джефкотт), Процесс цивилизации: история нравов, Vol. 1 (Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1978)
  • Гудман, Дена, Республика писем: культурная история французского Просвещения (Итака: издательство Корнельского университета, 1994)
  • Гудман, Дена, Просветительные салоны: сближение женских и философских амбиций, Исследования восемнадцатого века, Vol. 22, No. 3, Special Issue: The French Revolution in Culture (Spring, 1989), pp. 329–350.
  • Кале, Стивен, Французские салоны: высшее общество и политическая коммуникабельность от старого режима до революции 1848 года (Балтимор: Johns Hopkins University Press, 2006)
  • Хабермас, Юрген (пер. Томас Бургер), Структурная трансформация общественной сферы: исследование категории буржуазного общества (Camb., Массачусетс: MIT Press, 1989)
  • Харт, Эрика, Картезианские женщины: версии и ниспровержения рационального дискурса в старом режиме (Итака: издательство Корнельского университета, 1992).
  • Хаддлстон, Сислей, богема, литературная и общественная жизнь в Париже: салоны, кафе, студии (Лондон: Джордж Г. Харрап, 1928)
  • Кавана, Джулия, Женщины во Франции в эпоху Просвещения, 2 тома (Нью-Йорк: Сыновья Г.П. Патнэма, 1893)
  • Ландес, Джоан Б., Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции (Итака: издательство Корнельского университета, 1988);
  • Латур, Энни (пер. AA Dent), Некоронованные королевы: Reines Sans Couronne (Лондон: JM Dent, 1970)
  • Lougee, Кэролайн С., Le Paradis des Femmes: женщины, салоны и социальное расслоение во Франции семнадцатого века (Princeton: Princeton University Press, 1976)
  • Лилти, Антуан, Sociabilité et mondanité: Les hommes de lettres dans les salons parisiens au XVIIIe siècle, Французские исторические исследования, Vol. 28, № 3 (лето 2005 г.), стр. 415-445
  • Пекач, Иоланта Т., Консервативная традиция в дореволюционной Франции: женщины из парижского салона (Нью-Йорк: Питер Ланг, 1999)
  • Рош, Дэниел (Транс Артур Голдхаммр), Франция в эпоху Просвещения (Кембридж, Массачусетс: HUP, 1998)
  • Таллентайр, С. Г., Женщины салонов (Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма, 1926)
  • Von der Heyden-Rynsch, Verena, Europaeische Salons. Hoehepunkte einer versunken weiblichen Kultur (Дюссельдорф: Artemis & Winkler, 1997)


Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бизли, Фейт Э. Салоны, история и создание Франции семнадцатого века. Хэмпшир: Издательская компания Ashgate, 2006.
  • Билски, Эмили и др. Еврейские женщины и их салоны: сила разговора , Еврейский музей, Нью-Йорк, 2005.
  • Кравери, Бенедетта. Эпоха разговоров. Пер. Тереза ​​Во. Нью-Йорк: Нью-Йорк Ревью Букс, 2005.
  • Бенет Даветян "История и значение салонов"
  • Джеймс Росс , «Музыка во французском салоне»; в Кэролайн Поттер и Ричард Лэнгэм Смит (ред.), Французская музыка начиная с Берлиоза (Ashgate Press, 2006), стр. 91–115. ISBN 0-7546-0282-6 . 
  • Майнарди, Патрисия. Конец салона: искусство и государство ранней республики. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1993.
  • Лор ХИЛЛЕРИН, графиня Греффюль, L'ombre des Guermantes Paris, Фламмарион, 2014.

Внешние ссылки [ править ]

Частные салоны
  • Салон Hum , благотворительный фонд Falling Apple Charitable Trust, Окленд, Новая Зеландия
  • Мадемуазель де Скудери
  • Жюли де Леспинасс, мадам Жоффрен в воспоминаниях.
  • Женщины французских салонов , Амелия Рут Гир Мейсон
  • Разговорный салон Шарлоттауна
  • Статья Бенет Даветиан об истории и значении салонов
  • Графиня Греффюль, французский салон в стиле Прекрасной эпохи.
  • Комическое искусство: Парижский салон карикатуры : выставка музея Гетти, 2003.
  • Еврейские женщины и их салоны